—林覺民—鐵血育壯志，俠骨展柔情“上以雪既往眾女子之奇冤，下以造未來眾女子之幸福，使之男女平等，無偏無頗；解其幽囚束縛之苦，御其凌虐蹂躪之殘；復(fù)個人自主之權(quán)，遂造物仁愛之旨，以協(xié)力自強(qiáng)，立于人群競爭間?！ぁぁぁぁぁの嵬?，吾同胞，盍一奮然興起乎?”——秋瑾《敬告中國女同胞書》

吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？······吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也?！钟X民《與妻書》從情感對象看，《告同胞書》面向大眾，《與妻書》針對妻子；從表達(dá)方式上，前者激昂公開，后者深情內(nèi)斂。林覺民選擇家書，是因?yàn)榧視芨鎸?shí)地表達(dá)他內(nèi)心深處的情感，同時(shí)也體現(xiàn)了他對妻子的尊重和不舍。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解作者林覺民及本文的寫作背景。理解文章內(nèi)容，體會林覺民對妻子陳意映深摯的愛，感悟文中的至情至性。感悟林覺民“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操，傳承革命先烈勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代使命的精神。激發(fā)青年學(xué)生對家、國的責(zé)任感和使命感。壹知人論世人物簡介林覺民(1887—1911)字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣（今福州）人。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，同年4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與革命黨人參加廣州起義，起義時(shí)加入敢死隊(duì)，帶頭沖入兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義，“黃花崗七十二烈士”之一。人物簡介陳意映（1891—1913）嘗著《紅樓夢》人物詩一卷。因丈夫林覺民在1911年3月的黃花崗起義中壯烈犧牲，無法承受喪夫之痛的沉重打擊，一度意欲輕生。在林覺民父母的跪求下，她才強(qiáng)忍悲傷、痛苦地活下來，但終因悲傷過度，在1913年病逝，年僅22歲。長子林伯新，9歲夭折；次子林仲新，由祖父帶大?！杜c妻書》為林仲新所珍藏，1959年他作為珍貴文物捐贈給福建博物館?！扒椴恢?，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！薄赌档ねぁ穼懽鞅尘扒宄┠辏逭畼O度腐朽無能，對帝國主義屈辱投降，連年賠款、割地，對人民則加重剝削壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國同盟會”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字綱領(lǐng)。在我國南方，“中國同盟會”發(fā)動了多次武裝起義。1911年春，奉孫中山之命在香港籌備廣州起義的黃興、趙聲，寫信給身在日本的革命黨人林文，號召旅日革命志士回國舉義。寫作背景林覺民受同盟會派遣回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義（黃花崗起義）的前三天，林覺民與戰(zhàn)友在香港濱江樓同宿。待戰(zhàn)友們?nèi)胨?，他想到自己的弱妻稚子，在一塊白方巾上給妻子寫下這封最后的家書。同時(shí)還給他的父親寫了一封《稟父書》。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信。貳整體感知文體知識書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。“信”在古文中有音訊、消息之義。寫信時(shí)要特別注意書信的格式：文體知識仰望星空，腳踏實(shí)地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬禮！小明4月2日正標(biāo)副標(biāo)稱呼問候正文署名日期祝辭會晤眷屬稱心彀中棲息篩子肖像應(yīng)和旁午模擬哀慟禁受qīwùjuànchèngòubàngxiàotòngjīnshāi

móhè讀情之音叁文本研讀初讀釋義第1段意映卿卿①如晤②，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟③書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷④，謂⑤吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。作者寫作《與妻書》的原因是什么？他當(dāng)時(shí)的心情怎樣？(找出原文)悲問題探究兩人之間感情究竟如何?“十九歲，以父命成婚。逾年，舉一子，明慧神敏酷肖其父。夫人亦賢，伉儷之篤，世罕其比。固君生平不二色，嘗謂人曰:‘吾妻性情好尚，與余絕同，天真爛漫奇女子也?！小对瓙邸?，論男女愛情之真理，載于某雜志，見這莫不欽慕其風(fēng)?！薄缎梁ト宋锉畟骷钒k婚姻之下亦有真情意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”，短短數(shù)語，便奠定了全文哀傷的情感基調(diào)。這就如同在一幅畫卷上，先用濃重的墨色渲染出悲傷的氛圍。林覺民在寫這封信時(shí)，內(nèi)心滿是對妻子的不舍與訣別之痛，他深知這是最后的傾訴，所以淚水與筆墨交融。此段還交代了寫作緣由，“又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也”，統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，成為敘事和抒情的主線。訣別之情：哀傷基調(diào)的奠定初讀釋義第2段吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就①死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀②？司馬春衫③，吾不能學(xué)太上之忘情④也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充⑤吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為⑥念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其⑦勿悲！第二段的主旨句是哪一句？？愛汝就死既然深愛她，為什么要離她而赴死?“腥云”比喻充滿血腥的黑暗現(xiàn)實(shí)，“狼犬”比喻社會上的各種邪惡力量。這兩個短句既構(gòu)成互文，又存在因果關(guān)聯(lián)。當(dāng)時(shí)的中國，就像一個被黑暗籠罩的世界，到處都是血腥和暴力。例如，在一些城市里，清政府的腐敗統(tǒng)治導(dǎo)致百姓生活困苦，而列強(qiáng)的侵略更是讓國家陷入了水深火熱之中?！氨榈匦仍啤闭且?yàn)椤皾M地狼犬”，反過來看，“遍地腥云”又進(jìn)一步滋生更多的“狼犬”。這種描寫生動地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的黑暗和混亂?！氨榈匦仍疲瑵M街狼犬”：黑暗現(xiàn)實(shí)的寫照難句釋義與修辭探微此句采用倒裝結(jié)構(gòu)，將作為賓語的“稱心快意”前置，和“遍地腥云，滿地狼犬”的現(xiàn)實(shí)圖景形成鮮明對照。在那個黑暗的時(shí)代，百姓們生活在水深火熱之中，能夠過上“稱心快意”生活的家庭寥寥無幾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)大部分百姓都面臨著饑餓、疾病和戰(zhàn)亂的威脅，生活毫無保障。以反問的方式呈現(xiàn)該句內(nèi)容，則又盡顯對現(xiàn)實(shí)的絕望之情。林覺民看到這樣的社會現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心充滿了悲憤，他渴望改變這個吃人的世界?！胺Q心快意，幾家能彀”：對現(xiàn)實(shí)的絕望難句釋義與修辭探微作者因現(xiàn)實(shí)如此黑暗，在面對無盡的苦難時(shí)灑下熱淚，“不能學(xué)太上之忘情”。就像白居易在聽到琵琶女的悲慘遭遇后，淚濕青衫一樣，林覺民對百姓的苦難感同身受。他甘愿為了讓所愛之人擁有一個美好的生存環(huán)境而“勇于就義”，念念不忘用自己和戰(zhàn)友們的奮斗與犧牲去改變這個吃人的世界。這種情懷展現(xiàn)了他胸懷天下蒼生、為民生疾苦而悲傷不已的俠義形象?！八抉R青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”：俠義形象的展現(xiàn)難句釋義與修辭探微在當(dāng)時(shí)的社會背景下，個人的幸福與國家的命運(yùn)緊密相連。林覺民深知，只有推翻黑暗的社會，才能讓更多的人過上幸福的生活。他特別強(qiáng)調(diào)犧牲的價(jià)值，希望得到妻子的理解?！案＠迸c“永?！痹谝饬x上形成對比，“福利”指夫妻間的長相廝守，享受小家庭的天倫之樂；“永?！敝柑煜氯说男腋０矊帯Ｔ凇氨榈匦仍?，滿街狼犬”的時(shí)代，二者不可兼得，只能舍生取義，舍小我之“福利”，求天下人之“永?！?。難句釋義與修辭探微“汝體吾此心……為天下人謀永福也”：犧牲價(jià)值的強(qiáng)調(diào)問題探究思考文章的三、四段中作者主要回憶了哪些往事？一憶：憶夫妻死生之爭論。二憶：憶新婚甜蜜之情景。三憶：憶離家未告之情由。作者通過追憶生活瑣事表達(dá)了對妻子的摯愛深情和不忍離別的內(nèi)心痛苦，將“小我”之情，即對妻子的摯愛深情抒發(fā)得淋漓盡致。寄情于事情感雙線交織文中多次直抒胸臆，如“吾至愛汝”，直接表達(dá)了林覺民對妻子深深的愛意。同時(shí)，還有回憶往昔的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)夫妻間深厚的感情。第3-4段中，林覺民回憶起與妻子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那種眷戀之情溢于言表。他不舍得離開妻子，不舍得放棄這份美好的愛情。作者表達(dá)“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！?，體現(xiàn)了他的家國大義。當(dāng)時(shí)的中國，面臨著內(nèi)憂外患的困境，國家的命運(yùn)岌岌可危。林覺民就像一位英勇的戰(zhàn)士，毅然投身到革命的浪潮中。他揭露社會的黑暗與罪惡，甘愿為推翻這罪惡社會而犧牲。夫妻深情：回憶私語中的眷戀家國大義：金戈鐵馬中的擔(dān)當(dāng)?shù)?-4段構(gòu)成第二部分，展現(xiàn)了林覺民的家國之志。第2段將夫妻之愛置于家國之情的宏大背景之下，表達(dá)“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的崇高價(jià)值追求。在當(dāng)時(shí)的社會背景下，國家處于水深火熱之中，無數(shù)百姓生活在苦難里。林覺民就像一位勇敢的戰(zhàn)士，為了國家和人民的未來，甘愿舍棄自己和妻子的幸福。第3-4段回憶往昔的深情，體現(xiàn)死別之不舍。比如他們曾經(jīng)的甜蜜時(shí)光，就像溫暖的陽光，讓林覺民更加難以割舍，但為了家國大義，他只能忍痛前行。家國之志：崇高價(jià)值的追求問題探究第五段開頭寫道“吾誠愿與汝相守以死”，后又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，林覺民是如何陳說理由的?

吾誠愿與汝相守以死。第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？排比雙重否定反問假設(shè)林覺民從當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)狀出發(fā)，說明想茍且偷生也很難,即使不死也是更痛苦的生離,所以為了“吾與汝”,也為了“天下人”，愿慷慨赴死,死而無憾。問題探究第五段末尾提出了“三囑”請列出，并說說表現(xiàn)出何種感情。一囑撫養(yǎng)孩子二囑子承父志三清貧度日作者對妻子的囑托目的是讓妻子有所牽掛。并且“教其以父志為志”與上文“使之肖我”意思相近，也表達(dá)了作者對自己追求的革命理想矢志不渝、永不言棄的革命精神。第5段為第三部分，先以“吾誠愿與汝相守以死”承接第二部分第二層的內(nèi)容，再以一個“第”字引出內(nèi)容上的轉(zhuǎn)折。用五個“可以死”直陳社會之黑暗，“天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死”，這就像一把利劍，直接刺向社會的痛點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國，天災(zāi)不斷，百姓流離失所；盜賊橫行，社會秩序混亂；外敵入侵，國家面臨瓜分的危險(xiǎn)；奸官污吏欺壓百姓，民不聊生。在這樣的社會環(huán)境下，林覺民發(fā)出“鐘情如我輩者，能忍之乎”的反問，揭示“率性就死不顧汝”的深層原因。同時(shí)，這部分還交代了身后之事，既有后繼有人之幸，也有未來生活之清貧，兩個“甚幸”的背后，其實(shí)是無法排遣的悲傷。赴死之因：社會黑暗的揭示問題探究第六段提出了“三愿”，請列出，并說說表現(xiàn)出何種感情。一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心電感應(yīng)有道，靈魂常相依作者是個革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。有幻想我這一生都是堅(jiān)定的唯物主義者,可是因?yàn)槟?我希望有來生?！芏鱽砣晷叶嘉?，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！黑暗中國，無時(shí)無地不可死幸不幸父母之命，情趣相投，夫妻恩愛忍舍汝而死卒不忍獨(dú)善其身不忍汝擔(dān)憂出自《孟子·盡心上》，意思為“只顧自己好，不顧別人”林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨(dú)善其身”全文的總結(jié)肆歸納總結(jié)

對妻子的愛戀和懷念之情對死別的悲哀和傷痛之情對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情對獻(xiàn)身革命的豪邁之情

個人幸?！裥腋?/p>

兒女之情——革命豪情

犧牲一己——為天下謀永福

（光輝的思想——高尚的情操）世殊事異，時(shí)過境遷，為什么今天《與妻書》仍然能將我們感動？一封臨死訣別書，論出了家國大義，論出了生死之輕重，亦寫出了情之深厚。為大家舍小家問題探究林覺民的《與妻書》僅僅是一個人的舍小家為大家的故事嗎？黃花崗七十二烈士喻培倫，四川內(nèi)江人，是日本千葉醫(yī)學(xué)院學(xué)生；林文、林尹民都是日本留學(xué)生；方聲洞，福建候官人，日本千葉醫(yī)學(xué)院學(xué)生；饒國梁，四川大足人，四川陸軍速成學(xué)校畢業(yè)；……為了國家，萬死不辭福建20：方聲洞、馮超驤、羅乃琳、卓秋元、黃忠炳、王燦登、胡應(yīng)升、林覺民、林西惠、林尹民、林文、劉六符、劉元、陳與燊、陳清疇、陳發(fā)炎林長民（兄）、林覺民（弟）林尹民（堂兄）、林文（同族）全文總結(jié)《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌。信中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結(jié)合起來。書強(qiáng)國新書以青春之我，

筑青春之國！“寧兒，母親對于你沒有能盡到教育的責(zé)任；……母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了；希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”

——抗日烈士趙一曼《示兒書》

1922年秋，青年時(shí)期的周恩來在法國留學(xué)，鄧穎超收到他從法國寄來的印有李卜克內(nèi)西和盧森堡像的一張明信片，上面寫道：“希望我們兩個人，將來也像他們兩個人那樣，一同上斷頭臺?！蓖卣归喿x袁隆平先生用一粒種子改變了世界，可對母親卻充滿了歉疚?！斑@么多年，為什么我就不能少下一次田，少做一次實(shí)驗(yàn)，少出一天差，坐下來靜靜地好好陪陪您。哪怕……哪怕就一次?！钡侥叩臅r(shí)候，我還在長沙忙著開會?！汶s交水稻不容易啊，我又是召集人，……只是兒子永遠(yuǎn)虧欠媽媽您了……”——袁隆平《媽媽。稻子熟了》為民難顧身心死，絕不后退半步生。親愛的爸媽:

見字如面!馬上就到春節(jié)了，我卻不能陪在二老身邊……或許你們不是很理解，為什么我非要去一線？……我作為一名一線醫(yī)護(hù)人員，必須站出來肩負(fù)起身上的責(zé)任與使命，與大家共患難……爸常說:家是小國，國是大家!……所以，在陪伴二老身邊享受美好時(shí)