2026屆新高考語(yǔ)文熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

議論文的“引議聯(lián)結(jié)”結(jié)構(gòu)蘇幕遮·燎沉香水/面/清/圓一/一/風(fēng)/荷/舉引議聯(lián)結(jié)“引議聯(lián)結(jié)”結(jié)構(gòu)——引述材料，開(kāi)篇入題——分析材料，表明觀點(diǎn)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，分析論證——強(qiáng)化論點(diǎn)，總結(jié)全文議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。引議聯(lián)結(jié)是議論文常用的一種結(jié)構(gòu)方式。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。引議聯(lián)結(jié)是議論文常用的一種結(jié)構(gòu)方式。如果用練拳來(lái)比寫作的話，那“引議聯(lián)結(jié)”就是起手式，基本功，要把它練扎實(shí)，練嫻熟，成為看家本領(lǐng)。很多時(shí)評(píng)文慣用“引議聯(lián)結(jié)”的思路行文，這樣的文章文脈清晰，內(nèi)容充實(shí)，說(shuō)理透徹，且有很強(qiáng)的針對(duì)性，非常適合高考作文模仿借鑒。壹閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。“博學(xué)于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑?！皣?guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)決不是個(gè)人的事，它關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)?？墒钱?dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)在社會(huì)不必在意繁文縟節(jié)；還有人認(rèn)為，太注意禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性；還有人說(shuō)，如果生活中重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心不一定認(rèn)同，這顯得不真，很虛假。

針對(duì)這些，你有什么思考？

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。壹

一、引。引用題目材料，引出話題，或表明觀點(diǎn)立場(chǎng)。開(kāi)篇引述題目材料要概述，務(wù)求簡(jiǎn)潔凝練，快速入題。【現(xiàn)場(chǎng)示范】“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大?！保ㄒ貌牧险Z(yǔ)句，開(kāi)篇提出話題，十分醒目。）中國(guó)自古便是禮儀之邦，進(jìn)退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標(biāo)簽?？墒钱?dāng)下竟有人認(rèn)為注重禮節(jié)讓人畏手畏腳，過(guò)于封建，過(guò)于形式。（對(duì)材料中的現(xiàn)象總結(jié)概括準(zhǔn)確。）這讓我們不禁發(fā)問(wèn)：“難道傳承多年的中國(guó)禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？”（運(yùn)用關(guān)鍵詞“中國(guó)禮文化”，提出話題，帶出疑問(wèn)，引出下文。）【示范感悟】引用不是照抄，而是對(duì)原材料進(jìn)行分析后，或概述，或摘要，取其精要，并據(jù)此提出自己的觀點(diǎn)。它屬于“引論”的部分。一般說(shuō)來(lái)，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句材料要復(fù)述，寓意深刻、內(nèi)涵豐富的文字材料要闡述，漫畫(huà)型材料要對(duì)漫畫(huà)作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。壹

二、議。利用材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，使觀點(diǎn)確立起來(lái)。對(duì)材料中的現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行述議，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要評(píng)判觀點(diǎn)正確與否。壹【現(xiàn)場(chǎng)示范】人與人交往，一聲問(wèn)候，一個(gè)微笑，一次握手，乃至一個(gè)擁抱，小小禮節(jié)多么溫情，多么和諧。試想，以“繁文縟節(jié)”為借口不注重禮節(jié)，我們的生活會(huì)冷漠變成什么樣子？“進(jìn)退有儀”是人際交往的必須，我們可以不必像古時(shí)那樣“三叩九拜”，可以簡(jiǎn)化禮節(jié)，但絕不能省掉相應(yīng)禮節(jié)。（就題目中的現(xiàn)象進(jìn)行論述，辯證客觀。）守禮，是一個(gè)人閃亮的名片。（一語(yǔ)中的。）一個(gè)人如果不分場(chǎng)合處處以自我為中心，不受禮節(jié)約束，不隨禮而隨性，他在社會(huì)必然處處碰壁。所謂行禮節(jié)“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性”的論調(diào)實(shí)在是荒唐。（就材料中的現(xiàn)象進(jìn)行有針對(duì)性地批判論述。）中國(guó)禮文化博大精深，大小禮節(jié)各有其理。生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是細(xì)微處注意禮節(jié)的人，越受人歡迎，一個(gè)人文明素養(yǎng)往往在細(xì)小的禮節(jié)中彰顯。（突出禮節(jié)在日常生活中的重要意義，強(qiáng)調(diào)了中心觀點(diǎn)。）【示范感悟】要從原因、危害、結(jié)果、本質(zhì)等待角度分析評(píng)論；評(píng)論的任務(wù)是初步論證中心觀點(diǎn)。這里面重點(diǎn)是“就材料論材料”“就觀點(diǎn)論觀點(diǎn)”?！白h”為“聯(lián)”張本。壹三、聯(lián)。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)聯(lián)想，由此及彼，由個(gè)體到群體，由點(diǎn)到面，深入分析話題的社會(huì)深層意義，以此深化論述主旨，體現(xiàn)出論述的廣度和深度。

【現(xiàn)場(chǎng)示范】曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“人不可俗

，但不可不隨俗?！保砸檬智‘?dāng)。）禮節(jié)就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規(guī)矩，是對(duì)他人表示尊重的表現(xiàn)，也是行萬(wàn)里路的通行證。（運(yùn)用三個(gè)判斷句，對(duì)禮節(jié)概念和作用表述精準(zhǔn)。）馮侖常講起拜訪李嘉誠(chéng)的經(jīng)歷，70多歲的李嘉誠(chéng)站著跟他們握手，主動(dòng)發(fā)名片，結(jié)束之后他也沒(méi)有先走，仍舊逐一跟大家握手道別，在場(chǎng)的每個(gè)人都要握，甚至墻角的服務(wù)員，他也專門過(guò)握手致謝。校園內(nèi)每周一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴(yán)地行注目禮，這是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，我們能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？又比如，當(dāng)別人在臺(tái)上演講時(shí)，我們得認(rèn)認(rèn)真真地聽(tīng)，是不是也因?yàn)椤笆`手腳不得自由”，你就左顧右盼，頭接耳朵，或草率地打斷別人的說(shuō)話？……（聯(lián)：緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）壹不太注意禮節(jié)的結(jié)果是你處處不受歡迎。人是社會(huì)的人，很多場(chǎng)合的很多禮節(jié)，由來(lái)已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國(guó)禮文化的魅力。（聯(lián)中議：由此及彼，深入分析講求禮節(jié)的社會(huì)深層意義。）

禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，更心靈的碰撞。（設(shè)問(wèn)句，回答了禮節(jié)的本質(zhì)內(nèi)涵問(wèn)題，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。）我們?nèi)缛粜卸Y，就一定要禮到心到，不能虛情假意應(yīng)付形式。沒(méi)有情意的禮節(jié)，表現(xiàn)出外禮內(nèi)虛，我們要反思自己的行為是不是失之偏頗？地鐵車廂內(nèi)行人如織，卻沉迷手機(jī)舉止冷漠；公交車上面對(duì)幼孺，卻視之不見(jiàn)，爭(zhēng)搶車座；馬路上撞見(jiàn)倒地的老人，卻繞道而行，避之如洪水猛獸……（再次緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對(duì)中國(guó)禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個(gè)人深刻反思嗎？（照應(yīng)了開(kāi)頭提出的問(wèn)題。）

貳【示范感悟】常用套路：由材料推開(kāi)去，聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活，或歷史，或現(xiàn)實(shí)，或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力。聯(lián)，是文章的關(guān)鍵，必須使論證充實(shí)而嚴(yán)密；必須選擇典型且有說(shuō)服力的事實(shí)作論據(jù)；必須作由此及彼由表及里的分析，做到有理有據(jù)。聯(lián)與議，有時(shí)位置可交換，寫成“引聯(lián)議結(jié)”，也可邊聯(lián)邊議。（注意：“議”和“聯(lián)”都有議，這是議論的本質(zhì)所決定。“引議聯(lián)結(jié)”式結(jié)構(gòu)，其中的“議”是就材料而議，是初步議；“聯(lián)”是聯(lián)系到社會(huì)現(xiàn)實(shí)而議，是深入議?！白h”為“聯(lián)”張本。）貳【現(xiàn)場(chǎng)示范】文明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國(guó)禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、行禮、守禮是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的要素。作為新時(shí)代的青年，我們要明禮修身，以禮待人。（將文明禮節(jié)上升到傳承中國(guó)禮文化高度進(jìn)行總結(jié)。）校園遇師長(zhǎng)，以禮相見(jiàn)；家中有來(lái)賓，以禮相迎；陌生人初相逢，以禮相敬……（提出建議，排比句，從形式到內(nèi)容都合習(xí)作要求，是小亮點(diǎn)。）禮禮其理，禮禮其美?。ㄕ諔?yīng)文題）要想做一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人，那就從文明禮節(jié)開(kāi)始吧。（發(fā)出號(hào)召，提出希望。）

貳四、結(jié)。也就是論證結(jié)尾部分，把論證推向高潮。注意結(jié)尾一定要總結(jié)全文、再次點(diǎn)題，要照應(yīng)材料，與文題或開(kāi)頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法。結(jié)尾對(duì)中心觀點(diǎn)的表達(dá)不僅僅是一種簡(jiǎn)單意思上的總結(jié)概括，更多的是中心觀點(diǎn)的升華。如果說(shuō)前面的“聯(lián)”是廣度和深度，那么這里的“結(jié)”，不僅要有深度，還要有“高度”。貳表一：文章結(jié)構(gòu)圖結(jié)構(gòu)內(nèi)容例文要求引引用題目材料，或引出話題，或表明觀點(diǎn)立場(chǎng)

難道傳承多年的中國(guó)禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？引述題目材料務(wù)求簡(jiǎn)潔凝練快速進(jìn)入論題議對(duì)材料中的現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行述議?！胺蔽目d節(jié)”不是借口，“進(jìn)退有儀”是人際交往的必須，守禮，是一個(gè)人閃亮的名片。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)抓住觀點(diǎn)評(píng)對(duì)錯(cuò)突出中心得觀點(diǎn)

聯(lián)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)聯(lián)想，由此及彼，由個(gè)體到群體，由點(diǎn)到面，拓展開(kāi)來(lái)。聯(lián)系現(xiàn)①（正面）：李嘉誠(chéng)、校園內(nèi)升旗儀式，聽(tīng)演講…觀點(diǎn)：禮節(jié)就是世俗的外化，是…也是行萬(wàn)里路的通行證。聯(lián)系現(xiàn)②（反面）：地鐵車廂內(nèi)、公交車上、馬路上……觀點(diǎn)：禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，更心靈的碰撞。

深入分析話題的社會(huì)深層意義，深化論述主旨，體現(xiàn)論述的廣度和深度。

結(jié)總結(jié)全文、再次點(diǎn)題，可總結(jié)歸納，可呼吁期盼。文明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國(guó)禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、行禮、守禮是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的要素。（總結(jié)升華）

要想做一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人，那就從文明禮節(jié)開(kāi)始吧。（發(fā)出號(hào)召，提出希望。）

不僅僅是一種簡(jiǎn)單意思上的總結(jié)概括，更多的是中心觀點(diǎn)的升華

貳表二：議論文結(jié)構(gòu)——引議聯(lián)結(jié)（圖表版）結(jié)構(gòu)主要任務(wù)主要內(nèi)容注意事項(xiàng)思路

引引述材料揭示論點(diǎn)提出問(wèn)題引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句材料要復(fù)述，寓意深刻、內(nèi)涵豐富的文字材料要闡述，漫畫(huà)型材料要對(duì)漫畫(huà)作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。引述簡(jiǎn)潔快速入題

引入

議分析材料初步論證為聯(lián)張本對(duì)材料中的現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行述議，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，評(píng)判觀點(diǎn)正確與否。從原因、危害、結(jié)果、本質(zhì)等待角度分析評(píng)論。初

析

聯(lián)聯(lián)系實(shí)際深入論證縱橫拓展

由材料推開(kāi)去，聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活，或歷史，或現(xiàn)實(shí)，或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力。論證充實(shí)而嚴(yán)密；論據(jù)典型有說(shuō)服力；

作由此及彼由表及里的分析，有理有據(jù)。

深

入結(jié)總結(jié)全文總結(jié)論證升華觀點(diǎn)

總結(jié)全文、再次點(diǎn)題，要照應(yīng)材料，與文題或開(kāi)頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法。觀點(diǎn)總結(jié)概升華，把論證推向高潮。

升華

貳【時(shí)評(píng)范例】感悟“千里共同途”蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷

張小草2021年9月22日，楊振寧在清華大學(xué)以“但愿人長(zhǎng)久，千里共同途”為主題，發(fā)表講話。再憶至交，他講道：“稼先，我懂你的‘共同途’的意思，我可以很有自信地跟你說(shuō)，（我這）以后50年是合了你這個(gè)‘共同途’的矚望，我相信你也會(huì)滿意的?！睂?duì)故人隔空講的一席話，沒(méi)有一個(gè)詞提及“思念”“緬懷”，但又處處飽含對(duì)故人濃濃的情誼。

【引：簡(jiǎn)要敘述事件，引出話題?！?/p>

貳【時(shí)評(píng)范例】人生難得一知己。組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器研究、設(shè)計(jì)工作的“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，是楊振寧中學(xué)、大學(xué)和在美國(guó)時(shí)的知心朋友。1971年，鄧稼先寫給楊振寧的信中引用了毛主席的一句話：“成千上萬(wàn)的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧！”他希望楊振寧“在國(guó)外時(shí)能經(jīng)常想到我們的祖國(guó)”，也希望與老友“但愿人長(zhǎng)久，千里共同途”。

真摯樸實(shí)的字句，是在提醒好友無(wú)論身在何方都要心念祖國(guó)。鄧稼先希望他們彼此不僅在科學(xué)研究上“同途”，還能夠在推動(dòng)祖國(guó)發(fā)展進(jìn)步的事業(yè)上“同途”。2003年底，楊振寧回國(guó)定居并在清華大學(xué)任教，在培養(yǎng)和延攬人才、促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流等方面做出重要貢獻(xiàn)?！咀h：首先承接事件，追憶鄧稼先與楊振寧的深摯情誼，然后禮贊兩位先生為祖國(guó)科學(xué)事業(yè)做出的重要貢獻(xiàn)，揭示“千里共同途”所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷?！抠E

逝者如斯，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的滄海桑田，雖天人永隔，兩位先生的友誼不曾淡去；光陰荏苒，已有50年歷史的信紙淡淡發(fā)黃，但一代知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的赤子之心仍熠熠閃光。當(dāng)愛(ài)國(guó)情懷超越個(gè)人情感，帶來(lái)的精神共鳴就能夠穿越時(shí)代長(zhǎng)河、跨越歷史星空，直抵每一個(gè)中華兒女內(nèi)心深處?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共同途”。在中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中，不止是兩位先生，還有無(wú)數(shù)的中華兒女時(shí)刻都在用實(shí)際行動(dòng)為“共同途”做出生動(dòng)詮釋。他們可能是駐守邊疆，將對(duì)家人思念深埋心底的邊防戰(zhàn)士；可能是執(zhí)甲“逆行”，不顧個(gè)人安危沖在防疫一線的白衣天使；可能是偏遠(yuǎn)山區(qū)，為教育事業(yè)、扶貧事業(yè)不惜貢獻(xiàn)生命的黨員干部……他們雖處在不同的崗位，但同心同德、同向而行，把愛(ài)國(guó)情懷融入祖國(guó)發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中?！韭?lián)：

推而廣之，聯(lián)系在不同崗位上的無(wú)數(shù)中華兒女的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)，進(jìn)一步詮釋了何為“共同途”?！咳?biāo)題文字“世界上有許多美好的地方。但是，那里有黃山么？有黃河么？有長(zhǎng)江么？有長(zhǎng)城么？……既然這些都沒(méi)有，那么，祖國(guó)就是一個(gè)不可替代的地方?！比藗儗?duì)祖國(guó)的歸屬感、自豪感，必將匯聚成更加勢(shì)不可當(dāng)?shù)陌蹴缌α?，?shū)寫出精彩紛呈的中國(guó)故事、復(fù)興篇章！【結(jié)：引用名言，再次激揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷，收束全文?！恳紝懽饔?xùn)練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

船主請(qǐng)一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)船底有個(gè)小洞，就順手給補(bǔ)了。過(guò)了些日子，船主來(lái)到他家里道謝，送上一個(gè)大紅包。修船工感到奇怪，說(shuō)：“您已經(jīng)給過(guò)工錢了?！贝髡f(shuō)：“對(duì)，那是刷油漆的錢，這是補(bǔ)洞的報(bào)酬?！毙薮ふf(shuō)：“哦，那只是順手做的一件小事……”船主感激地說(shuō)：“當(dāng)?shù)弥⒆觽儎澊ズＩ现?，我才想起船底有洞這事兒，絕望極了，覺(jué)得他們肯定回不來(lái)了。等到他們平安歸來(lái)，我才明白是您救了他們?！币螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。壹

“順手”之勞，溫暖世道①孔子倡導(dǎo)“君子成人之美”。意謂，一個(gè)道德修養(yǎng)高尚的人，要用自己的善行成全別人的好事，溫暖世道人心，促成社會(huì)和諧。修船工便是這樣的君子，他以“順手”之勞，補(bǔ)上船只漏洞，挽救了船主兒子的生命，贏得了船主的真誠(chéng)感謝和人們的敬佩尊重。（引--第①段：引用材料，簡(jiǎn)介概述。）

②修船工的可貴之處，不僅僅在于他修補(bǔ)漏洞的本身，更在于他善舉背后的道德修煉。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！憋@然，修船工在修補(bǔ)船只時(shí)，并沒(méi)有考慮到獲取報(bào)酬，也沒(méi)有考慮到博取美好名聲，是靈魂深處的善念，自然化作了“順手”的善舉。當(dāng)行善成為一種習(xí)慣，其人便是道德高尚之人，其行便是溫暖世道之舉。(用--第②段：對(duì)材料進(jìn)行分析評(píng)點(diǎn)，并提出觀點(diǎn)“當(dāng)行善成為一種習(xí)慣，其人便是道德高尚之人，其行便是溫暖世道之舉。”)

③“順手”善舉，不是曇花一現(xiàn)的驚艷，不是桃李爭(zhēng)春的熱烈，不是云霞乍現(xiàn)的炫目。它如小草一樣的平凡，卻能綠滿天涯，點(diǎn)綴出美麗的春色；它如露珠一樣的弱小，卻能滋潤(rùn)大地，映現(xiàn)太陽(yáng)的光輝；它如沙石一樣的尋常，卻能積善成德，鑄成社會(huì)和諧的大廈——重塑道德豐碑，托起民族希望。（議--第③段：對(duì)話題深入議論，運(yùn)用比喻的手法，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。）壹④“勿以善小而不為?！弊屛覀冦懹浌庞?xùn)，養(yǎng)成修船工“順手”行善的習(xí)慣，用平凡的善舉，暖世道，溫人心?！白蠲缷寢尅眳蔷掌?，當(dāng)危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來(lái)，她挺身而出，伸出雙手，拯救了一個(gè)幼小的生命；“最美女教師”張麗莉，當(dāng)失控的汽車沖向?qū)W生，她一把將兩個(gè)學(xué)生推開(kāi)，把生的希望送給學(xué)生，將死的危險(xiǎn)留給自己；“最美司機(jī)”吳斌，當(dāng)鐵塊擊中胸部，他忍受巨痛，緩緩減速，用76秒的時(shí)間，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、堅(jiān)強(qiáng)挽救了24名乘客的生命——瞬間善舉，昭示仁愛(ài)、勇氣，山河動(dòng)容，蒼生感動(dòng)。（聯(lián)--第④⑤段：分別從正面，來(lái)論證觀點(diǎn)）⑤然而，生活中還有許多人從血泊中的小悅悅身邊，淡然而過(guò)；還有許多人在摔倒的老人身旁，猶豫徘徊；還有許多人在歹徒行兇時(shí)，袖手旁觀——讓我們從修船工那里汲取善良，讓我們從最美人物那里獲得力量，“順手”行善，成就大德?。?lián)——反面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，來(lái)論證觀點(diǎn)）⑥朋友，不要再猶豫，不要再退縮，伸出友愛(ài)之手，生活就會(huì)充滿陽(yáng)光；伸出善良之手，生活就會(huì)灑滿雨露——因?yàn)?，“順手”之勞，溫暖世道人心?。ńY(jié)--第⑥段：對(duì)文章作最后總結(jié)）真題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

回顧2021年，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，也在某種程度上存在內(nèi)卷、倦怠、躺平的現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為：“我們是一個(gè)‘追趕超’型的國(guó)家。中國(guó)人都是很勤奮的，改革開(kāi)放以來(lái)的成就也是勤奮工作的結(jié)果。我們完全贊成和鼓勵(lì)努力工作、努力學(xué)習(xí)，同時(shí)，我們反對(duì)常態(tài)化的過(guò)度勞累?！碧与x倦怠，遠(yuǎn)離喧囂，保持身心健康，追求個(gè)體生活的質(zhì)量，需要關(guān)注四個(gè)關(guān)鍵詞：適度、降噪、停頓和滋養(yǎng)。外在的世界即便再嘈雜，我們還是應(yīng)該把自己的人生安排得清爽明白。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以上述關(guān)鍵詞中任意兩個(gè)為基礎(chǔ)，結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇演講稿，參加學(xué)校組織的“逃離倦怠，呼喚健康”主題演講活動(dòng)。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。壹“立正”誠(chéng)可貴，“稍息”又何妨？

——“逃離倦怠，呼喚健康”演講稿老師們、同學(xué)們：大家好！我演講的題目是“立正誠(chéng)可貴，稍息又何妨”?！鹃_(kāi)門見(jiàn)山，引出話題，亮出標(biāo)題，符合寫演講稿的要求?！俊耙粡堃怀?，文武之道”，凡事適度，學(xué)會(huì)停頓。我們生活、學(xué)習(xí)在快節(jié)奏的時(shí)代，要謹(jǐn)記這兩個(gè)關(guān)鍵詞?！疽好鞔_指出兩個(gè)關(guān)鍵詞，完成“以任意兩個(gè)關(guān)鍵詞為基礎(chǔ)”的寫作任務(wù)?！窟€記得我們高中入學(xué)時(shí)的軍訓(xùn)吧？伴隨著教官的口令“立——正——”，大家屏氣凝神，嚴(yán)陣以待；然而長(zhǎng)時(shí)間的立正后，必有口令“稍——息——”，大家得以舒活筋骨，緩釋緊張，以便更好地投入到緊張的訓(xùn)練之中。人生亦是如此，除了立正的全神貫注，還應(yīng)該學(xué)會(huì)稍息?！韭?lián)：關(guān)聯(lián)軍訓(xùn)中“立正”“稍息”的場(chǎng)景，切合題意，也照應(yīng)標(biāo)題，深入淺出?！?/p>

古人云“快犢破車”，兵法又云“日行三百里，必蹶上將軍”……無(wú)論學(xué)習(xí)、工作，都應(yīng)適度，否則適得其反?！疽粋€(gè)成語(yǔ)，一句古話，簡(jiǎn)要過(guò)渡，引出下文的議論?！恳?/p>

三國(guó)名相諸葛亮鞠躬盡瘁，廢寢忘食，固然令人感佩，但凡軍中杖責(zé)二十以上必親自過(guò)問(wèn)，未免有些“過(guò)勞死”，司馬懿也因此斷言“孔明食少事煩，必不久長(zhǎng)”，可嘆孔明最后積勞成疾，秋風(fēng)隕落五丈原，令人嘆惋。【聯(lián)：列舉事例，反面角度?！?/p>

而另一名相謝安則全然不同。強(qiáng)敵壓境，日理萬(wàn)機(jī)、戎馬倥傯的他，偷得浮生半日閑，優(yōu)游山水，不忘與人圍棋。大戰(zhàn)中的停頓，不是耽于享樂(lè)、荒廢政事，而是在停頓中，使自己冷靜思考，縝密分析。他與友人圍棋，其實(shí)也是同勁敵博弈，落子如排兵布陣。他的悠游安適，早已勾勒出淝水大捷的雛形?！韭?lián)：列舉事例，正面角度。一反一正，議論充實(shí)?！?/p>

可見(jiàn)，凡事適度，學(xué)會(huì)停頓，絕不是荒于嬉，絕不是躺平，而是緩釋壓力，涵養(yǎng)心性，蘊(yùn)蓄力量。就像琵琶曲，無(wú)聲勝過(guò)有聲，“聲暫歇”是為“刀槍鳴”蓄勢(shì)；就像靜水不流，是為了蘊(yùn)蓄深潭，然后縱身一躍，成為凌空飛瀉的壯觀瀑布。【議：緊承上文，做個(gè)小結(jié)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“適度”“停頓”的關(guān)鍵詞?！?/p>

是的，我們每個(gè)人都需要奔跑前行，但像夸父逐日一樣不知疲倦的奔跑，終會(huì)精疲力竭；現(xiàn)實(shí)生活中，我們還需學(xué)會(huì)停頓稍息，為出發(fā)、奔跑賦能?！窘Y(jié)：聯(lián)系“我們”的實(shí)際，借以引出下文?！抠E【時(shí)評(píng)范例】生命不息，奮斗不止

古希臘神話中有個(gè)服苦役的西西弗斯，他命中注定推一塊巨石上山，當(dāng)石頭靠近山頂又滾落下來(lái)，于是重新再推，循環(huán)不息?！@則故事告訴我們：只要一個(gè)人還活著，他就注定要為一個(gè)目標(biāo)奮斗不止。（第一段引出觀點(diǎn)，這是文章的“引”。）

縱觀古今，無(wú)數(shù)的偉人在其生命的最后一刻，還在為自己的理想而奮斗。道爾頓臨終前還在實(shí)驗(yàn)室中記錄數(shù)據(jù)，最后安息在了這個(gè)與他相伴一生的地方；詩(shī)人海涅在生命的最后一刻還堅(jiān)持用顫抖的手在本上寫下剛想出的詩(shī)句；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命偉大的導(dǎo)師馬克思則是在自己的寫字臺(tái)前溘然長(zhǎng)逝。偉人之所以偉大，就在于他們能夠真正做到“生命不息，奮斗不止