第6課

隋唐時期的中外文化交流唐朝主要交通路線圖日本新羅天竺大食東羅馬新課標核心素養(yǎng)目標了解鑒真東渡，玄奘西行等史事，從中外文化交流方面認識隋唐王朝在世界歷史上的重要地位。①知道遣隋使和遣唐使、鑒真東渡日本等基本史實，了解唐文化對日本的影響。（史料實證）②結(jié)合地圖了解玄奘西行的史實，學習其不畏艱險、鍥而不舍的精神。（史料實證、時空觀念）③通過本課學習認識到唐朝對外交往頻繁的原因，意識到今天改革開放的偉大意義。（家國情懷）一、與日本閱讀P31第1段，并思考：1）什么是遣唐使和遣隋使？2）隨使節(jié)來華的還有哪些人？杰出人物？3）他們來華的目的是？（一）遣唐使和遣隋使隋唐時，日本派到中國的使團留學生、留學僧隋唐時期中日兩國的交流非常頻繁。1.目的：學習中國的先進的制度和文化.“大唐國者，法式備定，珍國也，常須達?！薄度毡緯o》阿倍仲麻呂P362.唐朝對日本的影響：（1）制度改革：日本仿照唐朝的先進制度進行了一系列改革，包括中央官制、地方行政制度、律令制度、教育制度、經(jīng)濟制度等。【日本：二宮八省】【唐朝：三省六部】大化改新一、與日本（一）遣唐使和遣隋使（2）都城建造：都城平城京的建造仿照長安城?！咎瞥L安城平面示意圖】【日本：平城京平面示意圖】一、與日本（一）遣唐使和遣隋使2.唐朝對日本的影響：(3)唐朝的天文歷法、文字、典籍、書畫藝術(shù)、建筑技術(shù)、社會風俗、佛教等傳到日本，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。節(jié)一、與日本（一）遣唐使和遣隋使2.唐朝對日本的影響：（二）鑒真東渡人物掃描：鑒真，江蘇揚州人，幼年出家，游歷洛陽、長安等地，潛心鉆研佛學，后在揚州大明寺講律傳法。鑒真東渡日本，前后用了12年，隨行人員中有36人獻出生命。鑒真在日本10年，極受尊敬和愛戴。他主持修建的唐招提寺，以及寺內(nèi)后人所塑的鑒真像，為日本一級國寶。一、與日本鑒真（唐玄宗時期）最有影響的人物！唐玄宗時，鑒真第6次東渡，最終抵達日本（二）鑒真東渡一、與日本影響/貢獻：他在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國的醫(yī)藥、文學、書法、建筑、繪畫等，對中日文化交流作出了卓越貢獻。精神：不畏艱難，堅持不懈，矢志不渝。P34目的：弘揚佛法二、與新羅結(jié)合教材P33完成下列“唐與新羅交往”的表格目的代表表現(xiàn)“朝鮮漢文學的鼻祖”（新羅）崔致遠學習中國先進的文化崔致遠①派遣使臣和大批留學生到唐朝。②經(jīng)濟：許多新羅商人來到中國經(jīng)商，雙方陸上和海上貿(mào)易往來都非?；钴S。③政治：新羅仿唐制建立了政治制度，采用科舉制選拔官員；④文化：還引入了中國的醫(yī)學、天文、歷算等科學技術(shù)，建筑、藝術(shù)、服飾多受唐朝的影響。朝鮮半島的音樂也傳入中國。材料研讀p33遣使入朝……并獻方物，前后相屬……所輸物產(chǎn)，為諸蕃之最?！短茣ば铝_》新羅號為君子之國，頗知書記，有類中華?！杜f唐書·新羅傳》說說唐朝與新羅的交往主要有哪些方面的內(nèi)容。貿(mào)易往來科技文化交流二、與新羅端午節(jié)：2005年，韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。這一事件引發(fā)了廣泛爭議，因為中國的端午節(jié)歷史悠久，有著豐富的文化內(nèi)涵，包括紀念屈原、賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲艾草等習俗。而韓國的“江陵端午祭”主要是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等構(gòu)成，從內(nèi)容到形式都與中國端午節(jié)有很大不同，但韓國的申遺行為容易讓國際社會對端午節(jié)的起源產(chǎn)生誤解。中醫(yī)（韓稱“韓醫(yī)”）：韓國將中醫(yī)的部分內(nèi)容包裝成“韓醫(yī)”，并試圖將其申遺。中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學，有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，形成了獨特完整的理論體系和診療方法。韓國傳統(tǒng)醫(yī)學確實受到中醫(yī)的影響，但韓國一些人將韓醫(yī)與中醫(yī)完全割裂，甚至宣稱韓醫(yī)起源早于中醫(yī)，這種行為是對中醫(yī)文化的竊取和歪曲。比如，韓國把《東醫(yī)寶鑒》申遺，《東醫(yī)寶鑒》是朝鮮王朝時期許俊等人編纂的一部醫(yī)學著作，它很大程度上借鑒和吸收了中國中醫(yī)的理論和方劑等內(nèi)容。漢字：韓國在歷史上長期使用漢字，在古代朝鮮半島，漢字是官方文字和文化交流的主要工具，許多重要的歷史文獻、文學作品都是用漢字書寫的。然而，韓國部分人卻宣稱漢字是韓國人發(fā)明的，這種說法完全違背歷史事實。雖然韓國后來創(chuàng)造了自己的文字“諺文”，但漢字在韓國歷史文化中的重要地位和影響不可忽視，這種對漢字起源的錯誤宣稱是對中國文化的不尊重和竊取。風水：風水是中國傳統(tǒng)的一門學問，涉及到環(huán)境、建筑、規(guī)劃等方面，包含著中國人對自然和居住環(huán)境的理解和智慧。韓國卻有一些人將風水文化據(jù)為己有，甚至試圖申遺。韓國一些建筑和城市規(guī)劃中也體現(xiàn)了風水理念，但這是從中國傳入并經(jīng)過一定本土化的結(jié)果，并非韓國本土原創(chuàng)。榫卯結(jié)構(gòu)：榫卯是中國古代建筑、家具及其他木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式，是在兩個木構(gòu)件上采用凹凸結(jié)合的方式進行連接，不需要釘子等金屬連接件，展現(xiàn)了中國古代工匠的高超技藝和智慧。韓國一些傳統(tǒng)建筑和木工工藝中也有類似榫卯的結(jié)構(gòu)，但這是對中國榫卯技術(shù)的借鑒和傳播，然而韓國部分人卻試圖模糊其來源，將其宣揚為韓國的獨特文化。正在搶的：中國新年，太極圖，漢服，變臉等等。三、與天竺【玄奘西行】玄奘小說中的玄奘古印度唐太宗時期歷史事件：貞觀初年，玄奘西行前往天竺取經(jīng)。

唐代高僧，姓陳名祎，法號玄奘，因精通佛教經(jīng)典“三藏經(jīng)”，人稱“三藏法師”。玄奘的貢獻①玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長安，為中國佛教的發(fā)展作出重大貢獻。三、與天竺【玄奘西行】②據(jù)他口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》，記載了他游歷過的100多個國家和地區(qū)的山川風物及社會習俗，是研究中外交流史的珍貴文獻。《大唐西域記》書中記述了玄奘西行親歷138個地區(qū)和國家的見聞與概況，成為研究中亞和印度半島等地歷史、地理的重要典籍。材料：645年，玄奘帶著657部佛經(jīng)回到長安。后20年間從事佛經(jīng)翻譯工作，根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書：《大唐西域記》。鑒真東渡和玄奘西行比較項目事件在位皇帝方向國家目的貢獻不同點鑒真東渡東玄奘西行西

相同點日本天竺弘揚佛法求取佛經(jīng)唐玄宗唐太宗都為佛教的傳播與發(fā)展發(fā)揮了重大的推動作用；都為唐朝的對外交往作出了重大貢獻；為中日文化交流作出了卓越的貢獻。為中印文化交流作出了貢獻。

東羅馬帝國與唐朝交往頻繁。貞觀年間，東羅馬帝國的使臣到長安。開元時，東羅馬帝國多次派使臣來華，進貢獅子、羚羊等。

唐朝稱古代阿拉伯人建立的帝國為大食。大食派遣使臣與唐朝通好，中國的造紙術(shù)還通過大食傳播到西方，促進了世界文化的發(fā)展。

四、與東羅馬帝國、大食的交往東羅馬大

食阿拉伯人是東西放往來的橋梁。唐朝與亞洲、歐洲和非洲的70多個國家和地區(qū)有往來。繁盛的唐朝在世界上聲望很高，中國人被稱為“唐人”。四、與東羅馬帝國、大食的交往思考1：圖片反映唐朝與哪些國家、地區(qū)有交流？思考2：體現(xiàn)朝唐實行了怎樣的對外政策？開放的對外政策拓展延伸根據(jù)材料，并結(jié)合所學知識，說說唐朝對外文化交流發(fā)展的原因有哪些？唐朝的對外交往