奧運(yùn)知識(shí)知多少？奧林匹克競(jìng)技場(chǎng)入口舊址奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)起源于公元前8世紀(jì)的古希臘，是希臘各城邦共同參與的社會(huì)活動(dòng)，也是希臘人生活中十分重要的慶典日。運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，各城邦之間不允許有任何戰(zhàn)爭(zhēng)行為發(fā)生，所有通往奧林匹克的道路任人自由往來(lái)。舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，目的在于促進(jìn)人類(lèi)的精神發(fā)展，鍛煉人的身體，培養(yǎng)人的道德，發(fā)展古希臘人的理想——美和健康，造就全面發(fā)展的人。奧運(yùn)會(huì)的起源現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)源于古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，是在古奧運(yùn)會(huì)停辦約一千五百年后復(fù)興起來(lái)的。古奧運(yùn)會(huì)在公元4世紀(jì)末廢止，舉辦古奧運(yùn)會(huì)的圣地奧林匹亞也因戰(zhàn)亂和地震成為一片廢墟。19世紀(jì)末，法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家顧拜旦在國(guó)際交往日益密切、奧林匹亞遺址考古的重大發(fā)現(xiàn)等諸多有利條件下，積極推動(dòng)奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興。1894年，在顧拜旦的積極斡旋下，國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)在巴黎召開(kāi)，通過(guò)了《復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)》的決議。兩年后，現(xiàn)代意義上的第一屆奧運(yùn)會(huì)在希臘雅典召開(kāi)?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉行一次，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)曾因兩次世界大戰(zhàn)中斷過(guò)三屆（1916年、1940年、1944年）。關(guān)于“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”

奧林匹克格言是：更高、更快、更強(qiáng)。這是“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦先生的一位密友于1895年提出的，1913年被正式采用。藍(lán)色代表——

黑色代表——紅色代表——黃色代表——綠色代表——非洲大洋洲亞洲美洲歐洲五環(huán)的顏色從左至右為天藍(lán)、黃、黑、綠、紅，五色的環(huán)圈，代表歐、亞、非、美和大洋州連結(jié)在一起，共同為接受運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽良好的結(jié)果而努力，它代表著奧林匹克友誼的精神及全世界運(yùn)動(dòng)員之間的平等。六種顏色（包括白底），則代表著當(dāng)時(shí)全世界各國(guó)國(guó)旗的顏色。作者：墨劍飄雨陶弘景16慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年顧拜旦（1863—1937），法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。1894年在巴黎組織成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)。1896至1925年擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席。代表作品有《體育頌》《奧林匹克宣言》《奧林匹克回憶錄》等。走近作者

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，沖擊了原定在1916年舉行的第六屆奧運(yùn)會(huì)，中斷了國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。燃燒的戰(zhàn)火，使巴黎日益受到威脅。1915年國(guó)際奧委會(huì)將總部從巴黎遷到了瑞士洛桑。本文是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)。加之在此之前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在西方世界被蒙上一層陰影，暴露出不少弊端，比如裁判不公、服興奮劑、以車(chē)代步等，這類(lèi)事件在顧拜旦看來(lái)顯然完全違背了他所提倡的奧林匹克精神。這使他憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在的危機(jī)，因此他大聲呼吁，希望世人能全面、充分地理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)所追求的崇高理想。背景資料浩劫指摘

襁褓

縈繞

絢麗枷鎖拙劣膚淺目睹

奠定摯愛(ài)鐘愛(ài)分崩離析暴風(fēng)驟雨擔(dān)驚受怕行將就木相輔相成

自圓其說(shuō)jié讀一讀zhāiqiǎngbǎoyíngxuànjiāsuǒzhuōlièfūdǔdiànzhìzhōngbēngbàozhòujīngxíngfǔyuán詞語(yǔ)解釋挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。十分推重。包裹嬰兒的被子和帶子?！痉直离x析】【指摘】【推崇】【襁褓】【行將就木】【針?shù)h相對(duì)】【相輔相成】【枷鎖】形容國(guó)家、集團(tuán)、組織或家庭分裂瓦解。快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。針尖對(duì)針尖，比喻雙方策略、論點(diǎn)等尖銳地對(duì)立?；ハ嘌a(bǔ)充，互相配合。枷和鎖鏈，比喻束縛人的觀念、制度等。感到慚愧，承當(dāng)不起。使自己的論斷或謊話沒(méi)有破綻?！咀玖印俊纠⒉桓耶?dāng)】【自圓其說(shuō)】【烏托邦】笨拙而低劣。

原為英國(guó)空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾所著書(shū)名的簡(jiǎn)稱。作者在書(shū)中描寫(xiě)了他所想象的實(shí)行公有制的理想社會(huì)，并把這種社會(huì)叫作“烏托邦”，意即“沒(méi)有的地方”。后來(lái)泛指不能實(shí)現(xiàn)的愿望、計(jì)劃等。第二部分（1）簡(jiǎn)要回顧5年來(lái)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況，展望奧林匹克精神的前景。（2-7）闡述奧林匹克精神的新內(nèi)涵及其教育意義。第一部分第三部分（8-10）表達(dá)對(duì)復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的信心與美好祝愿。劃分層次品析課文朗讀第1段，說(shuō)說(shuō)“五年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這一年有什么重大事件？在這五年間又發(fā)生了哪些重大歷史事件？

這期間爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）、俄國(guó)十月革命（1917）。五年來(lái)，戰(zhàn)火把奧林匹克精神徹底粉碎了，1916年的第六屆奧運(yùn)會(huì)因此而停辦。

5年前是指1914年。

這一年，世界各國(guó)的代表們?cè)诜▏?guó)巴黎慶?；謴?fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)20周年。品味第一部分品析課文在內(nèi)容上說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的重要意義在結(jié)構(gòu)上引出下文，為聽(tīng)眾了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興做鋪墊作者為什么要回顧奧林匹克運(yùn)動(dòng)過(guò)去5年的歷史？平和自信奧林匹克精神的重要內(nèi)涵是什么？試著梳理第2段的論證思路。闡述奧林匹克精神被青少年推崇分析人類(lèi)產(chǎn)生平和自信精神的原因告訴人們，勇氣這一高貴美德，古人具備，當(dāng)今青少年也具備閱讀3、4段，說(shuō)說(shuō)奧林匹克主義同一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別，以及作者闡述這些區(qū)別的原因。品味第二部分第3段：奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。第4段：請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別。【主要區(qū)別體現(xiàn)在第4自然段】“運(yùn)動(dòng)員非常享受努力拼搏的樂(lè)趣……給人一種勝利在望的感覺(jué)”一般體育強(qiáng)調(diào)競(jìng)技，主要給運(yùn)動(dòng)員個(gè)人帶來(lái)拼搏的樂(lè)趣和勝利感。“請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體，當(dāng)它們?yōu)闋N爛的陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景?！眾W林匹克精神帶給人們的愉悅感、美感和榮譽(yù)感，而且能振奮人心。整理歸納：奧林匹克運(yùn)動(dòng)包括又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)，一般體育強(qiáng)調(diào)競(jìng)技，主要給運(yùn)動(dòng)員個(gè)人帶來(lái)拼搏的樂(lè)趣和勝利感。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)還強(qiáng)調(diào)愉悅感、美感和榮譽(yù)感。品析課文“我們”為什么要重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝？二是青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。一是“我們”正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，渴求進(jìn)步但又常常誤入歧途的人類(lèi)精神開(kāi)始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來(lái)。品析課文宗旨通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青少年。做法不斷推動(dòng)盎格魯－撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利思想向古希臘遺留下來(lái)的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，讓兩者逐漸融合為一體。從第5段來(lái)看，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的宗旨是什么？他是怎樣做的？從2-7自然段概括奧林匹克精神的特性：第2段：平和與自信第3、4段：包括又超越了競(jìng)技精神，可以給人帶來(lái)愉悅感、美感和榮譽(yù)感第5段：促進(jìn)社會(huì)教育第6段：可以讓大眾參與第7段：促進(jìn)社會(huì)和平、公平，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步作者筆下奧林匹克精神的內(nèi)涵是什么？整理歸納：奧林匹克精神的內(nèi)涵包括平和與自信，又包括超越競(jìng)技的精神，它可以給人帶來(lái)愉悅感，帶來(lái)美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。從第6、7段看，顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神提倡的是一種什么運(yùn)動(dòng)？作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不是少數(shù)幾個(gè)人的運(yùn)動(dòng)，而是一種大眾性的運(yùn)動(dòng)。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因。作者認(rèn)為如何才能將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)？顧拜旦提出了一個(gè)重要的理念——大眾參與。即使是“社會(huì)底層的人們”也應(yīng)該能夠享受這種精神。顧拜旦的名言“參與比取勝更重要”同樣強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。他是以全人類(lèi)不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)的，絕非僅僅號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。作者為什么說(shuō)“目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻”？品味第三部分只是貴族的活動(dòng)，大眾被排除在外人們渴望進(jìn)步，但往往被引入歧途青少年因落后的教育失去平衡形勢(shì)嚴(yán)峻結(jié)尾段作者借助“破曉的黎明”“湛藍(lán)的天空”“沉甸甸的金黃的麥穗”表達(dá)了什么情感和寄托？

作者借“破曉的黎明”“湛藍(lán)的天空”“沉甸甸的金黃的麥穗”等自然界的美好景象，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了奧林匹克精神給世界帶來(lái)的生機(jī)和活力，充滿詩(shī)意地表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)世界的美好期待，對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的美好祝愿。課文主旨

在這篇演講詞中，作者回顧了奧林匹克主義所走過(guò)的艱難歷程，深入闡述了奧林匹克主義在當(dāng)前形勢(shì)下的新角色、新內(nèi)涵和價(jià)值，激勵(lì)人們積極投身于奧林匹克運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了對(duì)未來(lái)奧林匹克主義發(fā)展的美好祝愿。四篇課文比較課文針對(duì)性觀點(diǎn)思路語(yǔ)言風(fēng)格《最后一次講演》《應(yīng)有格物致知精神》《我一生中的重要選擇》《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》先指出暗殺李先生是“歷史上最卑劣最無(wú)恥的事情”；接著揭露反動(dòng)派的虛偽本質(zhì)；然后指明李公樸犧牲的意義；再追述云南人民的光榮斗爭(zhēng)史；最后表明自己義無(wú)反顧，隨時(shí)以身殉志的斗爭(zhēng)決心突發(fā)事件：反動(dòng)