廣東省部分地區(qū)高一上學(xué)期10月語(yǔ)文試卷匯編非文學(xué)

類文本閱讀（含答案）

非文學(xué)類文本閱讀

廣東省深圳市光明區(qū)高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月

月考語(yǔ)文試題

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的公共圖書(shū)館正面臨一場(chǎng)逐漸顯現(xiàn)的危機(jī)，訪問(wèn)

實(shí)體圖書(shū)館的人數(shù)比例持續(xù)下滑、圖書(shū)館數(shù)量也不斷減少。

影響圖書(shū)館到訪率的最大因素?zé)o疑是互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)數(shù)字設(shè)備的

普及，然而英美書(shū)業(yè)、圖書(shū)館業(yè)資深人士的調(diào)查報(bào)告對(duì)此得出了多少

有些出人意料的結(jié)論：與其說(shuō)是電子書(shū)改變了人們的閱讀習(xí)慣，不如

說(shuō)是公共圖書(shū)館受到數(shù)字化發(fā)展理念的過(guò)多影響，沒(méi)有更好地優(yōu)化傳

統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)服務(wù)。

現(xiàn)在，公共圖書(shū)館變得越來(lái)越像數(shù)據(jù)庫(kù)和新媒體公司，數(shù)字化服

務(wù)當(dāng)然有利于文化服務(wù)均等化，但不應(yīng)以犧牲圖書(shū)館的傳統(tǒng)服務(wù)為代

價(jià)。圖書(shū)館大幅削減紙質(zhì)圖書(shū)預(yù)算，把資金投入到數(shù)字化建設(shè)中。由

于購(gòu)書(shū)預(yù)算緊縮，許多圖書(shū)館無(wú)法及時(shí)更新庫(kù)存，在庫(kù)書(shū)籍總量大幅

下降，人們找不到想看的圖書(shū)，以致訪問(wèn)實(shí)體圖書(shū)館的興趣進(jìn)一步降

低。

公共圖書(shū)館到訪率下降過(guò)程中還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，就是經(jīng)

濟(jì)越發(fā)達(dá)、受教育程度越高的地區(qū)，實(shí)體圖書(shū)館到訪量下降越快，而

經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)對(duì)圖書(shū)館的需求基本保持穩(wěn)定水平。調(diào)查報(bào)告表

明，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于，社區(qū)圖書(shū)館扮演著重要的社會(huì)角色。

除了提供基本的圖書(shū)借閱服務(wù)，它還是所在社區(qū)的綜合服務(wù)中心，承

擔(dān)了部分學(xué)前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際功能，為不發(fā)達(dá)地區(qū)提供了

公共空間、設(shè)備和資源，因此對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窬哂谐志玫奈?。?jīng)濟(jì)發(fā)

達(dá)地區(qū)的人們通常擁有多種獲取文化信息的渠道和資源，因而在數(shù)字

時(shí)代減少了對(duì)實(shí)體圖書(shū)館的訪問(wèn)次數(shù)。

（取材于陳鐳的相關(guān)文章）

材料二

隨著數(shù)字化閱讀的發(fā)展，讀者的閱讀方式發(fā)生了變化，圖書(shū)館的

服務(wù)職能正面臨轉(zhuǎn)型。

在信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，普通讀者最大的痛點(diǎn)不是找不到圖書(shū)來(lái)

讀，而是面對(duì)浩如煙海的書(shū)籍，不知道哪些適合自己。上海圖書(shū)館東

館的一項(xiàng)重要工作，就是為“最合適的圖書(shū)”和“最合適的讀者”建

立聯(lián)系，幫助供需雙方實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接。借助大數(shù)據(jù)分析、云技術(shù)和人

工智能等技術(shù)，圖書(shū)館為每位讀者繪出精準(zhǔn)“畫(huà)像”，推薦最合適的

圖書(shū)。

蘇州第二圖書(shū)館率先建成國(guó)內(nèi)首家大型智慧書(shū)庫(kù)，可容納700余

萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)。書(shū)庫(kù)配各了自動(dòng)存取系統(tǒng)，通過(guò)自動(dòng)存取和分揀傳輸，實(shí)

現(xiàn)便捷的讀者借閱和圖書(shū)調(diào)配功能。通過(guò)線上下單、線下“社區(qū)投遞”,

解決了大量上班族無(wú)暇到館借書(shū)的問(wèn)題。圖書(shū)館還在App“蘇周至廣

上開(kāi)通“書(shū)香借閱”功能，實(shí)現(xiàn)“一網(wǎng)通辦”，并準(zhǔn)備對(duì)接上海圖書(shū)

館平臺(tái)，促進(jìn)“滬蘇同城”資源共建共享。此外，蘇州第二圖書(shū)館努

力打造明亮溫馨的“市民書(shū)房”，利用開(kāi)放空間營(yíng)造舒適的閱讀環(huán)境，

將閱讀學(xué)習(xí)與文化休閑有機(jī)結(jié)合。整個(gè)借閱區(qū)有開(kāi)架圖書(shū)8萬(wàn)余冊(cè),

中外文期刊1000余種，報(bào)紙200余種，呈現(xiàn)開(kāi)放式布局，實(shí)行借閱

一體。

蘇州第二圖書(shū)館有致力于推動(dòng)地方文化交流與傳承的蘇州文學(xué)

館，有滿足少兒閱讀、學(xué)習(xí)等需求的少兒圖書(shū)館，有為公眾提供高品

質(zhì)音樂(lè)鑒賞推動(dòng)全民藝術(shù)普及的音樂(lè)圖書(shū)館，有運(yùn)用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)為

公眾近距離感受科技魅力而打造的數(shù)字體驗(yàn)館……

當(dāng)然，無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，圖書(shū)館服務(wù)如何轉(zhuǎn)型，都需要以優(yōu)質(zhì)

的閱讀空間為基礎(chǔ)。畢竟，閱讀是圖書(shū)館安身立命的根本，也是圖書(shū)

館服務(wù)向大文化領(lǐng)域延伸的基礎(chǔ)。

（取材于王偉健、金武剛等的相關(guān)文章）

材料三

2020年10月，巴西國(guó)家圖書(shū)館迎來(lái)210歲生日。作為拉美地區(qū)

最大的圖書(shū)館和巴西最古老的文化機(jī)構(gòu)，在兩個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，圖

書(shū)館見(jiàn)證著巴西的歷史變遷，守護(hù)著國(guó)家的歷史文化記憶。

早期，國(guó)家圖書(shū)館主要通過(guò)購(gòu)買和接受捐贈(zèng)等方式豐富藏品。如

今，根據(jù)法律規(guī)定，巴西全國(guó)的出版物都要向國(guó)家圖書(shū)館提供副本。

圖書(shū)館以這種方式對(duì)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)品進(jìn)行注冊(cè)、保管和傳播?，F(xiàn)在，圖

書(shū)館館藏超過(guò)1100萬(wàn)件，包括書(shū)籍報(bào)刊、手稿、地圖、文件、畫(huà)作、

照片和音像制品等C

為更好實(shí)現(xiàn)館藏的全民共享，圖書(shū)館于2006年創(chuàng)建了“數(shù)字國(guó)

家圖書(shū)館為此，圖書(shū)館設(shè)立數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)藏品進(jìn)

行高、中、低三種畫(huà)質(zhì)的數(shù)字化處理，以適應(yīng)圖書(shū)館館藏、出版物印

刷和網(wǎng)上展示的不同需求。民眾點(diǎn)擊圖書(shū)館官方網(wǎng)站的相關(guān)鏈接進(jìn)入

數(shù)字館，即可免費(fèi)查看里面的所有內(nèi)容。

此外，圖書(shū)館通過(guò)舉辦展覽等文化活動(dòng)，向民眾講述國(guó)家歷史。

在舉辦實(shí)體展的同時(shí)，圖書(shū)館還利用數(shù)字館免費(fèi)開(kāi)放線上展覽。1880

年，為紀(jì)念葡萄牙詩(shī)人路易斯德?卡蒙斯逝世300周年，圖書(shū)館曾舉

辦建館以來(lái)的首場(chǎng)展覽。如今，數(shù)字館中仍保留著當(dāng)年印刷的展覽目

錄，訪問(wèn)者可以看到當(dāng)時(shí)近500件展品的詳細(xì)介紹。圖書(shū)館將近年來(lái)

舉辦的一些重要展覽都以這種方式保存在數(shù)字館中。人們得以跨越時(shí)

間和空間的限制，隨時(shí)欣賞珍貴藏品。

圖書(shū)館的多種創(chuàng)新舉措吸引著越來(lái)越多的民眾來(lái)訪。巴西國(guó)家圖

書(shū)館基金會(huì)執(zhí)行董事瑪麗亞?馬克斯說(shuō)：“在巴西的發(fā)展歷程中，國(guó)

家圖書(shū)館扮演了重要角色。我們希望民眾能通過(guò)了解國(guó)家歷史，增強(qiáng)

認(rèn)同感。”

（取材于朱東君的相關(guān)文章）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.數(shù)字化閱讀的發(fā)展使圖書(shū)館的服務(wù)職能面臨轉(zhuǎn)型。

B.“市民書(shū)房”以文化休閑為主，兼乂閱讀學(xué)習(xí)。

C.傳統(tǒng)服務(wù)功能的弱化影響了實(shí)體圖書(shū)館到訪率。

D.巴西國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字館能使民眾跨時(shí)空欣賞藏品。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度與對(duì)實(shí)體圖書(shū)館的依賴度正相關(guān)。

B.圖書(shū)館提供數(shù)字化服務(wù)有利于文化服務(wù)均等化。

C.蘇州第二圖書(shū)館開(kāi)通了線下社區(qū)投遞借閱服務(wù)。

D.提供優(yōu)質(zhì)閱讀空間應(yīng)是圖書(shū)館服務(wù)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

3.面對(duì)數(shù)字化發(fā)展，材料一、二中的圖書(shū)館采取了應(yīng)對(duì)策略，

以下不屬于其中的相關(guān)策略的是（）（3分）

A.削減紙質(zhì)圖書(shū)預(yù)算，優(yōu)先保障數(shù)字化發(fā)展。

B.利用大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，發(fā)展智能服務(wù)。

C.設(shè)立數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行管理。

D.優(yōu)化傳統(tǒng)服務(wù)，提供優(yōu)質(zhì)閱讀空間。

4.材料一和材料二雖然出自不同文章，但放在一起具有了內(nèi)在

聯(lián)系。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明它們之間的邏輯聯(lián)系。（4分）

5.某市圖書(shū)館為充分發(fā)揮各級(jí)圖書(shū)館的作用，向社會(huì)征集改進(jìn)

建議，請(qǐng)你根據(jù)上面三則材料，給相關(guān)部提兩條建議，并說(shuō)明理由。

（4分）

廣東省中山市桂山中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)

文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（一）（10分）

閱讀下面的文字，完成下面1-3題。

材料一：

無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可

以到幾千戶的大村，我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)

系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間

的往來(lái)也必然疏少,我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方

性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少,

生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的

生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的

關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,

在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，

沒(méi)有陌生人的社會(huì)C

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體

目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任

務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地

所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父

母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至

先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。

這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一

句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不

亦說(shuō)乎"是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)

得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩

不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話說(shuō),

社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”一一

這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組戌的

社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑,

畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。

“這不是見(jiàn)外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有

根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還

時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類似神話的故事真多：說(shuō)是某人接到

了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)

著許多不能及早寄出的抱歉話。一一鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的

重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間

中，從容地去摸熱每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人

對(duì)于嬰孩的話是無(wú)法懂的，但是在做母親的人聽(tīng)來(lái)都清清楚楚，還能

聽(tīng)出沒(méi)有用字音表達(dá)的意思來(lái)。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通提煉出的一個(gè)理想型概念，是為了回答“中

國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問(wèn)題?！昂筻l(xiāng)土中國(guó)”是基于鄉(xiāng)土

中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉的一個(gè)理想型概念，并不

是說(shuō)鄉(xiāng)主的寬奎終結(jié)，而是指鄉(xiāng)土性特征部分維續(xù)的情況下，鄉(xiāng)村社

會(huì)結(jié)構(gòu)所發(fā)生的轉(zhuǎn)型。

有學(xué)者用“新鄉(xiāng)土中國(guó)”來(lái)描繪當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的形態(tài)，我用

“后”字，主要是因?yàn)椤靶锣l(xiāng)土中國(guó)”并沒(méi)有對(duì)費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國(guó)”

理論加以發(fā)展，尤其是把鄉(xiāng)土本色與新鄉(xiāng)土相提并論，存在著邏輯悖

論，將鄉(xiāng)村社會(huì)變遷與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)概括為“新”的，難免有價(jià)值傾向和

政治性意義。

“后鄉(xiāng)土中國(guó)’是家庭農(nóng)業(yè)、村落和熟悉關(guān)系的存在和維續(xù)。使

得鄉(xiāng)村社會(huì)保留著部分“鄉(xiāng)土性”特征。而沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)型為城鎮(zhèn)化的

社會(huì)。不流動(dòng)的鄉(xiāng)土演變?yōu)榇罅鲃?dòng)的村莊c在城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化的大背

景下，鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)正在分化，并呈現(xiàn)出多樣化的特征。從農(nóng)村建設(shè)

和鄉(xiāng)村治理角度看，鄉(xiāng)村社會(huì)空間的公共性越來(lái)越強(qiáng)。如今的鄉(xiāng)村為

越來(lái)越多的公共力量和公共活動(dòng)提供了空間，鄉(xiāng)村巳不只是村民自己

活動(dòng)的空間了。

“后鄉(xiāng)土中國(guó)「是鄉(xiāng)土中國(guó)變遷和轉(zhuǎn)型后的一種狀態(tài)，兩者處于

歷史發(fā)展的因果鏈上.而不是彼此對(duì)立的兩個(gè)社會(huì)類型。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）

材料三：

“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種

概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)

型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已

發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然

而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。

在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指

具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相

互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一種信息透

明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默

契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)；也不論一個(gè)

人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知

根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定

的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的

行動(dòng)信息也容易被時(shí)里人知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。

熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)

系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，

鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的

情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)民組成村落，他們平時(shí)接觸的多為域內(nèi)人，生

活隔離，固守鄉(xiāng)土，一般保持著孤立的社會(huì)圈子。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)的不流動(dòng)性，讓鄉(xiāng)人之間很熟悉，人們?cè)谑煜ぶ挟a(chǎn)

生信任，在這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。

C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們以親情為紐帶，以鄉(xiāng)土圈子為核心，即

使受城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化沖擊，社會(huì)結(jié)構(gòu)仍保持不變。

D.“熟悉的社會(huì)”不是指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

狀況，而是一種信息非常對(duì)稱且信息透明的社會(huì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.熟悉是經(jīng)過(guò)多方面的經(jīng)常的接觸而發(fā)生的，這過(guò)程可用《論

語(yǔ)》中的“習(xí)”字概括。

B.材料一在論述鄉(xiāng)土社會(huì)的信用時(shí)，用母親能聽(tīng)懂自己嬰孩的

話來(lái)進(jìn)行對(duì)比論證C

C.材料二和材料三都認(rèn)為城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化等正在沖擊著鄉(xiāng)村社

會(huì)的熟悉社會(huì)關(guān)系C

D.三則材料都是以“鄉(xiāng)村社會(huì)”為話題而展開(kāi)的，但三則材料論

述的重心又各有側(cè)重。

3.簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）

廣東省佛山市獅山石門高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10

月月考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成「4題。

材料一：

新華社長(zhǎng)沙11月2日電（記者白田田、周勉）2020年11月2

日，湖南省衡陽(yáng)市衡南縣清竹村，由“雜交水稻之父”袁隆平團(tuán)隊(duì)研

發(fā)的雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500公斤大關(guān)，其中晚稻品種為第三代

雜交水稻。

在今年疫情和災(zāi)情的多重沖擊下，這樣的測(cè)產(chǎn)結(jié)果來(lái)之不易，具

有很高的“含金量測(cè)產(chǎn)專家組組長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士謝華安說(shuō)：

“看到一大片稻子長(zhǎng)得這么整齊、這么誘人，大家都在稱贊，也為袁

隆平團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新成果感到驕傲J

經(jīng)測(cè)產(chǎn)專家組評(píng)定，晚稻品種“叁優(yōu)一號(hào)”由產(chǎn)為911.7公斤。

在此之前，同一基地種植的早稻品種畝產(chǎn)為619.06公斤。這意味著

雙季畝產(chǎn)達(dá)到1530.76公斤，實(shí)現(xiàn)了“1500公斤高產(chǎn)攻關(guān)”的目標(biāo)。

位于長(zhǎng)沙的湖南雜交水稻研究中心，90歲的袁隆平院士與測(cè)產(chǎn)

現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了5G視頻連線。袁隆平說(shuō)：“3000斤意味著離'禾下乘涼

夢(mèng)’更近了一步。”

據(jù)了解，第三代雜交水稻技術(shù)被袁隆平看作是突破畝產(chǎn)“天花板”

的關(guān)鍵。專家認(rèn)為，第三代雜交水稻的“基因強(qiáng)大”，具有高產(chǎn)、抗

病、抗寒、抗倒等特點(diǎn)。

（摘編自白田田、周勉《袁隆平團(tuán)隊(duì)雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500

公斤》）

材料二：

前些年一家有影響的報(bào)紙?jiān)陬^版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，

說(shuō)雜交稻是“三不稻”一一“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛、這

種不顧事實(shí)的說(shuō)法給農(nóng)業(yè)科研人員和廣大農(nóng)民心頭蒙上了陰影。袁隆

平寫了一封信寄給了《人民日?qǐng)?bào)》，憑著他杰出的學(xué)識(shí)和無(wú)與倫比的

實(shí)踐,用事實(shí)說(shuō)明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質(zhì)1992年6月180,

《人民日?qǐng)?bào)》在第二版刊登了袁隆平的來(lái)信。

信中，袁隆平用平和的語(yǔ)氣、無(wú)可辯駁的事實(shí)說(shuō)，最近社會(huì)上流

傳雜交稻米質(zhì)太差，有人貶雜交稻為“三不稻”，說(shuō)什么“米不養(yǎng)人，

糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛二果真是這樣嗎？我想用事實(shí)來(lái)回答：我國(guó)是

世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，雜交稻比一般水稻

每畝增產(chǎn)100千克左右。1976年一1991年全國(guó)累計(jì)種植雜交稻19億

多畝，增產(chǎn)糧食近2000億千克。由此可見(jiàn)，雜交水稻的推廣，對(duì)解

決我國(guó)11億人口的溫飽問(wèn)題發(fā)揮了極其重要的作用。目前，全國(guó)種

植面積最大、產(chǎn)量最高的一個(gè)水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。近幾年

的年種植面積都超過(guò)1億畝，平均畝產(chǎn)穩(wěn)定在500千克左右，不僅產(chǎn)

量高而且品質(zhì)好，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)質(zhì)釉稻米c的確，在我國(guó)南方生產(chǎn)的

稻谷中，有相當(dāng)一部分米質(zhì)較差，這主要是雙季早稻。目前積壓的稻

谷以及歷年來(lái)糧店出售的大米，大多數(shù)為這種早和稻。他寫道，雙季

晚稻和一季中稻一般品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排

長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)購(gòu)的現(xiàn)象。而雜交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產(chǎn)

量占90%以上。因此，說(shuō)雜交稻屬劣質(zhì)米與事實(shí)不符。

（摘編自沈英甲《喜看稻菽千重浪》）

材料三：

采訪一開(kāi)始，我們的話題使自然地聚焦到了雷鋒精神上，衰老興

致頗高，侃侃而談，樸實(shí)而深刻的話語(yǔ)，總能給人以深深的啟迪與思

考。

“您和雷鋒都被評(píng)為‘最美奮斗者'，你們的事跡都很好地詮釋

了‘章福源自?shī)^斗、成功在于奉獻(xiàn)、平凡造就偉大'的價(jià)值理念，有

許多共同之處呢」

袁老接過(guò)話茬說(shuō)：“我和雷鋒是同時(shí)代的人，都出生在舊中國(guó)，

經(jīng)歷過(guò)國(guó)家貧窮落后、人民受苦挨餓的日子。新中國(guó)成立后，我們那

一代人都翻身了，就想怎樣為國(guó)家做事，報(bào)效國(guó)家，為人民服務(wù)?！?/p>

“開(kāi)始搞雜交水稻研究很難，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗。但為了解決我

國(guó)的吃飯問(wèn)題，不論遇到什么困難，都堅(jiān)持下來(lái)了，這就是像雷鋒那

樣干一行、愛(ài)一行、鉆一行吧，雷鋒精神對(duì)我還是影響很大的「袁

老說(shuō)，1963年，毛主席號(hào)召向雷鋒同志學(xué)習(xí)，搞雜交水稻研究亦不

例外，比如，研究遇到難題，就發(fā)揮釘子的鉆勁和擠勁，戰(zhàn)勝前進(jìn)道

路上的困難。

記者說(shuō)：“您和雷鋒還有一個(gè)共同點(diǎn)，就是既熱愛(ài)本職工作，又

愛(ài)好文藝。雷鋒有一張拉手風(fēng)琴的照片，您也喜歡拉小提琴，聽(tīng)說(shuō)還

寫詩(shī)，用現(xiàn)在的話說(shuō)屬于文藝青年?！?/p>

袁老一聽(tīng)笑了：“是呀，雷鋒喜歡做好事，也有自己的愛(ài)好。我

過(guò)去喜歡拉小提琴，年輕時(shí)喜歡游泳，還拿過(guò)武漢市的第一名呢

“聽(tīng)說(shuō)您很受年輕人喜歡，有什么成功經(jīng)驗(yàn)與年輕人分享？”

“成功就8個(gè)字：知識(shí)、汗水、靈感、機(jī)遇?！痹厦摽诙?。

他接著解釋：知識(shí)是基礎(chǔ)，汗水就是奮斗，靈感是思想要活，當(dāng)你做

研究或干其他事情山窮水盡時(shí)，靈感一來(lái)，就豁然開(kāi)朗了。機(jī)遇就好

理解了，機(jī)遇偏愛(ài)有心人。

（摘編自《做任何事情都需要雷鋒精神》，《雷鋒》2020年第1

期）

材料四：

袁隆平從沒(méi)將追求金錢作為自己的人生追求，卻成了名副其實(shí)的

“富翁”。只要他愿意，雜交水稻就是其取之不竭的“搖錢樹(shù)”，但他

不是一個(gè)整天想著撈錢的人。袁隆平的經(jīng)歷，再次驗(yàn)證了成功路上的

一個(gè)規(guī)律：整天一門心思想著撈錢的人，往往兩手空空；不為錢而活

著的人，反而是最富有的人。

對(duì)于青年人來(lái)講，金錢不應(yīng)該成為衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！艾F(xiàn)在

有些青年人，瞧不起農(nóng)民，我認(rèn)為這是不對(duì)的。農(nóng)民主要是兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

一個(gè)他樸實(shí)，再一人勤勞。這是中國(guó)農(nóng)民最基本的優(yōu)點(diǎn)，也是我們中

華民族的優(yōu)點(diǎn)，這是值得驕傲的東西?！痹∑皆?jīng)這樣奉勸過(guò)青年

人。

金錢是一面鏡子，在它面前可以照出一個(gè)人的精神境界。袁隆平

的“金錢觀”，就折射出他大寫的人格和高尚的品質(zhì)，值得我們贊譽(yù)

和大力推崇。袁隆平給所有的中國(guó)人上了一節(jié)奉獻(xiàn)與索取、節(jié)儉與浪

費(fèi)、樸素與豪華、道德與缺德的課，我們應(yīng)該反思了。相信這位樸實(shí)、

可愛(ài)、可敬的老人，會(huì)贏得經(jīng)久不息的掌聲。他身上的閃光點(diǎn)很多很

多，譬如科技創(chuàng)新等等，他的閃光點(diǎn)正是當(dāng)今中國(guó)最需要的，人們希

望他“未下乘涼夢(mèng)”夢(mèng)想成真一一水稻比高梁還高，稻穗比掃帚還長(zhǎng)，

稻谷像花生米那樣大，他和他的助手們就坐在稻穗下面乘涼！

（摘編自付彪《把袁隆平的價(jià)值觀當(dāng)成一面鏡子》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.第三代雜交水稻技術(shù)的發(fā)展成熟，是雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破

1500公斤“天花板”的主要條件。

B.雙季早稻米質(zhì)差，而雙季晚稻和一季中稻則品質(zhì)好，其中主

要是雜交稻，因此，雜交稻品質(zhì)并不差。

C.雷鋒精神對(duì)袁隆平影響很大，在他的一生中，不論遇到什么

困難，他都發(fā)揮鉆擠精神去克服。

D.中國(guó)人普遍存在索取、浪費(fèi)、豪華、缺德等問(wèn)題，袁隆平的

“金錢觀”能促使人們對(duì)此進(jìn)行反思。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.消息多以簡(jiǎn)明的文字及時(shí)報(bào)道最新事件，而人物通訊則通過(guò)

典型事件表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。如材料一屬于消息，材料二屬于通訊。

B.材料三中，記者的提問(wèn)能從袁隆平和雷鋒的共同愛(ài)好切入，

說(shuō)明記者能事先了解采訪對(duì)象的生活背景，講究訪談技巧，發(fā)問(wèn)得體。

C.材料四這篇新聞評(píng)論結(jié)合時(shí)代背景，點(diǎn)明袁隆平“金錢觀”

的當(dāng)代價(jià)值，呼吁年輕人審視自身，端正價(jià)值觀，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意

義。

D.四則材料選用不同的新聞體裁，都是為了展現(xiàn)袁隆平的科學(xué)

精神，豐富讀者對(duì)科學(xué)家的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)科學(xué)勞動(dòng)者的崇敬之情。

3.袁隆平是如何一步步駁斥社會(huì)上關(guān)于“雜交稻米質(zhì)太差”的說(shuō)

法的？請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理。（4分）

4.習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“科學(xué)成就離不開(kāi)精神支撐?！闭?qǐng)結(jié)合材料

概括袁隆平的科學(xué)精神。（5分）

廣東省湛江市二H^一中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)

文試題

一、閱讀下面的文字，回答下列問(wèn)題。（3*3+5+6=20分）

材料一

20多年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從蹣跚學(xué)步到健步前行，弘揚(yáng)了社會(huì)主義

核心價(jià)值觀、豐富了讀者的精神文化生活、形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈條、

推動(dòng)了中華文化走出去，已經(jīng)成為新中國(guó)文學(xué)的重要組成部分。隨著

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)堅(jiān)定初心、銳意進(jìn)取，

在守正創(chuàng)新中，從內(nèi)容創(chuàng)作到商業(yè)模式全面探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康蓬勃發(fā)

展之路。

堅(jiān)持以人民為中心，勇于回答時(shí)代課題。2012年以來(lái)，中國(guó)網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)讀者規(guī)模以年均超過(guò)1096的增速不斷壯大，用戶規(guī)模已達(dá)4.3

億。作為一種精神文化產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托便利的傳播條件，內(nèi)提素

質(zhì)、外樹(shù)形象，已成為文化傳播的重要載體，成為中國(guó)特色社會(huì)主義

文化建設(shè)的重要力量。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)要牢牢樹(shù)立以人民為中心

的創(chuàng)作導(dǎo)向和發(fā)展方向，通過(guò)講述精彩的故事、展現(xiàn)鮮活的語(yǔ)言、塑

造豐滿的形象，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸潤(rùn)在作品中，讓讀者感悟、

認(rèn)同社會(huì)主流價(jià)值C

堅(jiān)持加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，反映時(shí)代精神?！?018中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)

展報(bào)告》顯示，在2442萬(wàn)部各類題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，現(xiàn)實(shí)題材作

品已超過(guò)六成，同比增長(zhǎng)24樂(lè)一批反映創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社區(qū)管理、精準(zhǔn)

扶貧、物流快遞、山村支教的現(xiàn)實(shí)題材作品脫穎而出，主題格調(diào)、內(nèi)

容質(zhì)量以及社會(huì)效益均有明顯提升，并產(chǎn)生出一批既反映現(xiàn)實(shí)生活又

體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)節(jié)奏與特色的優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)形式與作品選題的

雙重突破。

今年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)紛紛推出現(xiàn)實(shí)題對(duì)征文大賽，在“慶祝新中

國(guó)成立70周年”現(xiàn)實(shí)題材主題征文大賽中，就涌現(xiàn)出《曠世煙火》《無(wú)

字江山》《天梯》《俗藝大師》等多部?jī)?yōu)秀作品。此外，網(wǎng)站從推薦位

到稿費(fèi)也都向現(xiàn)實(shí)題材作品傾斜，不但將很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者引向現(xiàn)實(shí)

題材作品創(chuàng)作，也吸引了不少傳統(tǒng)作家加盟。

（摘編自王小書(shū)《守正創(chuàng)新，探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展之路》）

材料二

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深切淵源。在其發(fā)物

之初，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就是模仿經(jīng)典或戲仿名作的文字，一些早期

作者，也是在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，佳作名篇如浩宇繁星，眾多啟迪

思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生的典范之作，既是文學(xué)創(chuàng)作技巧的取法寶

庫(kù)，也是作家靈感的不竭源泉。通過(guò)化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，

是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小

筆》，模仿唐詩(shī)宋證情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳

說(shuō)襲故彌新，廣受讀者喜愛(ài)，這類清新雅麗、古意悠悠的作品，大都

直接受益于經(jīng)典的熏陶或名作的浸染。古風(fēng)小說(shuō)《縮青絲》大量引用

唐宋詩(shī)詞，頗有“清詞麗句必為鄰”的意味。小說(shuō)中《詠柳》《問(wèn)劉

十九》《水調(diào)歌頭》《卜算子詠梅》《一剪梅》等名篇起到烘托人物形

象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模

式?？v觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，往往營(yíng)造一種古雅和精致的意境，表

現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的追慕和認(rèn)同。如《瑯哪榜》《鶴

唳華亭》等轟動(dòng)一時(shí)的作品，從小說(shuō)文本到影視改編都表現(xiàn)突出。這

些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多

是酷愛(ài)古典文學(xué)的人。他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂(lè)府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典

意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者愛(ài)不釋手。

一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品則著力發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代價(jià)

值，以全新網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)進(jìn)行演繹和創(chuàng)新。

（摘編自陳定家《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：開(kāi)掘?qū)氋F資源打造精品力作》）

材料三

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我國(guó)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也面臨著盜版行為的

侵害。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，2018年我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因盜版造成的損失高達(dá)58.3

億元。打擊各種盜版平臺(tái)花樣百出的侵權(quán)行為，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展壯

大的重要前提。

與已經(jīng)在正版化道路上取得很大進(jìn)展的網(wǎng)絡(luò)視頻和網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)相

比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盜版難題顯得格外突出。這既與文字作品本身的特性

有關(guān)，也與新技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)有關(guān)。

相比視頻和音樂(lè)作品，文字作品的存儲(chǔ)空間特別小，即使是長(zhǎng)達(dá)

數(shù)百萬(wàn)字的作品，也只有幾百個(gè)千字節(jié)（KB）。文字作品對(duì)服務(wù)器和

帶寬的要求也極低，盜版者只需租用一臺(tái)小型服務(wù)器就能下載成千上

萬(wàn)部作品。尤其是隨著移動(dòng)閱讀的興起，盜版網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聚合類APP應(yīng)

用的監(jiān)管難度顯著增大。門檻低、獲利大、打擊難，網(wǎng)文盜版現(xiàn)象因

此比較嚴(yán)重。

行政、司法和社會(huì)多管齊下、形成合力，是打擊侵權(quán)盜版的有效

途徑，其中司法保護(hù)尤為重要。實(shí)踐中，許多權(quán)利人即使贏得了訴訟，

所獲賠償也難以填平損失。按照現(xiàn)行有關(guān)法規(guī)，在權(quán)利人的實(shí)際損失

難以確定的情況下，侵犯著作權(quán)的最高賠償金額為50萬(wàn)元。和權(quán)利

人的損失相比，與不法分子的違法所得相比，這一賠償標(biāo)準(zhǔn)的力度明

顯不夠。

打擊侵權(quán)盜版，需要完善版權(quán)保護(hù)制度體系。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已

成為諸多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源頭，創(chuàng)造的價(jià)值越來(lái)越大，侵權(quán)盜版所造

成的損失也水漲船高。如果不從立法層面加大處罰力度，考慮引入懲

罰性賠償措施，將不足以對(duì)不法分子構(gòu)成威懾。除此之外，也應(yīng)從制

度上鼓勵(lì)創(chuàng)新、激發(fā)原創(chuàng)動(dòng)力，推動(dòng)優(yōu)秀作品創(chuàng)作生產(chǎn)；創(chuàng)新版權(quán)治

理模式，建立協(xié)同治理聯(lián)動(dòng)機(jī)制；推動(dòng)版權(quán)信息共享，促進(jìn)交易平臺(tái)

透明化等等。

（摘編自張賀《合力打擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版行為》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在迅速發(fā)展中，守正創(chuàng)新，目前已經(jīng)形成完整的產(chǎn)

業(yè)鏈條，成為新中國(guó)文學(xué)的重要組成部分。

B.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注重汲取傳統(tǒng)文化的精髓，早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作

者就是在模仿文學(xué)經(jīng)典中走進(jìn)文學(xué)園地的。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨侵權(quán)盜版行為的侵害，損失嚴(yán)重，目前侵權(quán)盜

版難題無(wú)法破解，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展遭受重創(chuàng)。

D.材料一倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要凸顯時(shí)代性，材料二則倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

要開(kāi)掘古典資源，二者針?shù)h相對(duì)，觀點(diǎn)迥然不同。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有不斷壯大的讀者規(guī)模和便利的傳播條件，

內(nèi)外兼修，已成為文化傳播的重要載體。

B.2018年我國(guó)現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量占比超過(guò)半數(shù)，優(yōu)秀

作品實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)形式與選題的雙重突破。

C.古風(fēng)小說(shuō)《縮青絲》大量引用優(yōu)美的唐詩(shī)宋詞，既豐富了語(yǔ)

言的表達(dá)意味，又洪托了人物形象，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

D.《瑯娜榜》等作品之所以轟動(dòng)一時(shí)，主要是因?yàn)檫@些作品發(fā)

掘了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代價(jià)值。

3.下列說(shuō)法中，與材料三內(nèi)容不一致的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在數(shù)字音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)視頻等領(lǐng)域的版權(quán)問(wèn)題已經(jīng)有所改善的時(shí)

候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域卻成了盜版的“重災(zāi)區(qū)工

B.在融媒體環(huán)境下，侵權(quán)主體非常分散，作品被侵權(quán)后，往往

在各平臺(tái)上鋪天蓋地地出現(xiàn)，難以找到侵權(quán)源頭。

C.打擊侵權(quán)盜版行為主要靠行業(yè)自律，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)內(nèi)部，

建立暢通、健全、良性的溝通環(huán)境是關(guān)鍵。

D.如果盜版問(wèn)題得到有效解決，那么網(wǎng)絡(luò)作家著作權(quán)會(huì)得到很

好的保護(hù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值也會(huì)更加亙大。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料三的論證思路和主要論證方法。（5分）

5.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目?/p>

法。（6分）

廣東省清遠(yuǎn)市陽(yáng)山縣南陽(yáng)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月

月考語(yǔ)文試題

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共3題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)

下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)土字用得很好。土

字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普

通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于

土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，士氣是因?yàn)椴?/p>

流動(dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系

上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住

在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可

以到幾千戶的大村c孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立

和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必

然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)，常態(tài)的

生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的

關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,

在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì),

沒(méi)有陌生人的社會(huì)C

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體

目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任

務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)，

后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié):用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者

是法理社會(huì)。

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。

這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮

俗。從俗即是從心c換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。

現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以

得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效

力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？“鄉(xiāng)土社

會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)

生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，

我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成

的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵

人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國(guó)〃是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社

會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體

的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特

具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。"

費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)

的基本性質(zhì)是什么”這一問(wèn)題，而對(duì)此問(wèn)題的回答是：“從基層看去，

中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基

本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說(shuō)，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基

本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的,

從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村

社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)

型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來(lái)越

明顯。

“后鄉(xiāng)土中國(guó),是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)

村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下

的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有

著自己的一些特質(zhì)c正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行

相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之

上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演

變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖

然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社

會(huì)行動(dòng)都巳發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在

鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)

于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生

計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收

入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入

中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化

是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷

向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一一城兩

棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以村落為單位的中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來(lái)

也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對(duì)孤立和隔膜

的村落代表。

B.在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)社會(huì)：禮俗社會(huì)和法

理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)

結(jié)”的社會(huì)。

C.“鄉(xiāng)土中國(guó)”是指過(guò)去中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,

它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的

描述。

D.“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于鄉(xiāng)土中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)

驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概

括和解釋。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊

里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)

地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟悉”社會(huì)。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可

靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

0.在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化

所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來(lái)越不明顯。

3.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）

A.問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

B.臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。

C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家°

D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

廣東省江門市江門市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第一

次月考語(yǔ)文試題

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說(shuō)

他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪

幾個(gè)人，在中國(guó)，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的要

以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。

在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”

字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？

在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的。我

們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上

所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈

子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某

一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系

就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻

事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生有和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出

去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛

的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。以“己''為中心，像石子一般投入水

中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一

個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈

推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?第四章?差序格局》）

材料二：

親戚關(guān)系，過(guò)去被認(rèn)為是重要的社會(huì)聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式

微，他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里

所說(shuō)的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長(zhǎng)輩之間日

常的互動(dòng)頻率降低，或者沒(méi)有交往，不是法律上所指的絕對(duì)的割斷親

戚關(guān)系。

傳統(tǒng)社會(huì)中，不管是農(nóng)村還是城市，因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水

平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì),

更多以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來(lái)越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了

每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會(huì)保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親

緣關(guān)系，來(lái)獲取我們的生存機(jī)會(huì)。

另外，新世紀(jì)以來(lái)，中圖社會(huì)的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷，尤其

是教育的內(nèi)卷，使孩子的大量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗摔了，

他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長(zhǎng)生活，基本獨(dú)立于擴(kuò)

大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)于青少年而言，休閑生

活被極大地壓縮，社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此網(wǎng)時(shí),

青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見(jiàn)面、交流、互

動(dòng)顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換親緣關(guān)

系，而且、圍繞著孩子的教育，家長(zhǎng)們形成了一個(gè)圈子，造成“朋友

圈”的替代，也就把原來(lái)的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。

作為中國(guó)典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”,00后在現(xiàn)實(shí)中越來(lái)越個(gè)體化，

原子化和生活半徑的緊縮化。互聯(lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人

與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活力式，互

聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性,

“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。

最近幾十年，中國(guó)產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流動(dòng)。這種社會(huì)

流動(dòng)造成人們可以在不同的城市乃至國(guó)外選擇工作和成家立業(yè)。這種

居住地的遠(yuǎn)距離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒(méi)法頻繁

交往。

盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)

自生活的適應(yīng)能力，“斷親”的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在

短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長(zhǎng)，他們將成

家生子，之后形成目己的核心家庭，而結(jié)婚帶來(lái)新的親戚關(guān)系，他們

要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣。我把這個(gè)稱為“親

緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣

關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道

血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要。

還有一個(gè)變化是，由于國(guó)家推行二孩三孩政策，未來(lái)很多年輕人

會(huì)有二孩、三孩，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會(huì)有很大變化。那么他們又有了兄

弟姐妹了，下一代就會(huì)有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當(dāng)然不一定

是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)出現(xiàn)的。

（摘編自何國(guó)盛《“斷親”青年，誰(shuí)還在走親戚？》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.在西洋，“家庭”是一個(gè)指向極其明確的概念，而在中圖，它

所包含的范圍卻很含糊。

B.中國(guó)大的親屬關(guān)系如同一個(gè)蜘蛛網(wǎng)，這張網(wǎng)以“自己”為中

心、可能涉及無(wú)窮多的人。

C.材料二所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感、心理意義上

的，而非法律意義上的。

D.可以預(yù)期00后年輕人結(jié)婚成家后，必將喚起新的親緣，傳統(tǒng)

的親緣關(guān)系也會(huì)復(fù)原如初。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.費(fèi)孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻，形象地表明了

西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性，即“團(tuán)體格局1

B.“家庭獨(dú)立”的程度往往與社會(huì)的發(fā)展程度、人們的生活水平

成正比，與對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴成反比。

C.當(dāng)今社會(huì)教育的內(nèi)卷嚴(yán)重?cái)D占了青少年親緣交往的時(shí)間，這

是青少年中出現(xiàn)“斷親”現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。

D.現(xiàn)實(shí)生活中，血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要

得多，所以全社會(huì)都必須重視“親緣喚醒”。

3.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)

正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.吳局長(zhǎng)把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家族群”

“同學(xué)群”等等。這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提及的

“差序格局

B.因?yàn)槔险疬w，本來(lái)關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟，因拆遷

費(fèi)用分割問(wèn)題而導(dǎo)致關(guān)系惡化，親情隔斷，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。

C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長(zhǎng)為教育孩子等問(wèn)題而成為微信好友，

關(guān)系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替

代。

D.江浙一帶有的地方在富裕后新建了大量祠堂，加強(qiáng)了大家族

之間的親緣交往。可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)親

緣關(guān)系的依賴性。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）

5.“親緣喚醒”是解決當(dāng)前“斷親”問(wèn)題的一種行之有效的方法，

請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)動(dòng)心男┓椒梢浴皢拘选比諠u疏遠(yuǎn)的親

緣關(guān)系。（6分）

非文學(xué)類文本閱讀

廣東省深圳市光明區(qū)高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月

月考語(yǔ)文試題

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的公共圖書(shū)館正面臨一場(chǎng)逐漸顯現(xiàn)的危機(jī)，訪問(wèn)

實(shí)體圖書(shū)館的人數(shù)比例持續(xù)下滑、圖書(shū)館數(shù)量也不斷減少。

影響圖書(shū)館到訪率的最大因素?zé)o疑是互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)數(shù)字設(shè)備的

普及，然而英美書(shū)業(yè)、圖書(shū)館業(yè)資深人士的調(diào)查報(bào)告對(duì)此得出了多少

有些出人意料的結(jié)論：與其說(shuō)是電子書(shū)改變了人們的閱讀習(xí)慣，不如

說(shuō)是公共圖書(shū)館受到數(shù)字化發(fā)展理念的過(guò)多影響，沒(méi)有更好地優(yōu)化傳

統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)服務(wù)。

現(xiàn)在，公共圖書(shū)館變得越來(lái)越像數(shù)據(jù)庫(kù)和新媒體公司，數(shù)字化服

務(wù)當(dāng)然有利于文化服務(wù)均等化，但不應(yīng)以犧牲圖書(shū)館的傳統(tǒng)服務(wù)為代

價(jià)。圖書(shū)館大幅削減紙質(zhì)圖書(shū)預(yù)算，把資金投入到數(shù)字化建設(shè)中。由

于購(gòu)書(shū)預(yù)算緊縮，許多圖書(shū)館無(wú)法及時(shí)更新庫(kù)存，在庫(kù)書(shū)籍總量大幅

下降，人們找不到想看的圖書(shū)，以致訪問(wèn)實(shí)體圖書(shū)館的興趣進(jìn)一步降

低Q

公共圖書(shū)館到訪率下降過(guò)程中還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，就是經(jīng)

濟(jì)越發(fā)達(dá)、受教育程度越高的地區(qū)，實(shí)體圖書(shū)館到訪量下降越快，而

經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)對(duì)圖書(shū)館的需求基本保持穩(wěn)定水平。調(diào)查報(bào)告表

明，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于，社區(qū)圖書(shū)館扮演著重要的社會(huì)角色。

除了提供基本的圖書(shū)借閱服務(wù)，它還是所在社區(qū)的綜合服務(wù)中心，承

擔(dān)了部分學(xué)前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際功能，為不發(fā)達(dá)地區(qū)提供了

公共空間、設(shè)備和資源，因此對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窬哂谐志玫奈?。?jīng)濟(jì)發(fā)

達(dá)地區(qū)的人們通常擁有多種獲取文化信息的渠道和資源，因而在數(shù)字

時(shí)代減少了對(duì)實(shí)體圖書(shū)館的訪問(wèn)次數(shù)。

（取材于陳鐳的相關(guān)文章）

材料二

隨著數(shù)字化閱讀的發(fā)展，讀者的閱讀方式發(fā)生了變化，圖書(shū)館的

服務(wù)職能正面臨轉(zhuǎn)型。

在信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，普通讀者最大的痛點(diǎn)不是找不到圖書(shū)來(lái)

讀，而是面對(duì)浩如煙海的書(shū)籍，不知道哪些適合自己。上海圖書(shū)館東

館的一項(xiàng)重要工作，就是為“最合適的圖書(shū)”和“最合適的讀者”建

立聯(lián)系，幫助供需雙方實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接。借助大數(shù)據(jù)分析、云技術(shù)和人

工智能等技術(shù)，圖書(shū)館為每位讀者繪出精準(zhǔn)“畫(huà)像”，推薦最合適的

圖書(shū)。

蘇州第二圖書(shū)館率先建成國(guó)內(nèi)首家大型智慧書(shū)庫(kù)，可容納700余

萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)。書(shū)庫(kù)配各了自動(dòng)存取系統(tǒng)，通過(guò)自動(dòng)存取和分揀傳輸，實(shí)

現(xiàn)便捷的讀者借閱和圖書(shū)調(diào)配功能。通過(guò)線上下單、線下“社區(qū)投遞

”，解決了大量上班族無(wú)暇到館借書(shū)的問(wèn)題。圖書(shū)館還在App“蘇周

到”上開(kāi)通“書(shū)香借閱”功能，實(shí)現(xiàn)“一網(wǎng)通辦”，并準(zhǔn)備對(duì)接上海圖

書(shū)館平臺(tái)，促進(jìn)“滬蘇同城”資源共建共享。此外，蘇州第二圖書(shū)館

努力打造明亮溫馨的“市民書(shū)房”，利用開(kāi)放空間營(yíng)造舒適的閱讀環(huán)

境，將閱讀學(xué)習(xí)與文化休閑有機(jī)結(jié)合。整個(gè)借閱區(qū)有開(kāi)架圖書(shū)8萬(wàn)余

冊(cè)，中外文期刊1000余種，報(bào)紙200余種，呈現(xiàn)開(kāi)放式布局，實(shí)行

借閱一體。

蘇州第二圖書(shū)館有致力于推動(dòng)地方文化交流與傳承的蘇州文學(xué)

館，有滿足少兒閱讀、學(xué)習(xí)等需求的少兒圖書(shū)館，有為公眾提供高品

質(zhì)音樂(lè)鑒賞推動(dòng)全民藝術(shù)普及的音樂(lè)圖書(shū)憎，有運(yùn)用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)為

公眾近距離感受科技魅力而打造的數(shù)字體驗(yàn)館……

當(dāng)然，無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，圖書(shū)館服務(wù)如何轉(zhuǎn)型，都需要以優(yōu)質(zhì)

的閱讀空間為基礎(chǔ),畢竟，閱讀是圖書(shū)館安身立命的根本，也是圖書(shū)

館服務(wù)向大文化領(lǐng)域延伸的基礎(chǔ)。

（取材于王偉健、金武剛等的相關(guān)文章）

材料三

2020年10月，巴西國(guó)家圖書(shū)館迎來(lái)210歲生日。作為拉美地區(qū)

最大的圖書(shū)館和巴西最古老的文化機(jī)構(gòu)，在兩個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，圖

書(shū)館見(jiàn)證著巴西的歷史變遷，守護(hù)著國(guó)家的歷史文化記憶。

早期，國(guó)家圖書(shū)館主要通過(guò)購(gòu)買和接受捐贈(zèng)等方式豐富藏品。如

今，根據(jù)法律規(guī)定，巴西全國(guó)的出版物都要向國(guó)家圖書(shū)館提供副本。

圖書(shū)館以這種方式對(duì)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)品進(jìn)行注冊(cè)、保管和傳播?，F(xiàn)在，圖

書(shū)館館藏超過(guò)1100萬(wàn)件，包括書(shū)籍報(bào)刊、手稿、地圖、文件、畫(huà)作、

照片和音像制品等C

為更好實(shí)現(xiàn)館藏的全民共享，圖書(shū)館于2006年創(chuàng)建了“數(shù)字國(guó)

家圖書(shū)館"。為此，圖書(shū)館設(shè)立數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)藏品進(jìn)

行高、中、低三種畫(huà)質(zhì)的數(shù)字化處理，以適應(yīng)圖書(shū)館館藏、出版物印

刷和網(wǎng)上展示的不同需求。民眾點(diǎn)擊圖書(shū)館官方網(wǎng)站的相關(guān)鏈接進(jìn)入

數(shù)字館，即可免費(fèi)查看里面的所有內(nèi)容。

此外，圖書(shū)館通過(guò)舉辦展覽等文化活動(dòng)，向民眾講述國(guó)家歷史。

在舉辦實(shí)體展的同時(shí)，圖書(shū)館還利用數(shù)字館免費(fèi)開(kāi)放線上展覽。1880

年，為紀(jì)念葡萄牙詩(shī)人路易斯德?卡蒙斯逝世300周年，圖書(shū)館曾舉

辦建館以來(lái)的首場(chǎng)展覽。如今，數(shù)字館中仍保留著當(dāng)年印刷的展覽目

錄，訪問(wèn)者可以看到當(dāng)時(shí)近500件展品的詳細(xì)介紹。圖書(shū)館將近年來(lái)

舉辦的一些重要展覽都以這種方式保存在數(shù)字館中。人們得以跨越時(shí)

間和空間的限制，隨時(shí)欣賞珍貴藏品。

圖書(shū)館的多種創(chuàng)新舉措吸引著越來(lái)越多的民眾來(lái)訪。巴西國(guó)家圖

書(shū)館基金會(huì)執(zhí)行董事瑪麗亞?馬克斯說(shuō)：“在巴西的發(fā)展歷程中，國(guó)

家圖書(shū)館扮演了重要角色。我們希望民眾能通過(guò)了解國(guó)家歷史，增強(qiáng)

認(rèn)同感」

（取材于朱東君的相關(guān)文章）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.數(shù)字化閱讀的發(fā)展使圖書(shū)館的服務(wù)職能面臨轉(zhuǎn)型。

B.“市民書(shū)房”以文化休閑為主，兼以閱讀學(xué)習(xí)。

C.傳統(tǒng)服務(wù)功能的弱化影響了實(shí)體圖書(shū)館到訪率。

D.巴西國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字館能使民眾跨時(shí)空欣賞藏品。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度與對(duì)實(shí)體圖書(shū)館的依賴度正相關(guān)。

B.圖書(shū)館提供數(shù)字化服務(wù)有利于文化服務(wù)均等化。

C.蘇州第二圖書(shū)館開(kāi)通了線下社區(qū)投遞借閱服務(wù)。

D.提供優(yōu)質(zhì)閱讀空間應(yīng)是圖書(shū)館服務(wù)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

3.面對(duì)數(shù)字化發(fā)展，材料一、二中的圖書(shū)館采取了應(yīng)對(duì)策略，

以下不屬于其中的相關(guān)策略的是（）（3分）

A.削減紙質(zhì)圖書(shū)預(yù)算，優(yōu)先保障數(shù)字化發(fā)展。

B.利用大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，發(fā)展智能服務(wù)。

C.設(shè)立數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行管理。

D.優(yōu)化傳統(tǒng)服務(wù)，提供優(yōu)質(zhì)閱讀空間。

4.材料一和材料二雖然出自不同文章，但放在一起具有了內(nèi)在

聯(lián)系。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明它們之間的邏輯聯(lián)系。（4分）

5.某市圖書(shū)館為充分發(fā)揮各級(jí)圖書(shū)館的作用，向社會(huì)征集改進(jìn)

建議，請(qǐng)你根據(jù)上面三則材料，給相關(guān)部匚提兩條建議，并說(shuō)明理由。

（4分）

1.本題考直學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“以文化休閑為主，兼以閱讀學(xué)習(xí)”錯(cuò)。根據(jù)原文“蘇州第二

圖書(shū)館努力打造明亮溫馨的‘市民書(shū)房'，利用開(kāi)放空間營(yíng)造舒適的

閱讀環(huán)境，將閱讀學(xué)習(xí)與文化休閑有機(jī)結(jié)合”可知，“市民書(shū)房”是將

閱讀學(xué)習(xí)與文化休闈結(jié)合起來(lái)，并沒(méi)有分主次。故選B。

2.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“正相關(guān)”錯(cuò)。根據(jù)原文“經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)、受教育程度越高的地

區(qū)，實(shí)體圖書(shū)館到訪量下降越快，而經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)對(duì)圖書(shū)館的

需求基本保持穩(wěn)定水平”可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度與對(duì)實(shí)體圖書(shū)館的依賴

度負(fù)相關(guān)。故選A。

3.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.是材料一第三段中部分圖書(shū)館的做法；B.是材料二中上海圖書(shū)

館東館的做法；D.是材料二中蘇州第二圖書(shū)館的做法；C.是材料三中

的舉措。故選C。

4.

①材料一是材料二論述的基礎(chǔ)。材料一提出問(wèn)題：公共圖書(shū)館危

機(jī)。進(jìn)而分析其原因和現(xiàn)象，為材料二介紹正確的圖書(shū)館轉(zhuǎn)型案例奠

定了基礎(chǔ)。

②對(duì)比關(guān)系。隨著數(shù)字化閱讀的發(fā)展，圖書(shū)館的服務(wù)職能面臨轉(zhuǎn)

型。材料一中提到的圖書(shū)館變得越來(lái)越像數(shù)據(jù)庫(kù)和新媒體公司，犧牲

了圖書(shū)館的傳統(tǒng)服務(wù)。這是轉(zhuǎn)型失敗的例子。與之形成對(duì)比的是材料

二中的“上海圖書(shū)館東館”和“蘇州第二圖書(shū)館”的應(yīng)對(duì)方式。

【明確關(guān)系2分，分析2分，以上兩點(diǎn)2選一】

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

材料一首先提出問(wèn)題：訪問(wèn)實(shí)體圖書(shū)館的人數(shù)比例持續(xù)下滑、圖

書(shū)館數(shù)量也不斷減少。而造成這個(gè)問(wèn)題的原因：一方面是圖書(shū)館受數(shù)

字化發(fā)展理念的影響，變得越來(lái)越像數(shù)據(jù)庫(kù)和新媒體公司，犧牲圖書(shū)

館的傳統(tǒng)服務(wù)，沒(méi)有更好地優(yōu)化傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)服務(wù)；另一方面是經(jīng)濟(jì)

發(fā)達(dá)地區(qū)的人們擁有多種獲取文化信息的渠道和資源，減少了對(duì)實(shí)體

圖書(shū)館的訪問(wèn)次數(shù)C

材料二介紹了兩個(gè)圖書(shū)館轉(zhuǎn)型的案例：一個(gè)是上海圖書(shū)館東館借

助大數(shù)據(jù)分析、云技術(shù)和人工智能等技術(shù)，為每位讀者繪出精準(zhǔn)“畫(huà)

像”，推薦最合適的圖書(shū)。另一個(gè)是蘇州第二圖書(shū)館配備了自動(dòng)存取

系統(tǒng)，線上下單、線下投遞，在App“蘇周到”上開(kāi)通“書(shū)香借閱”

功能，打造“市民書(shū)房”，推出多種主題的圖書(shū)館。

材料一先論述了圖書(shū)館面臨的問(wèn)題及原因，材料二介紹了兩個(gè)圖

書(shū)館轉(zhuǎn)型的案例，先提出問(wèn)題，后解決問(wèn)題，材料一是材料二論述的

基礎(chǔ)。

材料一論述的圖書(shū)館受數(shù)字化發(fā)展理念的影響，沒(méi)有更好地優(yōu)化

傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)服務(wù)，變得越來(lái)越像數(shù)據(jù)庫(kù)和新媒體公司，大幅削減紙

質(zhì)圖書(shū)預(yù)算，把資金投入到數(shù)字化建設(shè)中，造成訪問(wèn)實(shí)體圖書(shū)館的興

趣進(jìn)一步降低。這與材料二中上海圖書(shū)館東館借助大數(shù)據(jù)分析、云技

術(shù)和人工智能等技術(shù)，蘇州第二圖書(shū)館配備自動(dòng)存取系統(tǒng)，線上下單、

線下投遞，在App“蘇周到”上開(kāi)通“書(shū)香借閱”功能形成對(duì)比。

5.

①加強(qiáng)鄉(xiāng)村和社區(qū)圖書(shū)館建設(shè)。方便百姓即時(shí)閱讀，滿足其文化、

教育、社交等需求。②優(yōu)化城市圖書(shū)館的智能服務(wù)。數(shù)字技術(shù)可精準(zhǔn)

薦書(shū)，方便讀者借閱，實(shí)現(xiàn)跨城共享。③營(yíng)造明亮、舒適的閱讀環(huán)境。

吸引、便于讀者閱讀，充分發(fā)揮公共圖書(shū)館服務(wù)功能。④促進(jìn)城市圖

書(shū)館多樣化發(fā)展。圖書(shū)館的不同功能，可以滿足不同人群的個(gè)性化需

求。⑤利用政策支持國(guó)家圖書(shū)館豐富藏品。從國(guó)家層面對(duì)知識(shí)產(chǎn)品進(jìn)

行注冊(cè)、保管和傳播，守護(hù)歷史文化。⑥利用數(shù)字化開(kāi)展多樣化的文

化活動(dòng)。打破展覽的時(shí)空限制，讓更多民眾有機(jī)會(huì)參與，增強(qiáng)民族認(rèn)

同感?！救芜x兩個(gè)得4分】

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)材料一原文“社區(qū)圖書(shū)館扮演著重要的社會(huì)角色。除了提供

基本的圖書(shū)借閱服務(wù)，它還是所在社區(qū)的綜合服務(wù)中心，承擔(dān)了部分

學(xué)前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際功能”可知，要加強(qiáng)社區(qū)圖書(shū)館建設(shè)，

為百姓提供圖書(shū)借閱服務(wù)，滿足他們學(xué)前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際

的需要。

根據(jù)材料二上海圖書(shū)館東館借助大數(shù)據(jù)分析、云技術(shù)和人工智能

等技術(shù)，圖書(shū)館為每位讀者繪出精準(zhǔn)“畫(huà)像”，蘇州第二圖書(shū)館配備

了自動(dòng)存取系統(tǒng)，線上下單、線下投遞，在App“蘇周到”上開(kāi)通“書(shū)

香借閱”功能，并準(zhǔn)備對(duì)接上海圖書(shū)館平臺(tái)可知，要充分利用大數(shù)據(jù)、

云技術(shù)、人工智能、自動(dòng)存取、App等，優(yōu)化城市圖書(shū)館的智能服務(wù)，

方便讀者借閱，數(shù)字技術(shù)可精準(zhǔn)薦書(shū)，方便讀者借閱，實(shí)現(xiàn)跨城共享。

根據(jù)材料二原文“蘇州第二圖書(shū)館努力打造明亮溫馨的'市民書(shū)

房'，利用開(kāi)放空間營(yíng)造舒適的閱讀環(huán)境，將閱讀學(xué)習(xí)與文化休閑有

機(jī)結(jié)合”可知，要打造明亮、溫馨、舒適的閱讀環(huán)境，引讀者閱讀，

發(fā)揮圖書(shū)館的服務(wù)功能。

根