課練30哲學(xué)及基本問(wèn)題1．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了()①世界觀決定方法論②意識(shí)具有能動(dòng)作用③哲學(xué)指導(dǎo)人們生活得更好④世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果A．①②B．①③C．②④D．③④答案：A解析：因?yàn)橄嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以采取加強(qiáng)的措施，不僅說(shuō)明世界觀決定方法論，也體現(xiàn)意識(shí)對(duì)事物具有能動(dòng)的反作用，①②正確。哲學(xué)性質(zhì)不同作用不同，③錯(cuò)誤。只有通過(guò)實(shí)踐才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，④錯(cuò)誤。2．無(wú)論著眼于發(fā)展可持續(xù)性，還是群眾現(xiàn)實(shí)需求，挖掘生態(tài)價(jià)值都是貧困地區(qū)的最優(yōu)選擇，也是均衡發(fā)展的最大公約數(shù)，“人與自然和諧相處”的生態(tài)價(jià)值觀是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上逐步形成的。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是()①哲學(xué)發(fā)展與我們的生活存在著密切的關(guān)系②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用A．①②B．①④C．②③D．②④答案：A解析：材料主要說(shuō)明了哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，同時(shí)也說(shuō)明哲學(xué)起源于實(shí)踐，①②符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)世界觀和方法論的統(tǒng)一，③與題意無(wú)關(guān)；哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，只有真正的哲學(xué)才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤。3．對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是()A．哲學(xué)是包羅萬(wàn)象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B．哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)C．哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D．哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)答案：B解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)也是一門科學(xué)，不能說(shuō)它是凌駕于一切科學(xué)之上；B項(xiàng)正確，科學(xué)之科學(xué)，是指哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；C項(xiàng)錯(cuò)誤，具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。4．某校高二(1)班學(xué)生在開(kāi)展探究活動(dòng)時(shí)找到以下材料：哲學(xué)是法國(guó)高中生的必修課和高考的第一門科目，語(yǔ)文和數(shù)學(xué)因?yàn)閷儆诩寄軇t被放在哲學(xué)考試之后；今天法國(guó)依然保留了18世紀(jì)在咖啡館、沙龍中討論甚至辯論哲學(xué)的習(xí)慣，這種經(jīng)常組織哲學(xué)討論的咖啡館在法國(guó)有數(shù)百家。該班學(xué)生據(jù)此材料可得出的正確結(jié)論是()①哲學(xué)產(chǎn)生于日常生活與學(xué)習(xí)中②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能A．①②B．③④C．①③D．②④答案：B解析：材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)人們的生活起著重要的指導(dǎo)作用，③④符合題意；①②的觀點(diǎn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。5．阿里巴巴創(chuàng)始人馬云多次強(qiáng)調(diào)，我覺(jué)得太極拳帶給我最大的是哲學(xué)上的思考。陰和陽(yáng)，物極必反，什么時(shí)候該收，什么時(shí)候該放，什么時(shí)候該化，什么時(shí)候該聚，這些跟企業(yè)里面是一模一樣的。在你看來(lái)，哲學(xué)和管理學(xué)的關(guān)系應(yīng)是()①哲學(xué)和管理學(xué)同時(shí)產(chǎn)生，密不可分②哲學(xué)以管理學(xué)為基礎(chǔ)，隨管理學(xué)發(fā)展而發(fā)展③哲學(xué)可以為管理學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)④管理學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展A．①②B．②③C．③④D．①④答案：B解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，②③符合題意；①中的“同時(shí)產(chǎn)生”說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，④錯(cuò)誤。6．一位學(xué)者說(shuō)，藝術(shù)如果還要繼續(xù)存在下去的話，就必須走向哲學(xué)，但不是變成哲學(xué)；就像哲學(xué)還要繼續(xù)存在下去，就要走向藝術(shù)，但不是變成藝術(shù)。材料觀點(diǎn)的合理性在于()①哲學(xué)能為藝術(shù)的發(fā)展提供指導(dǎo)作用②哲學(xué)和藝術(shù)的研究對(duì)象是一致的③藝術(shù)的發(fā)展能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)和藝術(shù)部屬于人文學(xué)科，最終走向相同A．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：題肢②說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)和藝術(shù)的研究對(duì)象是不同的。④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。題目強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的發(fā)展能為藝術(shù)的發(fā)展提供指導(dǎo)作用，藝術(shù)的發(fā)展能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。故本題①③入選。選B。7．“苦中作樂(lè)”是中國(guó)人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué)，使中國(guó)人能夠樂(lè)觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起，在災(zāi)難中前行。這表明()①哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)②只有擁有了正確的世界觀，才能成為哲學(xué)家③哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的決定力量④方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論A．①④B．②③C．①③D．②④答案：A解析：②擴(kuò)大了正確世界觀的作用，排除。哲學(xué)影響社會(huì)發(fā)展，但不能決定社會(huì)發(fā)展，排除③。8．18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說(shuō)明()A．存在離不開(kāi)思維B．思維與存在相互轉(zhuǎn)化C．存在決定思維D．思維再現(xiàn)存在答案：C解析：本題考查思維和存在的辯證關(guān)系。一片葉子、一滴露珠勾起心緒誘發(fā)愁思說(shuō)明存在決定思維，思維反映存在，C符合題意；思維離不開(kāi)存在，但存在可以離開(kāi)思維，A錯(cuò)誤；思維和存在不能相互轉(zhuǎn)化，B錯(cuò)誤；思維是對(duì)存在的反映，不是再現(xiàn)，D錯(cuò)誤。9．下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。圖表內(nèi)容表明()比較世界觀行為表現(xiàn)幼年相信一切童話都是真的極力模仿青年懷疑一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重老年體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂(lè)與世無(wú)爭(zhēng)A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想B．哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)C．世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界D．在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)答案：D解析：世界觀不等于哲學(xué)，A錯(cuò)誤；哲學(xué)和世界觀都有正確與錯(cuò)誤之分，B、C錯(cuò)誤。10．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的概括和總結(jié)。由此可見(jiàn)()A．哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器C．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華D．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用答案：C解析：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，A不選；真正的哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器，B不選；D材料未體現(xiàn)，可排除；C正確。11．學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，努力掌握中國(guó)共產(chǎn)黨人的這個(gè)看家本領(lǐng)，提高戰(zhàn)略思維能力，不斷書寫改革開(kāi)放歷史新篇章。從哲學(xué)上講()A．世界觀和方法論是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面B．世界觀和方法論在一定條件下互相轉(zhuǎn)化C．有了正確的世界觀，必然有好的實(shí)際結(jié)果D．世界觀決定方法論，方法論影響實(shí)際結(jié)果答案：D解析：材料說(shuō)明了哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系，體現(xiàn)了世界觀與方法論的關(guān)系，D入選。A、B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，C夸大了正確世界觀的作用，不選。12．黨的十八大以來(lái)，中央政治局集體學(xué)習(xí)兩次，安排學(xué)哲學(xué)，都與“四個(gè)全面”有關(guān)。有評(píng)論認(rèn)為該思想是中國(guó)追夢(mèng)的時(shí)代哲學(xué)，這是因?yàn)椤八膫€(gè)全面”思想()①指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)方向②決定著我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展③源于中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)發(fā)展的理念④是我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代精神的精華A．①②B．①④C．②③D．③④答案：B解析：中央政治局集體學(xué)習(xí)哲學(xué)都與“四個(gè)全面”有關(guān)。這是因?yàn)槠渲该髁藢?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)方向，它也是我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代精神的精華，①④正確；②中的“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤；③中的“源于”說(shuō)法錯(cuò)誤。13．2017年4月20日19時(shí)41分，我國(guó)在文昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征七號(hào)運(yùn)載火箭，成功發(fā)射了“天舟一號(hào)”貨運(yùn)飛船，于4月22日12時(shí)23分與“天宮二號(hào)”成功對(duì)接，開(kāi)始“加油”等工作，進(jìn)一步證明了“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物”的正確性。這種觀點(diǎn)屬于()A．可知論B．不可知論C．主觀主義D．唯心主義答案：A解析：本題考查可知論?！笆澜缟蠜](méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物”說(shuō)明世界上的事物可以被認(rèn)識(shí)，A符合題意；B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，C、D與題意無(wú)關(guān)。14．抓周，是東亞國(guó)家一種孩子周歲時(shí)預(yù)卜其前途命運(yùn)的習(xí)俗。孩子周歲時(shí)，家人會(huì)將多種物品擺放于孩子面前，任其抓取，傳統(tǒng)上常用物品有筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、書等。抓周這種習(xí)俗()①說(shuō)明有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論②符合主觀唯心主義的特點(diǎn)③說(shuō)明世界觀和方法論相互決定④是客觀唯心主義的表現(xiàn)A．①③B．①④C．②④D．②③答案：B解析：通過(guò)抓周來(lái)占卜孩子未來(lái)的命運(yùn)，這是客觀唯心主義的表現(xiàn)，也說(shuō)明了世界觀決定方法論，①④符合題意，排除②；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，③說(shuō)法錯(cuò)誤。15．在中國(guó)神話傳說(shuō)中，龍是一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的神龍；而今天我國(guó)自行設(shè)計(jì)的載人潛水器“蛟龍?zhí)枴倍啻蜗聺?，不斷?chuàng)造出新紀(jì)錄，成為真正的神龍。這兩種蛟龍的出現(xiàn)反映了()①唯物主義和唯心主義的區(qū)別②可知論和不可知論的區(qū)別③科學(xué)精神和宗教精神的區(qū)別④一元論和二元論的區(qū)別A．①②B．③④C．①③D．②④答案：C解析：神話傳說(shuō)中的蛟龍是唯心主義的表現(xiàn)，“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器是人類智慧的結(jié)晶，是堅(jiān)持唯物主義、尊重科學(xué)的表現(xiàn)，①③符合題意；可知論和不可知論的區(qū)別在于思維和存在是否具有同一性，一元論和二元論的區(qū)別在于是否承認(rèn)物質(zhì)是世界唯一的本原，②④不符合題意。16．黔東南的岜沙苗寨自古以來(lái)把樹(shù)當(dāng)作崇拜的對(duì)象和生命的象征，相信人的生命由樹(shù)庇佑。當(dāng)?shù)赜性谌顺錾蛉ナ罆r(shí)種樹(shù)表示紀(jì)念的習(xí)俗。在“人本是樹(shù)”的樸素觀念引導(dǎo)下，村民長(zhǎng)期與自然和諧相處，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()①“人本是樹(shù)”的觀念體現(xiàn)了樸素唯物主義的自然觀②人與自然和諧相處源于哲學(xué)的智慧③意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界④“人本是樹(shù)”的觀念引導(dǎo)村民正確處理人與自然的關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．①④答案：D解析：哲學(xué)智慧對(duì)人與自然和諧相處有重要影響，但不是來(lái)源，②夸大了哲學(xué)智慧的作用，排除。題干不體現(xiàn)人對(duì)客觀世界的改造，③不合題意。①④正確且切題，故選D。17．今年春季以來(lái)，我國(guó)部分地區(qū)持續(xù)高溫少雨，發(fā)生區(qū)域性干旱，給群眾生活及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p失。對(duì)于干旱，古人常認(rèn)為這是上天在懲罰人類，他們會(huì)舉行各種祈雨儀式；而科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，二氧化碳排放導(dǎo)致氣候變暖、水利工程欠賬過(guò)多、過(guò)快發(fā)展讓需水量大增，這些因素才是干旱的重要原因。這兩種對(duì)于干旱的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了()①辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立②思維與存在何者為本原的對(duì)立③唯物主義與唯心主義的對(duì)立④思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題A．①②B．①④C．③④D．②③答案：D解析：對(duì)于干旱，古人常認(rèn)為這是上天在懲罰人類，他們會(huì)舉行各種祈雨儀式，這是唯心主義的表現(xiàn)，通過(guò)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)干旱的真正原因，是堅(jiān)持唯物主義的表現(xiàn)，③符合題意；之所以會(huì)出現(xiàn)這兩種不同認(rèn)識(shí)，是因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谒季S與存在何為世界本原的問(wèn)題上存在對(duì)立，②符合題意。①與題意不符。思維與存在有沒(méi)有同一性是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，④不符合題意。18．2017年4月5日，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)印發(fā)了《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，要求堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。有人認(rèn)為有了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，精神文明創(chuàng)建活動(dòng)就落到了實(shí)處。這種觀點(diǎn)是()①正確的，它肯定了思維和存在具有同一性②錯(cuò)誤的，它認(rèn)為存在決定于思維③正確的，它肯定了思維決定存在④錯(cuò)誤的，它認(rèn)為人的思維是世界本原A．①②B．②④C．①③D．③④答案：B解析：本題考查思維和存在的辯證關(guān)系，題中觀點(diǎn)夸大了思維的作用，是錯(cuò)誤的，②④符合題意；①③與題意不符。19．高考期間，某酒店推出高考鐘點(diǎn)房。其中“豪華午休套餐”678元，寓意“錄取吧”；“至尊午休套餐”1678元，寓意“要錄取吧”。下列對(duì)該酒店做法的認(rèn)識(shí)正確的有()①是純粹的商業(yè)行為，無(wú)可厚非②包含有封建迷信思想，不可取③違背唯物主義，不可?、芸梢越o考生心理安慰，應(yīng)支持A．①④B．②③C．①③D．②④答案：B解析：酒店推出高價(jià)高考鐘點(diǎn)房的兩種套餐，以主觀想象代替客觀事實(shí)，含有封建迷信思維，是唯心主義的具體表現(xiàn)，這與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求相悖，不可取，②③符合題意；①④沒(méi)有看到這一現(xiàn)象的本質(zhì)，排除。20．歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是()①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的A．①②B．②③C．①④D．③④答案：A解析：東漢哲學(xué)家桓譚的觀點(diǎn)體現(xiàn)了形體決定精神，屬于唯物主義派別，但沒(méi)有體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，①符合題意，③與題意不符；羅馬教皇約翰·保羅二世的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的精神和靈魂是上帝直接創(chuàng)造的，他認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在，是客觀唯心主義，②符合題意，④錯(cuò)誤。刷題加餐練eq\x(刷高考真題—找規(guī)律)1．(2016·江蘇卷)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了①，“哲學(xué)一經(jīng)建立……又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展”體現(xiàn)了③。哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④說(shuō)法正確但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。2．(2015·廣東卷)哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是()①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A．①③B．①④C．②③D．②④答案：C解析：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于主觀范疇，排除①。世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故④表述錯(cuò)誤。接受不能改變的，凸顯對(duì)世界物質(zhì)性的尊重，改變能改變的，凸顯了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，故②正確。哲人告訴我們的哲理，對(duì)我們生活具有指導(dǎo)作用，故③正確。3．(2015·江蘇卷)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()①意識(shí)能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A．①③B．①④C．②③D．②④答案：D解析：此題考查認(rèn)識(shí)論、哲學(xué)的基本問(wèn)題。意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能指導(dǎo)改造客觀世界，排除①。認(rèn)識(shí)規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還應(yīng)立足客觀實(shí)際，排除③。經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示細(xì)胞凋亡的過(guò)程，可見(jiàn)世界是可知的，故②正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，治療癌癥，可見(jiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，故④正確。4．(2015·浙江卷)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)()①唯物主義的觀念由來(lái)已久②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A．①②B．③④C．①③D．②④答案：A解析：從金木水火土到化學(xué)元素到夸克、電子，都將世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，屬于唯物主義觀點(diǎn)，故①正確。對(duì)構(gòu)成世界基本成分的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故②正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)真理對(duì)人們改造世界的指導(dǎo)作用，排除③。材料只強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界，沒(méi)有涉及改造世界，排除④。5．(2014·山東卷)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧答案：C解析：朱熹認(rèn)為“‘理’是事物存在的依據(jù)”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為“世界的本原便是‘吾心’”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故答案為C項(xiàng)。eq\x(刷仿真模擬——明趨勢(shì))6．(2018·湖南長(zhǎng)郡一模)“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲感悟到：“幾十年的經(jīng)驗(yàn)，使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與上述感悟相一致的是()A．哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用答案：D解析：本題考查哲學(xué)的作用。李振聲的感悟中談到的哲學(xué)可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路，體現(xiàn)了哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，故D符合題意；A說(shuō)法錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，排除；B說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論，排除。故本題答案選D。7．(2018·江西新余一中模擬)在處理能源開(kāi)發(fā)與利用的問(wèn)題上，中國(guó)“天地人合一”的思想給了我們很大的啟發(fā)：在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，才可以讓人類走出能源危機(jī)。在能源問(wèn)題上之所以需要“天地人合一”的哲學(xué)智慧是因?yàn)?)①人們總是用自己在思考中形成的觀念作為行動(dòng)的基礎(chǔ)②人們對(duì)能源問(wèn)題的解決方法和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系③正確的哲學(xué)是人們能否處理好能源問(wèn)題的決定性因素④哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我國(guó)能源問(wèn)題的解決A．②④B．①③C．②③D．③④答案：A解析：本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考；哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)；哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在能源問(wèn)題上之所以需要“天地人合一”的哲學(xué)智慧是因?yàn)槿藗儗?duì)能源問(wèn)題的解決方法和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系，哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我國(guó)能源問(wèn)題的解決，②④符合題意；①夸大了觀念的重要性，排除；③夸大了哲學(xué)的作用，排除。故本題答案選A。8．(2018·遼寧葫蘆島聯(lián)考)“人的思想是萬(wàn)物之因。你播種一種觀念，就收獲一種行為；你播種一種行為，就收獲一種習(xí)慣；你播種一種習(xí)慣，就收獲一種性格；你播種一種性格，就收獲一種命運(yùn)?！边@段話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①世界觀決定方法論②世界觀與方法論是統(tǒng)一的③世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化④方法論影響世界觀A．①②B．①④C．②③D．③④答案：A解析：本題考查世界觀與方法論的關(guān)系?！澳悴シN一種觀念，就收獲一種行為”體現(xiàn)了世界觀決定方法論，而整段話表明世界觀與方法論是統(tǒng)一的。①②入選。③④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題答案選A。9．(2018·廣西南寧質(zhì)檢)北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良問(wèn)范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說(shuō)：“人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處。”兩人辯論的實(shí)質(zhì)是()①有神論和無(wú)神論的斗爭(zhēng)②主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng)③唯心主義和唯物主義的斗爭(zhēng)④形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭(zhēng)A．①②B．③④C．①③D．②④答案：C解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。北齊宰相蕭子良篤信佛教，其觀點(diǎn)屬于唯心主義，范縝是堅(jiān)定的唯物主義者，兩人的辯論其實(shí)就是有神論和無(wú)神論、唯心主義和唯物主義之間的辯論，故①③正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng)，不符合題意，故②錯(cuò)誤，排除；材料未體現(xiàn)唯物辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)，排除④。故本題答案選C。10．(2018·河南鄭州七校聯(lián)考)IMO(國(guó)際流星組織)發(fā)布的流星年歷詳細(xì)列出了流星雨出現(xiàn)的時(shí)間、輻射點(diǎn)、亮度指標(biāo)等。人類對(duì)天文現(xiàn)象的預(yù)報(bào)反映了哲學(xué)基本問(wèn)題上的()A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一問(wèn)題B．思維與存在何者是本原的問(wèn)題C．思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題D．唯物主義與唯心主義的對(duì)立問(wèn)題答案：C解析：本題考查思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。題目中IMO(國(guó)際流星組織)發(fā)布的流星年歷詳細(xì)列出了流星雨出現(xiàn)的時(shí)間、輻射點(diǎn)、亮度指標(biāo)等說(shuō)明了人類能夠正確認(rèn)識(shí)客觀的物質(zhì)世界，故體現(xiàn)了思維與存在的同一性問(wèn)題，故C入選。其他選項(xiàng)表述均與題意不符。11．(2018·湖南長(zhǎng)沙一模)下列表述中，圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題中的本原問(wèn)題展開(kāi)的是()①陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物②沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物③未有此氣，已有此理，理生萬(wàn)物④禍兮福之所倚，福兮禍之所伏A．①②B．③④C．①③D．②④答案：C解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原展開(kāi)的，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是世界的本原，①符合題意；“未有此氣，已有此理，理生萬(wàn)物”，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是世界的本原，③符合題意；②是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題中的思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，不符合題意；④是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化問(wèn)題，不符合題意。故本題答案選C。12．(2018·天津六校聯(lián)考)李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，因?yàn)槠?)①是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)②反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代脈搏③是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力④更新了思想觀念，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)A．①②B．③④C．②④D．①③答案：C解析：本題考查哲學(xué)的作用。李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，是真正的哲學(xué)，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代脈搏，更新了思想觀念，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，②④正確；材料未涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，排除①；社會(huì)的基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選C。13．(2018·山西太原一模)甲乙兩人高考均失利落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒(méi)有過(guò)不去的坎，選擇復(fù)讀。由此可見(jiàn)()①世界觀決定方法論②哲學(xué)源于在實(shí)踐中對(duì)世界的思考③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵A．①②B．③④C．①③D．②④答案：C解析：本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)的作用。材料反映了甲乙兩人因世界觀不同，對(duì)高考落榜的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了差異，而導(dǎo)致解決這一問(wèn)題所采取的方法不同，說(shuō)明世界觀決定方法論，故①正確；同時(shí)也啟示我們應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的世界觀，用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們的生活，故③正確；材料未涉及在實(shí)踐中對(duì)世界的思考，②不符合題意；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性是走向成功的關(guān)鍵，④表述錯(cuò)誤。本題答案選C。14．(2018·山東泰安聯(lián)考)下列選項(xiàng)中能夠恰當(dāng)反映唯物主義發(fā)展的三個(gè)不同階段的依次排序是()①形存則神存，形謝則神滅②物是觀念的集合③人是機(jī)器，思想是人腦的特性④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．①—②—④B．①—③—④C．②—③—④D．③—①—④答案：B解析：本題考查唯物主義發(fā)展的三個(gè)不同階段。①形存則神存，形謝則神滅是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；物是觀念的集合是主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除②；③是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)；④是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。①—③—④反映了唯物主義發(fā)展的三個(gè)不同階段的依次排序，故本題答案選B。15．(2018·安徽蕪湖調(diào)研)哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是()①形存神存——理主動(dòng)靜②掩耳盜鈴——畫餅充饑③心外無(wú)物——唇齒相依④動(dòng)不舍靜——飛矢勿動(dòng)A．①③B．①④C．②③D．③④答案：B解析：本題考查唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。“形存神存”屬于唯物主義，“理主動(dòng)靜”屬于唯心主義，故①符合題意；“掩耳盜鈴”“畫餅充饑”均屬于唯心主義，故②排除；“心外無(wú)物”屬于唯心主義，“唇齒相依”屬于辯證法的觀點(diǎn)，排除③；“動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)的是辯證法的觀點(diǎn)，“飛矢勿動(dòng)”屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故④入選。本題答案選B。16．(2018·河北唐山調(diào)研)哲學(xué)史上存在著唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。關(guān)于這“兩個(gè)對(duì)子”之間的聯(lián)系，錯(cuò)誤的理解是()A．徹底的唯物主義必然同辯證法有機(jī)地統(tǒng)一于一體B．形而上學(xué)只會(huì)與唯心主義相結(jié)合，辯證法必然與唯物主義相結(jié)合C．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯物主義的斗爭(zhēng)D．形而上學(xué)可以與唯心主義結(jié)合，也可以與唯物主義結(jié)合答案：B解析：本題考查哲學(xué)史上存在著的“兩個(gè)對(duì)子”。辯證法與形而上學(xué)既可以和唯物主義結(jié)合，也可以和唯心主義結(jié)合，故B說(shuō)法錯(cuò)誤。徹底的唯物主義必然同辯證法有機(jī)地統(tǒng)一于一體，相對(duì)于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義，故A、C、D三項(xiàng)表述均正確。本題答案選B。eq\x(刷最新原創(chuàng)——抓重點(diǎn))17．第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)將于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)。這段話表明()①哲學(xué)揭示的是自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律③哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)④哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象A．①②B．①④C．②③D．③④答案：B解析：本題考查哲學(xué)的研究對(duì)象及哲學(xué)揭示的內(nèi)容。哲學(xué)的研究對(duì)象是