“中國(guó)夢(mèng)”視域下筑牢大學(xué)生馬克思主義信仰之基研究一、引言1.1研究背景與意義2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次提出“中國(guó)夢(mèng)”，將其定義為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這一概念迅速成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。中國(guó)夢(mèng)站在歷史和時(shí)代的高度，科學(xué)回答了新形勢(shì)下如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大問題，為馬克思主義中國(guó)化的理論成果注入了新內(nèi)涵。從背景上看，中國(guó)夢(mèng)的提出順應(yīng)了多方面的需求。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合改變了國(guó)家命運(yùn)，新的實(shí)踐要求將二者更好結(jié)合，中國(guó)夢(mèng)應(yīng)運(yùn)而生；在全面深化改革和加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在破解難題中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史擔(dān)當(dāng)；在利益主體多元化背景下，中國(guó)夢(mèng)作為“最大公約數(shù)”，有助于凝聚全社會(huì)思想共識(shí)；在世界經(jīng)濟(jì)政治格局大調(diào)整大變革中，中國(guó)夢(mèng)展現(xiàn)了中國(guó)的目標(biāo)追求和光明前景，體現(xiàn)了在新國(guó)際環(huán)境中發(fā)展馬克思主義的時(shí)代要求。大學(xué)生作為社會(huì)中最具活力和創(chuàng)造力的群體，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。在全球化和信息化深入發(fā)展的今天，各種思想文化相互激蕩，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式受到了深刻影響。部分大學(xué)生出現(xiàn)了馬克思主義信仰意識(shí)弱化的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出信仰多元化、無信仰、信仰模糊、信仰不堅(jiān)定、信仰缺失等問題。這些問題不僅影響著大學(xué)生自身的成長(zhǎng)成才，也關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。西方資本主義國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)、科技和文化優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)、影視、社交媒體等多種渠道，對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，傳播“歷史虛無主義、享樂主義、拜金主義”等消極思想。自媒體平臺(tái)的廣泛應(yīng)用，使得信息傳播速度加快、范圍擴(kuò)大，一些低俗、有違道德的現(xiàn)象以及個(gè)別黨員干部貪污腐敗等不良現(xiàn)象被放大，對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生了負(fù)面影響。在此時(shí)代背景下，研究大學(xué)生馬克思主義信仰教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)夢(mèng)為大學(xué)生馬克思主義信仰教育提供了新的視角和豐富的教學(xué)資源。將馬克思主義信仰教育與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，可以使大學(xué)生更加深刻地理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性，認(rèn)識(shí)到馬克思主義信仰與個(gè)人夢(mèng)想、國(guó)家夢(mèng)想的緊密聯(lián)系，從而增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感和信仰度。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使他們自覺將個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合起來，積極投身于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中。堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰，能夠提高他們的思想政治素質(zhì)和辨別是非的能力，使其在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中抵御各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀隨著中國(guó)夢(mèng)的提出以及大學(xué)生馬克思主義信仰教育重要性的日益凸顯，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同角度、運(yùn)用多種方法對(duì)相關(guān)領(lǐng)域展開了深入研究，取得了一系列有價(jià)值的成果。在國(guó)外，部分學(xué)者關(guān)注中國(guó)崛起對(duì)世界格局的影響，間接涉及到中國(guó)夢(mèng)相關(guān)研究。如約瑟夫?奈提出“軟實(shí)力”概念，認(rèn)為中國(guó)通過文化、價(jià)值觀等方面的傳播來提升國(guó)際影響力，中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的中國(guó)發(fā)展理念與道路模式，體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的軟實(shí)力，為世界發(fā)展提供了新的思考方向。一些西方學(xué)者從國(guó)際關(guān)系視角出發(fā)，研究中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的角色轉(zhuǎn)變，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)反映了中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中追求更大話語權(quán)和影響力的訴求，是中國(guó)特色大國(guó)外交理念的生動(dòng)體現(xiàn)。對(duì)于大學(xué)生思想政治教育方面，國(guó)外一些國(guó)家注重價(jià)值觀教育的方法與實(shí)踐研究，如美國(guó)的公民教育強(qiáng)調(diào)通過社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)參與等方式培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與公民意識(shí)，這種注重實(shí)踐的教育模式為我國(guó)大學(xué)生馬克思主義信仰教育提供了方法借鑒，啟發(fā)我們?cè)诮逃^程中要強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提升大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的體驗(yàn)與感悟。但由于意識(shí)形態(tài)的差異，國(guó)外學(xué)者較少直接深入探討大學(xué)生馬克思主義信仰教育，部分研究存在對(duì)馬克思主義的誤解與偏見，在借鑒時(shí)需謹(jǐn)慎甄別。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育和中國(guó)夢(mèng)的研究成果豐碩。在大學(xué)生馬克思主義信仰教育方面，學(xué)者們從多個(gè)維度進(jìn)行剖析。在信仰現(xiàn)狀方面，通過大量實(shí)證研究和問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然馬克思主義信仰在大學(xué)生群體中占據(jù)主流地位，但仍存在部分大學(xué)生信仰意識(shí)弱化、信仰多元化等問題。在原因分析上，主要從國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)社會(huì)變革、網(wǎng)絡(luò)文化沖擊以及高校教育教學(xué)不足等方面展開探討。國(guó)際上，資本主義與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)從未停止，西方敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)、影視等手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想滲透，傳播個(gè)人主義、拜金主義等腐朽思想，沖擊著大學(xué)生的馬克思主義信仰。國(guó)內(nèi)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來利益格局調(diào)整，社會(huì)矛盾凸顯，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的困惑影響了他們對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定性。網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展使信息傳播更加便捷，但也充斥著大量不良信息，一些大學(xué)生辨別能力不足，容易受到誤導(dǎo)。高校教育教學(xué)中，教學(xué)方法單一、理論與實(shí)踐脫節(jié)等問題，導(dǎo)致馬克思主義信仰教育效果不佳。在教育路徑研究上，提出了加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)、創(chuàng)新教學(xué)方法、優(yōu)化校園文化環(huán)境、強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐等多方面建議。如通過案例教學(xué)、小組討論等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)馬克思主義理論的吸引力；利用校園文化活動(dòng)營(yíng)造濃厚的信仰氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中接受馬克思主義信仰熏陶；組織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，讓他們?cè)趯?shí)踐中深化對(duì)馬克思主義的理解與認(rèn)同。在中國(guó)夢(mèng)研究方面，學(xué)者們圍繞中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、意義、實(shí)現(xiàn)路徑等展開深入探討。在內(nèi)涵闡釋上，普遍認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它把國(guó)家、民族的整體利益與每個(gè)人的具體利益緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的高度統(tǒng)一。在意義研究上，指出中國(guó)夢(mèng)是對(duì)近代以來中國(guó)人民奮斗歷程的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，具有凝聚民族力量、激發(fā)社會(huì)活力、提升國(guó)際影響力等重要意義。在實(shí)現(xiàn)路徑上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑；中國(guó)精神是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力；中國(guó)力量是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。現(xiàn)有研究為本文的研究提供了重要基礎(chǔ)，但仍存在一些不足。一方面，將中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生馬克思主義信仰教育相結(jié)合的系統(tǒng)性研究相對(duì)較少，二者之間的內(nèi)在聯(lián)系挖掘不夠深入，未能充分發(fā)揮中國(guó)夢(mèng)對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的引領(lǐng)作用。另一方面，在研究方法上，雖然實(shí)證研究有所增加，但仍存在理論分析與實(shí)證研究結(jié)合不夠緊密的問題，導(dǎo)致部分研究成果缺乏實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。此外，面對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新問題，如人工智能發(fā)展對(duì)大學(xué)生思想觀念的影響、后疫情時(shí)代社會(huì)思潮變化對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰的沖擊等，相關(guān)研究還不夠及時(shí)和全面。因此，進(jìn)一步深入研究“中國(guó)夢(mèng)”視野下大學(xué)生馬克思主義信仰教育，具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本文綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地探究“中國(guó)夢(mèng)”視野下大學(xué)生馬克思主義信仰教育，以實(shí)現(xiàn)研究的科學(xué)性與創(chuàng)新性。在研究方法上，主要運(yùn)用了以下幾種：文獻(xiàn)研究法：通過廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)夢(mèng)、大學(xué)生馬克思主義信仰教育等相關(guān)文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、專著、研究報(bào)告等，梳理已有研究成果，了解研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，明確研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)，為本文研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。例如，通過對(duì)中國(guó)知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫中相關(guān)文獻(xiàn)的檢索與分析，掌握國(guó)內(nèi)外學(xué)者在該領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，總結(jié)已有研究的優(yōu)勢(shì)與不足，從而找準(zhǔn)本文研究的切入點(diǎn)。調(diào)查研究法：設(shè)計(jì)針對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰狀況及對(duì)中國(guó)夢(mèng)認(rèn)知程度的調(diào)查問卷，選取不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行抽樣調(diào)查。同時(shí)，開展訪談，與高校思想政治教育工作者、大學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面交流，深入了解大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)際情況、存在問題及大學(xué)生的思想困惑。通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析，獲取第一手資料，為研究提供實(shí)證依據(jù)。例如，運(yùn)用SPSS軟件對(duì)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)性分析等，揭示大學(xué)生馬克思主義信仰與中國(guó)夢(mèng)認(rèn)知之間的關(guān)系，為提出針對(duì)性的教育對(duì)策提供數(shù)據(jù)支持。案例分析法：收集和分析高校在開展大學(xué)生馬克思主義信仰教育過程中融入中國(guó)夢(mèng)元素的典型案例，如優(yōu)秀的思想政治理論課教學(xué)案例、校園文化活動(dòng)案例、社會(huì)實(shí)踐案例等。深入剖析這些案例的成功經(jīng)驗(yàn)與不足之處，總結(jié)可推廣、可借鑒的教育模式與方法，為加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育提供實(shí)踐參考。例如，分析某高校以“中國(guó)夢(mèng)?我的夢(mèng)”為主題開展的系列校園文化活動(dòng)，探討如何通過活動(dòng)形式創(chuàng)新、內(nèi)容優(yōu)化來增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同，提升教育效果?？鐚W(xué)科研究法：運(yùn)用思想政治教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科理論與方法，從不同角度分析大學(xué)生馬克思主義信仰教育問題。思想政治教育學(xué)為研究提供理論指導(dǎo)與教育方法；心理學(xué)有助于了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，更好地把握大學(xué)生的信仰形成機(jī)制；社會(huì)學(xué)則能從社會(huì)環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面分析影響大學(xué)生馬克思主義信仰的因素。通過跨學(xué)科研究，拓展研究視野，深化對(duì)研究問題的認(rèn)識(shí)，提高研究的科學(xué)性與綜合性。在創(chuàng)新點(diǎn)方面，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：研究視角創(chuàng)新：突破以往單獨(dú)研究大學(xué)生馬克思主義信仰教育或中國(guó)夢(mèng)的局限，將二者有機(jī)結(jié)合，從“中國(guó)夢(mèng)”視野出發(fā)，深入探討大學(xué)生馬克思主義信仰教育，挖掘中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生馬克思主義信仰教育之間的內(nèi)在聯(lián)系與契合點(diǎn)，為大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究提供新的視角和思路。理論深度拓展：深入分析中國(guó)夢(mèng)對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的價(jià)值引領(lǐng)作用，從理論層面闡述中國(guó)夢(mèng)如何豐富大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法、優(yōu)化教育環(huán)境，進(jìn)一步深化對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育理論的研究，為構(gòu)建具有中國(guó)特色的大學(xué)生馬克思主義信仰教育體系提供理論支撐。實(shí)踐路徑創(chuàng)新：基于實(shí)證研究和案例分析，提出具有針對(duì)性和可操作性的大學(xué)生馬克思主義信仰教育實(shí)踐路徑。結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需求，探索將中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)、校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等具體途徑，創(chuàng)新教育載體與形式，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。例如，利用新媒體平臺(tái)開展“中國(guó)夢(mèng)”主題線上教育活動(dòng)，通過短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等形式吸引大學(xué)生參與，提高教育的覆蓋面和影響力。二、相關(guān)概念闡釋2.1“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵與本質(zhì)“中國(guó)夢(mèng)”這一理念自2012年11月29日習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次提出，便迅速成為凝聚全體中華兒女共同理想的核心概念。其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這一內(nèi)涵簡(jiǎn)潔而深刻，蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代價(jià)值與歷史使命。國(guó)家富強(qiáng)是“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)。它不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，更涵蓋了科技創(chuàng)新能力的提升、國(guó)防力量的增強(qiáng)、綜合國(guó)力的全面進(jìn)步等多個(gè)維度。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)近年來GDP持續(xù)穩(wěn)健增長(zhǎng)，已躍居世界第二，在全球經(jīng)濟(jì)格局中占據(jù)重要地位。在科技創(chuàng)新方面，高鐵技術(shù)、5G通信、航天航空等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，“復(fù)興號(hào)”高鐵以其高效、安全的運(yùn)行，成為中國(guó)科技創(chuàng)新的名片，彰顯了中國(guó)在高端制造領(lǐng)域的實(shí)力；5G通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用，引領(lǐng)全球通信技術(shù)變革，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大支撐。強(qiáng)大的國(guó)防力量是國(guó)家主權(quán)和安全的堅(jiān)實(shí)保障，中國(guó)不斷加強(qiáng)軍事現(xiàn)代化建設(shè)，提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和應(yīng)對(duì)各種安全威脅的能力。國(guó)家富強(qiáng)為民族振興和人民幸福提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與保障，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基石。民族振興是“中國(guó)夢(mèng)”的核心。它意味著中華民族在世界民族之林中重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和影響力，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新、民族精神的弘揚(yáng)與發(fā)展。中華民族擁有五千年?duì)N爛的文明，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值觀念，如儒家的“仁愛”思想、道家的“道法自然”理念等，這些文化瑰寶是中華民族的精神根基。在當(dāng)代，我們既要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要推動(dòng)文化創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品。弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使中華民族在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，始終保持團(tuán)結(jié)一心、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。民族振興體現(xiàn)了中華民族對(duì)自身歷史地位和未來發(fā)展的追求，是“中國(guó)夢(mèng)”的核心要義。人民幸福是“中國(guó)夢(mèng)”的根本落腳點(diǎn)。它涵蓋了人民生活的方方面面，包括物質(zhì)生活水平的提高、精神文化生活的豐富、社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)、生態(tài)環(huán)境的改善等。在物質(zhì)生活方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)人民的收入水平不斷提高，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，數(shù)以億計(jì)的貧困人口脫貧致富，過上了幸福的生活。在精神文化生活方面，文化設(shè)施不斷完善，文化活動(dòng)日益豐富，人們的精神世界得到滋養(yǎng)和充實(shí)。社會(huì)公平正義是人民幸福的重要保障，中國(guó)不斷推進(jìn)法治建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，努力營(yíng)造公平公正的社會(huì)環(huán)境。良好的生態(tài)環(huán)境是人民幸福生活的重要內(nèi)容，中國(guó)堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)，讓人民群眾享受到清新的空氣、清澈的水源和優(yōu)美的環(huán)境。人民幸福體現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值追求，是“中國(guó)夢(mèng)”的最終歸宿。“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)特征體現(xiàn)了國(guó)家、民族和個(gè)人的有機(jī)統(tǒng)一。它把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊密聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)命運(yùn)共同體。國(guó)家的富強(qiáng)為民族振興和人民幸福提供保障，民族的振興是國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的重要體現(xiàn)，人民的幸福則是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的根本目的。從個(gè)人層面看，每個(gè)人都可以在“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，通過努力奮斗，創(chuàng)造美好的生活。從國(guó)家和民族層面看，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要全體中華兒女的共同努力，凝聚起強(qiáng)大的中國(guó)力量。這種有機(jī)統(tǒng)一的本質(zhì)特征，使“中國(guó)夢(mèng)”具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，能夠激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。“中國(guó)夢(mèng)”具有重要的時(shí)代價(jià)值。它是對(duì)近代以來中國(guó)人民奮斗歷程的繼承和發(fā)展，承載著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)百年的屈辱和苦難，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)成為中國(guó)人民的不懈追求。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，逐步走向繁榮富強(qiáng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”正是在這一歷史進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生，它激勵(lì)著中國(guó)人民繼續(xù)前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，為中國(guó)的發(fā)展指明了方向。它豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！爸袊?guó)夢(mèng)”還具有重要的國(guó)際意義，它向世界展示了中國(guó)的發(fā)展理念和道路，為解決全球性問題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。2.2馬克思主義信仰的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義信仰是人類信仰發(fā)展史上的一次偉大變革，它以科學(xué)的理論體系為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)人類解放和自由全面發(fā)展為目標(biāo)，具有獨(dú)特而深刻的科學(xué)內(nèi)涵。從定義來看，馬克思主義信仰是人們對(duì)馬克思主義理論學(xué)說的信奉與遵循，是基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)而形成的堅(jiān)定信念。它不僅僅是一種思想觀念，更是一種指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的精神力量。馬克思主義信仰不是盲目迷信，而是建立在對(duì)客觀世界深入研究和理性思考基礎(chǔ)之上的。馬克思、恩格斯通過對(duì)資本主義社會(huì)的深刻剖析，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾，這一矛盾導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)和社會(huì)的不平等。他們運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，為人類社會(huì)的發(fā)展指明了方向。馬克思主義信仰的核心內(nèi)容包括對(duì)馬克思主義基本原理的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信仰以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信仰。馬克思主義基本原理涵蓋了辯證唯物主義、歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等多個(gè)方面。辯證唯物主義揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。歷史唯物主義闡述了人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、規(guī)律和趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深入剖析了資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和運(yùn)行規(guī)律，揭示了資產(chǎn)階級(jí)剝削工人的秘密。科學(xué)社會(huì)主義則描繪了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的美好藍(lán)圖，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了奮斗目標(biāo)。對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信仰是馬克思主義信仰的重要組成部分。共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人們精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)和剝削將被徹底消滅，勞動(dòng)成為人們生活的第一需要，實(shí)現(xiàn)了真正的公平正義和社會(huì)和諧。這一遠(yuǎn)大理想體現(xiàn)了人類對(duì)美好未來的向往和追求，激勵(lì)著無數(shù)共產(chǎn)黨人前赴后繼、為之奮斗。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是馬克思主義信仰在中國(guó)的具體體現(xiàn)。它把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想既體現(xiàn)了對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的繼承和發(fā)展，又符合中國(guó)的國(guó)情和人民的利益，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力。馬克思主義信仰的獨(dú)特之處在于其科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一?？茖W(xué)性是馬克思主義信仰的基石，馬克思主義理論是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，它通過對(duì)大量歷史資料和現(xiàn)實(shí)問題的研究，揭示了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。例如，馬克思通過對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，提出了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義剝削的本質(zhì)，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)。馬克思主義信仰的革命性體現(xiàn)在它是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界、建立新世界的思想武器。它批判舊世界的不合理性，追求社會(huì)的變革和進(jìn)步，致力于實(shí)現(xiàn)人類的解放。在歷史上，馬克思主義指導(dǎo)了俄國(guó)十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開啟了人類歷史的新紀(jì)元。在中國(guó)，馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，取得了舉世矚目的成就。馬克思主義信仰的科學(xué)性還體現(xiàn)在它的開放性和發(fā)展性。馬克思主義不是一成不變的教條，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的深入不斷豐富和發(fā)展的理論體系。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義理論時(shí)，就強(qiáng)調(diào)要根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐的需要不斷發(fā)展理論。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的過程中，將馬克思主義基本原理與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過程中，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些都是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。2.3“中國(guó)夢(mèng)”與大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)在聯(lián)系“中國(guó)夢(mèng)”與大學(xué)生馬克思主義信仰教育緊密相連，二者相互促進(jìn)、相輔相成，共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史使命以及大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。“中國(guó)夢(mèng)”為大學(xué)生馬克思主義信仰教育提供了新視角與動(dòng)力。從理論層面看，“中國(guó)夢(mèng)”豐富了大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)容。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它將馬克思主義基本原理與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際緊密結(jié)合。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論，以及人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育時(shí)，融入“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)容，能夠使大學(xué)生更加深入地理解馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)意義。在講解馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀時(shí)，可以結(jié)合“中國(guó)夢(mèng)”中對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的追求，闡述中國(guó)特色社會(huì)主義道路如何遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步。這種結(jié)合使抽象的馬克思主義理論變得更加具體、生動(dòng)，易于被大學(xué)生接受和理解，增強(qiáng)了馬克思主義信仰教育的說服力。“中國(guó)夢(mèng)”為大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來了教育方法的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的馬克思主義信仰教育方法存在一定的局限性，如教學(xué)方式較為單一，以課堂講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)性和參與性。而“中國(guó)夢(mèng)”的提出，為教育方法創(chuàng)新提供了契機(jī)?？梢蚤_展“中國(guó)夢(mèng)”主題實(shí)踐活動(dòng)，組織大學(xué)生深入社區(qū)、農(nóng)村、企業(yè)等地，了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，感受“中國(guó)夢(mèng)”在實(shí)踐中的推進(jìn)。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生能夠親身體驗(yàn)到馬克思主義理論如何指導(dǎo)中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展，從而加深對(duì)馬克思主義信仰的理解和認(rèn)同。利用新媒體平臺(tái)開展“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育，通過短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、社交媒體討論等形式，吸引大學(xué)生的關(guān)注和參與。新媒體具有傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠打破時(shí)間和空間的限制，使“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育更加貼近大學(xué)生的生活，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。從實(shí)踐角度看，“中國(guó)夢(mèng)”激發(fā)了大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的追求?！爸袊?guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了中華民族的共同理想和價(jià)值追求，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。大學(xué)生作為充滿活力和創(chuàng)造力的群體，對(duì)未來充滿憧憬和期待，“中國(guó)夢(mèng)”為他們提供了廣闊的發(fā)展空間和奮斗目標(biāo)。當(dāng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與自身的成長(zhǎng)發(fā)展息息相關(guān)時(shí)，會(huì)激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗的熱情。而馬克思主義信仰作為科學(xué)的世界觀和方法論，能夠?yàn)榇髮W(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想提供正確的指導(dǎo)。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生需要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決遇到的各種問題，從而更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。一些大學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。在這個(gè)過程中，他們深刻體會(huì)到馬克思主義理論的科學(xué)性和實(shí)用性，進(jìn)一步堅(jiān)定了馬克思主義信仰。大學(xué)生馬克思主義信仰教育對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”也具有重要作用。從人才培養(yǎng)角度看，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要力量。他們是未來社會(huì)的建設(shè)者和主力軍，其思想政治素質(zhì)和專業(yè)能力直接關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，能夠培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的大學(xué)生，能夠自覺將個(gè)人的理想追求與國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。在各行各業(yè)中，都有許多優(yōu)秀的大學(xué)生，他們憑借扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和堅(jiān)定的信仰，在工作崗位上發(fā)光發(fā)熱，成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量。大學(xué)生馬克思主義信仰教育有助于凝聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神力量。馬克思主義信仰是一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，能夠激發(fā)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，能夠使他們形成共同的理想信念和價(jià)值追求，從而凝聚起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神力量。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征程中，會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，需要全體人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗。大學(xué)生作為社會(huì)的新生力量，他們的信仰和行動(dòng)能夠影響和帶動(dòng)身邊的人，形成積極向上的社會(huì)氛圍。當(dāng)大學(xué)生堅(jiān)定地信仰馬克思主義，并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)時(shí)，能夠激勵(lì)更多的人投身于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力拼搏。三、大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀分析3.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為全面、深入地了解大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)際狀況，本研究采用了問卷調(diào)查、訪談等多種調(diào)查方法，力求獲取真實(shí)、可靠的數(shù)據(jù)和信息。調(diào)查對(duì)象涵蓋了全國(guó)多個(gè)地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生，包括綜合類、理工類、師范類、財(cái)經(jīng)類等高校。涉及的專業(yè)廣泛，涵蓋文科、理科、工科、醫(yī)科、藝術(shù)類等多個(gè)學(xué)科門類。在年級(jí)分布上，包括大一至大四各個(gè)年級(jí)，確保了調(diào)查對(duì)象的多樣性和代表性。例如，選取了北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等綜合性大學(xué)，以及哈爾濱工業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等理工類大學(xué)的學(xué)生作為調(diào)查樣本。調(diào)查方法以問卷調(diào)查為主，訪談為輔。問卷調(diào)查采用線上與線下相結(jié)合的方式進(jìn)行。線上通過問卷星平臺(tái)發(fā)放問卷，利用社交媒體、班級(jí)群等渠道進(jìn)行推廣，擴(kuò)大調(diào)查范圍，提高問卷回收率。線下在各高校的教室、圖書館、食堂等場(chǎng)所隨機(jī)發(fā)放問卷，直接面向?qū)W生進(jìn)行調(diào)查，確保問卷填寫的真實(shí)性和有效性。問卷內(nèi)容涵蓋大學(xué)生的基本信息、對(duì)馬克思主義的認(rèn)知程度、信仰狀況、學(xué)習(xí)途徑、對(duì)馬克思主義信仰教育的評(píng)價(jià)等多個(gè)方面。例如，設(shè)置了“您對(duì)馬克思主義的了解程度如何？”“您是否信仰馬克思主義？”“您主要通過哪些途徑學(xué)習(xí)馬克思主義？”“您對(duì)學(xué)校開展的馬克思主義信仰教育活動(dòng)有何評(píng)價(jià)？”等問題。訪談則選取了部分高校的思想政治教育工作者、學(xué)生黨員、普通學(xué)生等作為訪談對(duì)象，進(jìn)行面對(duì)面的交流。通過深入訪談，了解他們對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的看法、建議以及在教育過程中遇到的問題等。訪談過程中，鼓勵(lì)訪談對(duì)象自由表達(dá)觀點(diǎn)，記錄下他們的真實(shí)想法和感受。調(diào)查內(nèi)容緊密圍繞大學(xué)生馬克思主義信仰教育展開，主要包括以下幾個(gè)方面：一是大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知情況，了解他們對(duì)馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化成果的熟悉程度，以及對(duì)馬克思主義科學(xué)性和真理性的認(rèn)識(shí)。二是大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況，包括是否信仰馬克思主義、信仰的堅(jiān)定程度、信仰形成的原因等。三是大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的途徑和方式，探究他們通過課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、自主學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種途徑接觸和學(xué)習(xí)馬克思主義的情況。四是大學(xué)生對(duì)高校馬克思主義信仰教育的評(píng)價(jià)和需求，了解他們對(duì)思想政治理論課教學(xué)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等教育形式的滿意度，以及對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義信仰教育的期望和建議。調(diào)查過程嚴(yán)格按照科學(xué)的程序進(jìn)行。在問卷設(shè)計(jì)階段，參考了大量相關(guān)文獻(xiàn)和已有研究成果，結(jié)合研究目的和實(shí)際情況，經(jīng)過多次討論和修改，確保問卷內(nèi)容的科學(xué)性、合理性和有效性。在問卷發(fā)放階段，合理控制樣本數(shù)量和分布，確保調(diào)查結(jié)果能夠反映不同地區(qū)、不同類型高校大學(xué)生的真實(shí)情況。共發(fā)放問卷2000份，回收有效問卷1850份，有效回收率為92.5%。在數(shù)據(jù)整理和分析階段，運(yùn)用SPSS軟件對(duì)問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，包括描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)性分析、差異性檢驗(yàn)等，深入挖掘數(shù)據(jù)背后的信息和規(guī)律。對(duì)訪談資料進(jìn)行整理和歸納，提煉出關(guān)鍵觀點(diǎn)和問題。通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談資料的綜合分析，全面了解大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀、存在的問題及原因，為后續(xù)研究提供有力的支持。3.2調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)通過對(duì)回收的1850份有效問卷進(jìn)行細(xì)致的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析，并結(jié)合訪談資料，本研究從多個(gè)維度呈現(xiàn)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀。在大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知方面，數(shù)據(jù)顯示，對(duì)馬克思主義“非常了解”的學(xué)生僅占8.5%，“比較了解”的占35.6%，而“了解一點(diǎn)”的占46.8%，甚至有9.1%的學(xué)生表示“完全不了解”。在對(duì)馬克思主義基本原理的掌握程度上，能夠準(zhǔn)確闡述馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義核心觀點(diǎn)的學(xué)生比例較低。對(duì)于“馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理”這一問題，只有25.3%的學(xué)生能夠完整且準(zhǔn)確地回答。在對(duì)馬克思主義中國(guó)化成果的認(rèn)知上，雖然大部分學(xué)生聽說過毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，但深入了解其內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)的學(xué)生占比不高。在訪談中，有學(xué)生表示：“雖然在課堂上學(xué)過這些理論，但感覺它們離自己的生活比較遙遠(yuǎn)，理解起來有難度?！边@表明大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知整體處于淺層次，有待進(jìn)一步深化。在馬克思主義信仰狀況方面，調(diào)查結(jié)果顯示，明確表示“信仰馬克思主義”的學(xué)生占42.7%，“有點(diǎn)信仰但不太堅(jiān)定”的占36.4%，而“不信仰馬克思主義”的占20.9%。在信仰堅(jiān)定程度上，當(dāng)問及“面對(duì)社會(huì)上對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑，您是否會(huì)動(dòng)搖自己的信仰”時(shí)，只有30.5%的學(xué)生表示“絕對(duì)不會(huì)動(dòng)搖”，45.6%的學(xué)生表示“可能會(huì)有些動(dòng)搖，但最終還是會(huì)堅(jiān)持”，還有23.9%的學(xué)生表示“不確定”或“可能會(huì)動(dòng)搖”。在訪談中，有學(xué)生提到：“現(xiàn)在社會(huì)上各種思潮很多，有時(shí)候看到一些負(fù)面信息，心里會(huì)對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑?！边@反映出部分大學(xué)生的馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定，容易受到外界因素的干擾。關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的途徑，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“思想政治理論課”是大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的最主要途徑，占87.2%。通過“閱讀相關(guān)書籍或報(bào)刊雜志”學(xué)習(xí)馬克思主義的學(xué)生占35.6%，“參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”的占28.4%，“網(wǎng)絡(luò)媒體”的占22.8%，“與他人交流討論”的占18.6%。在訪談中，有學(xué)生表示：“思想政治理論課是我們接觸馬克思主義的主要方式，但有時(shí)候覺得課程內(nèi)容比較枯燥，缺乏吸引力。”這表明雖然思想政治理論課在大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義中占據(jù)重要地位，但教學(xué)方式和內(nèi)容有待改進(jìn)，同時(shí)需要拓展更多多元化的學(xué)習(xí)途徑。在對(duì)高校馬克思主義信仰教育的評(píng)價(jià)和需求方面，調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為高校馬克思主義信仰教育“非常有效果”的學(xué)生僅占12.6%，“有一定效果但效果一般”的占63.4%，“效果不太明顯”的占20.5%，“沒有效果”的占3.5%。在對(duì)思想政治理論課教學(xué)的滿意度上，只有18.7%的學(xué)生表示“非常滿意”，46.8%的學(xué)生表示“基本滿意”，30.5%的學(xué)生表示“不滿意”，4%的學(xué)生表示“非常不滿意”。在訪談中，許多學(xué)生提出希望思想政治理論課能夠增加案例分析、小組討論等互動(dòng)環(huán)節(jié)，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近實(shí)際生活。在對(duì)校園文化活動(dòng)的評(píng)價(jià)上，認(rèn)為校園文化活動(dòng)對(duì)馬克思主義信仰教育“作用很大”的學(xué)生占22.3%，“有一定作用”的占54.6%，“作用不大”的占20.1%，“沒有作用”的占3%。在對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的看法上，78.6%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)加深馬克思主義信仰“非常有幫助”或“有幫助”，但同時(shí)也指出社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在形式單一、缺乏深度等問題。這表明高校馬克思主義信仰教育在教學(xué)效果、教學(xué)方法、校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方面存在不足，需要根據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行改進(jìn)和完善。3.3存在問題剖析從調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育存在著多方面的問題，這些問題不僅影響了大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰和理解，也對(duì)高校思想政治教育工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在信仰意識(shí)方面，部分大學(xué)生信仰意識(shí)淡薄。調(diào)查中，近21%的學(xué)生明確表示不信仰馬克思主義，且超過四成學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰持不堅(jiān)定或搖擺態(tài)度。隨著全球化的深入，西方思潮如個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等通過互聯(lián)網(wǎng)、影視作品、社交平臺(tái)等渠道大量涌入。一些大學(xué)生受到這些思潮的影響，過分追求個(gè)人利益和物質(zhì)享受，對(duì)馬克思主義所倡導(dǎo)的集體主義、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀產(chǎn)生抵觸情緒。在社交媒體上，一些宣揚(yáng)西方生活方式和價(jià)值觀念的內(nèi)容備受關(guān)注，部分大學(xué)生盲目跟風(fēng)，對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同感降低。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在帶來經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，也帶來了一些負(fù)面效應(yīng)。社會(huì)上出現(xiàn)的一些不公平現(xiàn)象、貧富差距問題以及就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力等，使部分大學(xué)生產(chǎn)生焦慮和困惑，進(jìn)而對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑。一些大學(xué)生在就業(yè)過程中遭遇挫折，看到社會(huì)上存在的一些不良現(xiàn)象，就認(rèn)為馬克思主義理論無法解決現(xiàn)實(shí)問題，從而動(dòng)搖了自己的信仰。教育方法層面，教育方法較為單一。目前，思想政治理論課仍是大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的主要途徑，然而，傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)方式多以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏互動(dòng)性和參與度。調(diào)查顯示，超過六成學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)效果一般或不太明顯，近四成學(xué)生對(duì)課程不滿意。在課堂上，教師往往側(cè)重于理論知識(shí)的灌輸，采用“填鴨式”教學(xué)方法，忽視了學(xué)生的主體地位和個(gè)性化需求。這種教學(xué)方式使得課程內(nèi)容枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。雖然部分高校開展了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化活動(dòng)等輔助教育形式，但在實(shí)際操作中，這些活動(dòng)往往存在形式主義問題。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏深度和系統(tǒng)性，部分實(shí)踐活動(dòng)只是簡(jiǎn)單地走過場(chǎng)，沒有真正讓學(xué)生將馬克思主義理論與實(shí)際相結(jié)合。校園文化活動(dòng)對(duì)馬克思主義信仰教育的融入不夠，活動(dòng)內(nèi)容和形式缺乏吸引力，難以達(dá)到預(yù)期的教育效果。教育內(nèi)容也存在一定問題。馬克思主義理論本身具有高度的科學(xué)性和系統(tǒng)性，但在教學(xué)過程中，部分教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不夠緊密，存在理論與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象。教材中的一些案例和素材相對(duì)陳舊，不能及時(shí)反映社會(huì)發(fā)展的新變化和新問題，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，對(duì)馬克思主義的理解停留在表面。在講解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，沒有結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，如人工智能對(duì)就業(yè)結(jié)構(gòu)的影響、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等進(jìn)行分析，使學(xué)生覺得理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生面臨著各種新的思想和觀念的沖擊，他們的思想更加活躍，需求更加多樣化。然而，現(xiàn)有的馬克思主義信仰教育內(nèi)容未能充分滿足大學(xué)生的個(gè)性化需求。對(duì)于一些學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話題，如社會(huì)公平、環(huán)境保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)道德等，教育內(nèi)容涉及較少，無法回應(yīng)學(xué)生的困惑和疑問，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰教育的關(guān)注度和參與度不高。師資隊(duì)伍素質(zhì)也有待提高。部分思想政治教育工作者自身的馬克思主義理論素養(yǎng)不夠深厚，對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的研讀不夠深入，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的最新成果理解不夠透徹。在教學(xué)過程中，無法準(zhǔn)確、深入地講解馬克思主義理論，難以解答學(xué)生提出的深層次問題，影響了教學(xué)質(zhì)量和教育效果。在講解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)，不能全面、系統(tǒng)地闡述其內(nèi)涵和意義，只是簡(jiǎn)單地照本宣科，無法讓學(xué)生深刻理解這一思想的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐要求。一些思想政治教育工作者缺乏創(chuàng)新意識(shí)和教學(xué)方法的改進(jìn)能力，習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不能適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)和需求。在教學(xué)過程中，不能運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和手段，如多媒體教學(xué)、在線教學(xué)平臺(tái)等，豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，提高教學(xué)的吸引力和感染力。四、“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的價(jià)值4.1提供了新的教學(xué)資源“中國(guó)夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵為大學(xué)生馬克思主義信仰教育提供了生動(dòng)且貼合時(shí)代的教學(xué)素材，極大地豐富了教育內(nèi)容，使教育更具時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)意義。從歷史維度看，“中國(guó)夢(mèng)”串聯(lián)起了中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)，是對(duì)中華民族追求偉大復(fù)興歷程的高度凝練。在馬克思主義信仰教育中，以“中國(guó)夢(mèng)”為線索講述中國(guó)近現(xiàn)代史，能讓大學(xué)生深刻理解馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展歷程。在講解中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的民族危機(jī)以及先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)救國(guó)道路的探索，闡述馬克思主義如何為中國(guó)革命指明方向。正是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，從此中國(guó)革命的面貌煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奠定了政治基礎(chǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化的理論成果不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，向著“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。通過這些歷史事件的講述，讓大學(xué)生明白馬克思主義是中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的科學(xué)理論指導(dǎo)，增強(qiáng)他們對(duì)馬克思主義信仰的歷史認(rèn)同感。在現(xiàn)實(shí)層面，“中國(guó)夢(mèng)”緊密聯(lián)系當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)成就與目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如高鐵、5G通信、電子商務(wù)等產(chǎn)業(yè)的崛起，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大活力。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合這些現(xiàn)實(shí)案例，能夠幫助大學(xué)生理解馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論。通過分析高鐵產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，闡述科技創(chuàng)新如何推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及國(guó)家在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、政策支持等方面如何發(fā)揮作用，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與優(yōu)化。在政治領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的不斷完善，如人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等，體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的本質(zhì)要求。在講解馬克思主義國(guó)家學(xué)說和民主理論時(shí)，引入這些現(xiàn)實(shí)案例，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)政治制度的優(yōu)越性，以及馬克思主義民主理論在中國(guó)的成功實(shí)踐。在文化領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及文化自信的提升，都是“中國(guó)夢(mèng)”的重要體現(xiàn)。通過介紹故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆、國(guó)產(chǎn)電影的崛起等案例，在馬克思主義文化理論教學(xué)中，引導(dǎo)大學(xué)生理解文化在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，以及馬克思主義文化觀對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的指導(dǎo)意義。在社會(huì)領(lǐng)域，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利、社會(huì)保障體系的不斷完善等，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想。在馬克思主義社會(huì)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合這些案例，讓大學(xué)生深刻理解馬克思主義關(guān)于社會(huì)公平正義、人的全面發(fā)展等理論的現(xiàn)實(shí)意義。在生態(tài)文明領(lǐng)域，中國(guó)積極推進(jìn)綠色發(fā)展，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)，取得了顯著成效。在馬克思主義自然觀和生態(tài)觀教學(xué)中，通過講述塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)的生態(tài)修復(fù)、新能源汽車的推廣等案例，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義人與自然和諧共生的理念在當(dāng)代中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐?！爸袊?guó)夢(mèng)”還蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，如愛國(guó)主義精神、改革創(chuàng)新精神、艱苦奮斗精神等。這些精神元素為大學(xué)生馬克思主義信仰教育提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在愛國(guó)主義教育中，通過講述中國(guó)航天人克服重重困難，實(shí)現(xiàn)載人航天、月球探測(cè)等重大突破的事跡，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感。中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展是“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分，航天人在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程中，始終秉持著愛國(guó)主義精神，為國(guó)家的科技進(jìn)步和民族的尊嚴(yán)而努力奮斗。在培養(yǎng)大學(xué)生的改革創(chuàng)新精神時(shí)，可以介紹深圳從一個(gè)小漁村發(fā)展成為國(guó)際化大都市的歷程，以及華為公司在5G通信技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新突破。這些案例體現(xiàn)了中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過程中勇于改革、敢于創(chuàng)新的精神品質(zhì)，激勵(lì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，積極投身于創(chuàng)新實(shí)踐。在弘揚(yáng)艱苦奮斗精神方面，講述中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革時(shí)期克服困難、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史，以及脫貧攻堅(jiān)過程中扶貧干部深入基層、扎根群眾，為實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)付出辛勤努力的事跡。讓大學(xué)生明白，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要一代又一代中國(guó)人的不懈奮斗，培養(yǎng)他們吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。4.2增強(qiáng)了教育的吸引力和感染力“中國(guó)夢(mèng)”以其獨(dú)特的魅力，為大學(xué)生馬克思主義信仰教育注入了新的活力，顯著增強(qiáng)了教育的吸引力和感染力，激發(fā)了大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰教育的興趣和熱情。“中國(guó)夢(mèng)”具有宏大而美好的愿景，與大學(xué)生對(duì)未來的憧憬相契合，容易引發(fā)他們的情感共鳴。大學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)未來充滿了期待和向往，他們渴望在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”將國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)與個(gè)人的夢(mèng)想緊密聯(lián)系在一起，為大學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間和奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)領(lǐng)域取得全面進(jìn)步，這為大學(xué)生發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)和才能提供了豐富的機(jī)會(huì)。理工科專業(yè)的大學(xué)生可以在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，為推動(dòng)我國(guó)在高端制造、信息技術(shù)、新能源等關(guān)鍵技術(shù)的突破貢獻(xiàn)力量；文科專業(yè)的大學(xué)生可以在文化傳承與創(chuàng)新、社會(huì)治理等方面發(fā)揮作用，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。當(dāng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的夢(mèng)想與“中國(guó)夢(mèng)”息息相關(guān)時(shí)，會(huì)激發(fā)他們對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的責(zé)任感和使命感，進(jìn)而對(duì)馬克思主義信仰教育產(chǎn)生濃厚的興趣。因?yàn)轳R克思主義信仰為他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了科學(xué)的世界觀和方法論，使他們能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握人生的方向?！爸袊?guó)夢(mèng)”貼近大學(xué)生的生活實(shí)際，使馬克思主義信仰教育更加生動(dòng)形象。傳統(tǒng)的馬克思主義信仰教育內(nèi)容往往較為抽象，與大學(xué)生的日常生活聯(lián)系不夠緊密，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)其缺乏興趣。而“中國(guó)夢(mèng)”來源于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，包含了許多與大學(xué)生生活息息相關(guān)的內(nèi)容。在就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面，“中國(guó)夢(mèng)”鼓勵(lì)大學(xué)生積極投身于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，為他們提供了政策支持和發(fā)展機(jī)遇。許多大學(xué)生響應(yīng)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的號(hào)召，憑借自己的智慧和努力，在互聯(lián)網(wǎng)、文化創(chuàng)意、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域開創(chuàng)了自己的事業(yè)。在個(gè)人成長(zhǎng)方面，“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，關(guān)注大學(xué)生在思想道德、科學(xué)文化、身心健康等方面的成長(zhǎng)。高校通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，為大學(xué)生提供了鍛煉和提升自己的平臺(tái)。在這些活動(dòng)中，融入“中國(guó)夢(mèng)”的元素，能夠讓大學(xué)生更加直觀地感受到馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義。組織大學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們深入農(nóng)村，了解農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀和需求，通過運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)為農(nóng)村發(fā)展貢獻(xiàn)力量，深刻體會(huì)到馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨?！爸袊?guó)夢(mèng)”的宣傳和教育形式多樣，能夠滿足大學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體平臺(tái)成為大學(xué)生獲取信息和交流的重要渠道。利用新媒體平臺(tái)開展“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育，能夠以更加生動(dòng)、有趣的形式吸引大學(xué)生的關(guān)注。制作“中國(guó)夢(mèng)”主題的短視頻、動(dòng)漫、H5頁面等，通過微信、微博、抖音等社交媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，這些形式具有傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠迅速吸引大學(xué)生的眼球。一些高校制作的“中國(guó)夢(mèng)”主題短視頻，通過講述中國(guó)科學(xué)家的奮斗故事、普通勞動(dòng)者的追夢(mèng)歷程等，激發(fā)了大學(xué)生的愛國(guó)情感和奮斗精神，獲得了大量的點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)。開展“中國(guó)夢(mèng)”主題的校園文化活動(dòng)，如演講比賽、征文比賽、文藝演出等，為大學(xué)生提供了展示自己才華的機(jī)會(huì)，同時(shí)也加深了他們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”和馬克思主義信仰的理解。在演講比賽中，大學(xué)生通過闡述自己對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解和感悟，表達(dá)了為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗的決心，在這個(gè)過程中，他們對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同感也得到了增強(qiáng)。4.3明確了教育的目標(biāo)和方向“中國(guó)夢(mèng)”為大學(xué)生馬克思主義信仰教育明確了目標(biāo)和方向，使教育更具針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展緊密相連，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征程中堅(jiān)定馬克思主義信仰。“中國(guó)夢(mèng)”與大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)目標(biāo)高度契合。大學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，他們充滿理想和抱負(fù)，渴望在未來的人生道路上實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！爸袊?guó)夢(mèng)”為大學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間和奮斗目標(biāo)，激勵(lì)著他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程中，大學(xué)生可以將自己的專業(yè)特長(zhǎng)和興趣愛好與國(guó)家的需求相結(jié)合，找到自己的人生定位和發(fā)展方向。學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)專業(yè)的大學(xué)生可以在信息技術(shù)領(lǐng)域，為推動(dòng)我國(guó)的數(shù)字化建設(shè)、人工智能發(fā)展等貢獻(xiàn)力量；學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生可以在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，為提高人民的健康水平、攻克醫(yī)學(xué)難題而努力。這種契合使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己的夢(mèng)想不是孤立的，而是與國(guó)家的發(fā)展緊密相連的，只有將個(gè)人夢(mèng)想融入“中國(guó)夢(mèng)”，才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。通過這種聯(lián)系，大學(xué)生能夠更加明確自己在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中的角色和責(zé)任，從而增強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同感。因?yàn)轳R克思主義信仰為他們提供了正確的世界觀和方法論，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，使他們明白只有在馬克思主義信仰的指引下，才能在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。“中國(guó)夢(mèng)”使馬克思主義信仰教育目標(biāo)更具現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)的馬克思主義信仰教育目標(biāo)在一定程度上存在抽象、宏觀的問題，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)其理解不夠深入，缺乏具體的行動(dòng)方向。而“中國(guó)夢(mèng)”的提出，將馬克思主義信仰教育目標(biāo)與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展緊密結(jié)合起來，使其更加具體、可感。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)領(lǐng)域取得全面進(jìn)步，這就要求大學(xué)生具備相應(yīng)的知識(shí)和能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，大學(xué)生要具備創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，能夠?yàn)橥苿?dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)力量；在政治領(lǐng)域，要增強(qiáng)政治素養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家大事，積極參與民主政治建設(shè)；在文化領(lǐng)域，要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化自信；在社會(huì)領(lǐng)域，要關(guān)注社會(huì)公平正義，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量；在生態(tài)文明領(lǐng)域，要樹立綠色發(fā)展理念，積極參與環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)。這些具體的要求使馬克思主義信仰教育目標(biāo)更加貼近大學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們明白信仰不是空洞的口號(hào)，而是與自己的學(xué)習(xí)、生活和未來發(fā)展息息相關(guān)的，從而激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而努力奮斗的動(dòng)力?！爸袊?guó)夢(mèng)”引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。在多元文化和價(jià)值觀念的沖擊下，部分大學(xué)生容易出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲的問題，如追求個(gè)人利益至上、忽視社會(huì)責(zé)任等?！爸袊?guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、民族利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一，倡導(dǎo)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀，為大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀提供了指引。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要全體中華兒女的共同努力，這就要求大學(xué)生樹立大局意識(shí)和集體觀念，將個(gè)人的發(fā)展融入到國(guó)家和民族的發(fā)展中。在面對(duì)個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益沖突時(shí)，要以國(guó)家利益和集體利益為重，勇于奉獻(xiàn)，積極擔(dān)當(dāng)。在抗擊新冠疫情期間，許多大學(xué)生志愿者挺身而出，參與疫情防控工作，他們不顧個(gè)人安危，為保護(hù)人民生命健康和社會(huì)穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量，展現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷。通過參與這些與“中國(guó)夢(mèng)”相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生能夠深刻體會(huì)到正確價(jià)值觀的重要性，從而自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定馬克思主義信仰。五、“中國(guó)夢(mèng)”視野下加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的策略5.1優(yōu)化教育內(nèi)容結(jié)合“中國(guó)夢(mèng)”，整合馬克思主義理論教育內(nèi)容，是提升大學(xué)生馬克思主義信仰教育質(zhì)量的關(guān)鍵舉措。在馬克思主義基本原理教學(xué)中，應(yīng)深入挖掘“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義之間的內(nèi)在聯(lián)系。在講解馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義時(shí)，可以結(jié)合“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過程，闡述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程中，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，制定符合國(guó)情的發(fā)展戰(zhàn)略和政策，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”作為一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，激勵(lì)著全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，這又體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，以“中國(guó)夢(mèng)”中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)為切入點(diǎn)，分析中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的過程中，注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等，這些舉措體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論。通過對(duì)這些內(nèi)容的深入講解，讓大學(xué)生更加深刻地理解馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性。融入中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐成果，能夠使馬克思主義信仰教育更加貼近現(xiàn)實(shí)。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域取得的巨大成就，都是“中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)實(shí)踐。在教育過程中，引入這些實(shí)踐成果，讓大學(xué)生感受到馬克思主義在中國(guó)的成功實(shí)踐。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如高鐵、5G通信、電子商務(wù)等產(chǎn)業(yè)的崛起，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大活力。在教學(xué)中，可以分析這些產(chǎn)業(yè)發(fā)展背后的經(jīng)濟(jì)原理，以及政府在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所發(fā)揮的作用，讓大學(xué)生理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。在政治領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的不斷完善，如人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等，體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的本質(zhì)要求。通過介紹這些制度的運(yùn)行機(jī)制和實(shí)際效果，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)政治制度的優(yōu)越性，以及馬克思主義民主理論在中國(guó)的成功實(shí)踐。在文化領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及文化自信的提升，都是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的重要成果。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)大學(xué)生思考如何運(yùn)用馬克思主義文化觀推動(dòng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化自信。在社會(huì)領(lǐng)域，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利、社會(huì)保障體系的不斷完善等，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想。通過講述這些實(shí)踐成果，讓大學(xué)生深刻理解馬克思主義關(guān)于社會(huì)公平正義、人的全面發(fā)展等理論的現(xiàn)實(shí)意義。在生態(tài)文明領(lǐng)域，中國(guó)積極推進(jìn)綠色發(fā)展，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)，取得了顯著成效。在教學(xué)中，可以分析中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)中所采取的政策措施和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義人與自然和諧共生的理念在當(dāng)代中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的重要文化根基，將其融入馬克思主義信仰教育，能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感。在教學(xué)中，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓，如儒家的“仁愛”思想、道家的“道法自然”理念、墨家的“兼愛非攻”思想等，并與馬克思主義理論相結(jié)合。儒家的“仁愛”思想強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛和互助，與馬克思主義的集體主義價(jià)值觀相契合。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)大學(xué)生思考如何將“仁愛”思想融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。道家的“道法自然”理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，與馬克思主義的生態(tài)文明觀相一致。通過講解這一理念，讓大學(xué)生樹立綠色發(fā)展理念，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。墨家的“兼愛非攻”思想倡導(dǎo)平等、和平，與馬克思主義的世界和平與發(fā)展理念相呼應(yīng)。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注國(guó)際形勢(shì)，培養(yǎng)他們的全球視野和人類命運(yùn)共同體意識(shí)。通過對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的挖掘和闡釋，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，增強(qiáng)他們對(duì)馬克思主義的文化認(rèn)同感。5.2創(chuàng)新教育方法創(chuàng)新教育方法是提升“中國(guó)夢(mèng)”視野下大學(xué)生馬克思主義信仰教育效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)綜合運(yùn)用案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、新媒體教學(xué)等多種方法，增強(qiáng)教育的互動(dòng)性和實(shí)效性。案例教學(xué)法以其生動(dòng)、具體的特點(diǎn)，能夠?qū)⒊橄蟮鸟R克思主義理論與實(shí)際生活緊密結(jié)合，有效提升教育的吸引力和說服力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)精心選擇與“中國(guó)夢(mèng)”相關(guān)的典型案例。在講解馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論時(shí)，可以引入中國(guó)高鐵發(fā)展的案例。中國(guó)高鐵從無到有、從弱到強(qiáng)，短短十幾年間實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，成為中國(guó)的一張亮麗名片。通過分析高鐵發(fā)展過程中面臨的技術(shù)難題、資金投入、政策支持以及市場(chǎng)需求等因素，讓大學(xué)生深刻理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系。在講述中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程時(shí)，可以選取井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建這一案例。井岡山革命根據(jù)地是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，它的創(chuàng)建為中國(guó)革命開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路。通過介紹井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建的背景、過程以及歷史意義，讓大學(xué)生明白中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，如何結(jié)合中國(guó)實(shí)際，探索出適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，從而堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行深入分析和討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法?？梢越M織小組討論，讓學(xué)生圍繞案例中的問題展開討論，培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)案例進(jìn)行剖析，加深對(duì)馬克思主義理論的理解和運(yùn)用。實(shí)踐教學(xué)是讓大學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中深化對(duì)馬克思主義信仰理解的重要途徑。高校應(yīng)積極組織與“中國(guó)夢(mèng)”主題相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研等?！叭锣l(xiāng)”活動(dòng)讓大學(xué)生深入農(nóng)村，了解農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀和需求，通過為農(nóng)村提供科技、文化、衛(wèi)生等方面的服務(wù)，親身體驗(yàn)到馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨。在“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)中，大學(xué)生可以參與農(nóng)業(yè)科技推廣、文化支教、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等項(xiàng)目，為農(nóng)村的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。志愿服務(wù)活動(dòng)可以培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，讓他們?cè)诜?wù)社會(huì)的過程中，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同感。大學(xué)生可以參與社區(qū)志愿服務(wù)、環(huán)保公益活動(dòng)、關(guān)愛弱勢(shì)群體等志愿服務(wù)項(xiàng)目，通過實(shí)際行動(dòng)傳遞愛心和正能量。社會(huì)調(diào)研活動(dòng)可以讓大學(xué)生深入了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，運(yùn)用馬克思主義的方法進(jìn)行分析和研究，提出解決問題的建議和方案。在社會(huì)調(diào)研活動(dòng)中，大學(xué)生可以圍繞“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，選擇一些社會(huì)熱點(diǎn)問題，如鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過問卷調(diào)查、訪談、數(shù)據(jù)分析等方法，深入了解問題的本質(zhì)和原因，提出自己的見解和建議。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)馬克思主義信仰的理解，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。新媒體教學(xué)適應(yīng)了信息時(shí)代的發(fā)展需求，能夠充分利用新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，拓展馬克思主義信仰教育的空間和渠道。高校應(yīng)積極搭建新媒體教育平臺(tái)，如微信公眾號(hào)、微博、抖音等，通過這些平臺(tái)發(fā)布與“中國(guó)夢(mèng)”和馬克思主義信仰教育相關(guān)的內(nèi)容。制作“中國(guó)夢(mèng)”主題的短視頻，通過生動(dòng)的畫面、感人的故事，展現(xiàn)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗的精神風(fēng)貌，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情感和奮斗精神。發(fā)布馬克思主義理論知識(shí)的解讀文章、學(xué)術(shù)講座視頻等，以通俗易懂的方式，幫助大學(xué)生深入理解馬克思主義理論。利用新媒體平臺(tái)開展互動(dòng)交流活動(dòng)，如在線討論、問卷調(diào)查、直播答疑等，增強(qiáng)大學(xué)生的參與感和互動(dòng)性?？梢越M織“中國(guó)夢(mèng)”主題的在線討論，讓大學(xué)生圍繞實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑、青年在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中的責(zé)任等話題展開討論，教師及時(shí)參與討論，引導(dǎo)學(xué)生正確理解和認(rèn)識(shí)問題。開展直播答疑活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者或思想政治教育工作者，針對(duì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義理論過程中遇到的問題進(jìn)行解答，為大學(xué)生提供及時(shí)的指導(dǎo)和幫助。通過新媒體教學(xué)，使馬克思主義信仰教育更加貼近大學(xué)生的生活，提高教育的實(shí)效性。5.3營(yíng)造良好教育環(huán)境營(yíng)造良好的教育環(huán)境是加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”視野下大學(xué)生馬克思主義信仰教育的重要保障，需從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)層面協(xié)同發(fā)力，構(gòu)建全方位、多層次的教育環(huán)境，為大學(xué)生馬克思主義信仰的形成和發(fā)展提供有力支持。學(xué)校作為大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主陣地，應(yīng)積極營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍。開展“中國(guó)夢(mèng)”主題的校園文化活動(dòng)，如舉辦“中國(guó)夢(mèng)”主題演講比賽，讓大學(xué)生通過講述自己對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解和感悟，表達(dá)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗的決心，激發(fā)他們的愛國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感。舉辦“中國(guó)夢(mèng)”主題文藝演出，通過歌曲、舞蹈、朗誦等藝術(shù)形式，展現(xiàn)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而不懈努力的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)同感和歸屬感。建設(shè)馬克思主義理論學(xué)習(xí)社團(tuán)，組織學(xué)生開展馬克思主義經(jīng)典著作研讀活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行講座和指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的興趣和研究能力。利用校園廣播、宣傳欄、校報(bào)等宣傳陣地，宣傳馬克思主義理論和“中國(guó)夢(mèng)”的相關(guān)內(nèi)容，營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在校園廣播中開設(shè)“馬克思主義理論解讀”“中國(guó)夢(mèng)之聲”等欄目，定期播放馬克思主義理論知識(shí)和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐成果；在宣傳欄中展示馬克思主義經(jīng)典著作的名言警句、“中國(guó)夢(mèng)”的發(fā)展歷程和成就等內(nèi)容；在校報(bào)上發(fā)表關(guān)于馬克思主義信仰教育和“中國(guó)夢(mèng)”的理論文章、學(xué)生心得體會(huì)等。教師在大學(xué)生馬克思主義信仰教育中起著關(guān)鍵作用，因此要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。定期組織教師參加馬克思主義理論培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，讓教師深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高教師的馬克思主義理論水平。邀請(qǐng)馬克思主義理論專家、學(xué)者舉辦講座和培訓(xùn)班，對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論培訓(xùn)；組織教師參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，鼓勵(lì)教師交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究成果，不斷提升教師的學(xué)術(shù)水平。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，要求教師以身作則，用自己的言行影響和感染學(xué)生，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師要堅(jiān)定馬克思主義信仰，在教學(xué)和生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)出高尚的道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌，為學(xué)生樹立榜樣。家庭是大學(xué)生成長(zhǎng)的第一環(huán)境，家庭教育對(duì)大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向有著深遠(yuǎn)影響。家長(zhǎng)應(yīng)注重自身的思想道德修養(yǎng)，以身作則，為孩子樹立正確的價(jià)值觀和信仰榜樣。家長(zhǎng)要關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)向孩子傳遞正能量。在日常生活中，家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)孩子的愛國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)孩子樹立正確的人生目標(biāo)。家長(zhǎng)可以通過講述中國(guó)歷史故事、革命先輩的英雄事跡等方式，激發(fā)孩子的愛國(guó)情感；鼓勵(lì)孩子參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿者服務(wù)、社區(qū)活動(dòng)等，培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。家長(zhǎng)要加強(qiáng)與孩子的溝通交流，了解孩子的思想動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)生活情況，及時(shí)給予關(guān)心和指導(dǎo)。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和挫折時(shí)，家長(zhǎng)要給予鼓勵(lì)和支持，幫助孩子樹立信心；當(dāng)孩子對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生疑問時(shí)，家長(zhǎng)要耐心解答，引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)馬克思主義。社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育也具有重要影響。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引導(dǎo)和管理，營(yíng)造積極健康的社會(huì)輿論氛圍。通過主流媒體宣傳馬克思主義理論和“中國(guó)夢(mèng)”，傳播正能量，抵制各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕。中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)等主流媒體應(yīng)加大對(duì)馬克思主義理論和“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳力度，開設(shè)專題節(jié)目和專欄，深入解讀馬克思主義理論的內(nèi)涵和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑；加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)管，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播，防止不良信息對(duì)大學(xué)生思想的影響。社會(huì)各界應(yīng)積極參與大學(xué)生馬克思主義信仰教育，為大學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和資源。企業(yè)可以為大學(xué)生提供實(shí)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同感；社會(huì)組織可以開展各種公益活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。博物館、紀(jì)念館、愛國(guó)主義教育基地等應(yīng)向大學(xué)生免費(fèi)開放，為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)和參觀的場(chǎng)所，讓大學(xué)生在參觀學(xué)習(xí)中接受愛國(guó)主義教育和馬克思主義信仰熏陶。5.4提升教育者素養(yǎng)教育者作為大學(xué)生馬克思主義信仰教育的直接實(shí)施者，其素養(yǎng)的高低直接影響著教育的質(zhì)量和效果。在“中國(guó)夢(mèng)”視野下，提升教育者素養(yǎng)是加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需從多方面著力，使教育者能夠更好地承擔(dān)起培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的重任。教育者應(yīng)深入學(xué)習(xí)和理解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵與本質(zhì)，深刻領(lǐng)會(huì)其與馬克思主義理論的內(nèi)在聯(lián)系?！爸袊?guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它將馬克思主義基本原理與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際緊密結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人民群眾是歷史創(chuàng)造者等觀點(diǎn)。教育者要通過研讀習(xí)近平總書記關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的重要論述，學(xué)習(xí)相關(guān)理論著作和研究成果，準(zhǔn)確把握“中國(guó)夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑和時(shí)代價(jià)值。只有深入理解“中國(guó)夢(mèng)”，教育者才能在教學(xué)中深入淺出地向大學(xué)生闡釋“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義信仰的緊密關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人夢(mèng)想融入到“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中。參加“中國(guó)夢(mèng)”主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，與專家學(xué)者和同行進(jìn)行交流，分享對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的學(xué)習(xí)體會(huì)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)。教育者要不斷提高自身的馬克思主義理論素養(yǎng)，這是進(jìn)行馬克思主義信仰教育的基礎(chǔ)。深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，如《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《實(shí)踐論》《矛盾論》等，系統(tǒng)掌握馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。通過閱讀經(jīng)典著作，教育者能夠深刻理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性，把握馬克思主義理論的精髓。關(guān)注馬克思主義中國(guó)化的最新成果，及時(shí)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，了解其對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，以及在指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐中的重要作用。參加馬克思主義理論培訓(xùn)課程，邀請(qǐng)馬克思主義理論專家進(jìn)行授課，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，提升理論水平。定期組織教育者開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)小組活動(dòng)，共同研讀經(jīng)典著作，交流學(xué)習(xí)心得，促進(jìn)教育者之間的相互學(xué)習(xí)和提高。提升教育教學(xué)能力是教育者的重要任務(wù)。教育者應(yīng)積極探索創(chuàng)新教學(xué)方法，以適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)和需求。運(yùn)用案例教學(xué)法，選取與“中國(guó)夢(mèng)”和馬克思主義信仰相關(guān)的典型案例，如中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)的偉大成就等，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題，提高他們的思維能力和解決實(shí)際問題的能力。采用小組討論法，