本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修2第六單元、選擇性必修3、《中外歷史綱要》(上)前三單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.1954年1月，山東省導沭整沂工程委員會在《導沭整沂工程五年整治工作初步總結(jié)及今后意A.醫(yī)療衛(wèi)生是制約水利工程建設的瓶頸B.黨和政府重視廣大勞動者的健康狀況C.社會主義改造是改善群眾生活的前提2.圖.1為晚清某小說中的插圖(局部),圖中寫著“進良箴直臣論先帝”,描繪了俄國沙皇彼得一世與大臣們分坐在一張西歐式圓桌旁，各抒己見的場景。這些藝術構(gòu)思蘊含了作者A.對民主共和的追求B.改良以圖強的愿望C.對移風易俗的呼吁D.懷才不遇的空虛感圖13.經(jīng)院哲學是西歐封建社會中的統(tǒng)治思想和官方哲學。經(jīng)院哲學把基督教“真理”作為思維的起點和統(tǒng)御原則，它反對離開教義而依靠理性和實踐去認識和探究現(xiàn)實，探索自然，熱衷于辯論“天堂里的玫瑰花有沒有刺”等荒誕問題。由此可知，當時西歐的思想文化A.促進了文化傳播與大學的興起【高二歷史第1頁(共6頁)】·25-544B·B.因戰(zhàn)爭破壞而停滯C.延續(xù)了古希臘哲學思辨的傳統(tǒng)D.神學色彩非常濃厚A.完全依賴武力維持對恒河的控制B.徹底毀滅了印度河流域原生文明C.直接引入希臘城邦政治制度模式D.通過文化融合重構(gòu)本土社會秩序市。亞美尼亞人的活動A.助推了全球貿(mào)易網(wǎng)絡構(gòu)建B.反映了歐洲工業(yè)發(fā)展優(yōu)勢C.造成了荷蘭殖民霸權衰落D.減緩了歐洲貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移6.20世紀60年代，考古工作者在今天的阿富汗某古城遺址發(fā)現(xiàn)多處具有希臘特色的建筑遺東西寬1.5公里，南北長約2公里，存在約300年。據(jù)此推知，這座古城興建的時間最可能是A.公元前18—前15世紀B.公元前4—前1世紀C.公元1—4世紀D.公元7—10世紀的富比王侯。這些現(xiàn)象深刻反映了A.人口數(shù)量的激增B.城市職能的轉(zhuǎn)變C.社會轉(zhuǎn)型的趨勢D.貴族政治的衰頹秦朝A.司法審判過程草率B.推崇輕罪重罰原則C.縣令直接管理基層D.戶籍信息登記詳細A.嚴控貨幣發(fā)行B.實行輕徭薄賦C.推行均輸平準D.抑制工商業(yè)者A.世家大族勢力膨脹B.農(nóng)業(yè)發(fā)展勢頭良好C.兼并之風受到抑制D.糧食通過水路外運A.疆域范圍的空前擴展B.和親政策的積極影響C.開放包容的時代氣象D.絲路貿(mào)易的繁榮景象最準確的是A.行商無饒利B.量出以制入文化的形成A.是多元文化交融的結(jié)果B.由統(tǒng)治階級意志所決定C.彰顯了南方文化的優(yōu)勢D.使佛道兩教的教義趨同A.加劇土地兼并B.存在過激傾向C.群眾基礎深厚D.成效較為顯著15.元朝建立40余年后，恢復了科舉考試。其錄取名額和考試場次設置如表1所示。由此可民族成分2場2場3場3場A.維護社會公平B.傳播儒家文化C.促進民族平等D.鞏固統(tǒng)治秩序A.加重了農(nóng)民賦役負擔B.改善了縣城衛(wèi)生狀況C.順應了精耕細作需要D.加速了經(jīng)濟重心南移17.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一正統(tǒng)自居的同時也彼此貶損。如田崧以少數(shù)民族建立的前趙政權為正統(tǒng)，被氐族的楊氏俘—摘編自桑東輝《儒家倫理與中華民族共同體認同意識——基于對兩晉南北朝的考察》材料二古代北方民族南下通常是以激烈暴力的形式奪取政權的，尤其入主中原初期文明化程度又不高，被統(tǒng)治的漢民對其多有鄙夷。但不得不強調(diào)的是，看待中國歷史上某一民族政權時，應分為不同階段進行考察，不應忽視其文明化以后的善治，如此才能給予公正客觀的歷(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括兩晉南北朝多元正統(tǒng)觀的具體表現(xiàn)，并指出這些正統(tǒng)觀所反映的本質(zhì)問題。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，以魏晉南北朝時期任一少數(shù)民族政權為例，對其統(tǒng)治予以評價。(6分)18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一2021年，位于張家口的鄭家溝積石冢(紅山文化先民祭祀祖先的一種特有的墓葬形式)出土了典型紅山文化風格的玉豬龍。考古人員在鄭家溝周圍發(fā)現(xiàn)了同類型的積石家138個。這些積石冢全部位于山頂，面積較小的也有幾百平方米，可能是歷經(jīng)幾代人的勞作才最終形成的。通過同遼西、內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)紅山文化遺物的對比，學者發(fā)現(xiàn)鄭家溝出土的玉器與紅山玉器并非完全一致，這里出土的陶器與紅山文化陶器有較大的差別，其文化風格更接——摘編自郝瑩玉《宣化鄭家溝紅山文化積石冢發(fā)現(xiàn)的啟示》材料二為都，歷時約125年。紂王帝辛時，“邢侯為紂三公，以忠諫被誅”。周武王之子周成王為報答周公輔佐之恩，封周公第四子姬苴為邢侯。邢侯簋(如下圖所示)便是邢侯姬苴為祭祀周公所鑄的，20世紀20年代出土于河北內(nèi)丘?！幾灾袊伯a(chǎn)黨邢臺市襄都區(qū)委員會宣傳部微信公眾號《尋秘邢州·邢侯簋上的邢侯建國》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明鄭家溝積石冢文化呈現(xiàn)的時代特征。(6分)(2)根據(jù)材料二，簡述商和西周邢地治理所折射出的統(tǒng)治方式的演變，并結(jié)合所學知識分析這一統(tǒng)治方式演變的歷史意義。(8分)【高二歷史第5頁(共6頁)】·25-544B·19.閱讀材料，完成下列要求。(12分)阿拉伯數(shù)字是現(xiàn)在國際通用的數(shù)字，最初由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲，因而得名阿拉伯數(shù)字。印度數(shù)字及其衍生而來的數(shù)字都是印度—阿拉伯數(shù)字系統(tǒng)中的數(shù)字。印度數(shù)字發(fā)明后，約在公元9世紀傳入阿拉伯地區(qū)，演變出兩種阿拉伯人使用的數(shù)字：東阿拉伯數(shù)字和西阿拉伯數(shù)字。東阿拉伯數(shù)字和現(xiàn)在阿拉伯人使用的數(shù)字形式很相似，西阿拉伯數(shù)字傳入歐洲后被逐漸改進成現(xiàn)在廣泛使用的阿拉伯數(shù)字。阿拉伯數(shù)字傳入中國后，逐漸融入漢語，外來色彩日益淡化，應用到生活——摘編自張鐵文《阿拉伯數(shù)字引入漢語的歷程》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞“文化交流與發(fā)展”,自擬一個論題并予以闡釋。(要求：20.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一三十年前學六韜，英名常得預時髦。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣云高。庭前昨夜秋風起，羞見團花舊戰(zhàn)袍。—引自曹翰《內(nèi)宴奉詔作》(又名《退將詩》)材料二東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將材料三浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖。因官射利疾，眾喜君猶不。父老爭嘆息，此事古未有。作者原注：浮梁(今屬景德鎮(zhèn))父老言，自來作知縣不買瓷器者一人，君(許彭年，北宋廉吏典范，宋仁宗時曾出任浮梁縣令)是也?！耘砣甑Z《送許屯田詩》(1)根據(jù)材料，指出這些詩詞所反映的北宋社會變化趨勢，并結(jié)合所學知識說明這些趨勢出現(xiàn)的背景。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談談你對宋代詩詞作品的史料價值的看法。(4分)【高二歷史第6頁(共6頁】·25-544B·歷史試卷參考答案1.B【解析】材料信息反映出黨和政府肯定了在這次水利工程建設過程中加強衛(wèi)生工作的積極作用，這是黨和政府關注勞動者健康狀況的體現(xiàn)，故選B項；改善醫(yī)療衛(wèi)生條件有利于工程的推進，但這并不意味著醫(yī)療衛(wèi)生成為制約水利工程建設的瓶頸，故排除A項；材料未涉及2.B【解析】結(jié)合時代背景可知，清末小說家和插畫家描繪俄國沙皇彼得一世推行民主作風、重用賢臣的形象，希望中國能效法俄國通過改革來實現(xiàn)強國的目標，故選B項；描繪沙皇彼得一世的賢君形象不利于傳播共和思想，故排除A項；材料并未涉及彼得一世移風易俗改革的對個人命運的慨嘆，故排除D項。3.D【解析】材料表明，經(jīng)院哲學家熱衷于討論虛無縹緲的宗教問題，可見當時的學術及思想文化神學色彩非常濃厚，故選D項；材料中的文化風氣，不利于文化傳播和大學的興起，故排4.D【解析】雅利安人遷徙至印度，在與本土文化交融中，種姓制度通過婆羅門教和法律《摩奴兩項均涉及程度性錯誤，故排除A、B兩項；C項存在時間錯誤，古希臘文明與古印度文明是5.A【解析】亞美尼亞人的貿(mào)易網(wǎng)絡，成為葡萄牙開辟的新航路以及傳統(tǒng)西亞—地中海商路的有機補充，助推了全球貿(mào)易網(wǎng)絡的構(gòu)建，故選A項；當時歐洲人大量從印度進口棉布，工業(yè)發(fā)6.B【解析】結(jié)合所學知識可知，這座城市是“希臘化”時期新建城市的典型代表，亞歷山大東征進入中亞地區(qū)是在公元前4世紀末，故選B項；公元前15世紀以前，阿富汗各地難以接觸到希臘文化，故排除A項；阿富汗在公元1—4世紀和公元7—10世紀分別為貴霜帝國和阿拉伯帝國所統(tǒng)治，當時居于主流的文化均不是希臘文化，故排除C、D兩項。7.C【解析】中心城市的涌現(xiàn)，打破了分封制、禮樂制對城市規(guī)模的限制，工商業(yè)者“富比王侯”,反映了傳統(tǒng)社會階級結(jié)構(gòu)的變化，這些現(xiàn)象都是社會轉(zhuǎn)型趨勢的體現(xiàn)，故選C項；材料只提及中心城市人口的集中化，并不能反映人口總數(shù)激增，故排除A項；城市職能的轉(zhuǎn)變是均有較為詳細的記載，故選D項；材料并未體現(xiàn)司法審判的流程、輕罪重罰的原則，故排除9.C【解析】結(jié)合所學知識可知，西漢政府推行均輸平準，直接參與商貿(mào)活動，將稅糧通過靈活交易的方式運轉(zhuǎn)到中央，降低了成本，提高了財政收入，故選C項；漢武帝嚴控貨幣發(fā)行，廢除私鑄貨幣，主要是為了加強中央集權，而不是便利糧食轉(zhuǎn)運，故排除A項；輕徭薄賦并不能解決稅糧運輸?shù)某杀締栴}，故排除B項；抑制工商業(yè)者不利于利用市場手段來解決稅糧運輸成本問題，故排除D項。10.B【解析】材料反映了南朝劉宋的統(tǒng)治中心一帶，土地已被大量開墾，有的地方已經(jīng)種植雙季稻，這表明當時這一區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展勢頭良好，故選B項；單憑材料信息，無法判斷“膏腴上地”是否為世家大族所掌控，故排除A項；地價上漲(畝直一金)說明土地買賣活躍，兼并之風未受到抑制，故排除C項；材料未提及當?shù)丶Z食外運的交通方式選擇，故排除D項。11.C【解析】《職貢圖》反映了周邊民族和其他國家的人員來唐朝開展朝貢貿(mào)易的場景，圖中人物的面相、衣著還有他們手中的貨物均體現(xiàn)了不同的文化風情，展現(xiàn)了唐朝開放包容的時代氣象，故選C項；這幅畫無法反映唐朝的疆域符，故排除B項；周邊民族和其他國家的人員來唐朝“進貢”不一定都經(jīng)過絲綢之路，故排除12.C【解析】材料對人丁較多的富戶和貧戶的賦役負擔進行了對比，由此可見，當時的賦役制13.A【解析】南北朝時素食文化的形成，體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮樂(齋戒)文化、佛教文化和道教文化的交互影響，是多元文化交融的結(jié)果，故選A項；梁武帝的政令只是起了催化作用，而非決定作用，B項的說法過于絕對，故排除B項；單憑素食文化，無法判斷南方文化是否比北方文化14.B【解析】劉摯認為王安石變法在短期內(nèi)推行了過多的措施，導致各地的民眾都難以安生，其意在批評王安石變法的過激傾向，故選B項；百姓不得“安其所”,并不一定是土地兼并導致的，故排除A項；劉摯認為王安石變法給百姓帶來了更重的負擔，故排除C項；材料中這段奏疏并沒有提及王安石變法的成效，故排除D項。15.D【解析】由材料可知，元朝科舉制對居于社會上層但占總?cè)丝诒壤淮蟮拿晒湃?、色目人給予特殊照顧，也給了漢人、南人相同的錄取名額，在考試場次方面對蒙古人和色目人也有所照顧，這些做法旨在鞏固少數(shù)民族政權的統(tǒng)治秩序，故選D項；這些設計對人口占多數(shù)的漢人和南人并不公平，未體現(xiàn)民族平等，故排除A、C兩項；材料未涉及科舉考試的內(nèi)容，故排除B項。產(chǎn)精耕細作的需要，故選C項；材料中的內(nèi)容是對人們?nèi)粘Ｉ盍晳T的要求，并不會加重賦役負擔，故排除A項；這一要求主要涉及村市，而不是縣城，故排除B項；單憑一個州的舉17.(1)具體表現(xiàn)：以晉室為正統(tǒng)；以承天命、安黎民為正統(tǒng)依據(jù)(認為少數(shù)民族首領可以為天子);貶斥其他少數(shù)民族。(4分，答出兩點即可)本質(zhì)問題：華夏認同感的增強。(2分，其他答案言之有理亦可)(2)示例政權選擇：北魏。(2分)評價：游牧民族—鮮卑族—建立的北魏政權，以戰(zhàn)爭手段實現(xiàn)了北方的統(tǒng)一，其統(tǒng)治初期的政策相對原始、粗暴，不利于中原社會秩序的恢復，留在中原的漢族世家對其認同感不和發(fā)展，官僚政治逐步規(guī)范化，各民族文化深度交融，禮教昌盛，北魏家重新走向統(tǒng)一奠定了物質(zhì)、制度和思想基礎。(4分，須分階段作答，言之有理皆可酌情給分)18.(1)時代特征：已出現(xiàn)原始圖騰崇拜或?qū)徝酪庾R；存在一定的社會分化與不平等現(xiàn)象；存在較大規(guī)模的祭祀活動(已有禮制的萌芽);形成過程中的權貴階層具有較強的組織動員能力；可能存在長距離的文化交流。(6分，答出三點即可，其他答案言之有理亦可)(2)演變：從建都直接管理或依托聯(lián)系松散的貴族治理，到分封同姓貴族建立諸侯國。歷史意義：加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治；有利于緩和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾；促進了區(qū)域文化交流、交融；有利于德治等政治文化的傳播。(6分，答出三點即可，其他答案言之有理亦可)19.示例一論題：古代阿拉伯是東西方文化交流的橋梁。(2分)闡釋：阿拉伯地處東西方交通要道，阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)。阿拉伯最有代表性和影響力的文學作品《天方夜譚》,取材于印度、埃及、兩河流域等地的泛流傳，西歐的但丁、莎士比亞等都受其影響。阿拉伯帝國國力強盛，經(jīng)濟繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達，成為溝通東西方文化交流的橋梁。印度的數(shù)字、中國的四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯人的天文歷表對歐洲天文學影響很大，被哥白尼多次引用?！夺t(yī)典》被歐洲用作醫(yī)學教科書，推動了歐洲醫(yī)學發(fā)展。(8