第二十七課

哲學(xué)的基本思想和基本派別第十一單元

探索世界與追求真理[考綱展示]知識(shí)條目考試要求知識(shí)條目考試要求1.關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)①哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系②哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系b

a2.哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容b3.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)b內(nèi)容索引考點(diǎn)一關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別課時(shí)訓(xùn)練關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)考點(diǎn)一考點(diǎn)梳理問(wèn)題導(dǎo)思知識(shí)梳理1.哲學(xué)與世界觀和方法論是什么關(guān)系？(1)哲學(xué)是關(guān)于

的學(xué)說(shuō)，是

、理論化的世界觀(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的_____世界觀系統(tǒng)化統(tǒng)一2.世界觀與方法論的關(guān)系如何？(1)世界觀是人們對(duì)

的總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的___

和根本方法(2)世界觀

方法論，方法論

世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀整個(gè)世界根本原則決定體現(xiàn)3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？具體科學(xué)的進(jìn)步

哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)推動(dòng)易錯(cuò)提醒(1)哲學(xué)不等于世界觀，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀，更不能決定世界觀。(2)哲學(xué)與具體科學(xué)不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系，而是抽象與具體、一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，哲學(xué)不是一切具體科學(xué)的總和。重難點(diǎn)撥1.世界觀與哲學(xué)

世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)形成是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、樸素的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)2.世界觀與方法論

世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一3.哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系考向1哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系典例1

(判斷)(2017·浙江11月選考)有人說(shuō)哲學(xué)研究人生問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)研究認(rèn)識(shí)問(wèn)題，其實(shí)哲學(xué)只研究思維與存在的關(guān)系。(

)典題剖析答案F答案有人說(shuō)哲學(xué)研究人生問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)研究認(rèn)識(shí)問(wèn)題，其實(shí)哲學(xué)研究的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，而不是只研究思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。考向2哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系典例2

(判斷)(2017·浙江4月選考)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。(

)答案F答案哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系不是整體與部分的關(guān)系，而是一般和特殊、指導(dǎo)和基礎(chǔ)的關(guān)系。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.(判斷)(2016·浙江10月選考)科學(xué)家在科研活動(dòng)中不自覺(jué)地接受某種世界觀的指導(dǎo)。(

)123答案F答案有的是自覺(jué)地，有的是不自覺(jué)地。2.(2017·樂(lè)清市學(xué)考檢測(cè))面對(duì)人生道路上的困難，有人認(rèn)為命由天定，因而消極無(wú)為，等待神助；有人認(rèn)為人能勝天，因而積極進(jìn)取，不屈不撓。這兩種處世方式反映了A.不同的世界觀

B.相同的方法論C.不同的知識(shí)構(gòu)成

D.相同的思維方式123答案解析√解析上述兩種處世方式體現(xiàn)了不同的世界觀決定不同的方法論，故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。3.大數(shù)據(jù)是一場(chǎng)新的數(shù)據(jù)技術(shù)革命，它必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)理論提出新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)哲學(xué)也將隨大數(shù)據(jù)革命而產(chǎn)生革命性變革，并隨著對(duì)問(wèn)題的回應(yīng)而獲得哲學(xué)自身的豐富和發(fā)展。這表明A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的豐富和發(fā)展C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.哲學(xué)智慧產(chǎn)生并服務(wù)于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)√123答案解析解析A說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分；材料主要強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的促進(jìn)作用，沒(méi)有說(shuō)明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，B符合題意，排除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)的產(chǎn)生和作用，D不選。123哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別考點(diǎn)二考點(diǎn)梳理問(wèn)題導(dǎo)思知識(shí)梳理1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是

和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題(2)內(nèi)容：一是思維和存在何者是

的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)二是思維和存在有沒(méi)有

的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分

和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)思維本原同一性可知論2.唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么？(1)唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有

后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)(2)唯物主義的基本形態(tài)：古代

唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義(3)唯心主義的根本觀點(diǎn)：

是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)(4)唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義、

唯心主義物質(zhì)樸素意識(shí)客觀(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的外延大于唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。(2)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。易錯(cuò)提醒重難點(diǎn)撥1.通過(guò)圖表把握哲學(xué)的基本問(wèn)題2.全面把握哲學(xué)的基本派別兩大派別基本觀點(diǎn)基本形態(tài)主要觀點(diǎn)唯物主義物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一唯心主義意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義人的主觀精神為唯一的實(shí)在客觀唯心主義客觀精神是世界的主宰和本原典題剖析考向1哲學(xué)的基本問(wèn)題典例1

(2016·浙江4月選考)世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于A.徹底的不可知論

B.不可知論C.不徹底的可知論

D.可知論答案解析√解析“不存在永遠(yuǎn)不可知之物”，說(shuō)明世界是可知的，應(yīng)選D。考向2哲學(xué)的基本派別典例2

(2016·浙江10月選考)哲學(xué)的兩大陣營(yíng)是指A.可知論和不可知論B.辯證法和形而上學(xué)C.唯物主義和唯心主義D.集體主義和個(gè)人主義答案√對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.(判斷)目前為止，世界上還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)地震，可見(jiàn)思維與存在不具有同一性。(

)F答案123答案思維與存在具有同一性，地震終有一天能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。2.下列不能正確反映思維和存在的關(guān)系的是①形存則神存，形謝則神滅②眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂

③神靈天意決定著社會(huì)的變化

④物是觀念的集合A.②③④

B.①②④C.①②③

D.①③④123答案解析√解析本題是逆向選擇題，“形存則神存，形謝則神滅”正確反映了思維和存在的關(guān)系，所以排除①。3.(2015·浙江10月選考)我國(guó)哲學(xué)家張載認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本原，一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀點(diǎn)屬于A.客觀唯心主義

B.主觀唯心主義C.古代樸素唯物主義

D.近代形而上學(xué)唯物主義√解析“氣是萬(wàn)物的本原”，即把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，符合古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故選C。答案解析123課時(shí)訓(xùn)練一、判斷題1.考試前在學(xué)校創(chuàng)始人塑像前擺放水果，以期能考出好成績(jī)的同學(xué)缺乏世界觀的指導(dǎo)。(

)答案2.思維與存在具有同一性，所以人類(lèi)終將創(chuàng)造出具有意識(shí)的機(jī)器人。(

)F1234567891011121314151617F3.“生命不過(guò)是復(fù)雜的物理化學(xué)過(guò)程”，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了近代形而上學(xué)唯物主義思想。(

)T答案意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。答案是缺乏正確世界觀的指導(dǎo)。4.(2015·浙江10月選考)世界是意志的表象。(

)F答案5.主觀唯心主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。(

)F1234567891011121314151617答案否認(rèn)世界的客觀性，屬于唯心主義觀點(diǎn)。答案客觀唯心主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)。二、選擇題6.哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于兩者關(guān)系的說(shuō)法中，正確揭示出兩者區(qū)別的是①世界觀人人都有，而哲學(xué)需經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能獲得②世界觀往往是自發(fā)的，而哲學(xué)是完整的理論體系③世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀④世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界A.①②

B.②③

C.①④

D.③④答案解析1234567891011121314151617√解析③錯(cuò)在“世界觀就是哲學(xué)”；④的說(shuō)法屬于哲學(xué)與世界觀的共同點(diǎn)，不符合題意，排除。故選A。7.對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A.①②

B.①④

C.①③

D.②④解析世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，世界觀人人都有，而哲學(xué)需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握，②表述錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論二者構(gòu)成科學(xué)的哲學(xué)，④表述錯(cuò)誤；①③是關(guān)于世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的正確表述，符合題意。故選C?！?234567891011121314151617答案解析8.下面漫畫(huà)《求菩薩》蘊(yùn)含的哲理是A.世界觀與方法論相互決定B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.意識(shí)的內(nèi)容并不是來(lái)自客觀物質(zhì)世界D.不同性質(zhì)的意識(shí)起著相同的作用答案解析1234567891011121314151617解析世界觀決定方法論，并非相互決定，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；該學(xué)生之所以臨時(shí)抱佛腳，去求菩薩保佑，是唯心主義世界觀決定了其行為，所以B符合題意；意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，其內(nèi)容源于客觀物質(zhì)世界，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤；意識(shí)具有反作用，但不具有相同的作用，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！?.恩格斯曾指出，自然科學(xué)家“離開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步”，因此，自然科學(xué)家要掌握“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的形式”。對(duì)此理解正確的是A.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論之和C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.哲學(xué)的理論思維根源于思維的歷史和成就√答案解析1234567891011121314151617解析哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)不一定是科學(xué)的理論，故B說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)源于人們的生活實(shí)踐，D說(shuō)法錯(cuò)誤；A與題意不符。123456789101112131415161710.從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問(wèn)題是A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題B.世界觀和方法論的統(tǒng)一性問(wèn)題C.人與整個(gè)世界的關(guān)系問(wèn)題D.思維和存在何者為本原的問(wèn)題答案1234567891011121314151617√解析解析物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問(wèn)題，A項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)所指出的均不屬于首先必須回答的問(wèn)題，不選。11.思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為A.唯物論與唯心論

B.可知論和不可知論C.唯物論與不可知論

D.唯心論和可知論解析思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。故選B。答案解析1234567891011121314151617√12.下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A.“天地之變，陰陽(yáng)之化”與“氣者，理之依也”B.“未有此氣，已有此理”與“存在就是被感知”C.“水是萬(wàn)物的始基”與“精神生于道，形本生于精”D.“死生有命，富貴在天”與“我思故我在”1234567891011121314151617答案解析√解析A說(shuō)法都是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，不符合題意；B說(shuō)法都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意；C的前句是唯物主義的觀點(diǎn)，后句是唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意；D說(shuō)法都是唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。13.“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！边@句話強(qiáng)調(diào)了①物質(zhì)與精神是不可分離的②辦成事需要主客觀條件③精神作用受物質(zhì)作用的制約④精神的力量可以任意發(fā)揮A.①③

B.②④

C.①④

D.②③1234567891011121314151617答案解析√解析精神不能離開(kāi)物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴(lài)于精神，①不選；④屬于唯心主義。14.“人用大腦思考嗎？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題①唯心主義者在根本上是無(wú)法回答的②唯物主義者能夠肯定地回答③古代樸素唯物主義作了正確的回答④客觀唯心主義可以客觀的回答A.①②

B.③④

C.①③

D.②④答案解析1234567891011121314151617√解析③④表述錯(cuò)誤。15.閱讀漫畫(huà)《期望》。從哲學(xué)派別上看，“期望蒿草能長(zhǎng)成棟梁”屬于A.樸素唯物主義

B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義

D.客觀唯心主義√答案解析1234567891011121314151617解析“期望蒿草長(zhǎng)成棟梁”，是從個(gè)人的主觀愿望出發(fā)的觀點(diǎn)，把個(gè)人的主觀意志當(dāng)作世界的本原，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B正確。A、C、D與題意不符。三、綜合題16.材料一人類(lèi)最早關(guān)注的不是哲學(xué)問(wèn)題，而是具體科學(xué)問(wèn)題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家，被馬克思稱(chēng)為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱(chēng)贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹(shù)，還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門(mén)門(mén)具體科學(xué)。1234567891011121314151617材料二隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象由起初簡(jiǎn)單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，而后又涉及整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)就是世界觀。而對(duì)世界觀加以系統(tǒng)化理論化便形成了哲學(xué)。結(jié)合上述材料，說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。1234567891011121314151617答案答案(1)哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問(wèn)題及功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。(2)哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出，在人類(lèi)哲學(xué)史