安徽省皖南八校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：藝術(shù)跨媒介是一個(gè)極具時(shí)代性的概念，當(dāng)下媒介多元融合的態(tài)勢(shì)給予跨媒介敘事極大的空間與機(jī)遇，電影作為大眾媒介的一種，受眾范圍廣、面向人數(shù)多，跨媒介改編將為其打開一扇扇窗，促其以豐富的形態(tài)表意與言情，拓展電影藝術(shù)的天地。電影的跨媒介改編作為藝術(shù)再造過程，媒介邊界的跨越與不同媒介敘事機(jī)制的融合，是其重要構(gòu)件。文本自身的盜獵（借鑒、挪用、重組等）與意義增殖加上觀眾的社群敘事，帶來的是跨媒介改編電影的新型文化再生產(chǎn)。在科學(xué)主義視角下，新興數(shù)字技術(shù)通過新式媒介的質(zhì)料（圖像、聲音、交互方式等特性）嵌入電影作品，從美學(xué)蘊(yùn)涵、敘事機(jī)制和觀眾體驗(yàn)等多個(gè)維度催發(fā)跨媒介改編電影的擴(kuò)容，深化了當(dāng)代電影藝術(shù)的內(nèi)涵與外延。顯然，在媒介多元融合的當(dāng)下，從跨媒介本體論的角度，審視媒介之間共通、混合等關(guān)系，于電影跨媒介改編意義非凡，著眼于跨媒介敘事過程中媒介的互動(dòng)共生，有助于探尋跨媒介電影研究的未來進(jìn)路，探索電影藝術(shù)諸多新契機(jī)與新可能。（摘編自周安華、楊茹云《邊界、融合與文化再生產(chǎn)——科學(xué)主義視角下的電影跨媒介改編與敘事革命》材料二：回顧百年中國動(dòng)畫史，傳統(tǒng)文化一直是中國動(dòng)畫顯著的精神標(biāo)識(shí)和深厚的文化根基。進(jìn)入新時(shí)代，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等作品相繼獲得成功，讓中國動(dòng)畫更加自覺聚焦自己的文化根基，由此進(jìn)入“輕舟已過萬重山”的新天地。5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國動(dòng)畫提供了極其豐富的創(chuàng)作素材?！段饔斡洝贰斗馍裱萘x》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話故事、民間傳說，國畫、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號(hào)，為中國動(dòng)畫注入濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化色彩。這些動(dòng)畫電影創(chuàng)作強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，普遍進(jìn)行大幅改編甚至新創(chuàng)作，使之更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的審美風(fēng)尚。中國精神、中國文化其實(shí)并不一定局限在題材和形式的表面，同樣也深藏在作品的內(nèi)部，這里也體現(xiàn)出創(chuàng)作差異化的定位思想，在一定程度上就是求新求變的一個(gè)核心理念。每個(gè)個(gè)體的作品跟別人不一樣，但是它在整體上卻屬于一個(gè)更大的潮流，現(xiàn)在我們看到的很多作品，能看出很多涇渭分明的區(qū)別，同時(shí)也帶來一種百花齊放的效果。特別是我們現(xiàn)在身處人工智能新技術(shù)的發(fā)展形勢(shì)下，這更有利于我們?cè)诿褡寤瘎?chuàng)作上的兼容并包，與時(shí)俱進(jìn)。中國動(dòng)畫創(chuàng)作者自覺將中華文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代心聲，傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下的觀眾達(dá)成交流和共鳴?！督友馈芳润w現(xiàn)著傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本”的思想內(nèi)涵，又展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被賦予了不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神品格?！段饔斡浿笫w來》《姜子牙》《白蛇：緣起》等作品都只借用了原型故事的人物關(guān)系轉(zhuǎn)而講述新的原創(chuàng)故事，賦予傳統(tǒng)故事時(shí)代新意。“傳統(tǒng)文化”是前人留給我們的寶藏，我們也要為將來留下新的“傳統(tǒng)文化”。（摘編自詹慶生《動(dòng)畫電影創(chuàng)新展示中華文化》）材料三：在我國早期動(dòng)畫電影創(chuàng)作中，就有類似基于民族走向世界的優(yōu)秀案例值得借鑒。中國動(dòng)畫史上第一部彩色長片《大鬧天宮》（1961），就是一部利用民族經(jīng)典角色獲得廣泛國際贊譽(yù)的作品。作者萬籟鳴先生在當(dāng)時(shí)就深刻地意識(shí)到，要發(fā)展國人的動(dòng)畫就需要在角色設(shè)計(jì)、背景、色彩及作品思想內(nèi)容等諸多方面體現(xiàn)中國風(fēng)格，特別強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)手法上要去影響世界。他“筆下”的孫悟空耗時(shí)多年打磨，最終以紅雞心臉，綠眉毛，鵝黃上衣，虎皮短裙，紅褲黑靴，神采奕奕、神勇矯健的形象出現(xiàn)在世人面前，他鏡頭下的孫悟空是：猴、人、神三者形象的融合。雖然取自中國神話，但創(chuàng)作始終著重強(qiáng)調(diào)角色塑造必須看起來要是中國人這一點(diǎn)。他還提出“對(duì)鏡臨摹”的角色創(chuàng)作技法，從人本主義敘事出發(fā)要求把具有民族特色且國人習(xí)以為常的典型動(dòng)作、表情融入動(dòng)畫人物形象中。表情達(dá)意上以中國人為落腳點(diǎn)，這樣的做法很大程度上幫助了世界從看待人的視角，更好地去理解中國及中國“神猴”的角色意象。同時(shí)影片也透過孫悟空角色，去引導(dǎo)觀眾感受中國人的精、氣、神且為之喝彩?！洞篝[天宮》（1961）藝術(shù)手法創(chuàng)新對(duì)后來作品產(chǎn)生積極影響。憑借寫意、留白、神似的藝術(shù)手法，將中國傳統(tǒng)美學(xué)思想與民族風(fēng)格融合，啟迪了不少國內(nèi)外動(dòng)畫電影藝術(shù)創(chuàng)作者。優(yōu)秀的動(dòng)畫電影及角色塑造應(yīng)當(dāng)是不受語言限制，不論國別的表達(dá)，是能從藝術(shù)形象創(chuàng)作規(guī)律視角出發(fā)運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)新手法的體現(xiàn)。因此抓藝術(shù)規(guī)律的共通性與啟發(fā)性，融民族特色使角色聯(lián)通世界成為有意義的文化藝術(shù)符號(hào)，才有可能實(shí)現(xiàn)世界范圍的有效敘事傳播。（摘編自徐晨、萬俊杰《用動(dòng)畫電影的生動(dòng)形象講好中國故事——以“魔童”哪吒的人本主義敘事為例》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．電影的跨媒介改編是藝術(shù)再造過程，涉及媒介邊界的跨越與不同媒介敘事機(jī)制的融合等，能帶來新型文化再生產(chǎn)。B．材料二中作者引用“輕舟已過萬重山”，表示中國動(dòng)畫創(chuàng)作在扎實(shí)中國文化基礎(chǔ)上進(jìn)入了相對(duì)順利的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。C．《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象被賦予了不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神品格，能與當(dāng)下的觀眾達(dá)成交流和共鳴。D．萬籟鳴先生創(chuàng)新提出“對(duì)鏡臨摹”“寫意”“神似”等技法并應(yīng)用于角色創(chuàng)作，讓世界更好地理解了中國“神猴”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．電影媒介具有受眾多、范圍廣的特點(diǎn)，當(dāng)代新興數(shù)字技術(shù)通過新式媒介嵌入電影作品還可以深化電影藝術(shù)的內(nèi)涵。B．在人工智能新技術(shù)的發(fā)展形勢(shì)下，創(chuàng)作差異化或越來越“涇渭分明”，民族化的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式或難以與時(shí)俱進(jìn)。C．創(chuàng)作上抓藝術(shù)規(guī)律的共通性和啟發(fā)性，融民族特色使角色聯(lián)通世界，就能實(shí)現(xiàn)中國動(dòng)畫在世界范圍的有效敘事傳播。D．材料二和材料三中都提到了中國動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，都強(qiáng)調(diào)了動(dòng)畫創(chuàng)作要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相協(xié)調(diào)。3．下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《史記》中鴻門宴故事被改編成電影，以特殊視聽技巧呈現(xiàn)原著情節(jié)，吸引觀眾。B．動(dòng)畫電影《大魚海棠》借鑒國畫手法，在色彩運(yùn)用上極具傳統(tǒng)特色，深受觀眾喜愛。C．某電影運(yùn)用了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的觀影體驗(yàn)，大獲好評(píng)D．電影《八佰》根據(jù)真實(shí)事件改編，在敘事上采用了多線并行的方式，引發(fā)了觀眾討論。4．材料二結(jié)尾提到“‘傳統(tǒng)文化’是前人留給我們的寶藏，我們也要為將來留下新的‘傳統(tǒng)文化’”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5．新時(shí)代背景下，電影這一傳統(tǒng)媒介被賦予了哪些新價(jià)值新可能？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：右第二章(節(jié)選）茅盾到四點(diǎn)鐘以后，槍聲炮聲都沉靜下去了。李先生慢慢兒從地板上爬起來，摸著一張椅子就坐了。過一會(huì)兒，他皺著眉頭說：“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花錢。我總以為打不起來的，誰知道——”李夫人看見丈夫發(fā)愁，勉強(qiáng)做出點(diǎn)笑容來，說：“好半天沒有響聲了，看來不會(huì)鬧出大亂子。你去睡罷。明天你還得上公司里辦事?！崩钕壬姆蛉?，也勉強(qiáng)笑了一笑。他覺得夫人的話很對(duì)。日本兵是蠻兇的，他們?cè)谏蜿柋贝鬆I并沒遇著抵抗，據(jù)說也是機(jī)關(guān)槍大炮亂轟了一陣。說不定剛才那槍炮聲就是北大營的老文章，那么，明天大概還是一切照舊，不會(huì)出大亂子。公司里仍得辦事，他仍舊得去，不去就白白丟了二元五角的大洋，何苦！李先生走到樓梯頂，忽然又不放心了。從他現(xiàn)在站著的地方再上去一個(gè)矮小的梯子，就是曬臺(tái)；他忽然想到曬臺(tái)上去眺望一下，到底外面是鬧到怎樣一個(gè)地步。剛開了曬臺(tái)門，就聽得砰、砰兩聲。李先生的身子立刻縮回。他從門縫里張望：滿天的凍云，中間夾著幾點(diǎn)寒星，有風(fēng)直沖那門縫吹來，冷得很。鄰家的曬臺(tái)上似乎也有人在那里瞭望。李先生膽壯一些了。①只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來了呼號(hào)的聲音，但也許是風(fēng)。天空也沒有什么紅光或黑煙。正像一個(gè)平常的臘月盡頭的半夜三更。李先生慢慢地把身體挺直了，走到那曬臺(tái)的水泥欄桿旁，想看得仔細(xì)點(diǎn)兒?！袄钕壬?，也來看看么？剛才打這只角里望過去，看得見一道一道的紅光；想來就是東洋人開炮呢！”猛不防有人招呼，李先生愕然轉(zhuǎn)臉朝聲音來的地方注視到阿祥。“哦——你看了半天么？”李先生隨口說，一面卻皺緊了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里張望，看還有沒有紅光之類。雖然和阿祥同在一個(gè)公司而且又是鄰舍，但因?yàn)樗麄兊纳矸莶煌?，一個(gè)是編輯先生，一個(gè)是廠里的做手，他們兩個(gè)平日很少來往。然而阿祥卻例外，很高興地又說道：“東洋兵打敗了！”李先生渾身一震。什么？倒是東洋兵打敗了么？有點(diǎn)難以相信!他轉(zhuǎn)臉對(duì)著阿祥看。他看見阿祥露出一排很大的白牙齒，捏起拳頭做了一個(gè)手勢(shì)?！澳阍趺磿?huì)知道？”“里門口站崗的警察這么說。我還看見——”“你去看了么？你看見什么？”“我看見許多許多十九路軍朝北走，聽說是到天通庵車站幫助那邊的兵把守。日本兵也打?qū)毶铰房?，也打敗了，都逃到福生路，躲在那里。”“哦？哎——”他定一定神，不由得嘆一口氣說：“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”“那就打！”阿祥這話剛出口，突然砰砰的兩響破空飛來，接著又是砰砰砰幾響，像是回禮。李先生驚得呆了，身子蹲了下去，腿直發(fā)抖。他聽得阿祥自個(gè)兒喝道：“哈！又開火了！死不完的東洋人！打，打！”然而那幾響過了以后，便又是沉寂，李先生覺得那沉寂就像一塊大鐵板，壓得他心痛。他蹲著挪一挪他的腿，心里想，還是趕快下去和老婆商量明天怎樣逃難罷。而就在這時(shí)候，一片達(dá)達(dá)達(dá)的機(jī)關(guān)槍聲從北面?zhèn)鱽?，而這曬臺(tái)卻偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢動(dòng)，又覺得不動(dòng)也是等死。達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)！東！東！李先生突然抱著頭直跳起來，但隨即像一塊木頭似的倒了下去，連爬帶滾，到了曬臺(tái)門邊，又從那小扶梯上滾了下去。李先生心里頭臭蟲似的釘著那個(gè)問題：明天怎么逃得出去?（有刪改）文本二：人們感到茅盾的小說層次豐富、色彩濃郁有一個(gè)重要原因，就是他很善于，并經(jīng)常采用他所說的“戲劇描寫”：“戲劇描寫，著意描寫人物的動(dòng)作和別人的議論、氣氛，注意人物的串合，環(huán)境與事變的交互影響?！保ā督膶W(xué)體系的研究》茅盾的小說從來很講究環(huán)境、氣氛對(duì)人物性格的襯托。例如《動(dòng)搖》中陸梅麗的客廳給人留下了深刻的印象：“廳的正中有一只小方桌，蒙著白的桌布，淡藍(lán)色的瓷瓶高踞在桌子中央，斜含著臘梅的折技。右壁近檐處有一個(gè)小長方桌，供著水仙和時(shí)鐘之類，還有一兩件女子用品。一盞四方形的玻璃宮燈從樓板掛下來，玻璃片上貼著紙剪的字，是天下為公?！奔妊笠缰鴷闩f家的色彩，又烘染著當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣氛，同時(shí)又襯托出陸梅麗的性格——玲瓏文雅，端莊細(xì)膩。茅盾還經(jīng)常通過他作品中某些人物的敘述來描寫另一些人物，這是一種經(jīng)濟(jì)的手法，不僅描寫了敘述對(duì)象，同時(shí)也描寫了敘述者。例如《子夜》第二章，整個(gè)時(shí)代氣氛，國內(nèi)外大事，人物之間的關(guān)系，各種私生活瑣聞都是從一大群闊人、政客、軍官、老板的寒暄、酬酢、互相吹捧取笑中表現(xiàn)出來的，而這些人物本身因而也得到了描寫?！蹲右埂分性S多人物都穿插著一種對(duì)比、映襯的關(guān)系。例如雷鳴剛和林佩瑤扮演過一場(chǎng)“維特”式的追求，轉(zhuǎn)身又和徐曼麗胡纏。這種鮮明的對(duì)比有力地刻畫了雷鳴的內(nèi)心世界而帶著濃厚的諷刺意味?！蹲右埂分腥宋锏膭?dòng)作，即使是最細(xì)微的動(dòng)作也都反映著人物的特點(diǎn)。例如吳蓀甫經(jīng)常以行動(dòng)的姿態(tài)出現(xiàn)，我們看見他“直奔二樓，闖進(jìn)總經(jīng)理辦公室”“一直走進(jìn)輪船局”，而趙伯韜相對(duì)來說經(jīng)常是靜止的，他總是“元寶式地埋在沙發(fā)里，高高把腿翹到桌上，露出一腿毿毿黑毛”。前者的活動(dòng)地點(diǎn)多是辦公室或家里豪華的歐式客廳，后者則總是在大飯店堂皇的套間包房。這些細(xì)微末節(jié)都精細(xì)地反映著人物的歷史背景、文化教養(yǎng)，同時(shí)進(jìn)一步突出了人物性格。（摘編自樂黛云《茅盾的藝術(shù)個(gè)性與小說創(chuàng)新》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李夫人雖然表面上安慰李先生，但她的笑容“勉強(qiáng)”，她的內(nèi)心應(yīng)該同樣充滿不安，只是不愿加重丈夫的思想負(fù)擔(dān)。B．阿祥與李先生身份不同，通過兩人對(duì)話中展現(xiàn)出的不同態(tài)度，暗示了社會(huì)不同階層在戰(zhàn)爭(zhēng)面前的思想差異和價(jià)值取向。C．文本一中的比喻表現(xiàn)力強(qiáng)，“木頭似的”力求形似，摹寫身體的僵硬狀態(tài)，而“臭蟲似的”著意神似，傳達(dá)內(nèi)心的焦灼不安。D．文本二圍繞茅盾小說的藝術(shù)特色展開，開篇引用茅盾對(duì)“戲劇描寫”的闡述明確觀點(diǎn)，后文結(jié)合大量舉例加深讀者的認(rèn)識(shí)。7．關(guān)于曬臺(tái)上李先生與阿祥對(duì)話的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．①句“也許”“正像”的模糊化說法，寫出戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)的緊張，也能暗示李先生的緊張心理。B．多處使用了破折號(hào)，如“我還看見——”“哦？哎——”，都以聲音延長表現(xiàn)人物的不安。C．從“捏起拳頭”“那就打”等言行中，可見阿祥敢于斗爭(zhēng)、正義勇敢，性格與《雷雨》中魯大海相似。D．得知東洋兵被打敗并在逃躲，李先生感到“事鬧大了”，因?yàn)樗Ｍ兆诱张f，不出大亂子。8．某同學(xué)覺得文本一中李先生與阿祥在曬臺(tái)上的對(duì)話部分很有戲劇特色，便嘗試將其改寫為劇本，請(qǐng)你結(jié)合文本一相關(guān)內(nèi)容幫助他完成改編。要求：保留原文的主要情節(jié)和人物性格特點(diǎn)，并適當(dāng)補(bǔ)充舞臺(tái)說明。場(chǎng)景：半夜，曬臺(tái)。①人物：李先生，阿祥（李先生蹲在曬臺(tái)角落，阿祥從另一側(cè)走來）阿祥（興奮地）李先生，也來看看么？剛才打這只角里望過去，看得見一道一道的紅光；想來就是東洋人開炮呢！李先生（

②

）哦——你看了半天么？（四下張望）阿祥（捏起拳頭）東洋兵打敗了！李先生（震驚）什么？你怎么會(huì)知道?阿祥

里門口站崗的警察這么說。我還看見許多許多十九路軍朝北走，聽說是到天通庵車站幫助那邊的兵把守。李先生(嘆氣）③阿祥

（

④

）那就打?。ㄍ蝗粋鱽順屄暎钕壬鷩樀枚紫?，阿祥握拳高喊）阿祥

哈！又開火了！死不完的東洋人！打，打！（李先生顫抖著，慢慢爬向曬臺(tái)門，阿祥仍站在曬臺(tái)上，望向遠(yuǎn)方）9．結(jié)合文本二，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一中對(duì)“李先生”的塑造是如何體現(xiàn)茅盾小說“戲劇描寫”特點(diǎn)的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同①，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑章句上》）材料二：沛公西過高陽。酈食其②監(jiān)門，曰：“諸將過此者多，吾視沛公大人長者。”乃求見說沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長揖，曰：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者?！庇谑桥婀?，攝衣謝之，延上坐。食其說沛公襲陳留，得秦積粟。乃以酈食其為廣野君，酈商為將，將陳留兵，與偕攻開封。西與秦將楊熊戰(zhàn)白馬，又戰(zhàn)曲遇東，大破之。因張良遂略韓地轘轅。（節(jié)選自《史記·高帝本紀(jì)》）材料三：漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組③，封皇帝璽符節(jié)，降職道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥?！蹦艘郧赝鯇倮?，遂西入成陽。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市④。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故⑤。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣鄉(xiāng)邑告諭之秦人大喜爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)人。”人又益喜，唯恐沛公不為秦王。（節(jié)選自《史記·高帝本紀(jì)》）【注】①善與人同：善于和別人共同做善事，這里指能與別人相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同為善。②酈食其：秦朝末年劉邦的謀士，以善辯、有謀略著稱。③組：絲帶。④棄市：古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露街頭示眾，稱為棄市。⑤案堵如故：同“安堵如故”，指一切照常，沒有變動(dòng)。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃使人A與秦吏B行縣鄉(xiāng)邑C告諭之D秦人E大喜F爭(zhēng)持牛羊酒食G獻(xiàn)饗軍士11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“人告之以有過”與《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月”兩句中“以”意思不同。B．因，依靠，與《鴻門宴》中“因擊沛公于坐”的“因”意思不同。C．“遂西入咸陽”與《燭之武退秦師》“又欲肆其西封”兩句中“西”用法相同。D．及，和，與《齊桓晉文之事》“今恩足以及禽獸”中“及”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子認(rèn)為子路、禹和舜在從善的態(tài)度上都值得肯定，其中舜的表現(xiàn)最為突出，他樂于吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來行善。B．酈食其勸沛公襲擊陳留，獲得陳留積聚的糧米；之后，沛公以酈食其為廣野君，那商為將領(lǐng)，一起率軍攻打開封。C．沛公軍隊(duì)到達(dá)霸上，秦王子?jì)胪督?。有的將領(lǐng)主張殺死秦王，但沛公把秦王交給了官吏，這體現(xiàn)出他的寬大容人。D．沛公進(jìn)入咸陽，立馬封閉秦宮珍寶財(cái)物，與關(guān)中父老約法三章，廢除苛法，秦人非常高興，希望沛公能在關(guān)中稱王。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。（2）父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。14．孟子提到“與人為善”的君子品質(zhì)，這在沛公身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。清平樂·留人不住晏幾道留人不住，醉解蘭舟去。一棹碧濤春水路，過盡曉鶯啼處。渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一、二句描繪出女子挽留無果的場(chǎng)景，“醉解蘭舟去”體現(xiàn)男子去意已決。B．第三、四句充滿生機(jī)，與“昔我往矣，楊柳依依”句都以樂景襯寫別時(shí)哀情。C．最后兩句采用雙重否定句式，女子語氣決絕，失望等情感表現(xiàn)得淋漓盡致。D．本詞和《靜女》都善于借助具體物象承載情感，增強(qiáng)了詩歌語言的含蓄性。16．在《說“木葉”》中，林庚指出詩歌意象的暗示性是其獨(dú)特魅力所在。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情”句中“楊柳”意象有何效果。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周末，小剛在公園看到有人在水邊快樂游玩后回家的場(chǎng)景，不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“，”的描寫。（2）汪老師說：“韓愈《師說》中‘，’兩句表示任何人不是生來就懂得知識(shí)道理的，即強(qiáng)調(diào)要拜師學(xué)習(xí)。”（3）詩人常以“雪”為喻，或描摹人情物態(tài)，或昭示志趣高潔等，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。有報(bào)道說，美國導(dǎo)彈核潛艇為了確保導(dǎo)彈發(fā)射的命中精度，對(duì)艇的航行姿態(tài)提出嚴(yán)格的技術(shù)要求。為此，打算在艇上裝設(shè)一個(gè)65噸重的大陀螺，利用陀螺的高速運(yùn)轉(zhuǎn)來穩(wěn)定艇的航行姿態(tài)。①這個(gè)大家伙，②不僅我國生產(chǎn)不了，③還增加了一個(gè)公關(guān)課題。④但是加上它的輔助設(shè)備，⑤需要增加一個(gè)大艙室，⑥加大艇的排水量，⑦將嚴(yán)重影響艇的航行速度。我們懷疑這樣的做法是否是唯一途徑，難道就沒有別的更好的辦法了？但是，人家科學(xué)技術(shù)比我們強(qiáng)，他們都用了，我們敢不用？將來出了問題怎么辦？國家科學(xué)技術(shù)薄弱，科研手段和試驗(yàn)設(shè)備不是空白就是待建或正建，條件不具備怎么辦？（

A

），驢沒有馬跑得快，但一時(shí)沒有馬，那就先騎驢上路，邊走邊找；如果連驢也沒有，那就邁開雙腿上路，_____①_____，絕不等待。就拿計(jì)算手段來說，哪有今天一秒上億次的計(jì)算機(jī)，我們手上只有算盤和計(jì)算尺。造船首先要確保建成后艇不沉不翻，（

B

），重心要垂直在浮心下。如果核潛艇太重，就會(huì)直接沉到水底；要是太輕，又沒辦法潛入水下。當(dāng)重心高于浮心時(shí)，肯定會(huì)翻倒；只有重心保持在浮心直線下，才能像不倒翁一樣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)不翻倒。幾千噸排水量的核潛艇的重量重心值，牽涉到數(shù)萬臺(tái)件的設(shè)備、儀器，幾十公里長的管道、電纜和上千噸的鋼材材料。成千上萬的數(shù)據(jù)，我們都是用算盤和計(jì)算尺，一個(gè)一個(gè)算出來，然后加以集成，再不斷調(diào)整配重，每次調(diào)整都得從頭再算。為了一個(gè)數(shù)據(jù)，經(jīng)常要?jiǎng)訂T一批人，_____②_____苦干若干天。（

C

），往往還分兩組同時(shí)進(jìn)行，如果結(jié)果不一樣，你得4我得6，不是你錯(cuò)就是我錯(cuò)，或者你我都錯(cuò)，就得從頭再來，直到相同為止。我們的同志，硬是咬緊牙關(guān)，毫無怨言。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請(qǐng)把文中畫波浪線的散句改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)狻?0．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有一處錯(cuò)別字，一處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．文中第一段結(jié)尾連續(xù)使用問句，有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！澳贻p人的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是不會(huì)由于世俗的約束而畏葸不前，而這種約束對(duì)于大多數(shù)成年人而言通常似乎又很難超越?！薄觼淼佬邸兑幻锢韺W(xué)家的教育歷程》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．D2．A3．A4．①中華傳統(tǒng)文化為中國動(dòng)畫提供了豐富素材，注入深厚底蘊(yùn)與色彩，中國動(dòng)畫創(chuàng)作可以對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行利用。（或答：中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，能與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作者將其同當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，賦予其時(shí)代新意，重?zé)▽毑刂?。）②?dāng)下中國動(dòng)畫創(chuàng)作應(yīng)積極創(chuàng)新，融入鮮明的時(shí)代特征，打造新的文化經(jīng)典，為未來提供新的文化養(yǎng)分。5．①當(dāng)下處于媒介多元融合的態(tài)勢(shì)，電影媒介促進(jìn)跨媒介敘事革命與文化再生產(chǎn)。②電影媒介利用新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，成為文化傳承與創(chuàng)新的載體。③電影創(chuàng)作者將現(xiàn)代價(jià)值觀和時(shí)代精神融入作品之中，電影媒介助力廣泛傳播。④電影媒介能夠突破地域、文化等限制（塑造、傳播有意義的文化藝術(shù)符號(hào)），有利于展示中國文化魅力，講好中國故事（提升中國文化的影響力）?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞電影藝術(shù)的跨媒介改編與文化傳承展開，從三個(gè)維度進(jìn)行探討：媒介融合（材料一）強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)推動(dòng)電影敘事革新，拓展藝術(shù)邊界；文化創(chuàng)新（材料二）以中國動(dòng)畫為例，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的動(dòng)態(tài)重構(gòu)；民族表達(dá)（材料三）通過《大鬧天宮》案例，剖析角色塑造如何聯(lián)通世界。三則材料共同指向媒介技術(shù)、文化基因與時(shí)代精神的交織，揭示電影作為載體在當(dāng)代語境下的雙重使命——既需技術(shù)賦能突破媒介局限，亦要扎根傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“萬籟鳴先生創(chuàng)新提出‘對(duì)鏡臨摹’‘寫意’‘神似’等技法”錯(cuò)誤。由原文“他還提出‘對(duì)鏡臨摹’的角色創(chuàng)作技法”“憑借寫意、留白、神似的藝術(shù)手法，將中國傳統(tǒng)美學(xué)思想與民族風(fēng)格融合”可知，“寫意”“神似”并非是萬籟鳴先生創(chuàng)新的技法。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“民族化的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式或難以與時(shí)俱進(jìn)”錯(cuò)誤。由原文“特別是我們現(xiàn)在身處人工智能新技術(shù)的發(fā)展形勢(shì)下，這更有利于我們?cè)诿褡寤瘎?chuàng)作上的兼容并包，與時(shí)俱進(jìn)”可知，應(yīng)是“更有利于民族化的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式與時(shí)俱進(jìn)”。C.“就能”錯(cuò)誤。由原文“因此抓藝術(shù)規(guī)律的共通性與啟發(fā)性，融民族特色使角色聯(lián)通世界成為有意義的文化藝術(shù)符號(hào)，才有可能實(shí)現(xiàn)世界范圍的有效敘事傳播”可知，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。D.“都強(qiáng)調(diào)了動(dòng)畫創(chuàng)作要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相協(xié)調(diào)”錯(cuò)誤。材料三并未強(qiáng)調(diào)此觀點(diǎn)。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述電影跨媒介改編對(duì)電影發(fā)展的重要意義。A.《史記》改編電影，用視聽技巧呈現(xiàn)原著情節(jié)，屬于電影跨媒介改編。B.《大魚海棠》借鑒國畫手法，主要體現(xiàn)動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)手法的借鑒運(yùn)用。C.強(qiáng)調(diào)電影運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來的觀影體驗(yàn)。D.強(qiáng)調(diào)電影根據(jù)真實(shí)事件改編及敘述方式。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)重要語句含義的理解能力。①由原文“5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國動(dòng)畫提供了極其豐富的創(chuàng)作素材?！段饔斡洝贰斗馍裱萘x》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話故事、民間傳說，國畫、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號(hào)，為中國動(dòng)畫注入濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化色彩”可知，中華傳統(tǒng)文化為中國動(dòng)畫提供了豐富素材，注入深厚底蘊(yùn)與色彩，中國動(dòng)畫創(chuàng)作可以對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行利用。（或答：由原文“5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明……這些動(dòng)畫電影創(chuàng)作強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，普遍進(jìn)行大幅改編甚至新創(chuàng)作，使之更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的審美風(fēng)尚”可知，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，能與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作者將其同當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，賦予其時(shí)代新意，重?zé)▽毑刂狻＃谟稍摹爸袊鴦?dòng)畫創(chuàng)作者自覺將中華文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代心聲，傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下的觀眾達(dá)成交流和共鳴”可知，當(dāng)下中國動(dòng)畫創(chuàng)作應(yīng)積極創(chuàng)新，融入鮮明的時(shí)代特征，從而打造屬于這個(gè)時(shí)代的文化經(jīng)典，為未來提供新的文化養(yǎng)分。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“當(dāng)下媒介多元融合的態(tài)勢(shì)給予跨媒介敘事極大的空間與機(jī)遇，電影作為大眾媒介的一種，受眾范圍廣、面向人數(shù)多，跨媒介改編將為其打開一扇扇窗，促其以豐富的形態(tài)表意與言情，拓展電影藝術(shù)的天地。電影的跨媒介改編作為藝術(shù)再造過程，媒介邊界的跨越與不同媒介敘事機(jī)制的融合，是其重要構(gòu)件。文本自身的盜獵（借鑒、挪用、重組等）與意義增殖加上觀眾的社群敘事，帶來的是跨媒介改編電影的新型文化再生產(chǎn)”可知，當(dāng)下處于媒介多元融合的態(tài)勢(shì)，將傳統(tǒng)神話故事改編為動(dòng)畫電影，通過“文本盜獵”（借鑒、挪用、重組）賦予經(jīng)典新內(nèi)涵，同時(shí)結(jié)合觀眾社群敘事（如社交媒體討論、二次創(chuàng)作），形成“新型文化再生產(chǎn)”，所以電影媒介促進(jìn)跨媒介敘事革命與文化再生產(chǎn)。②由原文“《西游記》《封神演義》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話故事、民間傳說，國畫、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號(hào)，為中國動(dòng)畫注入濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化色彩。這些動(dòng)畫電影創(chuàng)作強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，普遍進(jìn)行大幅改編甚至新創(chuàng)作，使之更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的審美風(fēng)尚”可知，電影媒介利用新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，成為文化傳承與創(chuàng)新的載體。③由原文“中國動(dòng)畫創(chuàng)作者自覺將中華文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代心聲，傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下的觀眾達(dá)成交流和共鳴”可知，電影創(chuàng)作者將現(xiàn)代價(jià)值觀和時(shí)代精神融入作品之中，電影媒介助力廣泛傳播。④由原文“優(yōu)秀的動(dòng)畫電影及角色塑造應(yīng)當(dāng)是不受語言限制，不論國別的表達(dá)，是能從藝術(shù)形象創(chuàng)作規(guī)律視角出發(fā)運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)新手法的體現(xiàn)。因此抓藝術(shù)規(guī)律的共通性與啟發(fā)性，融民族特色使角色聯(lián)通世界成為有意義的文化藝術(shù)符號(hào)，才有可能實(shí)現(xiàn)世界范圍的有效敘事傳播”可知，電影媒介能夠突破地域、文化等限制（塑造、傳播有意義的文化藝術(shù)符號(hào)），有利于展示中國文化魅力，講好中國故事（提升中國文化的影響力）。6．C7．B8．示例：①寒風(fēng)凜冽，天空布滿凍云，遠(yuǎn)處偶爾傳來槍聲。②愕然，皺眉③這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——④打斷/語氣決絕（符合原文語境，合理想象的其他答案亦可）9．①環(huán)境描寫：通過“滿天的凍云”“寒風(fēng)”等環(huán)境描寫，烘托出緊張壓抑的氛圍，間接表現(xiàn)了李先生的恐懼和不安。②側(cè)面描寫/對(duì)比襯托：阿祥的言行從側(cè)面反映了局勢(shì)的變化，同時(shí)也襯托了李先生的猶豫和矛盾；阿祥興奮地提到“東洋兵打敗了”，而李先生卻感到震驚和懷疑，對(duì)比突出了李先生的小心謹(jǐn)慎和阿祥的直率樂觀。③細(xì)節(jié)刻畫：李先生“門縫里張望”“蹲著挪一挪他的腿”等細(xì)微動(dòng)作，從側(cè)面表現(xiàn)了他的膽小和焦慮?！緦?dǎo)語】茅盾的文學(xué)世界里，藏著對(duì)時(shí)代與人性的深刻洞察。文本一以戰(zhàn)時(shí)場(chǎng)景為幕布，借李先生與阿祥在曬臺(tái)的對(duì)話、反應(yīng)，勾勒動(dòng)蕩歲月里不同階層的眾生相；文本二則深入剖析茅盾小說“戲劇描寫”的藝術(shù)密碼，從環(huán)境烘托到人物刻畫，展現(xiàn)其獨(dú)特創(chuàng)作手法。兩篇文字相輔相成，帶我們領(lǐng)略茅盾筆下極具張力的敘事魅力與精妙的藝術(shù)匠心。6．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“‘木頭似的’力求形似，摹寫身體的僵硬狀態(tài)”錯(cuò)誤，評(píng)價(jià)不當(dāng)。結(jié)合語境來看，“木頭似的”不僅寫其外在的身體狀態(tài)，也表現(xiàn)出恐懼讓他陷入一種呆滯、木然的精神狀態(tài)，故“木頭似的”可稱“形神兼?zhèn)洹?。故選C。7．本題考查學(xué)生理解重要句子，分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“都以聲音延長表現(xiàn)人物的不安”錯(cuò)誤。語境中阿祥性格比較直率，對(duì)發(fā)生的事件感到振奮，并未不安?！拔疫€看見——”處破折號(hào)是表示聲音被李先生中斷，突出李先生內(nèi)心的惶急不安。故選B。8．本題考查學(xué)生情節(jié)概括，理解人物形象的能力。①處是關(guān)于環(huán)境的舞臺(tái)說明，根據(jù)文本“滿天的凍云，中間夾著幾點(diǎn)寒星，有風(fēng)直沖那門縫吹來，冷得很”“只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來了呼號(hào)的聲音，但也許是風(fēng)”以及當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，可知此處需填既能營造出緊張的氛圍，又符合原文環(huán)境描寫，能增強(qiáng)劇本的畫面感的內(nèi)容。故填“寒風(fēng)凜冽，天空布滿凍云，遠(yuǎn)處偶爾傳來槍聲”。②處是關(guān)于李先生的舞臺(tái)說明，從原文“猛不防有人招呼，李先生愕然轉(zhuǎn)臉朝聲音來的地方注視到阿祥”“一面卻皺緊了眉毛，瞪大了眼睛”可知，李先生此時(shí)是驚愕且皺眉的狀態(tài)，此處需填能體現(xiàn)他的驚訝與不安，符合人物當(dāng)時(shí)的反應(yīng)的內(nèi)容。所以填“愕然，皺眉”。③處是李先生的語言，原文中李先生聽到東洋兵打敗的消息后，“定一定神，不由得嘆一口氣說：‘這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——’”，這是李先生的原話，能準(zhǔn)確展現(xiàn)他的心理活動(dòng)和擔(dān)憂。所以此處可填“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”。④處是關(guān)于阿祥的舞臺(tái)說明，阿祥說“那就打！”時(shí)，是在李先生表達(dá)擔(dān)憂之后，阿祥態(tài)度堅(jiān)決，“打斷”體現(xiàn)阿祥急切表達(dá)自己的態(tài)度，“語氣決絕”突出他勇敢無畏、敢于斗爭(zhēng)的性格特點(diǎn)，也符合原文語境。所以可以填“打斷/語氣決絕”。9．本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。①結(jié)合文本二可知，茅盾的“戲劇描寫”注重環(huán)境與事變的交互影響，環(huán)境對(duì)人物性格有襯托作用。文本一中“滿天的凍云，中間夾著幾點(diǎn)寒星，有風(fēng)直沖那門縫吹來，冷得很”，這樣的環(huán)境描寫營造出一種寒冷、壓抑的氛圍。在這種緊張的環(huán)境下，李先生的恐懼和不安情緒被襯托得更加明顯，從而間接塑造了李先生的形象。符合“戲劇描寫”中環(huán)境對(duì)人物的影響。②在“戲劇描寫”中，人物之間的相互影響和襯托是重要部分。文本一中阿祥與李先生身份不同，阿祥聽到東洋兵打敗的消息后興奮地傳達(dá)，還說“那就打”，展現(xiàn)出他的直率樂觀。而李先生對(duì)此感到震驚和懷疑，認(rèn)為“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”，這種對(duì)比襯托出李先生的猶豫和矛盾，也從側(cè)面反映了局勢(shì)的變化，符合“戲劇描寫”中人物串合及相互影響的特點(diǎn)。③根據(jù)文本二，茅盾小說注重人物細(xì)微動(dòng)作反映人物特點(diǎn)。文本一中李先生“從門縫里張望”，這個(gè)動(dòng)作體現(xiàn)出他的小心翼翼；“蹲著挪一挪他的腿”表現(xiàn)出他在危險(xiǎn)環(huán)境下的不安和焦慮，通過這些細(xì)節(jié)刻畫，生動(dòng)地展現(xiàn)了李先生膽小的性格特點(diǎn)，體現(xiàn)了“戲劇描寫”中對(duì)人物動(dòng)作描寫的要求。10．CDF11．C12．D13．（1）于是沛公站了起來，整理好衣服，向他道歉，請(qǐng)他人上座。（2）父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評(píng)朝政得失的要滅族，相聚談話的要在街市上處斬。14．①虛心納諫：酈食其指出其踞見長者不妥，立刻聽取改正；聽樊會(huì)、張良諫言，放棄秦宮珍寶，還軍霸上。②善用良才：重用酈食其、張良等良才一起舉義伐秦。③寬厚從善：面對(duì)投降的秦王，寬厚不殺；先人關(guān)中，愿等待諸侯共約，為百姓除害，使百姓安居；百姓欲獻(xiàn)酒肉款待，推辭不受?！緦?dǎo)語】這三則材料展現(xiàn)了儒家“與人為善”思想在不同歷史場(chǎng)景中的實(shí)踐。孟子以子路、禹、舜為例，提出君子當(dāng)虛心納諫、取人之長的道德理想；《史記》則通過沛公納諫酈食其、寬待子?jì)搿⒓s法三章等事跡，生動(dòng)呈現(xiàn)了理想人格在政治實(shí)踐中的轉(zhuǎn)化。兩相映照，既體現(xiàn)了儒家道德觀念對(duì)歷史人物的塑造，也反映了史家以道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)歷史人物的敘事策略。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村去，向百姓們說明情況。秦地的百姓非常高興，爭(zhēng)著拿出牛羊酒食來犒勞沛公的軍隊(duì)?！笆埂弊髦^語，“人”作“使”的賓語，也作“行”的主語，“行縣鄉(xiāng)邑”為“行（于）縣鄉(xiāng)邑”的省略，所以在“邑”后C處斷開；“告諭”是謂語動(dòng)詞，“之”是代詞作賓語，所以在“之”后D處斷開；“秦人”是主語，“大喜”是謂語，所以在“喜”后F處斷開。故選CDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的用法及意義和一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。介詞，把/在。句意：別人把他的過錯(cuò)告訴他；/我在乾隆三十九年十二月。B.正確。依靠/趁機(jī)。句意：借助張良的力量于是攻占了韓國的轘轅險(xiǎn)道；/趁機(jī)在座位上擊殺沛公。C.“用法相同”。名詞作狀語，向西/作定語，西邊的。句意：就向西進(jìn)入咸陽；/又想要擴(kuò)張它西邊的邊界。D.正確。和/到。句意：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪；/如今（您的）恩德足以推及到禽獸身上。故選C。12．本題考查學(xué)生概述文言文內(nèi)容的能力。D.“立馬封閉秦宮珍寶財(cái)物”錯(cuò)誤。原文是“欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫”，說明沛公進(jìn)入咸陽后，一開始是想在秦宮休息的，經(jīng)樊噲、張良勸諫后才封閉秦宮珍寶財(cái)物，并非“立馬封閉”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“攝衣”，整理衣服；“謝”，道歉；“延”，邀請(qǐng)。（2）“苦”，意動(dòng)用法，以……為苦；“誹謗”，批評(píng)朝政得失；“族”，滅族；“偶語”，相聚談話；“棄市”，在鬧市執(zhí)行死刑并暴尸街頭。14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)和分析人物形象的能力。①虛心納諫：材料二中“酈生不拜……于是沛公起，攝衣謝之，延上坐”，酈食其直接指出沛公踞見長者的不當(dāng)之處，沛公馬上起身、整理衣服道歉并請(qǐng)酈食其上座，這表明沛公能虛心接受他人的批評(píng)。材料三中“欲止宮休舍……乃封秦重寶財(cái)物府庫，還軍霸上”，沛公原本想在秦宮休息，但樊噲、張良進(jìn)諫后，他聽從建議，封閉秦宮珍寶財(cái)物，還軍霸上，進(jìn)一步體現(xiàn)了他善于聽取他人意見。②善用良才：材料二中“乃以酈食其為廣野君，酈商為將，將陳留兵，與偕攻開封”以及“因張良遂略韓地轘轅”，沛公重用酈食其、酈商、張良等人才，讓他們?cè)谄鹆x伐秦的過程中發(fā)揮重要作用，說明他能發(fā)現(xiàn)和任用有才能的人，借助他們的力量成就事業(yè)。③寬厚從善：材料三中“秦王子?jì)胨剀嚢遵R……乃以秦王屬吏”，面對(duì)投降的秦王，沛公沒有聽從諸將誅殺秦王的建議，而是以寬容的態(tài)度對(duì)待，將秦王交給官吏，體現(xiàn)出他的寬厚?！芭c父老約，法三章耳……待諸侯至而定約束耳”，沛公進(jìn)入關(guān)中后，與百姓約法三章，廢除秦朝苛法，為百姓除害，讓百姓安居樂業(yè)，并且還軍霸上等待諸侯，不擅自稱王，這些行為都顯示出他的寬厚從善?！芭婀肿尣皇埽唬骸畟}粟多，非乏，不欲費(fèi)人。’”百姓爭(zhēng)著拿牛羊酒食來犒勞軍士，沛公推辭不接受，進(jìn)一步表現(xiàn)出他的善良和不擾民。參考譯文：材料一：孟子說：“子路，別人指出他的過錯(cuò)，他就很高興。大禹聽到有益的話，就給人行禮。大舜更是了不起，他善于和別人共同做善事，舍棄自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，樂于吸取別人的長處來行善。從他種莊稼、制陶器、捕魚一直到做天子，沒有一處優(yōu)點(diǎn)不是從別人那里學(xué)來的。吸取別人的長處來行善，也就是與別人一起行善，所以君子沒有比與別人一起行善更大的德行?！辈牧隙号婀蛭鹘?jīng)過高陽。酈食其是看管里門的小吏，他說：“眾多將領(lǐng)經(jīng)過此地的很多，我看沛公是個(gè)德行高尚的忠厚長者?！庇谑蔷颓笠姴裾f沛公。沛公當(dāng)時(shí)正叉開雙腿坐在床上，讓兩個(gè)女子給他洗腳。酈生不跪拜，只是作了個(gè)長揖，說道：“您如果一定要誅滅沒有道義的暴秦，就不應(yīng)該叉開雙腿坐著接見有德行的人?！庇谑桥婀玖似饋?，整理好衣服，向他道歉，請(qǐng)他人上座。酈食其勸說沛公襲擊陳留，獲得了秦軍積聚的糧米。于是沛公封酈食其為廣野君，任命酈商為將領(lǐng)，統(tǒng)率陳留的軍隊(duì)，和他一起攻打開封。向西與秦將楊熊在白馬交戰(zhàn)，又在曲遇東面交戰(zhàn)，把秦軍打得大敗。借助張良的力量于是攻占了韓國的轘轅險(xiǎn)道。材料三：漢元年十月，沛公的軍隊(duì)就先于各路諸侯到達(dá)霸上。秦王子?jì)腭{著白車白馬，用絲帶系著脖子，封好皇帝的玉璽、符節(jié)，在軹道旁投降。將領(lǐng)們中有人主張殺死秦王。沛公說：“當(dāng)初懷王派我來，本來就是認(rèn)為我能寬容人；況且人家已經(jīng)投降了，又殺死他，不吉利。”于是把秦王交給主管官吏，就向西進(jìn)入咸陽。沛公想留在秦宮休息，樊噲、張良勸諫，于是沛公就封閉了秦國的貴重寶物、財(cái)物和府庫，回師駐扎在霸上。沛公召集各縣的父老、豪杰說：“父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評(píng)朝政得失的要滅族，相聚談話的要在街市上處斬。我和諸侯們約定，先進(jìn)入關(guān)中的就在這里做王，所以我應(yīng)當(dāng)在關(guān)中稱王。現(xiàn)在我和父老們約定，只有三條法令：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其余的秦朝法律全部廢除。官吏和百姓都像往常一樣安居樂業(yè)。我到這里來的原因，就是替父老們除害，不會(huì)對(duì)你們有任何侵害，請(qǐng)不要害怕！況且我把軍隊(duì)撤回霸上的原因，是想等諸侯到來后共同制定一個(gè)規(guī)約罷了。”于是派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村去，向百姓們說明情況。秦地的百姓非常高興，爭(zhēng)著拿出牛羊酒食來犒勞沛公的軍隊(duì)。沛公又推辭不接受，說：“倉庫里的糧食很多，并不缺乏，不想讓大家破費(fèi)?！比藗兏痈吲d，只擔(dān)心沛公不在關(guān)中做秦王。15．C16．①楊柳“青青”的清新、柔和之色與離人哀傷形成強(qiáng)烈反差，氛圍濃厚。②楊柳意象與“留”諧音，直接暗示著男女之間的離別不舍之情。③“枝枝葉葉”描繪楊柳枝繁葉茂，暗示著離情的紛繁復(fù)雜和綿綿不絕，離情濃郁?！緦?dǎo)語】這首詞上闋以“醉解蘭舟”的決絕與“碧濤春水”的明媚形成張力，下闋借渡頭楊柳的物象深化別緒。“枝枝葉葉離情”化用《詩經(jīng)》“楊柳依依”的典故，賦予植物以人格化情感。結(jié)句“錦書休寄”的決絕語，與開篇“留人不住”呼應(yīng)，構(gòu)成情感閉環(huán)。全詞通過蘭舟、楊柳等意象體現(xiàn)宋詞“狀難寫之景如在目前”的藝術(shù)特色。15．本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“最后兩句采用雙重否定句式”錯(cuò)誤?！按撕箦\書休寄，畫樓云雨無憑”并非雙重否定句式，而是直接表明女子不讓對(duì)方再寄書信，原因是覺得過去的歡情如夢(mèng)，不可再追，以此表現(xiàn)出女子的失望之情。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌中意象作用的能力。①色彩反差營造氛圍：詩中描寫“渡頭楊柳青青”，楊柳呈現(xiàn)出清新、柔和的綠色。一般來說，這種生機(jī)勃勃的色彩本應(yīng)給人愉悅之感，但在此處，它與離人的哀傷形成了強(qiáng)烈的反差。在離別這一情境下，美好的景色更凸顯出離別的悲傷，營造出一種濃厚的哀傷氛圍。②諧音暗示離別之情：“柳”與“留”諧音，在中國古典詩詞中，楊柳常常被用作表達(dá)離別的意象。這里“渡頭楊柳青青”，直接借助楊柳意象的諧音，暗示出男女之間即將離別的不舍之情，將無形的情感通過具體的物象展現(xiàn)出來，使情感表達(dá)更加含蓄、委婉。③枝繁葉茂象征離情復(fù)雜：“枝枝葉葉離情”，“枝枝葉葉”描繪出楊柳枝繁葉茂的形態(tài)。這種繁茂的姿態(tài)暗示著離情的紛繁復(fù)雜和綿綿不絕，就像那繁茂的枝葉一樣，千絲萬縷，難以割舍。通過對(duì)楊柳枝葉的描寫，將離情具象化，讓人更能感受到離別的濃郁情感。17．風(fēng)乎舞雩詠而歸人非生而知之者孰能無惑驚濤拍岸卷起千堆雪（孤光自照，肝肺皆冰雪）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“雩”“孰”“肺”。18．①爭(zhēng)分奪秒（光陰似箭）

②夜以繼日（不舍晝夜）19．重了，一沉到底；輕了，潛不下去。重心若高于浮心，一定翻倒；重心保持在浮心直線下，才能（像不倒翁那樣）不翻不倒。20．錯(cuò)別字：③“公”改為“攻”病句：④句改為“如果加上它的輔助設(shè)備”21．A.我們提出“騎驢找馬”

B.重量要等于浮力

C.為了確保計(jì)算結(jié)果準(zhǔn)確22．連續(xù)使用反問句，加強(qiáng)語氣（起到突出強(qiáng)調(diào)的作用），反映當(dāng)時(shí)我國在核潛艇技術(shù)探索上方向不明的艱難困境，突出我國科研人員糾結(jié)、無奈、矛盾的心理（既想突破又充滿擔(dān)憂的心理）；連續(xù)發(fā)問引起讀者的深切體會(huì)?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①前文提到“沒有馬就騎驢，沒有驢就邁開雙腿”，強(qiáng)調(diào)即便條件匱乏也要立即行動(dòng)，再根據(jù)下句“絕不等待”可知，語境體現(xiàn)出科研人員不等待、抓住每分每秒推進(jìn)工作的緊迫感，可填“爭(zhēng)分奪秒”，或者“光陰似箭”。爭(zhēng)分奪秒：一分一秒也不放過。形容充分利用時(shí)間。光陰似箭：指時(shí)光如同箭飛行那樣快速消逝，比喻光陰極易逝去。②文中描述科研人員用算盤計(jì)算“成千上萬的數(shù)據(jù)”，“每次調(diào)整都得從頭再算”，且“為了一個(gè)數(shù)據(jù)動(dòng)員一批人”，體現(xiàn)出計(jì)算量極大、工作強(qiáng)度高，再根據(jù)“苦干若干天”可知，語境突出了科研人員為攻克難題不分晝夜地連續(xù)工作，投入全部精力，可填“夜以繼日”，或者“不舍晝夜”。夜以繼日：指夜晚接上白天，后形容日夜不停，加緊工作或?qū)W習(xí)。不舍晝夜：原指河水日夜不停地流動(dòng)，現(xiàn)多形容勤奮努力、夜以繼日地工作或?qū)W習(xí)。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先分析原句結(jié)構(gòu)和內(nèi)容：原句“如果核潛艇太重，就會(huì)直接沉到水底；要是太輕，又沒辦法潛入水下。當(dāng)重心高于浮心時(shí)，肯定會(huì)翻倒；只有重心保持在浮心直線下，才能像不倒翁一樣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)不翻倒”包含兩組句子，分別闡述核潛艇重量與浮沉的關(guān)系，以及重心位置與是否翻倒的關(guān)系。然后提煉句式結(jié)構(gòu)：對(duì)于重量與浮沉的關(guān)系，可以提煉出“……了，……”的結(jié)構(gòu)，“重”對(duì)應(yīng)“沉”，“輕”對(duì)應(yīng)“潛不下去”，將“如果核潛艇太重，就會(huì)直接沉到水底；要是太輕，又沒辦法潛入水下”改寫為“重了，一沉到底；輕了，潛不下去”，使前后句子字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)一致，形成對(duì)仗。對(duì)于重心位置與是否翻倒的關(guān)系，可以提煉出“……若……，……；……，才能……”的結(jié)構(gòu)，“重心若高于浮心”對(duì)應(yīng)“一定翻倒”，“重心保持在浮心直線下”對(duì)應(yīng)“才能不翻不倒”，把“當(dāng)重心高于浮心時(shí)，肯定會(huì)翻倒；只有重心保持在浮心直線下，才能像不倒翁一樣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)不翻倒”改寫為“重心若高于浮心，一定翻倒；重心保持在浮心直線下，才能不翻不倒”。同時(shí)，為了讓句子更簡(jiǎn)潔流暢，可去掉原句中“像不倒翁一樣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”的修飾語，保留核心邏輯關(guān)系。最后調(diào)整語序：保持兩組句子的邏輯順序不變，先闡述重量與浮沉，再闡述重心位置與翻倒與否，使整段話結(jié)構(gòu)清晰，句式整齊，語氣連貫。最終形成“