【寫作】2024-2025高二下學期名?？荚囶}2024—2025學年下學期福建省部分優(yōu)質高中高二入學質量檢測四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）偶像，指人們心目中仰慕的對象，我們有時需要崇拜它，有時需要打破它。對以上材料你有何感想思考？請就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：“偶像”是整個作文的核心概念。在現(xiàn)代社會，偶像的種類繁多，可以是明星藝人、體育健將、科學家、文學家等。不同類型的偶像具有不同的特征和影響力。偶像往往是正面的形象代表，他們有著獨特的才華、品質或者成就，吸引著人們的關注并成為人們學習和向往的對象?！把瞿健斌w現(xiàn)了人們對偶像的情感態(tài)度。這種情感源于偶像身上所具備的令人欽佩的特質，比如勇敢、智慧、善良、堅韌等。這種仰慕之情是推動人們去關注偶像、以偶像為榜樣的動力之一?！俺绨荨笔菍ε枷竦囊环N尊崇態(tài)度。當我們崇拜偶像時，我們會積極汲取他們身上的正能量，模仿他們的行為方式或者思想境界，從他們那里獲得成長的動力和精神寄托?！按蚱啤眲t是一種相對激進的態(tài)度?！按蚱啤迸枷癫⒉灰馕吨耆穸ㄅ枷竦膬r值，而是在一定情境下的反思與超越?？赡苁前l(fā)現(xiàn)偶像存在某些局限性，或者是隨著自身的成長和社會的發(fā)展，我們不再滿足于偶像所代表的既有模式，而想要突破這種模式去創(chuàng)造新的價值或者追求更高層次的理想。材料指出偶像在我們心中有重要地位，但我們對偶像的態(tài)度不是單一的，而是動態(tài)變化的。這就要求我們在寫作時不能片面地強調崇拜或者否定偶像，而是要探討在不同階段、不同情境下如何正確對待偶像。立意方向如下：辯證看待偶像：可以闡述崇拜偶像的積極意義，如激勵自己進步、提供精神支撐等，同時也要指出盲目崇拜的危害，如失去自我、過度追捧等。并且說明打破偶像的某些不合理之處（如打破對偶像完美形象的過度幻想）是一種理性的成長。成長與偶像的關系：隨著自身成長，我們對偶像的態(tài)度會發(fā)生變化。小時候可能單純地崇拜偶像的外在成就，長大后則更多地從偶像身上汲取內在品質，并且可能會超越偶像所代表的舊有標準，創(chuàng)造出屬于自己的新成就。社會價值與偶像：在社會發(fā)展進程中，偶像的類型和人們對偶像的態(tài)度也反映了社會的價值觀變化。例如從過去單純崇拜英雄人物到現(xiàn)在多元化的偶像選擇，體現(xiàn)了社會的包容性和進步性。例文：偶像之思每個人心中都有偶像，或是前輩先賢，或是當世榜樣，如何對待偶像，無疑能夠引發(fā)一場思考。我們需要崇拜偶像，因為偶像能予人以正確的指引和深遠的教化。我們折服于他的才華橫溢，驚嘆于他的智慧無雙，更傾倒于他的高尚品質。正直、忠誠、無畏、善良，這些美德我們都可以從偶像身上習得，而且由全情地仰慕生發(fā)出的不自覺地模仿靠近，遠比單純的接受指令來得意義深遠，大多數偶像本身具有的才德具備的品質引領著我們走向光明。羅曼羅蘭即言：“倘你累時，就把頭枕在他們的膝蓋上歇會兒吧”，偶像能給予崇拜者以心靈上的安撫，正來源于他偉大的人格，能夠指引著人們走出迷途，成為更好的自己。然而，倘若將偶像的一言一行皆奉為圭臬，甚至于對偶像的缺點和言語間的闕漏視而不見……這便落入了盲目追隨的境地，使看問題不再客觀理智。打破偶像，是因為偶像警語固然精妙，卻未必不是我們可以在生活和學習中獲取。朱光潛說：“只要我說得對，那我也不必倚仗前代圣賢?！蔽覀儗ι畹母形颍蛟S只是一閃而過的靈光，但只要抓住，那便也是不遜于任何偶像名言的生命體悟與真諦?！稗r民作家”劉亮程，所書寫的正是以農民視角對時代轉型的體悟，不曾依靠當下流行的“偶像代言”，卻自有其地位和價值。若意識不到自己的價值，便會一味地盲目崇拜偶像，迷失自我。打破偶像，更因為我們要擁有批判和質疑精神，獨立思考，客觀認知，明白偶像的局限。偶像存在與特定的歷史時代和環(huán)境，有他自己的立場與視角難免有所缺陷。更何況，人無完人，哪能一言一行都如此模范？我們認識到這一點，也就明白需以公平客觀的態(tài)度面對偶像，對于其過失，不必遮掩，對于其謬誤，用于批判指正，這并非是對偶像的不尊重，恰是另一層面上對偶像的維護和敬意，正如黃永玉寫給曹禺的信中所說：“因為您是我敬重的前輩，所以我對您要求嚴！”又如陳景潤指出華羅庚錯誤時言：“我不過是將明珠上的一點灰塵拂去”。打破偶像，體現(xiàn)的是對偶像的理性批判和客觀認識，也是對偶像的別樣致敬?？墒?，時下越來越流行的不是“打破偶像”，而是“打到偶像”。不少原本籍籍無名者借將魯迅、雷鋒等“國民偶像”罵得一文不值上位，肆意地謾罵與捏造，反映的是對偉人的不尊重，和功利時代拿偶像“開涮”取樂以收獲名利的丑陋險惡。沈尹默詩云：“我和一棵頂高的樹并肩立著，但不靠著?！闭嬲某绨菖枷癫皇敲つ棵孕藕汀翱俊?，而是受其美德教化并努力接近偶像。真正的打破偶像不是膚淺的詆毀輕視，而是認識到自己的價值與偶像的局限，自信地與偶像并肩而立，但不靠著。廣東省陽江市2024-2025學年度高二下學期高二2月測試四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說，歷史是一面鏡子；也有人說，歷史是一種包袱；還有人說，歷史是什么，取決于如何對待它。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析本題是一道材料作文題，材料圍繞“歷史”這一概念提出了三種不同的觀點：歷史是一面鏡子，歷史是一種包袱，以及歷史是什么取決于如何對待它。這三種觀點各具特色，為我們提供了豐富的思考空間和寫作角度。首先，我們可以從“歷史是一面鏡子”這一角度入手。歷史記錄了人類社會的發(fā)展歷程，其中蘊含著無數的經驗教訓和成功之道。正如鏡子能夠映照出我們的外貌一樣，歷史也能夠映照出人類社會的過去和現(xiàn)在，幫助我們認識歷史規(guī)律，汲取歷史智慧，從而更好地面向未來。這一角度強調了歷史的借鑒意義和啟示價值。其次，我們可以從“歷史是一種包袱”這一角度展開思考。歷史的發(fā)展往往伴隨著各種矛盾和問題，這些問題可能會成為我們前進道路上的障礙和包袱。例如，歷史上的戰(zhàn)爭、沖突、種族歧視等問題，至今仍然在某些地區(qū)和社會中存在著深遠的影響。這一角度提醒我們要正視歷史的負面因素，努力消除其對我們現(xiàn)實生活的消極影響。最后，我們可以從“歷史是什么取決于如何對待它”這一角度進行論述。歷史并非一成不變的客觀存在，而是需要我們通過主觀努力去解讀和塑造的。不同的人、不同的文化、不同的時代對歷史的看法和理解往往存在差異。因此，我們如何對待歷史，將直接影響到我們對歷史的認識和評價，以及我們如何從歷史中汲取力量和智慧。這一角度強調了歷史的主觀性和可塑性。綜上所述，我們可以根據自己的理解和興趣，選擇其中一個或多個角度進行寫作。在寫作過程中，要注意結合具體的歷史事件和人物，進行深入的分析和論述，使文章既有深度又有廣度。同時，也要注意文章的邏輯結構和語言表達，確保文章能夠清晰、準確地傳達自己的觀點和思考。歷史的鏡鑒與包袱歷史，這個詞匯在我們的生活中頻頻出現(xiàn)，它像一面鏡子，反射出我們前行的足跡，也像一種包袱，承載著過去的重量。然而，歷史究竟是什么，這取決于我們如何對待它。歷史是一面鏡子，映照出我們前行的路。這面鏡子，既非明亮如晝，也非暗淡無光，而是呈現(xiàn)出一種斑駁陸離的色彩。它映照出我們的過去，讓我們看清那些已經走過的路，那些曾經的輝煌與暗淡，那些曾經的智慧與愚昧。正如古人所言：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替?！睔v史就是我們的一面銅鏡，它讓我們看清自己，看清自己的優(yōu)點和不足，從而更好地規(guī)劃未來。歷史也是一面鏡子，映照出我們內心的世界。我們看待歷史的態(tài)度，往往反映出我們內心的價值觀和世界觀。如果我們以一種敬畏和尊重的心態(tài)去看待歷史，那么我們的內心就會充滿敬畏和尊重；如果我們以一種輕浮和戲謔的心態(tài)去看待歷史，那么我們的內心就會充滿輕浮和戲謔。因此，我們要學會以正確的態(tài)度去看待歷史，讓歷史成為我們內心的一面明鏡，照亮我們前行的道路。然而，歷史也是一種包袱，它承載著過去的重量。這些重量，既有我們的輝煌和榮耀，也有我們的痛苦和失敗。如果我們背負著這些包袱前行，那么我們就會感到疲憊不堪，甚至會因此而停滯不前。因此，我們需要學會放下這些包袱，讓它們成為我們前進的動力，而不是阻礙我們前進的絆腳石。那么，如何放下歷史的包袱呢？我們需要以一種豁達的心態(tài)去看待歷史。我們要明白，歷史是我們無法改變的過去，無論我們如何看待它，它都已經成為了事實。因此，我們要學會接受歷史，接受它的輝煌和榮耀，也接受它的痛苦和失敗。只有這樣，我們才能真正地放下歷史的包袱，輕裝上陣，更好地面對未來。此外，我們還需要以一種學習的心態(tài)去看待歷史。我們要從歷史中汲取經驗教訓，學習那些成功的經驗，也吸取那些失敗的教訓。只有這樣，我們才能真正地理解歷史的價值，才能真正地做到“以史為鑒”。總之，歷史既是一面鏡子，也是一包袱。它映照出我們的過去，也承載著我們的重量。然而，歷史究竟是什么，這取決于我們如何對待它。我們要學會以敬畏和尊重的心態(tài)去看待歷史，讓歷史成為我們內心的一面明鏡；同時，我們也要學會以豁達和學習的心態(tài)去看待歷史，放下歷史的包袱，輕裝上陣，更好地面對未來。

河南省部分學校2024—2025學年度高二下摸底大聯(lián)考四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，歷經千年之久，依然存續(xù)于我們的生活之中。春節(jié)更是一年之中最隆重的節(jié)日，是闔家團圓的日子。但有一些原本重要的古代節(jié)日——寒食節(jié)、重陽節(jié)、冬至等，卻逐漸淡出了我們的生活。與此同時，西方的愚人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日，則步入尋常百姓家。無論中外，節(jié)日都有著獨特的文化內涵，承載著民族精神。有人認為保護傳統(tǒng)節(jié)日就是保護一個民族的“精神家園”，也有人認為是西方節(jié)日的傳入沖擊了我們的傳統(tǒng)節(jié)日；有人認為過洋節(jié)是崇洋媚外，也有人認為中西節(jié)日雜處體現(xiàn)了文化的融合共通。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23．【審題】這是一道任務驅動型作文題。從情境材料提供的話題看，它主要討論的是如何對待傳統(tǒng)節(jié)日的問題。節(jié)日不單單是一個日子，更蘊含著豐富的社會世情的因素。因為有了世人在特定時期情感的因寄所托，所以某一天就有了獨特的象征意義。隨著時間的流逝，這一天慢慢沉淀為一種寄托和表達公眾某種情愫的文化標識。不過，隨著多元化文化的發(fā)展，各個國家和民族對本土節(jié)日文化和外來節(jié)日文化投注的關注度和情感也隨之變得越來越復雜。情境材料中羅列的各種看法與做法帶有一定的普遍性。既然是經過時間淘洗沉淀下來的，節(jié)日文化已由個性化的演繹為普世性的，所以對于這種“軟實力”，每一個國民都應該報以審慎的態(tài)度對待?！玖⒁鈪⒖肌?．既要發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日，又要吸納創(chuàng)新2．“中西合璧”，構建人類文化共同體3．守正自我，開放包容學生可根據材料從不同角度進行立意、寫作，只要在內容、結構、語言等方面符合相關要求，即可酌情給分。答案中的立意僅供參考。守護與融合——節(jié)日文化的雙翼“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”描繪的是清明節(jié)的景象，清明節(jié)承載著祭祖、緬懷先人的情懷。然而，在現(xiàn)今社會，一些傳統(tǒng)節(jié)日如寒食節(jié)、重陽節(jié)、冬至等，已逐漸淡出人們的視線。與此同時，西方節(jié)日如愚人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等，卻受到越來越多的關注。這種現(xiàn)象引發(fā)了人們對節(jié)日文化的深思：我們應如何看待和對待這一問題？首先，我們要明確的是，保護傳統(tǒng)節(jié)日并非抵制西方節(jié)日，也非盲目排外。節(jié)日是文化的一部分，是民族精神的體現(xiàn)。每個傳統(tǒng)節(jié)日都承載著豐富的歷史文化內涵，反映了民族性格、審美取向和價值觀念。因此，保護傳統(tǒng)節(jié)日就是保護一個民族的“精神家園”。正如詩人白居易在《清明夜》中所寫：“好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。”清明節(jié)不僅是一種節(jié)日，更是一種情感的寄托和文化的傳承。然而，我們也不能忽視西方節(jié)日的存在和影響。這些節(jié)日之所以受到歡迎，是因為它們帶來了新穎的體驗和獨特的文化氛圍。以圣誕節(jié)為例，人們通過互贈禮物、裝飾圣誕樹等方式，表達愛意和感激之情。這種情感表達方式新穎獨特，具有很強的吸引力。同時，西方節(jié)日的傳入也促進了不同文化的交流與融合，為我們的生活注入了新的元素。那么，我們應如何處理傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日的關系呢？我認為，最好的方式是“守護與融合”。守護傳統(tǒng)節(jié)日，就是要保護其核心文化和精神內涵，讓它們在我們的生活中得到傳承和發(fā)揚。同時，我們也要吸納西方節(jié)日的優(yōu)點，讓它們融入我們的文化之中。這樣，我們既能保留自己的文化特色，又能吸收其他文化的優(yōu)點，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。正如詩人陸游在《游山西村》中所寫：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！蔽覀円湎Ш捅Ｗo傳統(tǒng)節(jié)日文化，同時也要以開放的心態(tài)接納西方節(jié)日文化。這種接納并非盲目的崇拜和模仿，而是有選擇地吸納其優(yōu)點和特色，為我所用。正如古語所言：“他山之石，可以攻玉?！蔽覀円瞄_放的心態(tài)去接觸和了解其他文化，從中汲取靈感和智慧，為我們的文化創(chuàng)新和發(fā)展提供動力?？傊?，傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日各有其獨特之處。我們要在守護自己的文化的同時，吸納其他文化的優(yōu)點，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。正如詩人白居易在《賦得古原草送別》中所寫：“離離原上草，一歲一枯榮?！蔽覀兊奈幕残枰粩嗟馗潞蜕L，才能保持其活力和生命力。讓我們共同守護和發(fā)揚我們的節(jié)日文化，讓它們在我們的生活中綻放更加絢麗的光彩！河南省新高中創(chuàng)新聯(lián)盟TOP202024—2025學年高二2月調研考試三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。雖然憐憫是人的天性，但是不加辨別的、缺乏智慧的憐憫可以嗎？讀了上述材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請結合材料內容寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個人信息；不少于800字?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力審題：這是一道引語式材料作文題。材料提出一個問題，不加辨別的、缺乏智慧的憐憫可以嗎，引導學生思考憐憫的兩面性，即天性的憐憫與智慧的憐憫。由此看出，憐憫具有雙刃劍性質。憐憫之心是人類天性中不可或缺的一部分，它源自對他人苦難的感同身受，促使我們在面對他人的不幸時產生幫助的沖動。這種情感不僅滋養(yǎng)了人與人之間的溫情與理解，還促進了社會的和諧與團結。然而，憐憫并不意味著無原則的同情與施舍，真正的憐憫需要以理性的眼光審視現(xiàn)實，以智慧的方式解決問題?。憐憫是人的天性，但也需要智慧，不加辨別的憐憫可能帶來的問題，比如被利用，或者助長惡行。東郭先生和狼的故事說明盲目的憐憫反而害己。智慧的憐憫，比如特蕾莎修女不僅有關懷，還有實際的行動和判斷。上升到哲學層面，如莊子的“至仁無親”，說明真正的仁愛需要超越個人情感，有更高的智慧。然后，要思考如何將憐憫與智慧結合，怎樣在實際中應用。重點強調憐憫需要智慧的引導，才能發(fā)揮其真正的價值。不加辨別的、缺乏智慧的憐憫可能會導致一系列問題，這種憐憫可能無法真正幫助到需要幫助的人，缺乏智慧的憐憫可能會引發(fā)道德風險，這種憐憫缺乏深度和溫度，無法持續(xù)發(fā)展。因此，為了使憐憫之心發(fā)揮積極作用，我們需要以理性的眼光審視現(xiàn)實，以智慧的方式解決問題，將憐憫與智慧相結合，我們的善良才能真正成為推動社會進步、幫助他人幸福的積極力量。寫作時，首先由材料引出中心論點，慈悲與智慧要同頻共振。然后用對比論證進行論述，一是缺乏智慧的憐憫的危害，沒有智慧的慈悲，便會淪為滋養(yǎng)惡行的溫床；二是智慧如何提升憐憫的效果。真正的慈悲不在淚眼朦朧的施舍，而在洞見根源的智慧。最后重申論點，強調要形成慈悲與智慧的交響，在人類精神的星空中譜寫出最壯美的樂章。立意：1.真正的慈悲永遠閃耀著智慧的光芒。2.憐憫需要智慧的引導。3.用正確的姿態(tài)憐憫生命。4.既懷仁心又持明辨。湖北省荊州中學2024-2025學年高二下學期起點考試四、寫作23.閱讀下面材料，按要求作文。（60分）當今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學的謀劃，嚴密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。校團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23.【解析】審題：這是一道任務驅動型材料作文題。由材料可以看出，“巧思”，是在面對問題和挑戰(zhàn)之際，能夠不為傳統(tǒng)所拘、不為經驗所縛，找到最佳的方法。要有科學的謀劃，嚴密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題。當然，“巧思”絕非天馬行空，而是圍繞既定目標，盡可能地調動一切資源、一切力量，挖掘更多可能性?！白玖Α?，則是在激發(fā)活力、科學謀劃的同時，更加注重持之以恒。涵養(yǎng)“拙力”，就是要學會“扎馬步”，舍得時間、舍得精力，打牢基礎、增長本領。唯有一日接著一日干，一遍一遍地打磨，才能將璞玉琢成珍寶，將鐵杵磨成細針。本題重在引導考生理性思辨“巧思”與“拙力”之間的辯證關系。材料已經對“巧思”“拙力”兩個概念做了解釋，對于二者的關系，我們可有如下認識：一方面，毫無疑問，點子也是金錢，機遇更是財富，“巧思”的重要價值不容抹殺；另一方面，總體來說，一分耕耘一分收獲，很多事要干成，總要付出艱辛的努力，而且越是難成之事，越要依靠量的積累，不真賣力氣，不流淌汗水，單靠動動嘴皮，一般是成不了事的。試題通過征文活動的情境要求考生思考“巧”與“拙”的關系。行文時，可首先提出觀點，當面臨的困難很多、任務很重的時候，想要成就大事，“巧思”加“拙力”（或“既靠‘巧思’更靠‘拙力’”），方能無堅不摧，無事而不成；論證過程中運用例證和引證，表明好日子的大門，永遠都是為勤奮和意志堅強者開啟的，任何成功都是時間、勤奮的積累，甚至都是生命的積累；然后強調實干的重要性，“巧思”有余而“拙力”不夠，其實是源于精神不強、意志不堅；最后總結全文，要以“拙力”為基礎，實干加巧干，才能取得最終的成功。立意：1.巧思為翼，拙力為基。2.成功=巧思+實干。3.找準既定方向，堅韌努力前行。4.成功路上“巧”“拙”為伴?！纠摹恳郧伤既谧玖?，繪理想之宏圖多少年來，似乎在人們眼中“巧”便是褒義，“拙”便是貶意，猶為人所不齒，特別在當下機遇與風險并存，“巧勁“尤其被倡導。而我認為則不然，能夠一舉成事的人畢竟在少數，如愿做出一番成就仍應腳踏實地，以巧思融拙力?！扒伤肌敝缚茖W的規(guī)劃和嚴密的舉措，一個高效的計劃往往可以事半功倍。鄧小平身為改革開放的總設計師，將中國國情與全球風云相結合，開辟中國特色社會主義發(fā)展道路，可謂巧思；屠呦呦團隊面對瘧疾這一攻關難題，轉而從中國古籍中尋找前人之經驗，以中國古代醫(yī)藥成就了諾獎的光芒，可謂巧思；還是孩童的高斯面對數學老師的懲罰并未如其他同學一般埋頭苦算，而是稍加思索，用等差數列華麗轉身，驚艷了老師和同學，可謂巧思。面對種種難題，動用巧思無疑讓我們走了通往成功的“近道”。但一味追求“巧”，只希求“一擊必殺”，也是天方夜譚、白日做夢，歌德曾說：“自由只垂青每天努力人?！苯K日而思卻不付諸行動，一切便都會化為過眼云煙，因此我們亦需“拙力”去堅守夢想。語文閱刊(yuwenyuekan)“拙力”指恒心、毅力和韌勁，惟有持之以恒鍥而不舍，方能克險阻、成大事。錢鐘書先生自青年求學時便夜以繼日、手不釋卷，終成“文化昆侖”；華羅庚于昏暗的寫字臺上演算，正是日復一日的努力成就了“華氏定理”；奧運新星全紅嬋以“水花消失術”驚艷評委，被問及秘訣也僅有“多練”二字；部彬將砌墻這一工作練習到極致，多年的積累讓他在世界技能大賽上一舉得獎，刷新了中國在此方面的歷史記錄……古人說“熟能生巧”，當拙力看到了回報，就完成了從“拙”到“巧”的華麗轉身。攻關科研難題離不開巧思，打破技術封鎖離不開巧思，大國工匠離不開拙力，航天人幾十年如一日的追尋離不開拙力……若想全面發(fā)展，惟有將巧思與拙力相結合，方能攻堅克難、揚帆遠航。轉眼當下，民族依靠青年，時代寄予青年。我輩青年應杜絕浮華之風，堅決消滅“一步登天”之類不切實際的幻想，腳踏實地，穩(wěn)步向前。大江流日夜，春秋代古今。正如盧麗安所說，“歷史無法選擇，現(xiàn)在可以把握，未來可以開創(chuàng)”。吾輩青年應把握時代之先機，以巧思融拙力，繪理想之宏圖，為國家發(fā)展添上自己濃墨重彩的一筆！

湖南省衡陽八中2024—2025學年高二第二學期開學考試四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）微軟公司的創(chuàng)始人比爾·蓋茨說：“科技的力量在于它能夠改善人類的生活?！?025年，國產AI大模型DeepSeek憑借其卓越的技術能力和廣泛的應用場景，走紅全球。DEEPSEEK曾拒絕為某企業(yè)開發(fā)“大數據殺熟”系統(tǒng)，梁文峰說：“技術向善不是選擇題，而是必答題?！盌eepSeek不僅展現(xiàn)了人工智能技術的巨大潛力，更致力于用AI技術解決社會問題，如醫(yī)療診斷、教育資源均衡、環(huán)境保護等。DeepSeek的成功，不僅是技術創(chuàng)新的勝利，更是“智能向善”理念的實踐。請結合以上材料，寫一篇文章，談談你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。23.【材料分析】比爾·蓋茨的引言強調科技的根本目標是改善人類生活，這與材料中DeepSeek的實踐方向（醫(yī)療、教育、環(huán)保）形成呼應，指向“技術向善”的倫理命題。DeepSeek的三個應用場景（醫(yī)療診斷、教育均衡、環(huán)境保護）分別對應人類生存、發(fā)展、生態(tài)三大核心議題，體現(xiàn)技術解決社會問題的廣泛性與深刻性。材料通過國產AI的全球成功，揭示“智能向善”不僅是技術能力問題，更是價值觀選擇問題——技術的終極價值在于服務人類福祉。作文材料以DeepSeek的成功為背景，引導學生思考“智能向善”的意義及其在科技發(fā)展中的重要性。通過分析DeepSeek團隊的技術創(chuàng)新與倫理實踐，學生可以探討科技如何服務于社會福祉，如何在技術發(fā)展中體現(xiàn)人文關懷，以及如何通過全球合作實現(xiàn)技術的可持續(xù)發(fā)展。試題既貼近現(xiàn)實，又具有深刻的思考價值，能夠激發(fā)學生的寫作興趣和思辨能力?！緟⒖剂⒁狻?.技術之舟當以人文為舵。從DeepSeek的實踐出發(fā)，論述科技發(fā)展需要以人文關懷為導航，技術能力與向善理念的結合才能避免工具理性異化，實現(xiàn)真正的文明進步。2.向善而行：技術革命的文明密碼。以文明演進為脈絡，闡釋“智能向善”是中華文明“以術載道”傳統(tǒng)的當代延續(xù)，技術突破只有融入倫理自覺才能成為文明躍升的推動力。3.全球語境下的中國科技倫理答卷。聚焦DeepSeek的“國產”屬性，探討中國如何通過技術實踐為全球科技倫理困境提供東方方案，構建兼具效率與溫度的智能文明范式?！揪暑}目】1.算法星河照歸途：技術革命的向善基因2.科技向善，照亮未來之路3.智能之光，溫暖人心4.在科技洪流中堅守向善之心5.文明時代，我們如何守護“善”的源代碼6.智能向善：科技與人文的和諧共生7.AI時代的倫理守望者【范文展示】科技向善，照亮未來之路2025年，國產AI大模型DeepSeek憑借其卓越的技術能力和廣泛的應用場景，走紅全球。DeepSeek不僅展現(xiàn)了人工智能技術的巨大潛力，更以其“智能向善”的理念贏得了社會的廣泛贊譽。然而，隨著人工智能技術的快速發(fā)展，也出現(xiàn)了一些問題：算法偏見、隱私泄露、技術濫用等。如何在科技發(fā)展中堅守“向善”的初心，成為我們必須思考的問題。智能向善的本質是工具屬性與人文價值的辯證統(tǒng)一。陳明永"科技是手段，向善是目的"的論斷，在IBM沃森醫(yī)療系統(tǒng)中得到完美詮釋。當深度學習算法穿透3500萬份醫(yī)學文獻的迷霧，當神經網絡在4000萬份病歷中捕捉生命信號，技術不再是冰冷的數據處理工具，而是轉化為醫(yī)者仁心的數字載體。這種轉化恰如青銅器時代的熔爐，將礦石的物理特性熔鑄成禮器的精神價值，讓技術完成從"器"到"道"的升華。智能向善的實踐是對人類中心主義的超越與回歸。馬云"科技的價值在于服務人類"的洞見，在中國"AI教師"工程中化作具體圖景。當智能教育平臺突破地理藩籬，當知識的光束透過電子屏幕照亮百萬鄉(xiāng)村課堂，技術展現(xiàn)出比商業(yè)利潤更深邃的價值維度。這讓人想起北宋活字印刷術的文明意義——畢昇創(chuàng)造的不僅是生產工具，更是文化傳播的革命。今天的AI教育工程同樣在重塑知識權力的分布結構，讓科技真正成為普羅米修斯之火的人間化身。智能向善是技術理性與文明倫理的共振共生。李飛飛預言“智能向善是科技發(fā)展的必然選擇”，在微軟"AI地球"計劃中顯影為文明自覺。衛(wèi)星遙感數據編織的生態(tài)神經網絡，機器學習解碼的雨林呼吸節(jié)律，這些技術實踐本質上是對《禮記》"贊天地之化育"的現(xiàn)代詮釋。就像古希臘德謨克利特在原子論中尋找萬物本原，當代科學家通過AI模型洞察地球生命共同體，在算法中重建天人合一的古老智慧。從良渚玉琮的宇宙觀到量子計算機的比特流，人類始終在技術實踐中尋找善的坐標。當AI醫(yī)療系統(tǒng)延續(xù)《黃帝內經》的生命哲學，當智能教育平臺傳承稷下學宮的教化精神，當生態(tài)監(jiān)測AI踐行"道法自然"的東方智慧，我們看到的不僅是技術的進步，更是文明基因在數字時代的創(chuàng)造性轉化。讓我們以智能向善為指引，用科技的力量創(chuàng)造更美好的未來，實現(xiàn)科技與人文的和諧共生。

湖南師大附中2024-2025學年度高二下學期入學考試四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）中華文化源遠流長、博大精深。論其繁者，故宮的雕梁畫棟，漢服的寬袍廣袖，《紅樓夢》的繁復深邃，都讓人嘆為觀止。論其簡處，寫意畫的神韻，草書的線條之美，一部《老子》又是道德二字，似乎一切都在大道至簡。當今社會，我們更需要繼承中華文化的“繁”還是“簡”？班級以此為辯題舉行辯論賽，請結合自己的認識和思考，以正方或反方一辯的身份寫一篇辯論稿陳述觀點。要求：選定其中一方觀點進行闡述；題目自擬，不要套作，不得抄襲，不得泄露。23.(1)審題指導①明確核心概念“中華文化”:文化是一個民族的靈魂和血脈，是該民族的標志和生存方式。它包括一個民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式和價值觀念等。中華文化是指生活在中國領土上的中華各族人民在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質文化和精神文化的總和?！胺薄?“繁”體現(xiàn)為豐富、多元、細致入微。諸如數量眾多、風格各異的傳統(tǒng)建筑，其精美的雕梁畫棟、復雜的結構布局彰顯著“繁”之美；絢麗多彩、工藝精湛的服飾文化，從華麗的紋飾到多樣的款式，也是“繁”的體現(xiàn)；還有講究精致的傳統(tǒng)妝造，每一個步驟、每一種配飾都展現(xiàn)出“繁”的韻味。此外，像數量眾多的典籍、復雜深邃的學術辯題、各有特色的地域風俗等，它們共同構建起龐大而多元的文化體系，有著數不清的層次與細節(jié)。“簡”:“簡”指向的是凝練、概括，是直擊本質。例如在繪畫領域，白描勾勒以簡潔的線條精準地描繪物象，山水畫的淡墨審美與留白技巧，用極少的色彩和元素營造出深遠意境，這是色彩與構圖之簡；書同文車同軌，用統(tǒng)一標準奠定文化交流根基，以簡潔的規(guī)范促進文化的融合與傳承；孔子的“一以貫之”、老子的“道德”、墨家“兼愛非攻”,都是把深刻思想濃縮成極簡表述，以少馭多，讓人瞬間捕捉核心理念，跨越時空傳遞文化精髓。“當今社會”的特點需要根據持方來選擇性地描述，比如正方可以談現(xiàn)代社會人的生活往往是兩點一線，太講究效率和功利，缺乏生活的趣味和美感。反方可以談現(xiàn)代社會節(jié)奏快，商品豐富，信息泛濫，讓人身心疲累，等等。②參考立意中華文化的“繁”體現(xiàn)在各種藝術形式的豐富多彩以及知識的深邃廣闊上，體現(xiàn)了中華文化的多元魅力和獨特性，繼承中華文化的“繁”能夠豐富我們的精神世界，提升社會的整體審美水平和智慧深度，帶來文化自信，等等。中華文化的“簡”幫助我們去除多余的裝飾，直擊事物的本質。在信息時代，我們更需要通過簡化來高效地處理和傳遞信息，使文化成果更加通俗易懂，更符合現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式，易于傳承和普及。(2)評卷標準①觀點鮮明，只能選擇正反兩方中一方的觀點，站定“繁”或“簡”一方立場，對核心概念的定義闡釋清晰，要么寫“當今社會，我們更需要繼承中華文化的‘繁”(正方),要么寫“當今社會，我們更需要繼承中華文化的‘簡’”(反方),不能兩個觀點兼容，更不能另起爐灶。②結構完整，必須符合一辯陳詞立論的辯論稿格式。有開頭亮明觀點、中間展開論述、結尾總結升華的完整架構，層次分明，開頭結尾簡潔有力；邏輯嚴密，論證過程條理清晰，段落之間、句子之間銜接自然流暢，因果、遞進、并列等邏輯關系明確，論點與論據絲絲入扣。繁之韻，文化之華尊敬的評委，親愛的同學們：我方堅決主張，在當今社會，我們更需要繼承中華文化的“繁”。中華文化源遠流長，博大精深，其中所蘊含的“繁”，不僅僅是一種外在的形式，更是一種內在的精神象征。故宮的雕梁畫棟，每一處細節(jié)都彰顯著皇家的尊貴與工匠的匠心獨運；漢服的寬袍廣袖，每一個褶皺都流淌著傳統(tǒng)文化的韻味與風華；《紅樓夢》的繁復深邃，每一個章節(jié)都映射出人性的復雜與社會的百態(tài)。這些“繁”，是中華文化幾千年歷史的積淀，是我們民族智慧的結晶。繼承中華文化的“繁”，有助于我們更好地理解歷史，傳承文明。歷史是一面鏡子，通過它我們可以看到過去，也可以預知未來。故宮的建筑風格，漢服的獨特設計，《紅樓夢》中的種種情節(jié)，都是歷史的見證，它們講述著過去的故事，傳遞著先人的智慧。只有深入了解這些“繁”，我們才能更好地把握現(xiàn)在，走向未來。繼承中華文化的“繁”，也有助于提升我們的審美情趣，豐富我們的精神世界。藝術是人類精神的高峰，而“繁”正是藝術的一種重要表現(xiàn)形式。寫意畫的神韻，草書的線條之美，雖然簡約而不簡單，但相比之下，故宮的雕梁畫棟，漢服的寬袍廣袖，更能讓我們感受到中華文化的博大精深，更能激發(fā)我們的審美情趣。這些“繁”，不僅讓我們的生活更加豐富多彩，也讓我們的精神世界更加寬廣深邃。有人或許會認為，“簡”才是中華文化的精髓，一部《老子》不過是道德二字，似乎一切都在大道至簡。然而，我方認為，“繁”與“簡”并非對立，而是相輔相成。正如《紅樓夢》中既有繁復深邃的情節(jié)，也有簡潔明了的哲理。只有理解了“繁”，我們才能更好地領悟“簡”的真諦。在這個快速發(fā)展的時代，我們更需要的是對中華文化的深度理解與傳承，而非簡單的表面功夫。因此，我方堅持認為，在當今社會，我們更需要繼承中華文化的“繁”?！胺薄笔侵腥A文化的獨特魅力，是我們民族智慧的象征。讓我們共同守護這份“繁”，讓它在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩！謝謝大家！

山東省濰坊市臨朐一中2024—2025學年高二下開學檢測四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有一件可怕的事情叫作假裝很努力，并且還認為自己很努力。低質量的勤奮，不過是營造一個“我很努力”的幻覺。勤奮不是馬不停蹄，而是有效利用手頭的時間：努力不是一味埋頭苦干，而是用智慧解決問題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字?！緦懽魈崾尽坎牧嫌腥湓挘旱谝痪浣忉屃耸裁唇小凹傺b很努力”；第二句進一步指出這種“假努力”是低質量的勤奮，往往營造幻覺，有自我麻醉的危害；第三句再進一步指出“真正的勤奮”是有效利用手頭的時間和智慧解決問題，不是只知埋頭苦干地消耗時間。據句意可知，前兩句是講“假勤奮”，第三句是講“真勤奮”，命題人的意圖很明顯：批判“假勤奮”，肯定“真勤奮”，所以立意時只要抓住第三句的核心意思即可。另外，行文時，最好體現(xiàn)“批判假勤奮、肯定真勤奮”的取舍關系。[提示]（1）材料內容理解?核心現(xiàn)象描述?：材料首先指出了一種普遍存在的現(xiàn)象——“假裝很努力，并且還認為自己很努力”。這是一種自我欺騙的狀態(tài)，人們誤以為自己的忙碌和付出就是努力，但實際上可能只是低效的勤奮。?對“勤奮”和“努力”的重新定義?：?勤奮?：不是馬不停蹄地忙碌，而是有效利用手頭的時間。這強調了勤奮的實質是高效利用時間，而非無休止的勞作。?努力?：不是一味埋頭苦干，而是用智慧解決問題。這突出了努力不僅僅是體力的付出，更重要的是智慧和策略的運用。（2）提煉核心觀點?批判偽勤奮?：材料對看似努力實則低效的行為進行了批判，提醒人們要警惕這種自我欺騙的狀態(tài)。?倡導真努力?：強調真正的努力應該是高效、智慧地利用時間和資源，以解決問題為導向。（3）寫作方向參考?分析偽勤奮的危害?：浪費時間和精力，導致效率低下；可能產生自我滿足的幻覺，阻礙個人成長和進步；對個人自信心和積極性的潛在打擊。?探討真努力的重要性?：高效利用時間，提升工作效率；智慧解決問題，增強個人能力和智慧；促進個人成長和成功，實現(xiàn)自我價值。?提出實現(xiàn)真努力的策略?：制定明確的目標和計劃，避免盲目忙碌；學習并掌握高效的工作方法和技巧；培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力；保持自我反思和評估，及時調整努力方向。?結合個人或社會實例進行論證?：引用成功案例，說明真努力帶來的積極影響；分析失敗案例，揭示偽勤奮的弊端。（4）立意方向①批判偽努力，倡導真勤奮②智慧與努力并重，方為成功之道③時間管理與效率提升④從“做”到“思”，轉變努力方式[參考例文]從“假裝努力”到“智慧勤奮”的蛻變在這個信息爆炸、競爭激烈的時代，我們常常被一種看似光鮮實則空洞的“努力”所迷惑。那就是——假裝很努力，并且還自我沉醉于這種虛假的勤奮之中。正如材料所言，低質量的勤奮，不過是自我編織的一個“我很努力”的美麗幻覺。它像一層薄薄的紗，掩蓋了真相，也阻礙了我們的成長。那么，如何戳破這層紗，實現(xiàn)從“假裝努力”到“智慧勤奮”的蛻變呢？首先，要認識自我，戳破幻覺。我們需要有勇氣面對真實的自己，承認那些看似忙碌實則無效的努力。很多時候，我們沉浸在一種“自我感動”的狀態(tài)中，以為只要每天堅持到深夜，筆記記得密密麻麻，就是努力。但實際上，這種沒有目標、缺乏規(guī)劃的勤奮，只是在浪費時間，制造一種“我很忙”的假象。真正的勤奮，是明確目標后的全力以赴，是有效時間管理下的高效行動。其次，要學會智慧勤奮，而非盲目苦干。勤奮不是簡單的重復勞動，不是無休止的熬夜苦撐，而是用智慧去解決問題，用策略去優(yōu)化過程。比如，在學習上，我們可以采用“番茄工作法”來提高專注力，利用“思維導圖”來整理知識體系；在工作中，我們可以學習科學管理的方法，合理規(guī)劃任務，提高團隊協(xié)作效率。學會智慧勤奮，就是要求我們學會用更高效、更科學的方法去達成目標。以互聯(lián)網巨頭阿里巴巴為例，其創(chuàng)始人馬云曾坦言，自己并非一個天生的工作狂，而是懂得如何高效利用時間，如何智慧地解決問題。阿里巴巴的成功，不僅僅是因為團隊的勤奮努力，更在于他們敢于創(chuàng)新，善于運用科技手段優(yōu)化業(yè)務流程，提升用戶體驗。從最初的B2B平臺，到后來的淘寶、支付寶、阿里云等一系列產品的推出，無不體現(xiàn)了阿里巴巴團隊的智慧與遠見。再比如，埃隆·馬斯克，他不僅是特斯拉、SpaceX等多家公司的創(chuàng)始人，還是一位不折不扣的“科技狂人”。馬斯克的成功，并非靠無休止的加班和苦干，而是源于他對未來科技的深刻洞察，以及敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新的勇氣。他的每一個項目，都凝聚著對技術的極致追求和對市場趨勢的精準把握。當然，我們也不能忽視團隊合作的力量。在智慧勤奮的道路上，單打獨斗往往難以走得更遠。我們需要學會與他人協(xié)作，共同解決問題，分享成果。這不僅是智慧勤奮的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會的必然要求。實現(xiàn)從“假裝努力”到“智慧勤奮”的蛻變，要求我們不僅要改變行為方式，更要轉變思維方式，從“我很努力”的幻覺中醒來，擁抱智慧與效率的光芒。讓我們從現(xiàn)在開始，用實際行動去踐行智慧勤奮的理念，讓每一分努力都閃耀著智慧的光芒，照亮我們前行的道路。山東省濰坊中學2024-2025學年高二下學期開學摸底考試四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。人在生活中有各種各樣的需求，但人們對需求的理解及需求的多寡高低差異很大。請以“我理解的需求”為題寫一篇作文，要求不少于800字。【答案】例文：我理解的需求何為人生的需求?有人認為是“肥甘足于口，輕暖足于體，采色足視于目”的物質享受；有人認為是“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的目標追求，有人認為是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大襟懷……可謂仁者見仁，智者見智，不一而足。我理解的需求，它沒有高下之分，沒有對錯之別，它是我們生活中的必需，是我們成長的必然。它包括物質需求和精神需求。一個人只有真正了解自己的真