高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一1月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家思想的建立孔子身處的時代，禮崩樂壞，西周的封建制度隨著西周本土的淪陷，只剩下一個空名。在大崩潰的時候，孔子致力于重建超越時空限制的普世價值觀念，將依據(jù)理性道德建立的系統(tǒng)作為自己安身立命之所，也作為世界可以遵行的、他所盼望的行為準(zhǔn)則。孔子教誨門下，并不像后世所謂的學(xué)校，而是與來自各方的同人和朋友們隨機(jī)討論問題，共同建立和發(fā)展一套思想體系。從一開始，孔予注意的就不是個人“獨善其身”的道德，而是人與人之間的相處之道——這相處之道又建立在道德之上?！暗馈痹诳鬃有哪恐惺怯篮愣移帐赖脑瓌t，即使是至高無上的神明“天”，也不過是“道”的顯現(xiàn)，“天”和“道”是一體兩面。神的力量和永恒、普世的原則，雖然抽象，但“道”不只存在于人與人的相處之中，它還存在于萬事之中。因此，儒家思想落實在人間事務(wù)上，是主導(dǎo)人間關(guān)系的大原則、確立人和人之間相處的尺寸與尺度，孔子將中國后世幾千年的思想脈絡(luò)一錘定音，這是一門人間與社會的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問。這個特點我們必須記得，它乃是中國和西方制度方向上最大的差異。（一）儒家思想中的“安人”與“安百姓”孔子認(rèn)為門下的弟子分別屬于四個門類：德行、政事、語言、文學(xué)。這四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是為人服務(wù)，語言是處理社會事務(wù)和傳達(dá)信息，文學(xué)是書寫能力，與語言同為傳達(dá)信息之用。四門學(xué)科之中，有三門相當(dāng)實用，都是為了處理世間事務(wù)、服務(wù)公職、安頓人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是兩種志業(yè)。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所關(guān)懷的對象不僅是國家的公民及其福祉，也有人類全體的福祉，這是普世和永恒的價值觀念。在他們心目中，有志者必須“修己”，即整頓自己，才可以進(jìn)而“安百姓”。從這個角度看，自己和群體是不能切割的連續(xù)體，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必須一以貫之。孟子將孔子的比較實用的儒家思想擴(kuò)大為相當(dāng)抽象的哲學(xué)。孟子思想的根本，是將人性和天道結(jié)合為相呼應(yīng)的兩種永恒的關(guān)懷，所以人心必須是善，天心是垂愛人間，也必須是善，天道與人性，個人與天下，都是連續(xù)而不能分割的關(guān)懷?？鬃印⒚献踊蚴强组T其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個理想的世界?？组T弟子忙忙碌碌地奔走各處游說，希望國君能夠采納他們的建議，利用國家的力量，一步一步地將世界帶向更高的境界，創(chuàng)造更自在的安樂。人必須自己努力，砥礪修養(yǎng)，堅持以此為基礎(chǔ)，才能安人，安百姓。先安頓自己的親人，使其能彼此和睦相處，然后才可以安頓族群，才能治理好國家，最后的目標(biāo)，則是天下太平。（二）①孟子的時代是戰(zhàn)國時期?？组T主旨：不論是獨善其身，還是兼善天下，都著重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，無非是為了個人或群體能夠趨于善，孟子認(rèn)為：人性本善，但也可能會因為欲望而喪失本性所具有的善。在他所處的時代，楊、墨理論通行天下，孟子必須努力堅持儒家本色，主張持守本性的善，排除可能的惡。于是，儒家開始有了二元的分野。荀子時代已是戰(zhàn)國晚期。他在善、惡二元的對立中，特別注意到“善是天生的，還是人為的修養(yǎng)”這個問題，他主張“性善是偽”。其實，他所謂的“偽”并不是假裝，而是意指“人為的努力”。人性可為善，但是如果不加注意，受到種種情感就可能會淪落為惡。人必須努力讓自己培養(yǎng)出向善的方向，才能做到善。在政事方面，治理國家乃是走向太平最重要的一個階段，荀子的不少陳述都在討論一個好的國家應(yīng)該有什么樣的境界以及如何走向這一境界。孟、荀二家都從善惡二分的二元下手，可是二人也都指陳，這二元可以彼此轉(zhuǎn)換，在二極之間演變。荀子門下，衍生了所謂“法家”的理論家。一個是韓非，他結(jié)合了許多從政人員的實際經(jīng)驗，將之綜合為管理學(xué)和政治學(xué)的理論：另外一個學(xué)生李斯成為秦始皇的助手，為秦朝規(guī)劃制度。儒家四科的“政事”一科，終于發(fā)展出一個政治學(xué)理論及實踐，使得儒家在此后的幾千年中，在皇帝制度的旁邊，發(fā)展成為文官體系主要的理論基礎(chǔ)。（三）②儒家真正的對手乃是道家，老子和莊子兩家都在末世楚國的疆域內(nèi)發(fā)展。楚國地處淮漢地區(qū)，這里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈現(xiàn)出與北方黃土平原完全不同的景觀。楚文化的南方傳說系統(tǒng)，也呈現(xiàn)出與北方系統(tǒng)不同的風(fēng)貌。南方諸神都在山間水涯活動，俊美的男神、綽約的女神和許多靈活的小精靈，是傳說世界的角色。北方生活艱難，人人必須約束、節(jié)制，必須尊重自己與他人之間的界限；南方容易維持生計，也因此有抒發(fā)自我的空間。南方人活潑而自由，個人有更多的自我，也獲得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在這個環(huán)境下發(fā)展出來的思想，著重點都在于尊重個性，甚至離棄集體，不愿有強(qiáng)大的集體妨礙個人自由，他們也主張“自然”之道不能絕對。老子、莊子議論的出發(fā)點和北方自然環(huán)境中產(chǎn)生的觀念很不一樣，對于“真實”的本體，兩者結(jié)果也會不同。老子的“虛無論”和莊子的“時動”，都在絕對真理之外提出另一些選擇，也否定了思想的武斷。（節(jié)選自許倬云《中國傳統(tǒng)文化的精神》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是（）A.面對“禮崩樂壞”現(xiàn)實，孔子基于理性道德，建立了比較實用的儒家思想體系，為處理人際關(guān)系提供了行為準(zhǔn)則。B.儒家的四門學(xué)科都有明確具體的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因為二者分別能夠讓個人或群體趨于完善。C.在人本性善惡的問題上，孟子和荀子有根本分歧，孟子堅持認(rèn)為“善”是天性，荀子則認(rèn)為“性善”是培養(yǎng)的結(jié)果。D.作者認(rèn)為，自然環(huán)境是影響思想的重要因素，北方生活艱難，人們重視對抗自然；南方人容易維持生計，更崇尚自由。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.儒家思想不是認(rèn)知的學(xué)問，缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價值有限，但它卻影響了中國后世幾千年的思想脈絡(luò)和政治制度方向。B.在儒家思想中，“修己”是實現(xiàn)社會和政治標(biāo)的前提，只有先整頓好自己，才有可能安頓好親族，進(jìn)而實現(xiàn)“安天下”的目標(biāo)。C.孟子在楊、墨理論遍行天下的時代繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，認(rèn)為人性與天道在“善”方面是共通的，二者相互呼應(yīng)，不可分割。D.韓非和李斯的理論和實踐，從儒家學(xué)說衍生和發(fā)展而來，荀子關(guān)于國家治理目標(biāo)和方法的思考對法家主張產(chǎn)生了一定的影響。3.下列選項，最不能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點的一項是（）A.吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像個苦味葫蘆一樣，只是懸掛在那里而不被人摘去吃呢？）B.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（一個人過于質(zhì)樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過多，不夠質(zhì)樸，就顯得輕浮。）C.仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（做官之后還有余力的就可以去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)學(xué)好了還有余力，就可以去做官以便更好地推行仁道。）D.沽之哉！沽之哉！我待賈者也。（賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢。）4.請結(jié)合文章內(nèi)容，給第二、三兩節(jié)各擬一個小標(biāo)題。5.材料中提到，“孔子，孟子或是孔門其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個理想的世界?！闭堃浴蹲勇吩接泄魅A侍坐》和《齊桓晉文之事》為例，分別闡釋孔子、孟子心目中理想社會的核心特點?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①儒家內(nèi)部出現(xiàn)分歧。②儒家受到道家沖擊。5.①孔子心中理想的世界是禮樂大成后長幼有序、和樂悠閑的社會。這種社會既有完備的禮儀制度供遵循，又能滿足老百姓對自由、審美等的追求，“禮”和“樂”兩方面都得到高度發(fā)展，相得益彰。②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒產(chǎn)、有恒心、明禮義的社會。君主施行“仁政”，注重保障百姓的經(jīng)濟(jì)利益，注重道德教化，發(fā)展教育事業(yè)，開展精神文明建設(shè)，讓老百姓在生活水平得到高水平保障的情況下懂得禮義教化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過介紹孔子、孟子及荀子在儒家思想中的貢獻(xiàn)，分析了儒家思想的來源、演變及其在中國社會中的影響。文章強(qiáng)調(diào)儒家思想的實用性，突出其關(guān)懷人類福祉及治理國家的重要性。作者還闡述了儒家思想與道家思想的對立，結(jié)合自然環(huán)境及文化背景，展現(xiàn)了不同地域?qū)λ枷胄纬傻挠绊??？傮w而言，文章邏輯清晰，內(nèi)容充實，為讀者提供了對儒家思想全面的理解?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“北方生活艱難，人們重視對抗自然”錯，于文無據(jù)。原文是說“北方生活艱難，人人必須約束、節(jié)制，必須尊重自己與他人之間的界限；南方容易維持生計，也因此有抒發(fā)自我的空間。南方人活潑而自由，個人有更多的自我，也獲得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是與自然對抗”，可見，選項的說法在原文找不到根據(jù)。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“儒家思想不是認(rèn)知的學(xué)問，缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價值有限”錯，原文是說“孔子將中國后世幾千年的思想脈絡(luò)一錘定音，這是一門人間與社會的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問”，可見，儒家思想是人間與社會的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問，且“缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價值有限”的說法過于武斷。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.選項是說應(yīng)該有所作為，要發(fā)揮自己的才能。強(qiáng)調(diào)東西要具有使用價值，所以能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點。B.該句探討的是個人修養(yǎng)外在形式和內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系問題，沒有涉及到實用方面的內(nèi)容，所以不能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點。C.學(xué)習(xí)和做官都應(yīng)該不斷追求卓越，兩者之間存在一種相互促進(jìn)的關(guān)系。講的是對學(xué)和仕的要求以及兩者之間的關(guān)系，很實用，所以能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點。D.孔子待價而沽的說法能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生概括材料要點之?dāng)M寫小標(biāo)題的能力。根據(jù)“孟子認(rèn)為：人性本善”“儒家開始有了二元的分野”“荀子……主張‘性善是偽’”“荀子門下，衍生了所謂‘法家’的理論家。一個是韓非，他結(jié)合了許多從政人員的實際經(jīng)驗，將之綜合為管理學(xué)和政治學(xué)的理論；另外一個學(xué)生李斯成為秦始皇的助手，為秦朝規(guī)劃制度”可知，儒家內(nèi)部出現(xiàn)分歧，出現(xiàn)善惡之爭有了二元的分野，體現(xiàn)了儒家思想中的多元化，由此第①個小標(biāo)題擬為“儒家內(nèi)部出現(xiàn)分歧”。根據(jù)段首句“儒家真正的對手乃是道家”可知，儒家思想受到道家思想的沖擊，第②個小標(biāo)題擬為“儒家受到道家沖擊”。【5題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。①根據(jù)《子路曾皙冉有公西華侍坐》中，“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蜃余叭粐@曰：‘吾與點也’”分析，孔子的社會理想是實現(xiàn)社會大同，能讓賢者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社會和諧。他所暢想的正是大同社會的生活縮影，所以孔子贊同曾皙的理想。這種社會既有完備的禮儀制度供遵循，又能滿足老百姓對自由、審美等的追求，“禮”和“樂”兩方面都得到高度發(fā)展，相得益彰。②根據(jù)“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉”可知，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒產(chǎn)、有恒心、明禮義的社會。根據(jù)“王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也”分析，君主施行“仁政”，注重保障百姓的經(jīng)濟(jì)利益，注重道德教化，發(fā)展教育事業(yè)，開展精神文明建設(shè)，讓老百姓在生活水平得到高水平保障的情況下懂得禮義教化。閱讀下面的文字，完成小題。仁慧汪曾祺小時候，我的母親盼我能長命百歲，讓我在觀音庵里寄了名。庵里的住持我已經(jīng)記不得她的法名，我的祖母叫她二師父。二師父是個面色微黃的胖胖的中年尼姑，是個很忠厚的人，一天只是潛心念佛，對庵里的事不大過問。在她當(dāng)家的這幾年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，房屋漏雨，院子里長滿了荒草，一片敗落景象。庵里的尼姑背后管她叫“二無用”?！岸o用”也知道自己無用，就退居下來，由仁慧來當(dāng)家。仁慧是個能干人。二師父大門不出，仁慧對施主家走動很勤。誰家老太太生日，她要去拜壽。誰家小少爺滿月，她去送長命鎖。每到年下，她就會帶一個小尼姑，提了食盒，用小瓷壇裝了四色咸菜給我的祖母送去。別的施主家想來也是如此。觀音庵的咸菜非常好吃，是風(fēng)過了再腌的，吃起來不是苦咸苦咸，帶點甜味。祖母收了咸菜，道一聲：“叫你費心?！彪S即取十塊錢放在食盒里。仁慧再三推辭，祖母說：“就算是這一年的燈油錢?！比驶鄣侥甑?，用咸菜總能換了百十塊錢。她請瓦匠來檢了漏，請木匠修理了窗槅。窗槅上塵土堆積的槅扇紙全都撕下來，換了新的。院子里的雜草全鋤了，養(yǎng)了四大缸荷花。正殿前種了兩棵玉蘭。她說：“施主到庵堂寺廟，圖個幽靜。荒荒涼涼的，連個坐的地方都沒有，誰還愿意來燒香拜佛？”我的祖母隔一陣就要到觀音庵看看，她的散生日都是在觀音庵過的。那天總要在觀音庵吃一頓素齋。素齋最好吃的是香蕈（冬菇）餃子。薺菜、香干末作餡，包成薄皮小餃子，油炸透酥，傾入滾開的香蕈湯，嗤啦有聲，以勺舀食，香美無比。仁慧募化到一筆重款，把正殿修繕油漆了一下。正殿完工，菩薩“開光”之日，請贊助施主都來參與盛典。這一天觀音庵氣象莊嚴(yán)，香煙繚繞，花木灼灼，佛日增輝。施主們禮贊拜佛之后，在過廳里設(shè)了四桌素筵。素雞、素鴨、素魚、素火腿……使這些吃長齋的施主們最不能忘的是香蕈餃子。二師父對仁慧這樣的做法很不以為然，說：“這叫做什么？觀音庵是清靜佛地，現(xiàn)在成了一個素菜館！”但是合庵尼僧都支持她。尤其使二師父不能容忍的，是仁慧學(xué)會了放焰口。放焰口本是和尚的事，從來沒有尼姑放焰口的。仁慧想：一天老是敲木魚念那幾本經(jīng)有什么意思？為什么尼姑就不能放焰口？哪本戒律里有過這樣的規(guī)定？她要學(xué)。善因寺常做水陸道場，她去看了幾次，大體能夠記住。她去請教了善因寺的方丈鐵橋。鐵橋聽說一個尼姑想學(xué)放焰口，很驚奇，就一字一句地教了她。她學(xué)會了，就找了本庵幾個聰明尼姑和別的庵里的也不大守本分的年輕尼姑，學(xué)起放焰口來。起初只是在本庵演習(xí)?？?，還真像那么回事。尼姑放焰口，這是新鮮事。于是招來一些善男信女參觀，你別說，這十幾個尼姑的聲音真是又甜又脆，比起和尚的癩貓嗓子要好聽得多。仁慧正座，穿金藍(lán)大紅袈裟，戴八瓣蓮花毗盧帽，兩邊兩條杏黃飄帶，美極了！于是漸漸有人家請仁慧等一班尼姑去放焰口，不再有人議論。觀音庵氣象興旺，生機(jī)蓬勃。解放。土改。土改工作隊沒收了觀音庵的田產(chǎn)，征用了觀音庵的房屋。觀音庵的尼姑大部分還了俗，有的嫁了人。有的尼姑勸仁慧還俗?！斑€俗？嫁人？”仁慧搖頭。她離開了本地，云游四方，行蹤不定。西湖住幾天，鄧尉住幾天，峨眉住幾天，九華山住幾天。有許多關(guān)于仁慧的謠言。有些謠言仁慧也聽到了，一笑置之。仁慧后來在鎮(zhèn)江北固山開了一家菜根香素菜館，賣素菜、素面、包子，生意很好。菜根香的名菜是香蕈餃子。菜根香站穩(wěn)了腳，仁慧把它交給別人經(jīng)管，她又去云游四方。西湖住幾天，鄧尉住幾天，峨眉住幾天，九華山住幾天。仁慧六十開外了，望之如四十許人。（摘編自《小說家》）〖備注〗放焰口：舊指人死后請和尚做佛事，和尚向口吐火焰的餓鬼施食，以使亡靈不受傷害。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析不正確的一項是（）A.小說通過描寫二師父終日端坐禪房，對仁慧設(shè)素筵不以為然，對仁慧學(xué)放焰口不能容忍，塑造了一個循規(guī)蹈矩、呆板木訥的佛門女子形象。B.“解放”、“土改”，言簡義豐，跳躍性極大，暗示了時代的巨大變遷，同時為仁慧后續(xù)的故事提供了社會背景。C.仁慧請工匠修理了觀音庵的屋瓦窗槅，除草養(yǎng)花，為香客提供了良好的環(huán)境，這是仁慧將觀音庵經(jīng)營得有聲有色最重要的舉措。D.小說結(jié)尾部分兩次提到仁慧“西湖住幾天，鄧尉住幾天，峨眉住幾天，九華山住幾天”，表現(xiàn)了她心無掛礙、生活無憂的狀態(tài)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.小說開篇點出“二師父”，接著描寫觀音庵的衰敗景象，是為了引出主人公仁慧，并以二師父的無用反襯仁慧的能干。B.小說先后通過祖母捐贈燈油錢、隔一陣到觀音庵看看、散生日都在觀音庵過等情節(jié)，從側(cè)面烘托了仁慧這一人物形象。C.小說既有對事件的總體勾勒，也有對細(xì)節(jié)的生動描寫，比如小說著力描寫的仁慧“放焰口”時所穿的色澤鮮麗的服飾。D.小說語言典雅華麗，句式整散結(jié)合，將仁慧的一生敘寫得有滋有味，體現(xiàn)了汪曾祺“淡而有味”散文化小說的語言風(fēng)格。8.請概括小說中仁慧的形象特點，并結(jié)合文本簡要分析。9.文中劃波浪線部分有關(guān)“香蕈餃子”的細(xì)節(jié)描寫有什么作用？【答案】6.C7.D8.①深諳世俗人情。她勤到施主家走動，給施主送咸菜，得到施主們的回報。

②勇于變革、善于經(jīng)營。她打破世俗偏見，在庵里設(shè)素筵，學(xué)放焰口。

③豁達(dá)灑脫。對于有關(guān)她的謠言，“一笑了之”；把創(chuàng)辦的素菜館交給別人經(jīng)營，自己“云游四方”。9.①豐富了小說內(nèi)容，增添了內(nèi)容的生活味和情趣性。作品從視覺、聽覺、味覺多角度展現(xiàn)香蕈餃子的制作過程和食用效果，生動、形象，增強(qiáng)了文章的可讀性。

②推動小說情節(jié)的發(fā)展。香蕈餃子的鮮美和特色為觀音庵吸引了更多香客，增加了庵內(nèi)收入，使觀音庵發(fā)展得更興盛。也為觀音庵被沒收后，仁慧成功開了一家素菜館做鋪墊。

③進(jìn)一步表現(xiàn)仁慧的能干。香蕈餃子的鮮美令施主們驚嘆，也使仁慧在觀音庵以及后來在鎮(zhèn)江開辦素菜館獲得成功?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“這是仁慧將觀音庵經(jīng)營得有聲有色最重要的舉措”說法錯誤。仁慧將觀音庵經(jīng)營得有聲有色最重要的舉措應(yīng)該是為施主們提供素筵以及學(xué)會放焰口。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說語言典雅華麗，句式整散結(jié)合”說法有誤。小說語言不是典雅華麗，而是平實質(zhì)樸、生活化；整散結(jié)合的句式特點也不夠典型。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)文中“仁慧對施主家走動很勤。誰家老太太生日，她要去拜壽。誰家小少爺滿月，她去送長命鎖”“每到年下，她就會帶一個小尼姑，提了食盒，用小瓷壇裝了四色咸菜給我的祖母送去”“仁慧到年底，用咸菜總能換了百十塊錢”“尼姑放焰口，這是新鮮事。于是招來一些善男信女參觀”分析，可知仁慧主動到施主家走動，構(gòu)建人情聯(lián)系，用咸菜拉近關(guān)系，為庵里搭建人脈，又能得到施主們的回報施舍，表明她深諳世俗人情。根據(jù)“一天老是敲木魚念那幾本經(jīng)有什么意思？為什么尼姑就不能放焰口？哪本戒律里有過這樣的規(guī)定”“仁慧正座，穿金藍(lán)大紅袈裟，戴八辮蓮花毗盧帽，兩邊兩條杏黃飄帶，美極了！于是漸漸有人家請仁慧等一班尼姑去放焰口”分析。可知仁慧勇于打破世俗偏見，率領(lǐng)尼姑們學(xué)習(xí)放焰口，并獲得成功，這讓觀音庵有了名聲，氣象興旺，生機(jī)蓬勃，仁慧的這些做法表明她勇于變革。根據(jù)“仁慧到年底，用咸菜總能換了百十塊錢……荒荒涼涼的，連個坐坐的地方都沒有，誰還愿意來燒香拜佛”“仁慧募化到一筆重款，把正殿修繕油漆了一下……使這些吃長齋的施主們最不能忘的是香蕈餃子”“這叫做什么？觀音庵是清靜佛地，現(xiàn)在成了一個素菜館”“觀音庵氣象興旺，生機(jī)蓬勃”“仁慧后來在鎮(zhèn)江北固山開了一家菜根香素菜館，賣素菜、素西、包子，生意很好。菜根香的名菜是香蕈餃子”分析，可知仁慧做大庵里香蕈餃子特色飲食，辦素席增加了庵里收入，翻新了庵堂殿舍，優(yōu)化了環(huán)境，表明仁慧具有善于經(jīng)營的能力。根據(jù)“有許多關(guān)于仁慧的謠言。有些謠言仁慧也聽到了，一笑置之”，對于有關(guān)她的謠言，“一笑了之”；“菜根香站穩(wěn)了腳，仁慧把它交給別人經(jīng)管，她又去云游四方”，把創(chuàng)辦的素菜館交給別人經(jīng)營，自己“云游四方”，表明其豁達(dá)、自由、超脫?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。豐富了小說內(nèi)容增添了內(nèi)容的生活味和情趣性方面：文中“素齋最好吃的是香蕈（冬菇）餃子。薺菜、香干末作餡，包成薄皮小餃子，油炸透酥，傾入滾開的香蕈湯，嗤啦有聲，以勺舀食，香美無比”等作品從視覺、聽覺、味覺多角度展現(xiàn)香蕈餃子的制作過程和食用效果，生動，形象，豐富小說內(nèi)容，增強(qiáng)小說可讀性。推動小說情節(jié)的發(fā)展方面：“正殿完工，菩薩‘開光’之日，請贊助施主都來參與盛典。這一天觀音庵氣象莊嚴(yán)，香煙繚繞，花木灼灼，佛日增輝。施主們禮贊拜佛之后，在過廳里設(shè)了四桌素筵。素雞、素鴨、素魚、素火腿……使這些吃長齋的施主們最不能忘的是香蕈餃子”“仁慧募化到一筆重款”“土改工作隊沒收了觀音庵的田產(chǎn)，征用了觀音庵的房屋”等情節(jié)為后來仁慧后來在鎮(zhèn)江北固山開了一家菜根香素菜館、生意很好、菜根香的名菜是香蕈餃子的情節(jié)展開作了鋪墊。表現(xiàn)主人公性格方面：“最不能忘的是香蕈餃子”“菜根香的名菜是香蕈餃子”“菜根香站穩(wěn)了腳，仁慧把它交給別人經(jīng)管”可知，仁慧創(chuàng)辦以香蕈餃子為特色的菜館也讓觀音庵紅火了起來，后來觀音庵被沒收后，仁慧在鎮(zhèn)江又成功開起素菜館，進(jìn)一步突出仁慧能干的形象。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住繒x侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）【乙】楚王死，太子在齊質(zhì)。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國?！毖僭唬骸安豢伞Ｎ伊籼?，郢中立王，然則是我抱空質(zhì)而行不義于天下也?！碧K秦曰：“不然。郢中立王，君因謂其新王曰：‘與我下東國，吾為王殺太子。不然，吾將與三國共立之?！粍t下東國必可得也?！碧K秦謂薛公曰：“臣聞謀泄者事無功計不決者名不成今君留太子者以市下東國也，非亟得下東國者，則楚之計變，變則是君抱空質(zhì)而負(fù)名于天下也?！毖唬骸吧?。為之奈何？”對曰：“臣請為君之楚，使亟入下東國之地。楚與成，則君無敗矣。”薛公曰：“善”。謂楚王曰：“齊欲奉太子而立之。臣觀薛公之留太子者，以市下東國也。今王不亟入下東國，則太子具倍王之割而使齊奉己?！背踉唬骸爸?jǐn)受命”。因獻(xiàn)下東國。謂薛公曰：“楚之勢可多割也。”薛公曰：“奈何？”“請告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地。”謂太子曰：“齊奉太子而立之，楚王請割地以留太子，齊少其地。太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子。”太子曰：“善?！北冻疃育R。楚王聞之恐，益割地而獻(xiàn)之，尚恐事不成。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策三》）〖備注〗①薛公：即孟嘗君。10.乙文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置和的答案標(biāo)號涂黑。臣聞謀泄者A事無功B計不決者C名不成D今君留E太子者F以市G下東國也11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.甲文“微夫人之力不及此”的“微”與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸？”中的“微”語意不一致。B.甲文“因人之力而敝之”與乙文“因獻(xiàn)下東國”兩句中，“因”的含義不相同，一個是“依靠”的意思，一個是“于是”的意思。C.乙文“君何不留楚太子”中“何”指“為什么”，與《鴻門宴》“大王來何操”中“何”的含義不同。D.甲文“唯君圖之”的“唯”是“請，希望”的意思與成語“唯利是圖”的“唯”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.佚之狐舉薦燭之武，但燭之武推辭，鄭伯向燭之武道歉并闡述亡鄭的利害關(guān)系，燭之武答應(yīng)去勸說秦國。B.蘇秦建議孟嘗君扣留太子，以獲得下東國之地，孟嘗君擔(dān)心這樣做會讓自己落得不義之名。C.蘇秦讓楚太子用更多的土地賄賂齊國，以獲得齊國的支持。最終楚王割讓更多的土地。D.蘇秦建議孟嘗君親自去楚國，勸楚王盡快割讓下東國之地，孟嘗君采納了蘇秦的建議。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（自《齊桓晉文之事》）14.燭之武和蘇秦游說成功的秘訣有哪些共同點？請簡要概括。【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要擴(kuò)張它西邊的邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？（2）所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女。14.①站在對方立場，陳述對對方有利的事，引起對方好感；②抓住對方的心理，陳述利害關(guān)系。【解析】【導(dǎo)語】甲文講述了燭之武通過勸說秦伯，成功使秦國撤軍，解救鄭國的故事。乙文講述了蘇秦通過勸說孟嘗君和楚王，成功使楚國割讓土地，達(dá)成孟嘗君目的的故事。兩者都展示了游說者巧妙運用語言和策略，抓住對方利益點，從而實現(xiàn)自己的目標(biāo)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽說計謀泄露不會成功，遇事不決難以成名。如今閣下扣留太子，是為了得到下東國之地。“事無功”主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開；“謀泄者”與“計不決者”對應(yīng)，“事無功”與“名不成”主謂結(jié)構(gòu)，兩者對應(yīng)，D處斷開；“……者，……也”表判斷，F(xiàn)處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.錯誤。含意相同，都是“沒有”的意思。句意：假如沒有那人的力量，我是不會到這個地步的。/沒有這種人，我同誰一道呢?B.正確。句意：依靠別人的力量而又反過來損害他。/于是獻(xiàn)出下東國之地。C.正確。何，為什么/什么。句意：您為什么不扣留楚太子？/大王來的時候拿什么了？D.正確。請，希望/只。句意：希望您考慮一下！/只貪圖利益。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蘇秦建議孟嘗君親自去楚國”錯誤。由原文“臣請為君之楚”可知，是蘇秦自己愿意為孟嘗君出使楚國，而不是讓孟嘗君出使楚國。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“東”，名詞作狀語，在東邊；“肆”，延伸，擴(kuò)張；“闕”，侵損，削減。（2）“制”，規(guī)定；“仰”，向上；“蓄”，養(yǎng)活?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)原文“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”“太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子”可知，他們游說成功秘訣是：站在對方立場，陳述對對方有利的事，引起對方好感；②根據(jù)原文“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也……闕秦以利晉，唯君圖之”“齊欲奉太子而立之。臣觀薛公之留太子者，以市下東國也。今王不亟入下東國，則太子具倍王之割而使齊奉己”可知，他們游說成功的秘訣是：抓住對方的心理，陳述利害關(guān)系。參考譯文：【甲】（僖公三十年）晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因為晉文公即位前流亡國外經(jīng)過鄭國時，沒有受到應(yīng)有的禮遇，并且從屬于晉的同時又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，假如派燭之武去拜見秦穆公，秦國的軍隊一定會撤退。”鄭文公聽從了建議。燭之武推辭說：“我壯年的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說：“我沒有及早任用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，冒昧地拿亡鄭這件事麻煩您。然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給晉國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國，秦伯就回國了。晉國大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那人的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國?！疽摇砍淹跛涝谇貒鴷r，太子還在齊國充當(dāng)人質(zhì)。蘇秦就對擔(dān)任齊相的孟嘗君田文說：“您何不扣留楚太子，用他與楚國交換下東國之地呢？”孟嘗君說：“不能這樣做，假如我扣留楚太子，而楚國另立新君，這樣我就空有人質(zhì)，反而落得在天下行不義之名。”蘇秦說：“不對。楚國一旦另立新君，您大可以挾太子以逼新主：‘如果楚能割下東國之地與齊，我就為大王殺掉太子這個第一政敵，否則我將聯(lián)合秦、韓、魏三國共擁太子為君?！@樣下東國之地必能到手?！碧K秦對孟嘗君說：“我聽說，‘計謀泄露不會成功，遇事不決難以成名’。如今閣下扣留太子，是為了得到下東國之地，如果不盡快得到下東國之地，恐怕楚人計謀有變，有變則您便會處于空有人質(zhì)而身負(fù)不義之名的尷尬處境?！泵蠂L君：“先生說得很對，但是我該怎么辦？”蘇秦回答說：“我愿意為您出使楚國，游說它盡快割讓下東國之地。一旦楚國與我們完成和談，您便成功了。”孟嘗君說：“好主意?！睂π铝⒌某跽f：“齊人欲奉太子為王，我看孟嘗君是圖謀扣留太子，交換貴國的下東國之地?，F(xiàn)今大王如果不盡快割讓下東國給齊，太子便會用比大王多出一倍的土地?fù)Q取齊人對自己的支持。”楚王趕緊恭敬的回答：“寡人一切遵命照辦！”于是獻(xiàn)出下東國之地。蘇秦回來對孟嘗君說：“看楚王誠惶誠恐的樣子（看楚國的情勢），還可以多割占些土地?！泵蠂L君問：“有何辦法？”蘇秦答道：“請讓我把內(nèi)情告訴太子，使他前來見您，您假意表示支持他回國執(zhí)政（忠于太子），然后故意讓楚王知道，就可以更多地得到土地?！睂μ诱f：“齊國擁立太子為楚王，可是新立的楚王卻以土地賄賂齊國以扣留太子，齊國嫌得到土地太小，太子何不以更多倍數(shù)的土地許諾于齊呢？若能如此，齊人一定會支持您?！碧诱f：“好主意?！本桶驯瘸醺钭尩亩喑鲆槐兜耐恋卦S諾給齊國。楚王聽到這個消息，甚是驚慌，便割讓更多的土地，還誠惶誠恐，害怕事情不能成功。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。夜坐(其二)龔自珍沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。壯歲始參周史①席,髫年②惜墮晉賢風(fēng)。功高拜將成仙③外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪關(guān)④砉然破，美人如玉劍如虹?！紓渥ⅰ舰僦苁罚涸^周朝的史官，老子即李聃曾任周王朝的柱下史，此處詩人以賢能而在下位的老子自況。②髫(tiáo)年：幼童時期。③拜將成仙：拜將，這里指韓信得到登壇拜將的殊榮；成仙，這里暗指張良在功成名就后，轉(zhuǎn)而追求神仙修煉之術(shù)。④禪關(guān)：喻指清王朝所施行的嚴(yán)苛思想統(tǒng)治和束縛人才的種種清規(guī)戒律。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.首聯(lián)“一睨人材海內(nèi)空”與詩人的《己亥雜詩》中“萬馬齊喑究可哀”異曲同工，都表現(xiàn)了人才不得重用的悲哀。B.頷聯(lián)寫詩人人至壯年卻只能在國史館工作，是因為他早年墮入晉賢狂放不羈的遺風(fēng)，“惜”字表達(dá)了他對自己年少無知的懊悔。C.頸聯(lián)巧借典故，表達(dá)自己雖有超出韓信居功拜將、張良功后“成仙”的理想抱負(fù)，此刻只能將才華寄托在詩文之中。D.本詩抒情兼以議事，剛?cè)岵?jì)，兼融壯懷與哀怨；語言精練又意蘊(yùn)豐富，如“惜”“外”“萬一”等詞就值得反復(fù)咀嚼。16.這首詩和莊子的《庖丁解?！范加玫搅恕绊谷弧边@一象聲詞，但在文中的作用卻有很大不同，請結(jié)合兩個文本簡要分析。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音?！敬鸢浮?5.B16.①莊子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨輕快分離的聲音，以合乎音樂的美妙節(jié)奏來表現(xiàn)庖丁技藝的純熟。②本詩用“砉然”描述突破束縛的聲音，表現(xiàn)渴望打破社會束縛、實現(xiàn)不拘一格降人才的強(qiáng)烈愿望。③本詩中“砉然”在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)首聯(lián)“沉沉心事”，引出下文“美人如玉劍如虹”?！窘馕觥俊菊w分析】龔自珍的《夜坐(其二)》通過沉重的心事和對人才的感慨，表達(dá)了對現(xiàn)實的不滿和對理想的追求。詩中運用典故，抒發(fā)了壯志未酬的感慨和對自由的向往，語言精練，情感深沉，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾與痛苦?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“‘惜’字表達(dá)了他對自己年少無知的懊悔”錯誤。從全詩看，導(dǎo)致作者壯志難酬的主要原因是清王朝實行嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，作者曾經(jīng)希望建立高出韓信、張良那樣的功業(yè)，但沒有施展才華的機(jī)會，所以，“惜”是反語，并不是對年少無知的懊悔，是對自己傲視權(quán)貴、不與世俗同流的肯定。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①《庖丁解?！肺恼麻_始是一段惟妙惟肖的“解?！泵鑼憽Ｗ髡咭詽庵氐墓P墨，文采斐然地表現(xiàn)出庖丁解牛時神情之悠閑，動作之和諧。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協(xié)調(diào)瀟灑。“砉然響然”，描寫牛的骨肉分離的聲音，聲形逼真，表現(xiàn)庖丁技藝的純熟。②本詩“萬一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹”尾聯(lián)寫如果束縛人們思想的關(guān)卡能被打破，將出現(xiàn)天下英才大展宏圖的局面，表達(dá)了作者的期待?！绊谷弧边@一象聲詞修飾“破”，描述突破束縛的聲音，表現(xiàn)出詩人對打破社會束縛的強(qiáng)烈愿望。③結(jié)構(gòu)上，首聯(lián)寫了沉重的心事壓著我東奔西走，“砉然”這一象聲詞照應(yīng)上文，點出了心事，尾聯(lián)下句指出到“砉然破”的時候，人可以成為如玉的美人，劍也能夠吐出如虹的氣勢，“砉然”這一象聲引出下文。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從曾皙的詢問中可以明確孔子對其他三位學(xué)生回答的評價，其中“____________，____________”表明孔子認(rèn)為公西華通曉禮樂，可以大用。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。他哂笑子路是因為子路：“____________，____________。”（3）蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處表達(dá)主客皆進(jìn)入“忘卻時空限制”的“超然之樂境”的語句是：“____________，____________?！薄敬鸢浮浚?）赤也為之小孰能為之大（2）為國以禮其言不讓（3）相與枕藉乎舟中不知東方之既白五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。春天到了，萬物生長，鮮花爭相開放?？諝庵械幕ǚ巯裆硥m一樣把天空“染”成黃色，仿佛下起了一陣陣“花粉雨”。當(dāng)然，花粉中的大多數(shù)是好樣的，（甲），只有少數(shù)“壞分子”會不斷給過敏患者制造麻煩，使得他們出門前必須“全副武裝”以保護(hù)自己。如果致敏花粉被吸入呼吸道或與黏膜接觸，患者便會產(chǎn)生過敏反應(yīng)，出現(xiàn)打噴嚏、流鼻涕、皮膚瘙癢等癥狀，或患上鼻咽炎、結(jié)膜炎等，嚴(yán)重的會發(fā)展為慢阻肺和肺心病，后果A。①近年來，②花粉過敏持續(xù)增多，③過敏的表現(xiàn)也因人而異。④這些既與全球氣候變化、人類活動加劇導(dǎo)致的城市化進(jìn)程加快和環(huán)境改變有關(guān)，⑤也與患者個人體質(zhì)降低有關(guān)。專家建議，有效應(yīng)對花粉過敏，應(yīng)該B，從園林綠化部門和患者自身兩方面入手。一是園林綠化部門在選擇樹種時應(yīng)當(dāng)以人為本、科學(xué)布局，在人群密集活動區(qū)的綠地及各類公園中，不種植或最小限度種植易致敏植物，多種植花粉產(chǎn)量較低（如蟲媒植物）或花粉過敏風(fēng)險極低的植物。對于圓柏之類花粉飄散情況嚴(yán)重的植物，應(yīng)當(dāng)及時采取生物學(xué)措施進(jìn)行干預(yù)，如修剪花枝、人工灑水噴淋增濕、注射抑制劑等，來防止花粉（乙），從而降低行人過敏風(fēng)險。無法通過人工方式減少花粉飄散的過敏原植物，應(yīng)更換為適宜樹種。二是患者要（丙），比如外出戴口罩、護(hù)目鏡，盡量少接觸過敏原，必要時遵醫(yī)囑服用抗過敏藥物等。18.文中畫波浪線的句子運用了比喻和夸張的修辭手法。請以“雪花”為對象仿寫一個句子，要求：語意完整，表達(dá)流暢，運用比喻和夸張的修辭手法。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。21.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.下列選項中，與文中加點的“如”的意義和用法相同的一項是（）A.百聞不如一見，泰山的雄奇果然名不虛傳。B.唐朝有很多的大詩人，如李白、杜甫、白居易……C.如不提前出門，我們就趕不上那趟列車了。D.在我國，五十六個民族親如一家，和睦相處。【答案】18.紛紛揚揚的雪花像潔白的鵝毛漫天飛舞，整個世界頃刻間被染成了白色。19.A.不堪設(shè)想B.雙管齊下20.甲.不具有致敏性乙.空氣中飄散丙.做好自身防護(hù)工作21.②花粉過敏人數(shù)持續(xù)增多⑤也與患者個人體質(zhì)下降有關(guān)22.B【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用修辭手法及仿寫句子的能力。原句“空氣中的花粉像沙塵一樣把天空‘染’成黃色，仿佛下起了一陣陣‘花粉雨’?！笔褂昧吮扔骱涂鋸埵址?。比喻將花粉比作“沙塵”、“花粉雨”，同時“染成黃色”和“下起了一陣陣‘花粉雨’”通過夸大花粉的濃度和覆蓋范圍，強(qiáng)調(diào)其對環(huán)境影響的強(qiáng)烈程度和視覺效果。題干要求以“雪花”為對象仿寫一個句子，作答時首先要選擇一個貼切的對象，使用與原句對應(yīng)的修辭手法進(jìn)行描述，如答案用“鵝毛”比喻雪花飄落無聲的情境，形象地描繪出雪花輕盈、潔白以及數(shù)量眾多、紛紛揚揚飄落的姿態(tài)?！罢麄€世界頃刻間被染成了白色”，通過夸張的手法，突出雪花落下后迅速讓世界變得銀裝素裹的情景，強(qiáng)調(diào)了雪的覆蓋范圍之廣和速度之快，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人能夠直觀地感受到雪帶來的巨大變化?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)上文“嚴(yán)重的會發(fā)展為慢阻肺和肺心病“可知，后果很嚴(yán)重，很危險，可填“不堪設(shè)想”。不堪設(shè)想：事情的結(jié)果不能想象，指會發(fā)展到很壞或很危險的地步。B.根據(jù)“有效應(yīng)對花粉過敏，應(yīng)該……”“從園林綠化部門和患者自身兩方面入手”可知，需要兩方面一起行動，采取措施，可填“雙管齊下”。雙管齊下：指雙手執(zhí)筆同時作畫，比喻做一件事兩個方面同時進(jìn)行或兩種方法同時使用?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：根據(jù)“當(dāng)然，花粉中的大多數(shù)是好樣的”“只有少數(shù)‘壞分子’會不斷給過敏患者制造麻煩，使得他們出門前必須‘全副武裝’”等可知，甲處應(yīng)填寫大多數(shù)花粉不會讓人過敏的意思，可填“不具有致敏性”。乙：根據(jù)“多種植花粉產(chǎn)量較低（如蟲媒植物）或花粉過敏風(fēng)險極低的植物”“對于像圓柏等花粉飄散情況嚴(yán)重的，應(yīng)當(dāng)及時采取生物學(xué)措施進(jìn)行干預(yù)”等可知，修剪花枝、人工灑水噴淋增濕、注射抑制劑等措施都是為了防止花粉飄散到空氣中，從而降低人們吸入過敏原的風(fēng)險。故此處可填“在空氣中飄散”。丙：文段后面提到的具體措施如“外出戴口罩、護(hù)目鏡，盡量少接觸過敏原，必要時遵醫(yī)囑服用抗過敏藥物”等均屬于個人的防護(hù)措施，是為應(yīng)對花粉過敏而采取的系列防護(hù)行為，所以可填“做好自身防護(hù)工作”?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“花粉過敏持續(xù)增多”搭配不當(dāng)，可改為：花粉過敏人數(shù)持續(xù)增多。⑤“體質(zhì)降低”搭配不當(dāng)，可改為“體質(zhì)下降”。【22題解析】本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力。文中加點的“如”是動詞，表示列舉。A.動詞，比得上。B.動詞，表示列舉。C.連詞，如果。D.動詞，如同。故選B。六、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家卡爾維諾認(rèn)為，在文學(xué)創(chuàng)作中，“追求輕松是對生活沉重感的反應(yīng)”。這一看法可以在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)引人思考，給人啟示。請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活體悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一則引語式材料作文題。作家卡爾維諾提出文學(xué)創(chuàng)作中“追求輕松是對生活沉重感的反應(yīng)”，其深層含義是生活往往充滿壓力、艱難等沉重元素，而人們通過文學(xué)創(chuàng)作追求輕松，是一種對沉重生活的調(diào)適與應(yīng)對。這一觀點可延伸到生活的多個領(lǐng)域，意味著人們在面對生活的重壓時，會本能地尋求輕松的方式來緩解、平衡，輕松并非逃避，而是一種積極的心理調(diào)節(jié)和應(yīng)對策略。要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活體悟來寫文章，這就限定了寫作素材要源于自身經(jīng)歷，從自身在學(xué)習(xí)和生活中所感受到的沉重感出發(fā)，思考追求輕松的方式和意義，不能脫離自身實際空談理論?？梢圆捎每偡挚偟慕Y(jié)構(gòu)。開頭通過自身經(jīng)歷引出觀點，點明追求輕松與生活沉重感的關(guān)系；中間部分從學(xué)習(xí)和生活不同角度展開論述，如學(xué)習(xí)上面對繁重課業(yè)壓力時通過閱讀課外書籍、運動等方式追求輕松；生活中面對人際關(guān)系等壓力時通過旅游、看電影等方式放松，運用舉例論證、對比論證等方法闡述追求輕松的意義；結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，強(qiáng)調(diào)追求輕松對更好面對生活的重要性。舉例論證，列舉自己或身邊人的真實事例，使論述更具說服力；對比論證，對比追求輕松前后面對生活沉重感的不同狀態(tài)，突出輕松的作用；道理論證，引用名言警句進(jìn)一步闡述追求輕松的必要性。素材源于自身學(xué)習(xí)生活，如學(xué)習(xí)上熬夜備考的壓力下通過聽音樂放松，生活中家庭瑣事帶來煩惱時和朋友聚會聊天緩解等。立意：1.以輕松應(yīng)對生活的沉重。2.于沉重生活中尋輕松之徑。3.用輕松化解生活沉重壓力。湖北省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一1月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家思想的建立孔子身處的時代，禮崩樂壞，西周的封建制度隨著西周本土的淪陷，只剩下一個空名。在大崩潰的時候，孔子致力于重建超越時空限制的普世價值觀念，將依據(jù)理性道德建立的系統(tǒng)作為自己安身立命之所，也作為世界可以遵行的、他所盼望的行為準(zhǔn)則?？鬃咏陶d門下，并不像后世所謂的學(xué)校，而是與來自各方的同人和朋友們隨機(jī)討論問題，共同建立和發(fā)展一套思想體系。從一開始，孔予注意的就不是個人“獨善其身”的道德，而是人與人之間的相處之道——這相處之道又建立在道德之上?！暗馈痹诳鬃有哪恐惺怯篮愣移帐赖脑瓌t，即使是至高無上的神明“天”，也不過是“道”的顯現(xiàn)，“天”和“道”是一體兩面。神的力量和永恒、普世的原則，雖然抽象，但“道”不只存在于人與人的相處之中，它還存在于萬事之中。因此，儒家思想落實在人間事務(wù)上，是主導(dǎo)人間關(guān)系的大原則、確立人和人之間相處的尺寸與尺度，孔子將中國后世幾千年的思想脈絡(luò)一錘定音，這是一門人間與社會的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問。這個特點我們必須記得，它乃是中國和西方制度方向上最大的差異。（一）儒家思想中的“安人”與“安百姓”孔子認(rèn)為門下的弟子分別屬于四個門類：德行、政事、語言、文學(xué)。這四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是為人服務(wù)，語言是處理社會事務(wù)和傳達(dá)信息，文學(xué)是書寫能力，與語言同為傳達(dá)信息之用。四門學(xué)科之中，有三門相當(dāng)實用，都是為了處理世間事務(wù)、服務(wù)公職、安頓人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是兩種志業(yè)?！叭恕笔亲约核闹艿娜耍鞍傩铡笔翘煜滤械娜?，因此，儒家所關(guān)懷的對象不僅是國家的公民及其福祉，也有人類全體的福祉，這是普世和永恒的價值觀念。在他們心目中，有志者必須“修己”，即整頓自己，才可以進(jìn)而“安百姓”。從這個角度看，自己和群體是不能切割的連續(xù)體，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必須一以貫之。孟子將孔子的比較實用的儒家思想擴(kuò)大為相當(dāng)抽象的哲學(xué)。孟子思想的根本，是將人性和天道結(jié)合為相呼應(yīng)的兩種永恒的關(guān)懷，所以人心必須是善，天心是垂愛人間，也必須是善，天道與人性，個人與天下，都是連續(xù)而不能分割的關(guān)懷?？鬃?、孟子或是孔門其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個理想的世界?？组T弟子忙忙碌碌地奔走各處游說，希望國君能夠采納他們的建議，利用國家的力量，一步一步地將世界帶向更高的境界，創(chuàng)造更自在的安樂。人必須自己努力，砥礪修養(yǎng)，堅持以此為基礎(chǔ)，才能安人，安百姓。先安頓自己的親人，使其能彼此和睦相處，然后才可以安頓族群，才能治理好國家，最后的目標(biāo)，則是天下太平。（二）①孟子的時代是戰(zhàn)國時期?？组T主旨：不論是獨善其身，還是兼善天下，都著重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，無非是為了個人或群體能夠趨于善，孟子認(rèn)為：人性本善，但也可能會因為欲望而喪失本性所具有的善。在他所處的時代，楊、墨理論通行天下，孟子必須努力堅持儒家本色，主張持守本性的善，排除可能的惡。于是，儒家開始有了二元的分野。荀子時代已是戰(zhàn)國晚期。他在善、惡二元的對立中，特別注意到“善是天生的，還是人為的修養(yǎng)”這個問題，他主張“性善是偽”。其實，他所謂的“偽”并不是假裝，而是意指“人為的努力”。人性可為善，但是如果不加注意，受到種種情感就可能會淪落為惡。人必須努力讓自己培養(yǎng)出向善的方向，才能做到善。在政事方面，治理國家乃是走向太平最重要的一個階段，荀子的不少陳述都在討論一個好的國家應(yīng)該有什么樣的境界以及如何走向這一境界。孟、荀二家都從善惡二分的二元下手，可是二人也都指陳，這二元可以彼此轉(zhuǎn)換，在二極之間演變。荀子門下，衍生了所謂“法家”的理論家。一個是韓非，他結(jié)合了許多從政人員的實際經(jīng)驗，將之綜合為管理學(xué)和政治學(xué)的理論：另外一個學(xué)生李斯成為秦始皇的助手，為秦朝規(guī)劃制度。儒家四科的“政事”一科，終于發(fā)展出一個政治學(xué)理論及實踐，使得儒家在此后的幾千年中，在皇帝制度的旁邊，發(fā)展成為文官體系主要的理論基礎(chǔ)。（三）②儒家真正的對手乃是道家，老子和莊子兩家都在末世楚國的疆域內(nèi)發(fā)展。楚國地處淮漢地區(qū)，這里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈現(xiàn)出與北方黃土平原完全不同的景觀。楚文化的南方傳說系統(tǒng)，也呈現(xiàn)出與北方系統(tǒng)不同的風(fēng)貌。南方諸神都在山間水涯活動，俊美的男神、綽約的女神和許多靈活的小精靈，是傳說世界的角色。北方生活艱難，人人必須約束、節(jié)制，必須尊重自己與他人之間的界限；南方容易維持生計，也因此有抒發(fā)自我的空間。南方人活潑而自由，個人有更多的自我，也獲得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在這個環(huán)境下發(fā)展出來的思想，著重點都在于尊重個性，甚至離棄集體，不愿有強(qiáng)大的集體妨礙個人自由，他們也主張“自然”之道不能絕對。老子、莊子議論的出發(fā)點和北方自然環(huán)境中產(chǎn)生的觀念很不一樣，對于“真實”的本體，兩者結(jié)果也會不同。老子的“虛無論”和莊子的“時動”，都在絕對真理之外提出另一些選擇，也否定了思想的武斷。（節(jié)選自許倬云《中國傳統(tǒng)文化的精神》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是（）A.面對“禮崩樂壞”現(xiàn)實，孔子基于理性道德，建立了比較實用的儒家思想體系，為處理人際關(guān)系提供了行為準(zhǔn)則。B.儒家的四門學(xué)科都有明確具體的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因為二者分別能夠讓個人或群體趨于完善。C.在人本性善惡的問題上，孟子和荀子有根本分歧，孟子堅持認(rèn)為“善”是天性，荀子則認(rèn)為“性善”是培養(yǎng)的結(jié)果。D.作者認(rèn)為，自然環(huán)境是影響思想的重要因素，北方生活艱難，人們重視對抗自然；南方人容易維持生計，更崇尚自由。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.儒家思想不是認(rèn)知的學(xué)問，缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價值有限，但它卻影響了中國后世幾千年的思想脈絡(luò)和政治制度方向。B.在儒家思想中，“修己”是實現(xiàn)社會和政治標(biāo)的前提，只有先整頓好自己，才有可能安頓好親族，進(jìn)而實現(xiàn)“安天下”的目標(biāo)。C.孟子在楊、墨理論遍行天下的時代繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，認(rèn)為人性與天道在“善”方面是共通的，二者相互呼應(yīng)，不可分割。D.韓非和李斯的理論和實踐，從儒家學(xué)說衍生和發(fā)展而來，荀子關(guān)于國家治理目標(biāo)和方法的思考對法家主張產(chǎn)生了一定的影響。3.下列選項，最不能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點的一項是（）A.吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像個苦味葫蘆一樣，只是懸掛在那里而不被人摘去吃呢？）B.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（一個人過于質(zhì)樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過多，不夠質(zhì)樸，就顯得輕浮。）C.仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（做官之后還有余力的就可以去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)學(xué)好了還有余力，就可以去做官以便更好地推行仁道。）D.沽之哉！沽之哉！我待賈者也。（賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢。）4.請結(jié)合文章內(nèi)容，給第二、三兩節(jié)各擬一個小標(biāo)題。5.材料中提到，“孔子，孟子或是孔門其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個理想的世界?！闭堃浴蹲勇吩接泄魅A侍坐》和《齊桓晉文之事》為例，分別闡釋孔子、孟子心目中理想社會的核心特點?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①儒家內(nèi)部出現(xiàn)分歧。②儒家受到道家沖擊。5.①孔子心中理想的世界是禮樂大成后長幼有序、和樂悠閑的社會。這種社會既有完備的禮儀制度供遵循，又能滿足老百姓對自由、審美等的追求，“禮”和“樂”兩方面都得到高度發(fā)展，相得益彰。②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒產(chǎn)、有恒心、明禮義的社會。君主施行“仁政”，注重保障百姓的經(jīng)濟(jì)利益，注重道德教化，發(fā)展教育事業(yè)，開展精神文明建設(shè)，讓老百姓在生活水平得到高水平保障的情況下懂得禮義教化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過介紹孔子、孟子及荀子在儒家思想中的貢獻(xiàn)，分析了儒家思想的來源、演變及其在中國社會中的影響。文章強(qiáng)調(diào)儒家思想的實用性，突出其關(guān)懷人類福祉及治理國家的重要性。作者還闡述了儒家思想與道家思想的對立，結(jié)合自然環(huán)境及文化背景，展現(xiàn)了不同地域?qū)λ枷胄纬傻挠绊?。總體而言，文章邏輯清晰，內(nèi)容充實，為讀者提供了對儒家思想全面的理解?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“北方生活艱難，人們重視對抗自然”錯，于文無據(jù)。原文是說“北方生活艱難，人人必須約束、節(jié)制，必須尊重自己與他人之間的界限；南方容易維持生計，也因此有抒發(fā)自我的空間。南方人活潑而自由，個人有更多的自我，也獲得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是與自然對抗”，可見，選項的說法在原文找不到根據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“儒家思想不是認(rèn)知的學(xué)問，缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價值有限”錯，原文是說“孔子將中國后世幾千年的思想脈絡(luò)一錘定音，這是一門人間與社會的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問”，可見，儒家思想是人間與社會的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問，且“缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價值有限”的說法過于武斷。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.選項是說應(yīng)該有所作為，要發(fā)揮自己的才能。強(qiáng)調(diào)東西要具有使用價值，所以能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點。B.該句探討的是個人修養(yǎng)外在形式和內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系問題，沒有涉及到實用方面的內(nèi)容，所以不能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點。C.學(xué)習(xí)和做官都應(yīng)該不斷追求卓越，兩者之間存在一種相互促進(jìn)的關(guān)系。講的是對學(xué)和仕的要求以及兩者之間的關(guān)系，很實用，所以能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點。D.孔子待價而沽的說法能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生概括材料要點之?dāng)M寫小標(biāo)題的能力。根據(jù)“孟子認(rèn)為：人性本善”“儒家開始有了二元的分野”“荀子……主張‘性善是偽’”“荀子門下，衍生了所謂‘法家’的理論家。一個是韓非，他結(jié)合了許多從政人員的實際經(jīng)驗，將之綜合為管理學(xué)和政治學(xué)的理論；另外一個學(xué)生李斯成為秦始皇的助手，為秦朝規(guī)劃制度”可知，儒家內(nèi)部出現(xiàn)分歧，出現(xiàn)善惡之爭有了二元的分野，體現(xiàn)了儒家思想中的多元化，由此第①個小標(biāo)題擬為“儒家內(nèi)部出現(xiàn)分歧”。根據(jù)段首句“儒家真正的對手乃是道家”可知，儒家思想受到道家思想的沖擊，第②個小標(biāo)題擬為“儒家受到道家沖擊”。【5題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。①根據(jù)《子路曾皙冉有公西華侍坐》中，“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。’夫子喟然嘆曰：‘吾與點也’”分析，孔子的社會理想是實現(xiàn)社會大同，能讓賢者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社會和諧。他所暢想的正是大同社會的生活縮影，所以孔子贊同曾皙的理想。這種社會既有完備的禮儀制度供遵循，又能滿足老百姓對自由、審美等的追求，“禮”和“樂”兩方面都得到高度發(fā)展，相得益彰。②根據(jù)“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉”可知，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒產(chǎn)、有恒心、明禮義的社會。根據(jù)“王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也”分析，君主施行“仁政”，注重保障百姓的經(jīng)濟(jì)利益，注重道德教化，發(fā)展教育事業(yè)，開展精神文明建設(shè)，讓老百姓在生活水平得到高水平保障的情況下懂得禮義教化。閱讀下面的文字，完成小題。仁慧汪曾祺小時候，我的母親盼我能長命百歲，讓我在觀音庵里寄了名。庵里的住持我已經(jīng)記不得她的法名，我的祖母叫她二師父。二師父是個面色微黃的胖胖的中年尼姑，是個很忠厚的人，一天只是潛心念佛，對庵里的事不大過問。在她當(dāng)家的這幾年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，房屋漏雨，院子里長滿了荒草，一片敗落景象。庵里的尼姑背后管她叫“二無用”?！岸o用”也知道自己無用，就退居下來，由仁慧來當(dāng)家。仁慧是個能干人。二師父大門不出，仁慧對施主家走動很勤。誰家老太太生日，她要去拜壽。誰家小少爺滿月，她去送長命鎖。每到年下，她就會帶一個小尼姑，提了食盒，用小瓷壇裝了四色咸菜給我的祖母送去。別的施主家想來也是如此。觀音庵的咸菜非常好吃，是風(fēng)過了再腌的，吃起來不是苦咸苦咸，帶點甜味。祖母收了咸菜，道一聲：“叫你費心?！彪S即取十塊錢放在食盒里。仁慧再三推辭，祖母說：“就算是這一年的燈油錢?！比驶鄣侥甑?，用咸菜總能換了百十塊錢。她請瓦匠來檢了漏，請木匠修理了窗槅。窗槅上塵土堆積的槅扇紙全都撕下來，換了新的。院子里的雜草全鋤了，養(yǎng)了四大缸荷花。正殿前種了兩棵玉蘭。她說：“施主到庵堂寺廟，圖個幽靜?；幕臎鰶龅?，連個坐的地方都沒有，誰還愿意來燒香拜佛？”我的祖母隔一陣就要到觀音庵看看，她的散生日都是在觀音庵過的。那天總要在觀音庵吃一頓素齋。素齋最好吃的是香蕈（冬菇）餃子。薺菜、香干末作餡，包成薄皮小餃子，油炸透酥，傾入滾開的香蕈湯，嗤啦有聲，以勺舀食，香美無比。仁慧募化到一筆重款，把正殿修繕油漆了一下。正殿完工，菩薩“開光”之日，請贊助施主都來參與盛典。這一天觀音庵氣象莊嚴(yán)，香煙繚繞，花木灼灼，佛日增輝。施主們禮贊拜佛之后，在過廳里設(shè)了四桌素筵。素雞、素鴨、素魚、素火腿……使這些吃長齋的施主們最不能忘的是香蕈餃子。二師父對仁慧這樣的做法很不以為然，說：“這叫做什么？觀音庵是清靜佛地，現(xiàn)在成了一個素菜館！”但是合庵尼僧都支持她。尤其使二師父不能容忍的，是仁慧學(xué)會了放焰口。放焰口本是和尚的事，從來沒有尼姑放焰口的。仁慧想：一天老是敲木魚念那幾本經(jīng)有什么意思？為什么尼姑就不能放焰口？哪本戒律里有過這樣的規(guī)定？她要學(xué)。善因寺常做水陸道場，她去看了幾次，大體能夠記住。她去請教了善因寺的方丈鐵橋。鐵橋聽說一個尼姑想學(xué)放焰口，很驚奇，就一字一句地教了她。她學(xué)會了，就找了本庵幾個聰明尼姑和別的庵里的也不大守本分的年輕尼姑，學(xué)起放焰口來。起初只是在本庵演習(xí)。咳，還真像那么回事。尼姑放焰口，這是新鮮事。于是招來一些善男信女參觀，你別說，這十幾個尼姑的聲音真是又甜又脆，比起和尚的癩貓嗓子要好聽得多。仁慧正座，穿金藍(lán)大紅袈裟，戴八瓣蓮花毗盧帽，兩邊兩條杏黃飄帶，美極了！于是漸漸有人家請仁慧等一班尼姑去放焰口，不再有人議論。觀音庵氣象興旺，生機(jī)蓬勃。解放。土改。土改工作隊沒收了觀音庵的田產(chǎn)，征用了觀音庵的房屋。觀音庵的尼姑大部分還了俗，有的嫁了人。有的尼姑勸仁慧還俗?！斑€俗？嫁人？”仁慧搖頭。她離開了本地，云游四方，行蹤不定。西湖住幾天，鄧尉住幾天，峨眉住幾天，九華山住幾天。有許多關(guān)于仁慧的謠言。有些謠言仁慧也聽到了，一笑置之。仁慧后來在鎮(zhèn)江北固山開了一家菜根香素菜館，賣素菜、素面、包子，生意很好。菜根香的名菜是香蕈餃子。菜根香站穩(wěn)了腳，仁慧把它交給別人經(jīng)管，她又去云游四方。西湖住幾天，鄧尉住幾天，峨眉住幾天，九華山住幾天。仁慧六十開外了，望之如四十許人。（摘編自《小說家》）〖備注〗放焰口：舊指人死后請和尚做佛事，和尚向口吐火焰的餓鬼施食，以使亡靈不受傷害。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析不正確的一項是（）A.小說通過描寫二師父終日端坐禪房，對仁慧設(shè)素筵不以為然，對仁慧學(xué)放焰口不能容忍，塑造了一個循規(guī)蹈矩、呆板木訥的佛門女子形象。B.“解放”、“土改”，言簡義豐，跳躍性極大，暗示了時代的巨大變遷，同時為仁慧后續(xù)的故事提供了社會背景。C.仁慧請工匠修理了觀音庵的屋瓦窗槅，除草養(yǎng)花，為香客提供了良好的環(huán)境，這是仁慧將觀音庵經(jīng)營得有聲有色最重要的舉措。D.小說結(jié)尾部分兩次提到仁慧“西湖住幾天，鄧尉住幾天，峨眉住幾天，九華山住幾天”，表現(xiàn)了她心無掛礙、生活無憂的狀態(tài)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.小說開篇點出“二師父”，接著描寫觀音庵的衰敗景象，是為了引出主人公仁慧，并以二師父的無用反襯仁慧的能干。B.小說先后通過祖母捐贈燈油錢、隔一陣到觀音庵看看、散生日都在觀音庵過等情節(jié)，從側(cè)面烘托了仁慧這一人物形象。C.小說既有對事件的總體勾勒，也有對細(xì)節(jié)的生動描寫，比如小說著力描寫的仁慧“放焰口”時所穿的色澤鮮麗的服飾。D.小說語言典雅華麗，句式整散結(jié)合，將仁慧的一生敘寫得有滋有味，體現(xiàn)了汪曾祺“淡而有味”散文化小說的語言風(fēng)格。8.請概括小說中仁慧的形象特點，并結(jié)合文本簡要分析。9.文中劃波浪線部分有關(guān)“香蕈餃子”的細(xì)節(jié)描寫有什么作用？【答案】6.C7.D8.①深諳世俗人情。她勤到施主家走動，給施主送咸菜，得到施主們的回報。

②勇于變革、善于經(jīng)營。她打破世俗偏見，在庵里設(shè)素筵，學(xué)放焰口。

③豁達(dá)灑脫。對于有關(guān)她的謠言，“一笑了之”；把創(chuàng)辦的素菜館交給別人經(jīng)營，自己“云游四方”。9.①豐富了小說內(nèi)容，增添了內(nèi)容的生活味和情趣性。作品從視覺、聽覺、味覺多角度展現(xiàn)香蕈餃子的制作過程和食用效果，生動、形象，增強(qiáng)了文章的可讀性。

②推動小說情節(jié)的發(fā)展。香蕈餃子的鮮美和特色為觀音庵吸引了更多香客，增加了庵內(nèi)收入，使觀音庵發(fā)展得更興盛。也為觀音庵被沒收后，仁慧成功開了一家素菜館做鋪墊。

③進(jìn)一步表現(xiàn)仁慧的能干。香蕈餃子的鮮美令施主們驚嘆，也使仁慧在觀音庵以及后來在鎮(zhèn)江開辦素菜館獲得成功?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“這是仁慧將觀音庵經(jīng)營得有聲有色最重要的舉措”說法錯誤。仁慧將觀音庵經(jīng)營得有聲有色最重要的舉措應(yīng)該是為施主們提供素筵以及學(xué)會放焰口。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說語言典雅華麗，句式整散結(jié)合”說法有誤。小說語言不是典雅華麗，而是平實質(zhì)樸、生活化；整散結(jié)合的句式特點也不夠典型。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)文中“仁慧對施主家走動很勤。誰家老太太生日，她要去拜壽。誰家小少爺滿月，她去送長命鎖”“每到年下，她就會帶一個小尼姑，提了食盒，用小瓷壇裝了四色咸菜給我的祖母送去”“仁慧到年底，用咸菜總能換了百十塊錢”“尼姑放焰口，這是新鮮事。于是招來一些善男信女參觀”分析，可知仁慧主動到施主家走動，構(gòu)建人情聯(lián)系，用咸菜拉近關(guān)系，為庵里搭建人脈，又能得到施主們的回報施舍，表明她深諳世俗人情。根據(jù)“一天老是敲木魚念那幾本經(jīng)有什么意思？為什么尼姑就不能放焰口？哪本戒律里有過這樣的規(guī)定”“仁慧正座，穿金藍(lán)大紅袈裟，戴八辮蓮花毗盧帽，兩邊兩條杏黃飄帶，美極了！于是漸漸有人家請仁慧等一班尼姑去放焰口”分析?？芍驶塾掠诖蚱剖浪灼?，率領(lǐng)尼姑們學(xué)習(xí)放焰口，并獲得成功，這讓觀音庵有了名聲，氣象興旺，生機(jī)蓬勃，仁慧的這些做法表明她勇于變革。根據(jù)“仁慧到年底，用咸菜總能換了百十塊錢……荒荒涼涼的，連個坐坐的地方都沒有，誰還愿意來燒香拜佛”“仁慧募化到一筆重款，把正殿修繕油漆了一下……使這些吃長齋的施主們最不能忘的是香蕈餃子”“這叫做什么？觀音庵是清靜佛地，現(xiàn)在成了一個素菜館”“觀音庵氣象興旺，生機(jī)蓬勃”“仁慧后來在鎮(zhèn)江北固山開了一家菜根香素菜館，賣素菜、素西、包子，生意很好。菜根香的名菜是香蕈餃子”分析，可知仁慧做大庵里香蕈餃子特色飲食，辦素席增加了庵里收入，翻新了庵堂殿舍，優(yōu)化了環(huán)境，表明仁慧具有善于經(jīng)營的能力。根據(jù)“有許多關(guān)于仁慧的謠言。有些謠言仁慧也聽到了，一笑置之”，對于有關(guān)她的謠言，“一笑了之”；“菜根香站穩(wěn)了腳，仁慧把它交給別人經(jīng)管，她又去云游四方”，把創(chuàng)辦的素菜館交給別人經(jīng)營，自己“云游四方”，表明其豁達(dá)、自由、超脫?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。豐富了小說內(nèi)容增添了內(nèi)容的生活味和情趣性方面：文中“素齋最好吃的是香蕈（冬菇）餃子。薺菜、香干末作餡，包成薄皮小餃子，油炸透酥，傾入滾開的香蕈湯，嗤啦有聲，以勺舀食，香美無比”等作品從視覺、聽覺、味覺多角度展現(xiàn)香蕈餃子的制作過程和食用效果，生動，形象，豐富小說內(nèi)容，增強(qiáng)小說可讀性。推動小說情節(jié)的發(fā)展方面：“正殿完工，菩薩‘開光’之日，請贊助施主都來參與盛典。這一天觀音庵氣象莊嚴(yán)，香煙繚繞，花木灼灼，佛日增輝。施主們禮贊拜佛之后，在過廳里設(shè)了四桌素筵。素雞、素鴨、素魚、素火腿……使這些吃長齋的施主們最不能忘的是香蕈餃子”“仁慧募化到一筆重款”“土改工作隊沒收了觀音庵的田產(chǎn)，征用了觀音庵的房屋”等情節(jié)為后來仁慧后來在鎮(zhèn)江北固山開了一家菜根香素菜館、生意很好、菜根香的名菜是香蕈餃子的情節(jié)展開作了鋪墊。表現(xiàn)主人公性格方面：“最不能忘的是香蕈餃子”“菜根香的名菜是香蕈餃子”“菜根香站穩(wěn)了腳，仁慧把它交給別人經(jīng)管”可知，仁慧創(chuàng)辦以香蕈餃子為特色的菜館也讓觀音庵紅火了起來，后來觀音庵被沒收后，仁慧在鎮(zhèn)江又成功開起素菜館，進(jìn)一步突出仁慧能干的形象。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住繒x侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）【乙】楚王死，太子在齊質(zhì)。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國?！毖僭唬骸安豢?。我留太子，郢中立王，然則是我抱空質(zhì)而行不義于天下也?！碧K秦曰：“不然。郢中立王，君因謂其新王曰：‘與我下東國，吾為王殺太子。不然，吾將與三國共立之?！粍t下東國必可得也。”蘇秦謂薛公曰：“臣聞謀泄者事無功計不決者名不成今君留太子者以市下東國也，非亟得下東國者，則楚之計變，變則是君抱空質(zhì)而負(fù)名于天下也?！毖唬骸吧?。為之奈何？”對曰：“臣請為君之楚，使亟入下東國之地。楚與成，則君無敗矣?！毖唬骸吧啤?。謂楚王曰：“齊欲奉太子而立之。臣觀薛公之留太子者，以市下東國也。今王不亟入下東國，則太子具倍王之割而使齊奉己?！背踉唬骸爸?jǐn)受命”。因獻(xiàn)下東國。謂薛公曰：“楚之勢可多割也?！毖唬骸澳魏?？”“請告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地?！敝^太子曰：“齊奉太子而立之，楚王請割地以留太子，齊少其地。太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子?！碧釉唬骸吧?。”倍楚之割而延齊。楚王聞之恐，益割地而獻(xiàn)之，尚恐事不成。（