高二下學(xué)期考試語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)于2024年12月列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。百余年來，作為傳統(tǒng)新年的春節(jié)經(jīng)過了曲折起伏的發(fā)展歷程。（一）新舊歷法并行下傳統(tǒng)新年的存續(xù)與廢止民國(guó)初期，政府采用陽(yáng)歷而不廢陰歷，社會(huì)上層主要用陽(yáng)歷，過元旦；下層民眾則多用陰歷，過春節(jié)。1920年開始，新文化的浪潮強(qiáng)力滲入到“新年”中，批判春節(jié)、改革春節(jié)成為輿論主流。在新文化運(yùn)動(dòng)的健將們看來，過年與否，新舊歷之別，似已成為新思想與傳統(tǒng)文化、政治激進(jìn)與保守、革命與守舊之間的分水嶺。1927年后，南京政府廢除陰歷，控制假期，查禁春節(jié)“陋習(xí)”。這種政策引起有識(shí)之士的不滿，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廢除春節(jié)的政策實(shí)際上宣告破產(chǎn)。在南京政府強(qiáng)制廢除春節(jié)的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地對(duì)傳統(tǒng)新年進(jìn)行革命化改造，使之成為開展動(dòng)員工作的重要途徑。在華北農(nóng)村，根據(jù)地政府采用“舊瓶裝新酒”等方式，使春節(jié)娛樂活動(dòng)成為根據(jù)地最紅火的群眾運(yùn)動(dòng)。（二）城市化進(jìn)程中春節(jié)傳統(tǒng)的淡化與重構(gòu)改革開放以來，隨著城市化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗如燃放煙花、拜年、祭祖等，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏中逐漸被淡化或取代，春節(jié)正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻而劇烈的轉(zhuǎn)型。從表層看，年味變淡有兩方面的原因：一是傳統(tǒng)儀式的消失或縮減。像飲屠蘇酒、燒松盆、迎喜神等已基本消失。二是春節(jié)儀式時(shí)間被現(xiàn)代生活節(jié)奏打亂。馮驥才指出，春節(jié)的時(shí)間跨度從農(nóng)歷臘月底至轉(zhuǎn)年的正月十五，其間各種年俗連綿不絕。但隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的改變，這套基本固定的時(shí)間程序被打亂，春節(jié)儀式感也隨之淡化。從深層看，春節(jié)文化與城市文明沖突的關(guān)鍵在于現(xiàn)代化與傳統(tǒng)民俗的矛盾，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的民俗與工業(yè)文明下現(xiàn)代社會(huì)之間的“時(shí)空錯(cuò)位、需求錯(cuò)位和意義錯(cuò)位”制約了春節(jié)的傳承?，F(xiàn)代文明推動(dòng)了新年俗的誕生。1983年，中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)創(chuàng)辦，觀看、品評(píng)春晚逐漸成為全球華人共同的文化習(xí)慣。春晚是對(duì)春節(jié)“全家團(tuán)聚，普天同慶”傳統(tǒng)的追溯，逐漸成為呈現(xiàn)民族文化、塑造國(guó)家形象的典型符號(hào)。作為城市化進(jìn)程中的特殊現(xiàn)象，春運(yùn)引起了廣泛關(guān)注。春運(yùn)是世界上規(guī)模最大的、史詩(shī)般的人類遷徙，承載了中華民族對(duì)新年恒久綿長(zhǎng)的集體記憶和千家萬(wàn)戶的厚重親情。（三）信息化時(shí)代春節(jié)風(fēng)俗的趨新與懷舊隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，“新民俗”春晚經(jīng)過蓬勃發(fā)展階段后，也逐漸走向式微。春晚的過度娛樂化與商業(yè)化傾向，容易使其成為觀后即棄的消費(fèi)品。新媒體時(shí)代，許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗開啟了數(shù)字化之旅，比如壓歲錢搖身一變?yōu)閿?shù)字紅包、走親訪友演變?yōu)槲⑿虐菽甑取?duì)此，學(xué)界多持負(fù)面態(tài)度。如認(rèn)為數(shù)字紅包無法實(shí)現(xiàn)壓歲錢中的文化認(rèn)知，即長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛和長(zhǎng)幼有序的家庭結(jié)構(gòu)。從媒介人類學(xué)視角看，微信紅包可能觸動(dòng)以縱軸為中心的傳統(tǒng)家庭關(guān)系，消融家庭與社交的邊界及解構(gòu)家庭節(jié)慶的神圣空間。春節(jié)習(xí)俗數(shù)字化面臨文化意識(shí)淡化等負(fù)面評(píng)價(jià)，但其與時(shí)俱進(jìn)的新民俗實(shí)踐也對(duì)春節(jié)觀念產(chǎn)生了積極影響。有識(shí)之士堅(jiān)持推動(dòng)春節(jié)文化的傳承。蕭放指出，傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)主動(dòng)積極地進(jìn)行傳承與建設(shè)。涵養(yǎng)新的民俗規(guī)范，建立立體式節(jié)日組織架構(gòu)和做大做強(qiáng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)，可以讓傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)下的城市生活中煥發(fā)出新的生命力。（摘編自肖波、張萌，《舊年俗、新風(fēng)尚與人類非遺：中國(guó)春節(jié)研究百年回顧》）材料二：2024年是首個(gè)“世界非遺版”春節(jié)。在這場(chǎng)盛大的節(jié)日慶典中，精彩紛呈的非遺展演格外引人注目。這些非遺緣何能激活人們關(guān)于年的記憶，讓年味更濃、更烈、更持久？首先，很多年節(jié)時(shí)特有的非遺代表性項(xiàng)目，能夠同時(shí)調(diào)動(dòng)觀者的多種感官。通過視覺上的絢麗色彩、優(yōu)美舞姿，聽覺上的激昂音樂、清脆鑼鼓，甚至觸覺上的互動(dòng)體驗(yàn)，非遺展演迅速將人們帶入歡樂、熱鬧的節(jié)日情境之中。以廣東醒獅為例，那色彩斑斕的獅頭，在陽(yáng)光照耀下熠熠生輝；靈動(dòng)的舞姿，時(shí)而威猛，時(shí)而俏皮；激昂的鑼鼓聲，節(jié)奏明快，扣人心弦。這一切不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種情感傳遞。其次，非遺代表性項(xiàng)目能夠喚起觀者強(qiáng)烈的情感共鳴。它們往往承載著豐富的文化符號(hào)和深厚的歷史記憶，包含深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。舞龍、秧歌、社火等非遺展演，經(jīng)過歲月的沉淀，已經(jīng)逐漸演變?yōu)榇汗?jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的標(biāo)志性活動(dòng)，成為人們集體記憶中不可或缺的一部分。再次，非遺代表性項(xiàng)目特有的互動(dòng)性與參與感，也是其讓年味更濃的重要原因。與傳統(tǒng)舞臺(tái)表演不同，非遺展演普遍具備很強(qiáng)的互動(dòng)性，這極大拉近了人與人之間的距離。在傳統(tǒng)舞臺(tái)表演中，演員與觀眾之間通常存在著明確的界限，觀眾往往只是被動(dòng)的觀看者。而非遺展演，如醒獅、舞龍、高蹺等，常常在開放的空間中進(jìn)行，演員與觀眾之間的物理和心理距離被大大縮短。當(dāng)前，隨著文旅融合的發(fā)展，節(jié)日期間，游客跨區(qū)域流動(dòng)變得更加便捷。這一趨勢(shì)在一定程度上推動(dòng)了非遺展演所帶來的別樣年味覆蓋到更多人群。（摘編自曹嘉睿，《扭秧歌、耍社火、唱大戲，演出精彩紛呈：這些非遺讓年味更濃》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．改革開放后，城市化進(jìn)程加快，因現(xiàn)代生活節(jié)奏與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)相沖突，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸淡化。B．春晚曾是呈現(xiàn)民族文化、塑造國(guó)家形象的典型符號(hào)，但后因過度娛樂化與商業(yè)化傾向而逐漸走向式微。C．春節(jié)習(xí)俗數(shù)字化，如微信紅包因被認(rèn)為消解了傳統(tǒng)家庭關(guān)系的縱軸結(jié)構(gòu)，其文化價(jià)值被學(xué)界普遍否定。D．非遺展演借開放空間拉近人際距離，如醒獅表演讓觀眾參與互動(dòng)，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演的被動(dòng)觀看模式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，批判春節(jié)成為輿論主流，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們認(rèn)為春節(jié)習(xí)俗過于陳舊，不符合時(shí)代發(fā)展潮流。B．“這套基本固定的時(shí)間程序被打亂”，指現(xiàn)代生活節(jié)奏壓縮了春節(jié)的時(shí)間跨度，人們對(duì)春節(jié)的重視程度降低。C．春運(yùn)作為城市化的產(chǎn)物，雖承載著集體記憶和厚重親情，卻因規(guī)模過大加劇了社會(huì)交通壓力，引發(fā)廣泛爭(zhēng)議。D．非遺展演能激活年的記憶，既是視覺、聽覺等多感官體驗(yàn)營(yíng)造的結(jié)果，也是歷史文化與當(dāng)代情感共鳴的體現(xiàn)。3．下列對(duì)材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過對(duì)比南京政府與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)春節(jié)的不同政策，突顯了革命化改造的成功。B．材料二借助形象化表達(dá)和具象化的描述，以畫面感喚醒讀者對(duì)年俗的記憶，生動(dòng)形象。C．材料一在闡述春節(jié)非遺項(xiàng)目傳承時(shí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)界的理論貢獻(xiàn)，忽視了民眾的關(guān)鍵意義。D．材料一按階段梳理春節(jié)的發(fā)展歷程；材料二分層次論述非遺展演增強(qiáng)年味的核心因素。4．請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)下列現(xiàn)象加以評(píng)析。近年來，春節(jié)習(xí)俗加速向數(shù)字化轉(zhuǎn)型。年輕人通過微信發(fā)送數(shù)字紅包代替?zhèn)鹘y(tǒng)紙質(zhì)紅包，家庭群內(nèi)“搶紅包”成為除夕夜的新娛樂；走親訪友被短視頻拜年、朋友圈祝福替代，甚至年夜飯也通過直播與異地親友“云共享”。5．蕭放指出“傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)主動(dòng)積極地進(jìn)行傳承與建設(shè)”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗诂F(xiàn)代社會(huì)中如何更好地傳承和建設(shè)春節(jié)文化。閱讀下面的文字，完成小題。繩子（法）莫泊桑這一天是趕集的日子，通向高代維爾鎮(zhèn)附近的每條道路上都有農(nóng)民帶著各自的老婆趕路。漢子們因長(zhǎng)期從事繁重粗活，長(zhǎng)腿扭曲變形，每走一步，整個(gè)身體都會(huì)向前傾。耕地時(shí)，扶犁需聳起左肩并歪擰身體；收割麥子時(shí)，為保持穩(wěn)當(dāng)，得把雙膝叉開，種種耗時(shí)費(fèi)力的農(nóng)活塑造了他們獨(dú)特的體態(tài)。他們身著上漿的藍(lán)褂子，那褂子像涂過清漆般閃閃發(fā)亮，領(lǐng)口、袖口用白線繡著小巧圖案。這些農(nóng)夫上身精瘦，外衣卻鼓鼓囊囊，從里面伸出腦袋、胳膊和雙腳，模樣有些滑稽。在高代維爾廣場(chǎng)上，人群和牲口擠在一起，熱鬧非凡。女人們把大籃子放在腳下，從里面掏出一只只家禽，這些雞鴨的爪子被捆住，平躺在地上，目光惶恐，冠子紅彤彤的。她們聽著買主報(bào)價(jià)，同時(shí)又堅(jiān)持著自己的定價(jià)，表情平靜，不露聲色，不過有時(shí)又突然決定接受還價(jià)，便宜出手，朝著正慢吞吞離去的買主著急地喊：“就這么說吧，安提姆師傅，俺賣給你了。”后來，廣場(chǎng)上的人逐漸減少，午時(shí)的鐘聲響起，住得遠(yuǎn)的人就四散投宿去了。若爾丹客棧的大廳里已經(jīng)擠滿了食客，寬敞的院子中也停滿了各種車輛，有兩輪大車、大篷車、長(zhǎng)凳馬車、雙人馬車，還有一些叫不出名字的篷車。一輛輛車已經(jīng)被牲口糞便和泥涂成了黃色，歪歪扭扭，東補(bǔ)一塊西補(bǔ)一塊。有的車把像兩條胳膊一樣伸向天空，有的則車頭栽在地上，車屁股懸在空中。食客們背靠著巨大的壁爐，爐中燃燒著亮堂堂的火焰，把右排客人的背部烘得暖暖的。三根串著雞肉、鴿子和羊腿的鐵釬慢悠悠地轉(zhuǎn)動(dòng)著，焦黃的肉皮上流淌的油汁和烤肉的香味從爐膛中飄了出來，讓在座的人們垂涎欲滴，樂不可支。家境好的莊稼漢們都來若爾丹師傅這兒吃吃喝喝，若爾丹是客棧老板，也是馬販子，為人機(jī)靈，手里頗有幾個(gè)錢。大家邊吃邊談，談?wù)撝约旱纳猓I了啥，又賣了啥，還相互打聽莊稼最近的收成，都說最近的天氣對(duì)綠葉菜不錯(cuò)，但對(duì)小麥來說有點(diǎn)潮濕。突然，房前院子里響起了鼓聲。除了個(gè)別人仍無動(dòng)于衷外，幾乎所有人都一下子站了起來，跑到門口或窗前瞧熱鬧，手里拿著餐巾，嘴里還塞著飯菜。敲完鼓，宣讀公告的差役一板一眼、抑揚(yáng)頓挫地念道：“高代維爾居民和所有趕集者知悉，今晨九點(diǎn)至十點(diǎn)間，有人在波茨維爾路上丟失一個(gè)黑色皮質(zhì)錢包，內(nèi)有五百法郎及一些票據(jù)。拾到者請(qǐng)立即交予鎮(zhèn)政府，或送到馬奈維爾的福爾圖內(nèi)?烏布雷克師傅家。酬金二十法郎。”差役宣布完就走了，遠(yuǎn)處又傳來低沉的鼓聲和微弱的喊話聲。隨后，人們開始談?wù)撨@件事，有的說烏布雷克師傅能找到錢包，有的則說找不到，說著說著，飯便吃完了。正當(dāng)他們喝咖啡的時(shí)候，憲兵隊(duì)長(zhǎng)出現(xiàn)在門口，問：“布萊奧特村的奧舍科爾納師傅在嗎？”奧舍科爾納師傅坐在桌子另一頭回應(yīng)：“俺在呢?！标?duì)長(zhǎng)讓他跟自己去鎮(zhèn)政府，說鎮(zhèn)長(zhǎng)找他談話。這個(gè)莊稼漢既驚訝又惶恐，一口干掉小杯里的咖啡，站起身，腰彎得比上午更厲害了，因?yàn)槊看涡菹⒑螅俅芜~步總是特別困難，他一邊走，一邊嘮叨：“俺在呢，俺在呢。”他跟著隊(duì)長(zhǎng)走了。鎮(zhèn)長(zhǎng)坐在一把扶手椅上等著他。鎮(zhèn)長(zhǎng)是當(dāng)?shù)氐墓C人，一個(gè)胖子，說話總是故作正經(jīng)。鎮(zhèn)長(zhǎng)說有人看見奧舍科爾納師傅中午在波茨維爾路上撿到了烏布雷克師傅丟失的錢包。鄉(xiāng)巴佬目瞪口呆地瞪著鎮(zhèn)長(zhǎng)，這無端的猜疑讓他害怕起來。他堅(jiān)稱自己沒見過錢包，鎮(zhèn)長(zhǎng)卻表示馬朗丹先生看見了。老頭這才回想起來，氣得臉通紅，忙掏出那截繩子解釋，可鎮(zhèn)長(zhǎng)根本不信，還說他撿東西后在泥里找了很久，像是在找掉出來的硬幣。老實(shí)人又氣又怕，說不出話來。他憤怒地抗議，舉起手發(fā)誓以證明自己的名譽(yù)，但別人根本不相信他。他們讓奧舍科爾納師傅和馬朗丹當(dāng)面對(duì)質(zhì)，兩人互相咒罵了一小時(shí)。人們搜了奧舍科爾納師傅的身，什么也沒找到。最后，鎮(zhèn)長(zhǎng)沒了主意，打發(fā)他走，還說會(huì)告知法庭，請(qǐng)求指示。消息傳開了，奧舍科爾納師傅一走出鎮(zhèn)政府就被圍住。人們懷著好奇問這問那，卻沒有一個(gè)人幫他說話。他反復(fù)解釋是撿了繩子，可大家都不信，還哄笑他。一路上，總有人叫住他詢問，他也不停地向熟人解釋，把口袋翻個(gè)底朝天證明自己的清白。有人卻對(duì)他說：“算了吧，老滑頭！”別人的不信任讓他又氣又急又傷心，不知如何是好，只能不斷解釋。天色已晚，他和三個(gè)鄉(xiāng)鄰一起回去，路上還在不停地講。晚上，他在村里又轉(zhuǎn)了一圈，逢人就說，可依舊沒人相信他。他病了整整一夜。第二天，快下午一點(diǎn)的時(shí)候，布勒東師傅農(nóng)場(chǎng)的雇工、來自伊莫維爾的莊稼漢馬利烏斯?珀梅爾把錢包及里面的東西還給了馬奈維爾的烏布雷克師傅。此人聲稱是在路上撿到的，因?yàn)椴蛔R(shí)字，便拿回家給了老板。消息在附近村莊傳開，奧舍科爾納師傅得知后又出門講述自己的遭遇，他覺得自己終于勝利了?？扇藗円琅f不相信他，還認(rèn)為他找了同伙歸還錢包。在集市上，馬朗丹看到他就樂，別人也拿他打趣，說他的辯解是撒謊狡辯。他整天訴說自己的遭遇，對(duì)路人、酒館里的人、教堂門口的人講，可人們聽他說話時(shí)總是一副看笑話的樣子。他感到人們?cè)诒澈笞h論他，心里十分難受。盡管他不斷增加新的理由為自己辯解，誓言也越來越鄭重，卻只是徒勞。慢慢地，他的精神深受傷害，身體也日益衰弱。愛開玩笑的人總逗他講“繩子”的故事取樂，他變得萎靡不振。到了十二月末，他已臥床不起。一月初，臨終前回光返照的時(shí)候，他還在一遍又一遍地表明自己的清白：“一小截繩子……一小截繩子……喏，在這兒，鎮(zhèn)長(zhǎng)先生?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是（

）A．奧舍科爾納反復(fù)展示繩子的細(xì)節(jié)，說明他性格偏執(zhí)，試圖用極端方式證明清白。B．鎮(zhèn)長(zhǎng)對(duì)奧舍科爾納的懷疑，體現(xiàn)了法國(guó)農(nóng)村行政體系對(duì)底層民眾的殘酷壓制。C．馬朗丹作為目擊者卻未澄清真相，暗示當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在“看客”式的冷漠心理。D．村民始終不相信奧舍科爾納的辯解，反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下群體思維的愚昧與狹隘。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭對(duì)農(nóng)民們趕路場(chǎng)景的描寫，為故事的發(fā)生營(yíng)造了鄉(xiāng)村集市熱鬧繁亂的氛圍。B．文中對(duì)若爾丹客棧的車輛、食客等對(duì)象的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村集市的生活風(fēng)貌。C．奧舍科爾納師傅和馬朗丹當(dāng)面對(duì)質(zhì)時(shí)互相咒罵，這一情節(jié)使故事充滿了戲劇性。D．結(jié)尾主人公臨終仍念叨繩子的場(chǎng)景，以荒誕筆法消解了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格。8．小說以“一小截繩子……喏，在這兒”作為結(jié)尾，產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀材料，完成小題。材料一：嵇康，字叔夜，譙國(guó)铚人也。其先姓奚，會(huì)稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側(cè)，因而命氏?？翟绻?，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師受，博覽無不該通，長(zhǎng)好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩(shī)，自足于懷。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：所聞而來？何所見而去？”會(huì)曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會(huì)以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！币蜃P“康欲助毌丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士魯誅少正卯誠(chéng)以害時(shí)亂教故圣賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”。帝既昵聽信會(huì)，遂并害之?？祵⑿?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許。康顧視日影，索琴?gòu)椫唬骸拔粼⒛釃L從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時(shí)年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。(節(jié)選自《晉書·嵇康傳》)材料二：嵇紹可以仕晉乎？曰：不可。仕晉而可為之死乎？曰：仕而惡可弗死也！仕則必死之，故必不可仕也。父受誅，子讎焉，非法也；父不受誅，子不讎焉，非心也。此猶為一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受誅不受誅者言也。嵇康之在魏，與司馬昭俱比肩而事主，康非昭之所得殺而殺之，亦平人之相賊殺而已。且康之死也，以非湯、武而見憚?dòng)谡眩菚x之終篡，康且遺恨于泉下，而紹戴之以為君，然則昭其湯、武而康其飛廉、惡來矣乎！紹于是不孝之罪通于天矣。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)9．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昔A齊戮華士B魯誅少正卯C誠(chéng)D以害時(shí)E亂教F故G圣賢H去10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不群，指超群出眾，與《離騷》中“鷙鳥之不群兮”的“不群”意思不相同。B．“會(huì)以此憾之”中的“憾”和“帝尋悟而恨焉”中的“恨”都是“遺憾”之意。C．起，使動(dòng)用法，與《過秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“起”用法不同。D．“有司奉行”與《出師表》中“宜付有司論其刑賞”中的“有司”意思相同。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嵇康學(xué)習(xí)沒有師承，他博覽群書，無所不通，尤其擅長(zhǎng)解讀《老子》和《莊子》。B．鐘會(huì)去拜訪嵇康，嵇康沒有以禮相待，仍不停地打鐵，直到鐘會(huì)準(zhǔn)備離開才開口。C．當(dāng)嵇康將在東市被行刑問斬之時(shí)，三千太學(xué)生為之請(qǐng)命，想讓皇帝赦免他的罪過。D．王夫之認(rèn)為嵇紹擁戴司馬昭做君王，某種意義上是把嵇康與佞臣等同，實(shí)屬不孝。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其先姓奚，會(huì)稽上虞人，以避怨，徙焉。（2）仕而惡可弗死也！仕則必死之，故必不可仕也。13．兩則材料對(duì)嵇康死因的概述有何不同，請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要回答。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。薪米偶不繼戲書陸游仕宦不諧農(nóng)失業(yè)，敗屋蕭蕭書數(shù)篋。藜羹不糝①未足嗟，爨灶無薪掃枯葉。丈夫窮空②自其分，餓死吾肩未嘗脅③。世間大有乞墦人④，放翁笑汝驕妻妾?！咀ⅰ竣偌R：野菜羹里摻的米粒。②窮空：貧乏。③脅肩：縮起肩膀，形容諂媚的丑態(tài)。④乞墦人：《孟子》中有一齊人向祭掃墳?zāi)沟娜似蚯笫Ｓ嗟募榔罚⒃谄捩媲邦H為得意。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)題為“戲書”，在戲謔口吻中暗藏對(duì)世態(tài)的犀利批判，形成外諧內(nèi)莊的藝術(shù)特色。B．第二句“敗屋蕭蕭”與“書數(shù)篋”形成物質(zhì)和精神的對(duì)比，暗示詩(shī)人不同于世俗的志趣。C．頸聯(lián)“窮空”緊接上文“薪米不繼”的描寫，“餓死吾肩未嘗脅”憤懣諷刺中又有豪邁。D．尾聯(lián)化用“乞墦人”典故，既諷刺趨炎附勢(shì)者，又暗含對(duì)自身堅(jiān)守的欣慰，語(yǔ)帶鋒芒。15．本詩(shī)頷聯(lián)和杜甫《客至》一詩(shī)的頸聯(lián)均談及了飲食，但用意不盡相同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析兩者的異同。四、名篇名句默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中回憶自己仕途經(jīng)歷時(shí)，先是客觀陳述“

，

”，然后自我貶抑評(píng)價(jià)說是貪圖高位之人，充分示弱，以消解君王戒備，為陳情做足準(zhǔn)備。（2）柳永《望海潮》中的錢塘人——既經(jīng)濟(jì)富庶，又精神富足，前者從“

，

”的豪奢可見，后者由黃發(fā)垂髫都自得其樂而知。（3）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中記錄了自己與妻子在書齋的日?；顒?dòng)“

，

”，可見二人志趣相投，伉儷情深，這才有后來枇杷樹亭亭寄相思的深情傷懷。五、文言小題17．下列各組句子中加點(diǎn)實(shí)詞的釋義相同的一項(xiàng)是（

）A．大母過余曰

雷霆乍驚，宮車過也B．女也不爽，士貳其行

且貳于楚也C．君既若見錄

漸見愁煎迫D．愿陛下矜愍愚誠(chéng)

自矜者不長(zhǎng)18．下列句子中加點(diǎn)虛詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息A．就有道而正焉B．盤盤焉，囷囷焉C．積土成山，風(fēng)雨興焉D．焉用亡鄭以陪鄰19．下列各組句子中加點(diǎn)字詞用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．執(zhí)此以朝

非能水也B．越國(guó)以鄙遠(yuǎn)

小學(xué)而大遺C．吾從而師之

侶魚蝦而友麋鹿D．李牧連卻之

齊彭殤為妄作20．對(duì)下列句子類型分類正確的一項(xiàng)是（

）①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

②信而見疑，忠而被謗

③雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒④句讀之不知，惑之不解

⑤宜乎百姓之謂我愛也

⑥戍卒叫，函谷舉⑦斯用兵之效也

⑧為國(guó)者無使為積威之所劫哉

⑨恐年歲之不吾與⑩客有吹洞簫者

?項(xiàng)脊軒，舊南閣子也

?州司臨門，急于星火?晉軍函陵，秦軍汜南A．①④⑩/②⑥/③⑧?/⑨/⑤⑦?/?B．①⑩/②⑥⑧/③?/④⑨/⑤/⑦?/?C．①④⑩/②⑧/③⑥?/⑨?/⑤/⑦?D．①⑩?/②⑧/③⑥?/④⑨/⑤⑦?21．下列句子中對(duì)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．“奄奄黃昏后”中的“黃昏”是十二時(shí)辰之一，即戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)），也就是一更天。B．“捫參歷井仰脅息”中的“參”“井”是星宿名，分別是蜀和秦的分野（古人把地域與星宿分別對(duì)應(yīng)，稱為分野）。C．“外無期功強(qiáng)近之親”中的“期”指穿一年孝服的親族，“功”，穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。“強(qiáng)近之親”專指母親一方的親戚。D．“三五之夜”指農(nóng)歷每月十五的夜晚，又稱為“望”，《赤壁賦》中“七月既望”中的“望”即指農(nóng)歷的十五這天。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。①數(shù)字人民幣從本質(zhì)上是中國(guó)人民銀行發(fā)行的法定貨幣，②和現(xiàn)有紙質(zhì)人民幣完全等值，有國(guó)家信用做保障，③只不過形態(tài)是數(shù)字化的。④法定數(shù)字貨幣和“野生”數(shù)字貨幣（比特幣、天使幣等）的根本區(qū)別在于——有國(guó)家信用擔(dān)保。⑤不少人混淆數(shù)字人民幣與數(shù)字支付的概念，⑥認(rèn)為騰訊公司擁有的微信支付和支付寶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司擁有的支付寶已經(jīng)如此普及，⑦何苦還要發(fā)行數(shù)字貨幣呢？通俗地說，數(shù)字人民幣是“錢”，微信、支付寶是“錢包”，雖然很多人的工資是帳戶上紀(jì)錄的數(shù)字，但公司為員工發(fā)放的仍然是紙幣。數(shù)字人民幣發(fā)行后，大家仍然可用微信支付、支付寶支付，只不過“錢包”里裝的內(nèi)容真的變成了“數(shù)字”。數(shù)字人民幣的發(fā)行，不僅能讓支付更安全方便，讓經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)更順暢，讓國(guó)家對(duì)錢帶子的調(diào)控更高效，還有助于增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際貨幣體系中的話語(yǔ)權(quán)。22．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。24．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。B．魚被襲擊的時(shí)候，他感覺就像是自己受到襲擊一般。C．焦裕祿生前沒有寫完的那篇文章，由36萬(wàn)蘭考人民在蘭考大地上集體完成了。D．自從盤古開天地，三皇五帝到如今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長(zhǎng)征么？25．下列對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的解說正確的一項(xiàng)是（

）A．文中括號(hào)里的內(nèi)容是對(duì)“‘野生’數(shù)字貨幣”的解釋。B．文中破折號(hào)有提示下文的作用。C．文中問號(hào)表示疑慮不確定。D．文中加在“數(shù)字”上的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。七、作文26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：教育部統(tǒng)編語(yǔ)文教材大幅增加古詩(shī)文篇目，小學(xué)增至129篇，初中增至132篇。材料二：央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》連續(xù)八年熱播，累計(jì)觀眾超30億人次。材料三：杭州外賣小哥雷海為堅(jiān)持背誦古詩(shī)詞，在詩(shī)詞大會(huì)上奪冠后成為傳統(tǒng)文化推廣大使。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？在現(xiàn)代忙碌的生活中，你看到了哪些古詩(shī)詞的“滲透”？請(qǐng)以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩(shī)詞”為主題，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！逗邶埥↓垨|十校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題》參考答案1．A2．D

3．C

4．①消極影響：數(shù)字紅包無法實(shí)現(xiàn)壓歲錢中的文化認(rèn)知，即長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛和長(zhǎng)幼有序的家庭結(jié)構(gòu)，微信群內(nèi)“搶紅包”的娛樂化傾向，模糊了節(jié)慶神圣空間與日常社交的邊界，可能解構(gòu)春節(jié)作為家族凝聚核心的文化意義。②積極影響：數(shù)字技術(shù)突破了時(shí)空限制，如短視頻拜年、直播年夜飯等，使春節(jié)從封閉的家庭儀式轉(zhuǎn)向開放的文化共享，契合新媒體時(shí)代特征。

5．①對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使春節(jié)習(xí)俗適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏，平衡現(xiàn)代化與傳統(tǒng)民俗的矛盾；②積極培育如春晚、春運(yùn)這類具有時(shí)代特色的新年俗，挖掘其文化內(nèi)涵；③利用現(xiàn)代科技和新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新春節(jié)文化的表現(xiàn)形式和傳播手段；④構(gòu)建立體式節(jié)日組織架構(gòu)，強(qiáng)化多方協(xié)作，做大做強(qiáng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)，開發(fā)春節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)文旅融合等，激活文化生命力；⑤借助非遺展演的力量，讓民眾在非遺體驗(yàn)中加深對(duì)春節(jié)文化的理解與認(rèn)同，傳承春節(jié)文化傳統(tǒng)?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一采用歷時(shí)性分析框架，揭示傳統(tǒng)節(jié)日在政治變革與現(xiàn)代性沖擊下的韌性；材料二聚焦非遺展演的當(dāng)代價(jià)值，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)體驗(yàn)對(duì)文化記憶的激活作用。兩則材料形成互補(bǔ)：前者呈現(xiàn)文化適應(yīng)中的陣痛與創(chuàng)新，后者展示傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代語(yǔ)境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，共同指向傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承路徑——既要守護(hù)文化內(nèi)核，又需擁抱時(shí)代變革。1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“社會(huì)結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，據(jù)原文“從深層看，春節(jié)文化與城市文明沖突的關(guān)鍵在于現(xiàn)代化與傳統(tǒng)民俗的矛盾，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的民俗與工業(yè)文明下現(xiàn)代社會(huì)之間的‘時(shí)空錯(cuò)位、需求錯(cuò)位和意義錯(cuò)位’制約了春節(jié)的傳承”可知，應(yīng)該是“社會(huì)習(xí)俗”。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們認(rèn)為春節(jié)習(xí)俗過于陳舊，不符合時(shí)代發(fā)展潮流”錯(cuò)，文中是說“在新文化運(yùn)動(dòng)的健將們看來，過年與否，新舊歷之別，似已成為新思想與傳統(tǒng)文化、政治激進(jìn)與保守、革命與守舊之間的分水嶺”，選項(xiàng)把“新文化運(yùn)動(dòng)的健將們看來”偷換為“當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為”，范圍擴(kuò)大，“春節(jié)習(xí)俗過于陳舊”表述絕對(duì)、縮小了范圍，內(nèi)容涉及多方面，“過年與否，新舊歷之別，似已成為新思想與傳統(tǒng)文化、政治激進(jìn)與保守、革命與守舊之間的分水嶺”，而且文中有“似”這個(gè)詞語(yǔ)，表推測(cè)。B.“指現(xiàn)代生活節(jié)奏壓縮了春節(jié)的時(shí)間跨度，人們對(duì)春節(jié)的重視程度降低”錯(cuò)，原文信息是“馮驥才指出，春節(jié)的時(shí)間跨度從農(nóng)歷臘月底至轉(zhuǎn)年的正月十五，其間各種年俗連綿不絕。但隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的改變，這套基本固定的時(shí)間程序被打亂，春節(jié)儀式感也隨之淡化”，可見“現(xiàn)代生活節(jié)奏壓縮了春節(jié)的時(shí)間跨度”曲解文意，應(yīng)該是時(shí)間程序被打亂，也不能由“春節(jié)儀式感也隨之淡化”推出“人們對(duì)春節(jié)的重視程度降低”。C.“卻因規(guī)模過大加劇了社會(huì)交通壓力”錯(cuò)誤，材料一只是說“作為城市化進(jìn)程中的特殊現(xiàn)象，春運(yùn)引起了廣泛關(guān)注。春運(yùn)是世界上規(guī)模最大的、史詩(shī)般的人類遷徙，承載了中華民族對(duì)新年恒久綿長(zhǎng)的集體記憶和千家萬(wàn)戶的厚重親情”，是為了說明“現(xiàn)代文明推動(dòng)了新年俗的誕生”，并未提及春運(yùn)因規(guī)模過大加劇交通壓力而引發(fā)廣泛爭(zhēng)議，屬無中生有，強(qiáng)加邏輯關(guān)系。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。C.“忽視了民眾的關(guān)鍵意義”錯(cuò)，材料一結(jié)尾提到“節(jié)習(xí)俗數(shù)字化面臨文化意識(shí)淡化等負(fù)面評(píng)價(jià)，但其與時(shí)俱進(jìn)的新民俗實(shí)踐也對(duì)春節(jié)觀念產(chǎn)生了積極影響”“有識(shí)之士堅(jiān)持推動(dòng)春節(jié)文化的傳承。蕭放指出，傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)主動(dòng)積極地進(jìn)行傳承與建設(shè)。涵養(yǎng)新的民俗規(guī)范，建立立體式節(jié)日組織架構(gòu)和做大做強(qiáng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)，可以讓傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)下的城市生活中煥發(fā)出新的生命力”，明確提到民眾實(shí)踐（如節(jié)日經(jīng)濟(jì)），并未"忽視民眾意義"。故選C。4．本題考查分析、運(yùn)用文章信息，解決問題的能力。①消極影響：由材料一“數(shù)字紅包無法實(shí)現(xiàn)壓歲錢中的文化認(rèn)知，即長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛和長(zhǎng)幼有序的家庭結(jié)構(gòu)”“微信紅包可能觸動(dòng)以縱軸為中心的傳統(tǒng)家庭關(guān)系，消融家庭與社交的邊界及解構(gòu)家庭節(jié)慶的神圣空間”可知，傳統(tǒng)紙質(zhì)紅包承載著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛以及長(zhǎng)幼有序的家庭倫理關(guān)系，是一種文化符號(hào)和情感表達(dá)。而數(shù)字紅包僅體現(xiàn)為金額的數(shù)字傳遞，缺乏面對(duì)面的情感交流和文化儀式感，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)壓歲錢所蘊(yùn)含的文化認(rèn)知功能。微信群內(nèi)“搶紅包”具有娛樂化傾向，將春節(jié)這一具有神圣性的家庭節(jié)慶活動(dòng)，與日常社交場(chǎng)景相混淆，模糊了家庭與社交的邊界。這可能會(huì)解構(gòu)春節(jié)作為家族凝聚核心的文化意義，削弱家庭的凝聚力和節(jié)慶的神圣感。②積極影響：由材料一“新媒體時(shí)代，許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗開啟了數(shù)字化之旅”“其與時(shí)俱進(jìn)的新民俗實(shí)踐也對(duì)春節(jié)觀念產(chǎn)生了積極影響”可知，短視頻拜年、直播年夜飯等數(shù)字化方式，打破了傳統(tǒng)春節(jié)受時(shí)空限制的局限。通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“云共享”年夜飯等場(chǎng)景，讓春節(jié)的情感交流不再受地理距離的束縛，擴(kuò)大了春節(jié)文化的傳播范圍和參與人群。在新媒體時(shí)代，數(shù)字化是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。春節(jié)習(xí)俗的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，使傳統(tǒng)節(jié)日從封閉的家庭儀式轉(zhuǎn)向開放的文化共享，適應(yīng)了現(xiàn)代生活快節(jié)奏和科技發(fā)展的特點(diǎn)，為春節(jié)文化注入了新的活力，使其更符合當(dāng)代人的生活方式和文化需求，推動(dòng)了春節(jié)文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。5．本題考查學(xué)生篩選信息并歸納概括的能力。①由材料一“城市化進(jìn)程中春節(jié)傳統(tǒng)的淡化與重構(gòu)”部分提到“產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的民俗與工業(yè)文明下現(xiàn)代社會(huì)之間的‘時(shí)空錯(cuò)位、需求錯(cuò)位和意義錯(cuò)位’制約了春節(jié)的傳承”可知，傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗與現(xiàn)代社會(huì)存在矛盾，需對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使其適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏，以平衡現(xiàn)代化與傳統(tǒng)民俗的矛盾。②由材料一“城市化進(jìn)程中春節(jié)傳統(tǒng)的淡化與重構(gòu)”部分指出“春晚是對(duì)春節(jié)‘全家團(tuán)聚，普天同慶’傳統(tǒng)的追溯，逐漸成為呈現(xiàn)民族文化，塑造……，承載了中華民族對(duì)新年恒久綿長(zhǎng)的集體記憶和千家萬(wàn)戶的厚重親情”可知，春晚和春運(yùn)作為具有時(shí)代特色的新年俗，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，積極培育此類新年俗，有助于傳承和建設(shè)春節(jié)文化。③由材料一“信息化時(shí)代春節(jié)風(fēng)俗的趨新與懷舊”部分提到“新媒體時(shí)代，許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗開啟了數(shù)字化之旅，比如……等”可知，現(xiàn)代科技和新媒體平臺(tái)為春節(jié)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了契機(jī)，利用它們可創(chuàng)新春節(jié)文化的表現(xiàn)形式和傳播手段，推動(dòng)春節(jié)文化在信息化時(shí)代的傳承與發(fā)展。④由材料一“信息化時(shí)代春節(jié)風(fēng)俗的趨新與懷舊”部分中蕭放的觀點(diǎn)“涵養(yǎng)新的民俗規(guī)范，建立立體式節(jié)日組織架構(gòu)和做大做強(qiáng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)，可以讓傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)下的城市生活中煥發(fā)出新的生命力”可知，構(gòu)建立體式節(jié)日組織架構(gòu)，強(qiáng)化多方協(xié)作，做大做強(qiáng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)，開發(fā)春節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)文旅融合等舉措，能夠激活春節(jié)文化的生命力，實(shí)現(xiàn)對(duì)春節(jié)文化的傳承與建設(shè)。⑤由材料二“2024年是首個(gè)‘世界非遺版’春節(jié)……這些非遺緣何能激活人們關(guān)于年的記憶，讓年味更濃、更烈、更持久？首先……其次……再次……當(dāng)前，隨著文旅融合的發(fā)展……推動(dòng)了非遺展演所帶來的別樣年味覆蓋到更多人群”可知，借助其力量可讓民眾在體驗(yàn)中加深對(duì)春節(jié)文化的理解與認(rèn)同，傳承春節(jié)文化傳統(tǒng)。6．C7．D

8．①以具象物象收束全篇，呼應(yīng)核心矛盾，使結(jié)構(gòu)完整；②臨終仍執(zhí)著于證物，突顯人物悲劇命運(yùn)的荒誕性；③開放式結(jié)尾引發(fā)對(duì)真相認(rèn)知的深層思考。【導(dǎo)語(yǔ)】莫泊桑的《繩子》以小見大，極具深意。通過奧舍科爾納師傅撿繩子被冤枉的故事，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景。以質(zhì)樸筆觸勾勒人物群像，刻畫奧舍科爾納的無奈與悲慘。揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，眾人的冷漠、偏見和對(duì)真相的漠視盡顯，批判人性弱點(diǎn)，引發(fā)對(duì)社會(huì)道德和人心的深刻反思。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“說明他性格偏執(zhí)”錯(cuò)誤，文中他被無端懷疑，堅(jiān)稱自己沒見過錢包，“忙掏出那截繩子解釋”，是在正常且急切地為自己辯白，是為了自證清白，并非“試圖用極端方式證明清白”。B.“體現(xiàn)了法國(guó)農(nóng)村行政體系對(duì)底層民眾的殘酷壓制”錯(cuò)誤，鎮(zhèn)長(zhǎng)對(duì)奧舍科爾納表示懷疑，是因?yàn)椤榜R朗丹先生看見了”奧舍科爾納撿東西。文中僅體現(xiàn)出鎮(zhèn)長(zhǎng)主觀臆斷、偏聽偏信。D.“反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下群體意識(shí)的愚昧與狹隘”錯(cuò)誤，村民始終不相信奧舍科爾納的辯解，如“他反復(fù)解釋是撿了繩子，可大家都不信，還哄笑他”“人們依舊不相信他，還認(rèn)為他找了同伙歸還錢包”，更多反映出人性的冷漠、輕信謠言等。故選C。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“以荒誕筆法消解了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格”錯(cuò)誤，結(jié)尾主人公臨終念叨“一小截繩子”的場(chǎng)景，確實(shí)具有強(qiáng)烈的悲劇性和諷刺性，更深刻地揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使眾人的冷漠、偏見和對(duì)真相的漠視盡顯，更能引發(fā)讀者對(duì)社會(huì)道德和人心的深刻反思，并未消解全文現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。故選D。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①以具體物象收束全篇，呼應(yīng)核心矛盾，使結(jié)構(gòu)完整：小說圍繞奧舍科爾納撿到一小截繩子被冤枉展開，“一小截繩子”是核心矛盾的關(guān)鍵要素。如原文中“他從地上撿起了那段細(xì)繩子，并準(zhǔn)備繞繞好收起來”“他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子”等多處提到繩子，結(jié)尾再次提及，與前文情節(jié)呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)完整，也讓讀者對(duì)故事的核心線索有更清晰的認(rèn)識(shí)。②臨終仍執(zhí)著于證物，突顯人物悲劇命運(yùn)的荒誕性：奧舍科爾納直到臨終仍念叨著“一小截繩子……喏，在這兒”，原文中“他遭到無端的懷疑，因而傷透了心……他的辯解越是復(fù)雜，理由越是多，人家越不相信他”，他努力證明自己的清白卻不被相信，到死都執(zhí)著于用這截繩子證明自己，這種執(zhí)著突顯了他悲劇命運(yùn)的荒誕性，強(qiáng)化了小說的悲劇色彩。③開放式結(jié)尾引發(fā)對(duì)真相認(rèn)知的深層思考：結(jié)尾沒有明確給出奧舍科爾納是否最終被人們相信，以他執(zhí)著于證物的話語(yǔ)結(jié)束，給讀者留下了思考空間。正如文中“人家在聽他的故事時(shí)，臉上帶著嘲笑的神氣。看來人家并不信服。他好象覺得別人在他背后指指戳戳”，讀者會(huì)思考為什么真相如此難以被人接受，眾人為何如此冷漠和固執(zhí)，從而引發(fā)對(duì)真相認(rèn)知、社會(huì)道德等方面的深層思考。9．BCF10．B

11．A

12．（1）他的祖先姓奚，是會(huì)稽上虞人，為躲避仇禍，遷徙到那里。（2）出仕做官怎能不以死盡忠？出仕就意味著必須為其赴死，因此絕不可出仕。

13．①材料一認(rèn)為嵇康是受鐘會(huì)誣陷而被殺。鐘會(huì)拜會(huì)嵇康，嵇康沒有以禮相待，導(dǎo)致其懷恨在心，趁嵇康被捕之時(shí)在司馬昭面前進(jìn)讒言，說嵇康等人言論放蕩，詆毀圣人經(jīng)典，以至嵇康被誅殺于東市。②材料二認(rèn)為嵇康是因?yàn)樽陨淼难孕性獾剿抉R昭的忌憚而被殺。嵇康與司馬昭曾同為魏臣，他曾經(jīng)批判商湯、周武的“篡位”行為，而司馬昭有篡魏立晉之心，與嵇康并非同道，故趁機(jī)殺之以除后患?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料從不同角度展現(xiàn)了嵇康的悲劇命運(yùn)。材料一以史傳筆法，通過“鍛鐵不輟”“刑場(chǎng)彈琴”等細(xì)節(jié)，塑造了一個(gè)才華橫溢、孤高傲世魏晉名士形象，其死因被歸為鐘會(huì)讒言所致。材料二以史論視角，從儒家倫理出發(fā)，將嵇康之死上升為政治倫理命題，批判嵇紹仕晉的不孝行為。兩則材料共同完成了對(duì)這位魏晉風(fēng)骨代表的多維詮釋。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以前齊國(guó)姜太公殺華士，魯國(guó)孔丘殺少正卯，實(shí)在是因?yàn)椋ㄋ麄儯_亂破壞當(dāng)時(shí)的秩序與教化，所以圣賢把他們鏟除了?！拔簟睍r(shí)時(shí)間狀語(yǔ)，置于句首，不停頓，“齊戮華士”“魯誅少正卯”都是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，是并列關(guān)系，所以BC處斷開；“故”表結(jié)果，置于句首，應(yīng)在“故”停頓，所以F處斷開。故選BCF。10．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。超群出眾；/不合群。句意：脫俗超群出眾。/猛禽不與凡鳥同群。B.錯(cuò)誤。痛恨；/恨，遺憾。句意：鐘會(huì)因此懷恨在心。/司馬昭不久也醒悟并遺憾。C.正確。使動(dòng)用法，可譯為“讓……起飛”；/動(dòng)詞，起兵。句意：不能讓他騰起。/崤山以東的豪杰便一同起兵，最終滅亡了秦王朝。D.正確，都指主管某部門的官吏。句意：官員依法行事。/應(yīng)當(dāng)交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲罰或獎(jiǎng)賞。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“尤其擅長(zhǎng)解讀《老子》和《莊子》”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“學(xué)不師受，博覽無不該通，長(zhǎng)好《老》《莊》”，意即嵇康學(xué)習(xí)沒有師承，廣泛的閱讀，沒有不完全了解的，長(zhǎng)大之后喜歡讀《老子》《莊子》，可知是“喜歡讀《老子》《莊子》”，而不是“擅長(zhǎng)解讀《老子》和《莊子》”。故選A。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，因?yàn)?；“焉”，兼詞，相當(dāng)于“于此”，到那里；“其先姓奚，會(huì)稽上虞人”，判斷句。（2）“仕”，出仕做官；“惡”，怎么；“弗”，不。13．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一介紹鐘會(huì)專程拜訪嵇康，“故往造焉”，但是“康不為之禮，而鍛不輟”，即嵇康對(duì)其無禮相待，“會(huì)以此憾之”，即鐘會(huì)懷恨在心，后來鐘會(huì)向司馬昭進(jìn)讒言稱嵇康“言論放蕩，非毀典謨”，說嵇康等人言論放蕩，詆毀圣人經(jīng)典，并建議“宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”，最終“帝既昵聽信會(huì)，遂并害之”，于是嵇康被處死。可見材料一認(rèn)為嵇康之死主要源于鐘會(huì)的誣陷。②材料二指出“康非昭之所得殺而殺之，亦平人之相賊殺而已”“且康之死也，以非湯、武而見憚?dòng)谡选?，即嵇康本來不是司馬昭所能殺害的，卻被他殺害了，因?yàn)樗猩虦?、周武的“篡位”行為，而遭司馬昭忌憚。可見材料二認(rèn)為嵇康是因?yàn)樽陨淼难孕性獾剿抉R昭的忌憚而被殺。參考譯文材料一：嵇康字叔夜，譙國(guó)铚縣人。他的先祖（原本）姓奚，是會(huì)稽上虞人，因?yàn)槎惚艹鸺?，遷徙到這里。铚縣有一座嵇山，先祖安家在嵇山旁邊，于是用“嵇”字作為自己的氏。嵇康幼年喪父，有奇才，脫俗超群出眾。身高七尺八寸，有美好的文采和優(yōu)雅的風(fēng)度儀容，他不喜打扮修飾自己的容貌，質(zhì)本自然，大家都覺得他風(fēng)采出眾。學(xué)習(xí)不用師傅傳授，廣泛地閱讀，沒有不通曉的，長(zhǎng)大之后喜歡讀《老子》《莊子》。和魏朝的宗室之女（曹操的曾孫女）結(jié)婚，官拜中散大夫。常常做修養(yǎng)性情、服食丹藥（一類）的事情，彈琴詠詩(shī)，自得其樂。（他的好朋友）山濤將被選任官職，臨行前舉薦嵇康代替自己的原職。嵇康于是寫信與山濤絕交，說：“聽聞您打算要我來接替您的職務(wù)，這件事情雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但由此可見您原本不了解我?？峙履遣缓靡馑紡N師羞于一個(gè)人做菜，要拉祭司來幫忙一樣，所以我要向您陳說一下可不可以這樣做的道理……”這封信發(fā)出后，大家都知道嵇康是不可以受拘束委屈的。嵇康天性心細(xì)手巧、愛好鍛造冶煉。家中院落里有一棵柳樹長(zhǎng)得枝繁葉茂，于是引水環(huán)繞它，每到夏天，就在柳樹下打鐵。東平的呂安敬佩他高雅的興致，一想念嵇康，就從千里外的地方啟程去見他，嵇康以他為友并善待他。后來呂安被哥哥冤枉誹謗，因此事入獄，在供詞里請(qǐng)嵇康替他作證，于是官府逮捕了嵇康。嵇康天性說話處世謹(jǐn)慎小心，突然被收監(jiān)，于是寫下《幽憤詩(shī)》。起初，嵇康家境貧寒，曾經(jīng)和向秀一起在大樹下打鐵，來補(bǔ)貼家用。潁川鐘會(huì)，是個(gè)出身高貴的公子，精明干練而有才華、善辯論，于是前往拜訪嵇康。嵇康不以禮待他，繼續(xù)不停地打鐵。過了很久，鐘會(huì)要離開了，嵇康對(duì)他說：“你聽到了什么前來？又看到了什么離開？”鐘會(huì)說：“聽到我所聽到的而來，看到了我所看到的而走?！辩姇?huì)因此懷恨在心。等到嵇康下獄時(shí)，（鐘會(huì)）對(duì)晉文帝司馬昭說：“嵇康，是條盤踞著的龍，不能讓他騰起。你不用擔(dān)心天下（不在你的掌握中），只有嵇康必須顧慮罷了?！背脵C(jī)進(jìn)讒言“嵇康本想幫助毌丘儉謀反，全依靠山濤不讓（他這么做）。以前齊國(guó)姜太公殺華士，魯國(guó)孔丘殺少正卯，實(shí)在是因?yàn)椋ㄋ麄儯_亂破壞當(dāng)時(shí)的秩序與教化，所以圣賢把他們鏟除了。嵇康、呂安等人言論恣意放任，誹謗詆毀經(jīng)典，這是帝王不應(yīng)寬容的。應(yīng)當(dāng)乘機(jī)鏟除他們，使風(fēng)俗淳正”。晉文帝司馬昭親昵聽信了鐘會(huì)的話，就把兩人都?xì)⒘?。嵇康即將在東市受刑，三千個(gè)太學(xué)生請(qǐng)求讓嵇康做他們的老師，沒得到允許。嵇康看了一下太陽(yáng)的影子，要來了琴?gòu)椬啵f：“以前袁孝尼曾跟從我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每次都吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》從此斷絕了??！”時(shí)年四十歲。全國(guó)的有志之士，沒有不為他悲痛的。司馬昭不久也醒悟并后悔。材料二：嵇紹可以出仕晉朝嗎？答案是：不可以。如果出仕晉朝，是否應(yīng)當(dāng)為其效死？答案是：出仕做官怎能不以死盡忠？出仕就意味著必須為其赴死，因此絕不可出仕。如果父親依法被處死，兒子卻為此復(fù)仇，這是違背法理的；如果父親無辜被殺，兒子卻不思復(fù)仇，這是喪失人倫之心。這就是在同一王朝下，君臣名分已定，天子制定律法，官員依法行事，才有所謂“合法處決”與“非法殺害”的分別。嵇康在曹魏時(shí)，與司馬昭本是同朝為臣、共事君主的關(guān)系，嵇康不是司馬昭所能殺害的，卻被他殺害了，這等同于平民之間的仇殺。嵇康之死，是因他批判商湯、周武的“篡位”行為而遭司馬昭忌憚，晉朝最終篡魏，嵇康在九泉之下必含恨難消，但嵇紹卻擁戴司馬氏為君，這等于是將司馬昭比作圣王商湯、周武，反將嵇康貶為助紂為虐的佞臣飛廉、惡來！嵇紹這種行為，其不孝之罪可謂滔天！14．C15．同：都通過飲食展現(xiàn)了清貧的生活狀態(tài)陸詩(shī)描寫薪米不繼的貧苦，杜詩(shī)描寫待客酒菜欠豐盛的困窘。異：①陸游認(rèn)為野菜羹里沒有米并不值得嘆息，灶臺(tái)沒有柴火也可以用枯葉代替，表現(xiàn)他雖然生活貧苦，但仍堅(jiān)守氣節(jié)，不諂媚權(quán)貴。②而杜甫拿出陳年好酒，盛情招待，但仍有歉疚之意，體現(xiàn)出主客之間真誠(chéng)相待的深厚情誼。【導(dǎo)語(yǔ)】陸游的《薪米偶不繼戲書》以戲謔之筆寫生活困境，展現(xiàn)其雖仕途不順、生活貧苦，卻堅(jiān)守氣節(jié)、不媚權(quán)貴的品格。詩(shī)中對(duì)比自身與“乞墦人”，諷刺趨炎附勢(shì)者，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃中蘊(yùn)含深沉感慨，盡顯詩(shī)人的傲然風(fēng)骨。14．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“憤懣諷刺中又有豪邁”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“丈夫窮空自其分，餓死吾肩未嘗脅”意為大丈夫窮困本是分內(nèi)之事，即便餓死也不會(huì)縮肩諂媚，直抒胸臆地表達(dá)了安貧樂道、堅(jiān)守氣節(jié)的人生態(tài)度，語(yǔ)氣堅(jiān)定豪邁，并無“憤懣諷刺”之情。故選C。15．本題考查學(xué)生對(duì)比分析詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。相同點(diǎn)：陸詩(shī)頷聯(lián)“藜羹不糝未足嗟，爨灶無薪掃枯葉”寫野菜羹中無米、灶臺(tái)無薪只能掃枯葉生火，直接呈現(xiàn)“薪米不繼”的貧苦；杜詩(shī)《客至》頸聯(lián)“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”寫因家境貧寒、距集市遠(yuǎn)，待客只有簡(jiǎn)單飯菜和陳年老酒，體現(xiàn)待客時(shí)酒菜欠豐盛的困窘。二者均以飲食為切入點(diǎn)，勾勒出經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的生活圖景。不同點(diǎn)：①以“未足嗟”的豁達(dá)語(yǔ)氣，表明對(duì)粗茶淡飯的淡然；進(jìn)一步以“掃枯葉”的細(xì)節(jié)，突出即使生活極度貧苦，也不愿屈從諂媚，呼應(yīng)頸聯(lián)“餓死吾肩未嘗脅”。飲食描寫實(shí)為托物言志，通過安于清苦的生活選擇，展現(xiàn)詩(shī)人不媚權(quán)貴、堅(jiān)守本心的剛直品格。②“盤飧無兼味”“樽酒只舊醅”雖寫飲食簡(jiǎn)陋，但“市遠(yuǎn)”“家貧”隱含盡力操辦的苦心，且與尾聯(lián)“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”的熱情邀請(qǐng)形成呼應(yīng)。詩(shī)人以飲食的樸素反襯待客的真誠(chéng)，借歉疚語(yǔ)氣傳遞出主客之間不拘小節(jié)、推心置腹的情誼，凸顯人情溫暖而非困窘本身。16．（且）臣少仕偽朝

歷職郎署

市列珠璣

戶盈羅綺

從余問古事

或憑幾學(xué)書【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“仕”“署”“盈”“憑”。17．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.不同?？赐?、探望。句意：祖母來看望我說。經(jīng)過。句意：忽然雷霆般的響聲震天，（原來是）宮車從這里經(jīng)過。B.相同。有二心、不專一。句意：女子沒有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。有二心、從屬二主。句意：并且對(duì)楚國(guó)有二心。C.不同。放在動(dòng)詞前面，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”。句意：既然蒙您如此記著我。表被動(dòng)，被。句意：漸漸地被憂愁逼迫。D.不同。憐憫、憐惜。句意：希望陛下憐憫我愚拙的誠(chéng)心。夸耀、自夸。句意：自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。故選B。18．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的用法的能力。例句“焉”為兼詞，相當(dāng)于“于之”，在這里。句意：我牽著馬在滋生蘭草的水邊漫步，跑上椒木小山在這里暫且停留。A.語(yǔ)氣助詞，無實(shí)意。句意：到有道的人那里去匡正自己。B.形容詞詞尾，……的樣子。句意：盤結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋的樣子。C.兼詞，相當(dāng)于“于之”，從這里，在這里。句意：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了。D.疑問副詞，怎么，哪里，為什么。句意：為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？故選C。19．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.相同。都是名詞作動(dòng)詞，上朝/游泳。句意：拿著它去上朝。/并不是善于游泳。B.相同。都是形容詞作名詞，遠(yuǎn)方的國(guó)家/大的方面。句意：越過別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊境。/小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻放棄不學(xué)。C.相同。都是名詞的意動(dòng)用法，以……為師/以……為朋友。句意：我跟從他并把他當(dāng)作老師。/把魚蝦當(dāng)作伴侶，把麋鹿當(dāng)作朋友。D.不相同。動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退卻/形容詞的意動(dòng)用法，把……看作相等。句意：李牧接連使敵人退卻。/把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。故選D。20．B【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。②被動(dòng)句，“見”“被”表被動(dòng)。句意：誠(chéng)信卻被懷疑，忠誠(chéng)卻被誹謗。③狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤半m以嚴(yán)刑董之，以威怒震之”。句意：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)他們，用威勢(shì)和怒責(zé)去懾服他們。④賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。句意：不知句子如何停頓，不能解決疑難問題。⑤主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤鞍傩罩^我愛也宜乎”。句意：百姓認(rèn)為我很吝嗇是應(yīng)該的啊。⑥被動(dòng)句，“舉”有“被攻占”之意。句意：戍邊的士卒吶喊（起義），函谷關(guān)被攻取。⑦判斷句，“也”表判斷。句意：這是用兵抗敵的功效啊。⑧被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。句意：治理國(guó)家的人不要被積久的威勢(shì)所脅迫啊。⑨賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤翱帜隁q之不與吾”。句意：擔(dān)心歲月不等待我。⑩定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春嵖汀?。句意：有一位吹洞簫的客人?判斷句，“也”表判斷。句意：項(xiàng)脊軒，是過去的南閣子。?狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤爸菟九R門，于星火急”。句意：州官登門督促，比流星墜落還要急迫。?省略句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皶x軍（于）函陵，秦軍（于）汜南”。句意：晉國(guó)軍隊(duì)駐扎在函陵，秦國(guó)軍隊(duì)駐扎在汜南。①⑩定語(yǔ)后置句/②⑥⑧被動(dòng)句/③?狀語(yǔ)后置句/④⑨賓語(yǔ)前置句/⑤主謂倒裝句/⑦?判斷句/?省略句。故選B。21．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。C.“專指母親一方的親戚”錯(cuò)誤?！皬?qiáng)近之親”意為勉強(qiáng)算是親近的親族，并非專指母親一方的親戚。故選C。22．①刪除“從”或修改為“從本質(zhì)上看”④在“有國(guó)家信用擔(dān)?！鼻霸黾印笆欠瘛雹摺昂慰唷备臑椤昂伪亍?3．帳——賬；紀(jì)——記；帶——袋

24．C

25．B【解析】22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①介詞贅余，刪除“從”即可；或增補(bǔ)“看”與前文介詞構(gòu)成完整介賓結(jié)構(gòu)：從本質(zhì)上看。④兩面對(duì)一面，前半句談二者的根本區(qū)別，則應(yīng)補(bǔ)齊有無兩種情況：根本區(qū)別在于——有無國(guó)家信用擔(dān)保；⑦“何苦”的意思是何必自尋煩惱，用反問語(yǔ)氣表示不值得，此處不宜用于對(duì)國(guó)家大政方針的思考，“何必”用反問語(yǔ)氣表示不必，合乎語(yǔ)境。23．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“帳戶”的“帳”應(yīng)寫作“賬”。賬戶：是根據(jù)會(huì)計(jì)科目設(shè)置的，具有一定格式和結(jié)構(gòu)，用于反映會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)情況及其結(jié)果的載體?！凹o(jì)錄”的“紀(jì)”應(yīng)寫作“記”。記錄：指把所見、所聞、所思、所想等通過一定的手段保留下來，并作為信息傳遞開去。“錢帶子”的“帶”應(yīng)寫作“袋”。錢袋子：人們?nèi)粘Ｉ钪校瑒?chuàng)造的剩余財(cái)富或日常生活開支用錢幣，用貯物代子裝起，統(tǒng)稱為錢袋子。24．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線的句子是比喻。將微信、支付寶比作“錢包”，是用