以多維路徑探索解題策略——子題為點(diǎn)，母題為線，素養(yǎng)為面2022年新課標(biāo)I卷信息類文本第3題和第4題目錄CONTENTS一、莫道書生空議論——說真題文本；二、返璞歸真探驪珠——說命題立意；三、剝落皮毛見真知——說解題策略；四、此日中流自在行——說備考啟示。01CONTENTS莫道書生空議論——說真題文本（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）材料一：摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》——材料溯源：習(xí)近平總書記在2016年5月17日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，材料節(jié)選了關(guān)于傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的核心論述。材料二：摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》——材料溯源：1998年發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》，節(jié)選部分位于原文第二節(jié)，標(biāo)題是：《詩歌到了轉(zhuǎn)折點(diǎn)》。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（6分）02CONTENTS返璞歸真探驪珠——說命題立意（一）命題意圖教育部《關(guān)于做好2023年普通高校招生工作的通知》“深化考試內(nèi)容和形式改革”2023年1月19日：要“注重考查關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和思維品質(zhì)，注重考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通和靈活運(yùn)用。”2024年3月14日：“注重考查必備知識(shí)、關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)，引導(dǎo)培養(yǎng)探索性、創(chuàng)新性思維品質(zhì)”。2025年2月17日：“加強(qiáng)關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和思維品質(zhì)考查，引導(dǎo)創(chuàng)新能力培養(yǎng)。”“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！薄?xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話（二）命題依據(jù)1.關(guān)聯(lián)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》試題/文本特征學(xué)習(xí)任務(wù)群任務(wù)群目標(biāo)3．最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是4.“己所不欲，勿施于人”現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。學(xué)習(xí)任務(wù)群7實(shí)用性閱讀與交流提高閱讀與表達(dá)交流的水平，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。復(fù)合型文本領(lǐng)導(dǎo)講話、學(xué)術(shù)論文學(xué)習(xí)任務(wù)群18學(xué)術(shù)論著專題探討體驗(yàn)學(xué)者發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的路徑，以及陳述學(xué)術(shù)見解的思維過程和表達(dá)方式。（二）命題依據(jù)2.“教”“考”銜接，關(guān)聯(lián)教材內(nèi)容單元主題單元任務(wù)人文主題選必中第一單元“理論的價(jià)值”抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路；欣賞文章論證藝術(shù)，體會(huì)語言表達(dá)準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。理解經(jīng)典理論著作，獲得思想啟迪。選必下第二單元“時(shí)代鏡像”結(jié)合特定的社會(huì)歷史背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神；注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀。關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富個(gè)性體驗(yàn)，拓展人生視野。03CONTENTS剝落皮毛見真知——說解題策略思維可視化、思維過程化、思維規(guī)范化。解讀文本：思維可視化關(guān)聯(lián)教材，知識(shí)遷移材料一：摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》論點(diǎn)：加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，讓民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。《論語》《鄉(xiāng)土中國》《自然選擇的證明》材料二：摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》論點(diǎn)：重建中國本土詩歌傳統(tǒng)和傳統(tǒng)詩論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要性。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！笨疾槟芰Γ褐饕疾閷W(xué)生綜合利用信息進(jìn)行實(shí)證推理、分析概括論點(diǎn)論據(jù)的能力。學(xué)情預(yù)設(shè)“信息印證”解題過程沒有準(zhǔn)確把握材料論點(diǎn)；選項(xiàng)涉及古文閱讀，學(xué)生理解有難度，影響對(duì)文本內(nèi)外觀點(diǎn)和論據(jù)邏輯關(guān)系的判斷。審選項(xiàng)，標(biāo)關(guān)鍵：“圈點(diǎn)勾畫法”標(biāo)注關(guān)鍵詞，明確題干任務(wù)；看原文，知觀點(diǎn)：長文短讀，“略讀法”快速瀏覽文本，梳理關(guān)鍵詞、觀點(diǎn)句；細(xì)比對(duì)，巧判斷：把握理據(jù)關(guān)系，以文外材料考查對(duì)文本觀點(diǎn)的理解，選項(xiàng)往往故意忽略論據(jù)使用的限制條件而設(shè)錯(cuò)。思維可視化：3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！甭宰x法、圈點(diǎn)勾畫法、理據(jù)關(guān)系材料一：中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）論點(diǎn)：加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，讓民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。思維可視化：3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)。”C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！敝黝}是為文，強(qiáng)調(diào)了師古，側(cè)重繼承。主題是政治和科技，強(qiáng)調(diào)“中體西用”。主題是文化，強(qiáng)調(diào)民族性和世界性，符合。主題是文化，強(qiáng)調(diào)中外文化強(qiáng)弱更替現(xiàn)象。理據(jù)關(guān)系3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！崩頁?jù)關(guān)系首先，找準(zhǔn)論點(diǎn)。了解常見的提出論點(diǎn)的方式和論點(diǎn)的常見位置。其次，分清關(guān)系，即論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系?！靶畔⒂∽C題”方法小結(jié)兩種技法圈點(diǎn)勾畫法、略讀法4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（6分）考查的是學(xué)生識(shí)別獲取信息、概括歸納與轉(zhuǎn)述表達(dá)的能力，以及適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。學(xué)情預(yù)設(shè)“觀點(diǎn)遷移”題解題思路此類材料邏輯性和學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，學(xué)生理解文本有難度。對(duì)文章結(jié)構(gòu)，材料論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程的把握不夠準(zhǔn)確；審題不清，只解釋了“己所不欲勿施于人”，沒有把握句子和材料主題“中華文明”之間的聯(lián)系。答題不規(guī)范，各個(gè)要點(diǎn)之間沒有區(qū)分，信息區(qū)間交叉，三個(gè)要點(diǎn)實(shí)際上只算一點(diǎn)。首先，“題”的思維，概括生活化情境，明確題干任務(wù)；其次，“文”的思維，長文短讀，“尋讀”、“研讀”法等閱讀方法分層、分類梳理文本，篩選信息區(qū)間。最后，“題文合一”的思維，規(guī)范作答。必備知識(shí)·課內(nèi)遷移學(xué)術(shù)類文本特點(diǎn)：系統(tǒng)性、邏輯性和科學(xué)性。材料一論點(diǎn)：加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，讓民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。第一段：闡明了發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個(gè)基本途徑。第二段：指出民族性要更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析?！鳖}“的思維必備知識(shí)·關(guān)聯(lián)教材“己所不欲，勿施于人。”選擇性必修上冊(cè)《論語十二章》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析?！鳖}“的思維·問什么”文“的思維·找什么“己所不欲，勿施于人。”被國際社會(huì)認(rèn)可現(xiàn)象原因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。找到現(xiàn)象和觀點(diǎn)的聯(lián)系材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。（闡明了發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個(gè)基本途徑。）它體現(xiàn)了中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念。它超越國界、具有當(dāng)代價(jià)值，為人類提供正確精神指引?！拔摹钡乃季S強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（指出民族性要更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。）（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）它體現(xiàn)了民族性與世界性統(tǒng)一；它為中國與世界共同發(fā)展提供了思路和辦法。思維可視化整合得分要點(diǎn)"己所不欲,勿施于人“是我國傳統(tǒng)儒家文化中”恕“道的內(nèi)涵；它體現(xiàn)了中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念。它超越國界、具有當(dāng)代價(jià)值，為人類提供正確精神指引。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：闡釋句子的含義價(jià)值＋分析現(xiàn)象的本質(zhì)，每點(diǎn)３分，共６分。①“已所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒學(xué)的“恕道”，能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧和中國價(jià)值的理念。②它超越國界，具有當(dāng)代價(jià)值，為謀求中國與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。它體現(xiàn)了民族性與世界性統(tǒng)一；它為中國與世界共同發(fā)展提供了思路和辦法。“觀點(diǎn)遷移題”方法小結(jié)夯實(shí)基礎(chǔ)三種思維重視基礎(chǔ)知識(shí)，構(gòu)建信息類文本知識(shí)體系?！邦}”的思維，抓住“點(diǎn)”：抓住關(guān)鍵點(diǎn)，概括題干情境?！拔摹钡乃季S，理解“點(diǎn)”：理解歸因點(diǎn)，長文短讀，“尋讀法”、“研讀法”等閱讀方法分層、分類梳理文本，篩選信息區(qū)間。“題文合一”的思維，闡釋“點(diǎn)”：概括要點(diǎn)，規(guī)范作答。解題方法之類題拓展【２０２４年新課標(biāo)I卷】（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》材料二：摘編自榮維木《中國共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》５.習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問題、想問題”有什么啟示。（6分）04CONTENTS此日中流自在行——說備考啟示試卷核心話題聚焦人文主題溯源教材2024年I卷持久戰(zhàn)理論的價(jià)值《反對(duì)黨八股》、《紀(jì)念白求恩》、《改造我們的學(xué)習(xí)》2024年Ⅱ卷月背征途探索與創(chuàng)新《青蒿素：人類征服疾病的一小步》、《宇宙的邊疆》2023年I卷競(jìng)爭性真相媒介素養(yǎng)必修下第四單元“信息時(shí)代的語文生活”2023年Ⅱ卷社會(huì)調(diào)查求真求實(shí)必修上第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”、第五單元《鄉(xiāng)土中國》考點(diǎn)溯源語文關(guān)鍵能力是落實(shí)命題立意的平臺(tái)和中樞。考查學(xué)生對(duì)文本主要概念、觀點(diǎn)、方法的概括分析；評(píng)價(jià)文本的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；有理有據(jù)地評(píng)判文中觀點(diǎn)，發(fā)展新的觀點(diǎn)等。2020年—2024年全國卷信息類文本主觀題各要點(diǎn)查頻次1254考點(diǎn)穩(wěn)定，考察內(nèi)容全面52信息類文本必備知識(shí)常見文本題材及特點(diǎn)論述類文本——政論文、學(xué)術(shù)論文、文藝評(píng)論、時(shí)評(píng)、書評(píng)等；實(shí)用類文本——新聞、訪談、報(bào)告、科普文、傳記等呈現(xiàn)方式單篇文本、復(fù)合文本命題手段刪、添、調(diào)、改、漏、湊設(shè)誤類型偷換概念、以偏概全、武斷絕對(duì)、混淆時(shí)態(tài)、曲解文意、無中生有、混淆是非、指代有誤等邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件、并列、遞進(jìn)、目的等論證結(jié)構(gòu)總分總、總分、分總等論證方法舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證、因果論證、類比論證、歸謬論證等語言特點(diǎn)準(zhǔn)確嚴(yán)密、形象生動(dòng)、通俗易懂母題：觀點(diǎn)遷移——聚焦子題之“點(diǎn)”，捕捉命題之“變”子題1“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。子題2習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問題、想問題”有什么啟示。子題3【2024新課標(biāo)2卷】“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，這在中國航天人身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)根據(jù)材料簡要分析。子題4【2021年新高考2卷】互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。教材披文入境——立足教考銜接，理順母題之“線”《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土中國》中那些從中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中提煉出的概念和觀點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)是否還適用？“題”的思維，抓住“點(diǎn)”：抓住關(guān)鍵點(diǎn)，概括題干生活化情境?！拔摹钡乃季S，理解“點(diǎn)”：理解評(píng)論點(diǎn)，長文短讀，“尋讀法”、“研讀法”等閱讀方法分層、分類梳理文本，篩選信息區(qū)間?！邦}文合一”的思維，闡釋“點(diǎn)”：概括要點(diǎn)，規(guī)范作答。閱讀《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》，思考問題：隨著城市化的發(fā)展,特別是城鄉(xiāng)一體化步伐的加快,城市與農(nóng)村的差距也逐漸在縮小,鄉(xiāng)土性也逐漸淡化了,“鄉(xiāng)土”觀念日漸式微，你是如何看待這個(gè)問題的?你對(duì)振興鄉(xiāng)村,有哪些好的建議?請(qǐng)分享出來。此外，我們還可以優(yōu)化作業(yè)分層設(shè)計(jì)，以“核心價(jià)值、學(xué)科素養(yǎng)