秋季初升高開學(xué)考語文模擬卷（二）參考答案：B2．C3．A4．①嚴(yán)格的真實性。②報道的客觀性。③較強的時效性。④敘述清晰有條理。⑤議論深刻有力度。5．①傳統(tǒng)戲曲不斷向現(xiàn)代戲曲轉(zhuǎn)型。②帶著現(xiàn)代背景返鄉(xiāng)，展示地域特點。③采用新媒體技術(shù)，線上線下融合。④打造經(jīng)典劇目，帶動舞臺表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)。⑤以時代精神為主線進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。【解析】1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“其實是尊重了傳統(tǒng)戲曲”錯誤。由原文“我們經(jīng)常說要尊重傳統(tǒng)，其實是尊重了傳統(tǒng)中的一小節(jié)，它不是源，是流”可知，其實是尊重了傳統(tǒng)戲曲的一部分。C.“海派戲劇就是……由演出連臺本戲而逐漸刻意追求舞臺技術(shù)變化、追求商業(yè)娛樂效果，從而走向流俗”錯誤。由原文“因為變化，所以海派戲劇后來當(dāng)然也會出現(xiàn)它的極致性的發(fā)展，由演出連臺本戲而逐漸刻意追求舞臺技術(shù)變化、追求商業(yè)娛樂效果導(dǎo)致的所謂‘惡性海派’就是此例”可知，“由演出連臺本戲而逐漸刻意追求舞臺技術(shù)變化、追求商業(yè)娛樂效果，從而走向流俗”是“惡性海派”。D.“唯一的手段是打造經(jīng)典劇目”錯誤。由原文“讓越劇重新煥發(fā)青春，最核心的是打造經(jīng)典劇目，以此帶動舞臺表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)”可知，應(yīng)為“核心”，而不是“唯一”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“從而推動了黃梅戲的發(fā)展”錯誤。由原文“一個時期，安徽拍了不少黃梅戲電視劇，名曰黃梅戲電視劇，幾乎都是話劇演員配音，冷不防冒出了黃梅戲唱腔，顯得極其不自然。但是不可否認(rèn)的是，恰恰是淡化了黃梅戲特征，反而拉動了收視率”可知，“淡化了黃梅戲特征”不是推動了黃梅戲的發(fā)展。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！胺掂l(xiāng)意識”要帶著現(xiàn)代的背景回家鄉(xiāng)，而不是簡單地回去，是一種自覺的回歸。A.甬劇《典妻》展示的是地域的特色，并用現(xiàn)代批判的視角審視世俗與人性，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中戲劇“返鄉(xiāng)意識”B.把話劇改變?yōu)殡娨晞?，不屬于“返鄉(xiāng)意識”；C.越劇演員在直播間唱戲，不屬于“返鄉(xiāng)意識”；D.《家春秋》是改編的一部黃梅戲音樂電視劇，運用電視技術(shù)手段，以音樂語言為抒情表意方式，不屬于“返鄉(xiāng)意識”。故選A。4．本題考查學(xué)生概括文章文體特點的能力。結(jié)合“36歲的浙江寧波越劇演員陳譽因疫情失業(yè)，后到直播間唱戲。每次直播前，她都會像線下演出一樣精心裝扮，如今網(wǎng)友打賞成了她的新戲票和新收入”可知，浙江寧波越劇演員陳譽，真人真事，嚴(yán)格的真實性。結(jié)合“‘上云’是越劇‘吸粉’的新嘗試?？v觀短視頻平臺，不少年輕面孔靠直播唱戲‘出圈’”可知，對“上云”的報道不帶個人觀點，報道的客觀性。結(jié)合“在線下，為搭建更廣闊的演出平臺，日前在紹興舉辦的第五屆中國越劇藝術(shù)節(jié)系列活動之第二十屆越劇大展演開幕式上，來自中國20個省份的42家劇院聯(lián)合成立‘越劇劇院院線’”可知，報道日前在紹興舉辦的第五屆中國越劇藝術(shù)節(jié)系列活動之第二十屆越劇大展演開幕式，較強的時效性。材料二從應(yīng)對新媒體到打造經(jīng)典劇目來敘述如何助越劇重?zé)ㄇ啻?，敘述清晰有條理。結(jié)合“當(dāng)新媒體技術(shù)不斷嵌入生活，越劇劇院、劇團、演員也紛紛探索線上線下融合的演出模式，‘云賞芳華’漸漸成為一種新潮流”“這是中國首家戲曲院線，為繁榮越劇釋放出積極信號。除了舞臺，戲、人亦是越劇發(fā)展的關(guān)鍵”可知，議論深刻有力度。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。結(jié)合“從上個世紀(jì)90年代以來，傳統(tǒng)戲曲繼空間轉(zhuǎn)型、形態(tài)轉(zhuǎn)型，也帶著京劇樣板戲的審美轉(zhuǎn)型，把西方的經(jīng)典藝術(shù)、古典藝術(shù)和中國的戲曲結(jié)合起來，又有傳統(tǒng)戲曲向現(xiàn)代戲曲的品格轉(zhuǎn)化。這一次才是真正意義上的現(xiàn)代戲曲轉(zhuǎn)型”可知，傳統(tǒng)戲曲不斷向現(xiàn)代戲曲轉(zhuǎn)型。結(jié)合“而從90年代開始，無論是上海創(chuàng)作淮劇《金龍與蜉蝣》，安徽創(chuàng)作黃梅戲《徽州女人》，四川創(chuàng)作川劇《死水微瀾》，都有一種自覺的意識，那就是——返鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)意識，要帶著現(xiàn)代的背景回家鄉(xiāng)，而不是簡單地回去，是一種自覺的回歸。文藝復(fù)興也是回歸，古文運動也是回歸，任何一次文化的自覺發(fā)展、藝術(shù)的整合轉(zhuǎn)型，都是以回歸為驅(qū)動力的”“而地域文化、地域傳統(tǒng)滋長出的那個劇種，滋長出那個劇種形成之前的各個元素是任何一個階段不能代替的。所以我們要再次自覺地回歸傳統(tǒng)”可知，帶著現(xiàn)代背景返鄉(xiāng)，展示地域特點。結(jié)合“對此，中國演出行業(yè)協(xié)會原會長朱克寧認(rèn)為，線上與線下的觀演形式不同、盈利模式不一，比如舞臺表現(xiàn)具有直觀性、獨特性、接近性，若要探索‘云演出’，就要推出適合線上觀演的作品，切莫將線下演出直接照搬到線上”可知，采用新媒體技術(shù)，線上線下融合。結(jié)合“讓越劇重新煥發(fā)青春，最核心的是打造經(jīng)典劇目，以此帶動舞臺表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)”可知，打造經(jīng)典劇目，帶動舞臺表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)。結(jié)合“2022年適逢越劇改革80周年。著名越劇表演藝術(shù)家茅威濤在致敬越劇改革80周年研討會暨袁雪芬誕辰100周年紀(jì)念活動上提及，對于越劇發(fā)展，需要有‘新的覺醒’，不能沉浸于過去的輝煌，要認(rèn)清越劇面臨的現(xiàn)狀，尋找發(fā)展‘新賽道’”可知，以時代精神為主線進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。B7．A8．①貝大爺“平靜釋懷”的形象，他七十多歲，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、居住在破舊的老屋，表現(xiàn)出作者對生命本質(zhì)的深入思考：生命是永恒的存在，它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。②貝大爺“堅強樂觀”的形象，他因饑荒而當(dāng)兵時始終相信自己能活著回來；表現(xiàn)出作者在面對苦難時的樂觀積極態(tài)度。③貝大爺“熱愛生活”的形象，他勸告三子要堅強活下去和結(jié)尾收音機里傳出的歌詞，表現(xiàn)出作者對生命和未來懷有希望，堅強地活下去的思考。④貝大爺“正直善良”的形象，著力表現(xiàn)出作者對人性光輝的深入思考，人與人之間的善意與關(guān)懷是永恒不滅的。9．①第一處是由第三人稱轉(zhuǎn)為第二人稱，有利于把讀者拉入對話的情境，使讀者身臨其境，仿佛正在貝大爺面前聽他的諄諄教誨，更直接地感受貝大爺正直善良、樂觀堅強的精神，增強感染力；②第二處是由第一人稱轉(zhuǎn)為第三人稱，拉開敘述者和敘述對象之間的距離，敘述者有意“抽身”站在旁觀者的角度來觀照自己的人生，有利于克制情感過分濃烈地抒發(fā)，使敘事變得更加冷靜客觀。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.三子并沒有“麻木不覺”，當(dāng)人們一而再，再而三地嘲笑他時，他閃出了怒容，猛喊一聲“媽了個巴子的，行了吧？！”這表明，他能感受到人們的嘲笑帶給他的刺激和傷害，并試圖對眾人的嘲笑做出抵抗和反擊。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.作者給貝大爺安排的這些臺詞意在表現(xiàn)貝大爺面對人生苦難時的樂觀心態(tài)和無可奈何的處境中自我安慰的心理，這是貝大爺?shù)臉酚^堅強的表現(xiàn)，不是“濃厚的迷信思想”。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。本文的主旨相對集中，通過截取貝大爺人生中的兩個片段，以及貝大爺與三子的關(guān)系，來展示他的生命狀態(tài)和面對苦難的態(tài)度，著力表現(xiàn)了他的正直善良、堅強樂觀的品質(zhì)，表達出作者對生命的思考：生命是永恒的存在，它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。①貝大爺“平靜釋懷”的形象，貝大爺居住在“兩間破舊的老屋”；文中寫“貝大爺七十多歲了。砌磚和泥、立柱架梁、攀墻上房，他都還做得。貝大爺當(dāng)過兵打過仗，槍林彈雨里走過來，竟奇跡般沒留下一點兒傷殘”，貝大爺七十多歲仍然在自食其力，平靜地過著日子；他經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，卻安然無恙地回來了，“饑荒來了，就出去當(dāng)兩天兵，還能幫助家里幾個錢。年歲好了就溜回來，種地，家里還有老娘在呢”。貝大爺經(jīng)歷豐富坎坷，如今卻很普通人一樣過著平常的日子，心態(tài)平和，表現(xiàn)出作者對生命本質(zhì)的深入思考：生命是永恒的存在，它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。②貝大爺“堅強樂觀”的形象，貝大爺當(dāng)兵是為了幫家里掙錢，“饑荒來了，就出去當(dāng)兩天兵，還能幫助家里幾個錢。年歲好了就溜回來，種地，家里還有老娘在呢”，他始終相信自己心眼正，槍子兒也繞著走，“當(dāng)了幾回兵，哪回我娘也沒料著我能囫圇著回來。我說，娘，你就信吧，人把心眼兒擱正了，槍子兒繞著你走”，他因饑荒而當(dāng)兵時始終相信自己能活著回來；表現(xiàn)出作者在面對苦難時的樂觀積極態(tài)度。③貝大爺“熱愛生活”的形象，三子說自己也想喝敵敵畏時，貝大爺說他，“瞎說，什么日子你也得把它活下來，死也甭愁活也甭怕才叫有種！”，結(jié)尾寫貝大爺?shù)氖找魴C里傳出的歌曲“不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢想……”，他勸告三子要堅強活下去和結(jié)尾收音機里傳出的歌詞，表現(xiàn)出作者對生命和未來懷有希望，堅強地活下去的思考。④貝大爺“正直善良”的形象，三子傻，人們都嘲笑他，欺負(fù)他，貝大爺卻護著他，“‘三子！’貝大爺喊，‘還不快跟我干活兒去？這群老“半邊天”一個頂一個精，你惹得起誰？’貝大爺領(lǐng)著三子挖地基去了”，著力表現(xiàn)出作者對人性光輝的深入思考，人與人之間的善意與關(guān)懷是永恒不滅的。9．本題考查學(xué)生分析敘述人稱的作用的能力。①第一處是在敘述貝大爺和大家談?wù)撟约簠④姷墓适拢适履┝耸恰按蠹摇保绰牨姡┞犕昕粗惔鬆斚胄Γ髡哌@時把第三人稱“大家”變換成第二人稱“你”，把讀者拉到了貝大爺面前，成為了現(xiàn)場聽眾之一，縮小了讀者與人物之間的距離，使讀者更為直接真切地感知貝大爺正直善良、樂觀堅強的品質(zhì)，增強感染力。②第二處是“我”在敘述自己的戀愛經(jīng)歷，把第一人稱“我”變換成第三人稱“他”，“我”立即從故事中抽身出來，成為一個旁觀者，具備了客觀敘述的視角，拉開了敘述者與故事之間的距離，使得其中悲傷痛苦的情感變得克制冷靜起來。A11．C12．D13．（1）恰在此時韓國人鄭國以修筑渠道為名，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。（2）修明法制，制定律令，都從秦始皇開始。統(tǒng)一文字，在全國各地修建離宮別館。14．楚國不值得侍奉，而六國國勢都衰弱，李斯沒有建功立業(yè)的希望，所以想要離開楚國侍奉秦國?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古時候天下分散敗亂，不能統(tǒng)一，因此諸侯并起，一般輿論都稱道古代以否定當(dāng)代，粉飾虛夸不實的文辭來混淆事實，人們都自夸個人的學(xué)說，來非議皇帝的政策法令?！吧y”是并列結(jié)構(gòu)，作“天下”的謂語，不能斷開，排除CD；“作”是動詞，作“諸侯”的謂語，不能與狀語“并”斷開，排除B。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。跟從；挨著，緊靠著。意思不同。句意：李斯跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問。/樊噲挨著張良坐下。B.正確。C.錯誤。不同的；對……感到奇怪。意思不同。句意：以標(biāo)榜異趣為高明。/大王您不要對百姓認(rèn)為您吝嗇感到奇怪。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“沒收一切民間私藏的書籍”錯，據(jù)原文“所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書”可知，“一切”錯誤。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會”，恰逢；“間”，離間，做間諜；“覺”，被發(fā)覺。（2）“明”，修明；“同”，統(tǒng)一；“治”，修建。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦”可知，楚國不值得侍奉，而六國國勢都衰弱，李斯沒有建功立業(yè)的希望，所以想要離開楚國侍奉秦國。參考譯文：李斯，是楚國上蔡人。李斯跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國國勢都已衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的希望，就想向西到秦國去。到秦國之后，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請求充當(dāng)秦相國文信侯呂不韋的舍人。呂不韋很賞識他，任命他為郎官。李斯于是憑此獲得游說的機會。秦王就任命李斯為長史，聽從了他的計謀，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國游說。秦王任命李斯為客卿。恰在此時韓國人鄭國以修筑渠道為名，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。秦國的王族和大臣們都對秦王說：“從各諸侯國來事奉秦王的人，大都是為他們的國君游說，以離間秦國而已，請求大王把客卿一概驅(qū)逐?！庇谑抢钏咕蜕蠒?。于是，秦王就廢除了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職，終于采用了他的計謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一了天下，尊稱國君為“皇帝”?；实廴蚊钏篂樨┫?。拆平了各國郡縣的城墻，銷毀了各地的武器，表示不再使用。使秦國沒有一寸分封的土地，也不立皇帝的兒子、兄弟為王，更不把功臣封為諸侯，以便使國家從此之后再也沒有戰(zhàn)爭的禍患。秦始皇三十四年，齊人淳于越勸諫道：“我聽說殷商和周朝統(tǒng)治達一千多年，分封子弟及功臣作為膀臂輔翼。而現(xiàn)在陛下統(tǒng)一天下，但子弟卻還是平民百姓，若一旦出現(xiàn)了田常、六卿奪權(quán)篡位的禍患，在朝中又沒有強有力的輔佐之臣，靠誰來解救呢？辦事不學(xué)習(xí)古代經(jīng)驗而長久的朝代，我還沒有聽說過?！笔蓟拾堰@種議論交給李斯處理，李斯認(rèn)為這種論點是荒謬的，廢棄他的言論，就上書給皇帝說：“古時候天下分散敗亂，不能統(tǒng)一，因此諸侯并起，一般輿論都稱道古代以否定當(dāng)代，粉飾虛夸不實的文辭來混淆事實，人們都自夸個人的學(xué)說，來非議皇帝的政策法令?，F(xiàn)在陛下統(tǒng)一了天下，分辨了黑白是非，使海內(nèi)共同尊崇皇帝一人；而諸子百家各個學(xué)派卻在一起任意批評朝廷的法令制度，聽說朝廷令下，立刻就以自己學(xué)派的觀點來議論它?；丶冶阈闹胁粷M，出門則在街頭巷尾紛紛議論，以批評君主來揚名，以標(biāo)榜異趣為高明，帶領(lǐng)下層群眾來造謠誹謗。這樣下去而不加以禁止的話，在上面君主的權(quán)力威望就要下降，在下面人們就要結(jié)成朋黨。禁止他們是適宜的。我請求把人們收藏的《詩》《書》和諸子百家的著作，都一概清除。命令下達三十天之后，若還有人不服從，判處黥刑并罰做筑城苦役。不在清除之列的，是醫(yī)藥、占卜、種植等類書籍。若有想學(xué)習(xí)的，就拜官吏為師學(xué)習(xí)法令?！鼻厥蓟逝鷾?zhǔn)了他的建議，沒收了《詩經(jīng)》《尚書》和諸子百家的著作，以便使人民愚昧無知，使天下人無法用古代之事來批評當(dāng)前朝廷。修明法制，制定律令，都從秦始皇開始。統(tǒng)一文字，在全國各地修建離宮別館。B16．①烘托手法。前兩聯(lián)描寫了翠筿輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目；細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)吹送，清香可聞，這樣的賞心悅目之景，優(yōu)美的自然景象烘托了狂夫的疏放曠達。②反襯手法。后兩聯(lián)寫的是忍饑挨餓、瀕臨死亡的可悲可嘆之事，這些現(xiàn)實的困境反襯狂夫的樂觀曠達。③直抒胸臆。尾聯(lián)“惟疏放”“自笑狂夫老更狂”直接表達了面對嚴(yán)酷現(xiàn)實愈加頑強的放達。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“運用了擬人手法”錯，“含”暗示了風(fēng)的柔和，而“裛”通“浥”，有“潤物細(xì)無聲”的意味，足見雨之細(xì)。兩字都沒有擬人手法。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。烘托手法。詩的前四句傳神地描寫了優(yōu)美宜人的草堂環(huán)境，這一聯(lián)的意思是說，翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉，明凈悅目；細(xì)雨使荷花格外嬌艷，微風(fēng)吹送，清香可聞。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”、“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光這些優(yōu)美的自然景象烘托了狂夫的疏放曠達，為下文寫“狂”作鋪墊。反襯手法。五六句寫了詩人的現(xiàn)實生活處境，詩人強調(diào)世態(tài)炎涼和“恒饑”的貧困處境。初到成都時，他曾靠故人嚴(yán)武接濟，分贈祿米，而一旦這故人音書絕，他一家子就得重陷長久的饑荒之中，上句“厚祿故人書斷絕”即寫此事。接著下句“恒饑稚子色凄涼”是因上句而來，說明了“厚祿故人書斷絕”的結(jié)果。即便如此，狂夫也并未消減自己的“狂”，這些現(xiàn)實的困境反襯狂夫的樂觀曠達。直抒胸臆。七八句“欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂”直接表達心志。“填溝壑”，這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑惟疏放”，飽經(jīng)患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態(tài)度來對待生活打擊，這就是所謂“疏放”；自稱自己為狂夫，并且“老更狂”，表現(xiàn)了狂夫在歲月流逝中面對嚴(yán)酷現(xiàn)實愈加頑強的放達。17．山不厭高海不厭深東船西舫悄無言唯見江心秋月白聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“舫”“唯”“攻”等。A19．B20．如今宋代已不再只是一個朝代的名稱，而是演變成了藝術(shù)史上一個獨一無二的令人驚嘆的美學(xué)符號?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，“積貧積弱”：（國家、民族）長期貧窮、衰弱?！耙桓F二白”：形容基礎(chǔ)差，底子薄。語境說的是宋朝給人貧窮、衰弱的印象，應(yīng)用“積貧積弱”。第二空，“深厚”：①（感情）濃厚；②（基礎(chǔ)）堅實?！皾夂瘛保孩伲熿F、云層等）很濃；②（色彩、意識、氣氛）重；③（興趣）大。語境修飾的是“物質(zhì)財富和文化底蘊”，應(yīng)用“深厚”。第三空，“望其項背”：能夠望見別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上（多用于否定式）?！巴麎m莫及”：只望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠遠落后。根據(jù)橫線前的“難以”可知，應(yīng)用“望其項背”。第四空，“編撰”：編纂；撰寫?！熬庉嫛保簩Y料或現(xiàn)成的作品進行整理、加工。根據(jù)語境，應(yīng)用“編撰”。故選A。19．本題考查學(xué)生語言表達連貫，語句復(fù)位的能力。括號前引用宋徽宗的詩歌，所填句子應(yīng)先說“帝王體悟美”，然后說“令人感嘆”，排除C、D。根據(jù)語境可知，令人感嘆的應(yīng)是“一個帝王竟然能夠如此細(xì)膩地體悟美”，而不是帝王體悟美的細(xì)膩，故排除A。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇遣缓线壿?，宋代顯然依然“是一個朝代的名稱”，可將“不再是”改為“不再只是”；二是成分殘缺，宋代不可能直接演變成美學(xué)，可在“美學(xué)”后加“符號”。故句子可修改為：如今宋代已不再只是一個朝代的名稱，而是演變成了藝術(shù)史上一個獨一無二的令人驚嘆的美學(xué)符號。21．源遠流長

津津樂道

觥籌交錯22．C【解析】21．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處說中國歷史時間長，可填“源遠流長”。源遠流長：一般指事物的表面，主要是說事物的源頭，指時間長的事物。第二空，此處指人們非常喜愛或經(jīng)常談?wù)撨@些美食，可填“津津樂道”。津津樂道：很有興趣地說個不停。第三空，結(jié)合“推杯換盞之時”可知此處是指宴飲中的情景，可填“觥籌交錯”。觥籌交錯：酒杯和酒籌交互錯雜，形容許多人聚在一起飲酒的熱鬧情景。22．本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句存在三處語病。其一成分殘缺，“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”作狀語，應(yīng)該補齊介賓短語，即在“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”前加“在”，構(gòu)成介賓短語“在……里”；其二，不合邏輯，主客顛倒，“食客們”是施動者，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易’這句古訓(xùn)”是受動者，應(yīng)該是“食客們或許對‘一粥一飯，當(dāng)思來之不易’這句古訓(xùn)有更深的感悟”；其三，搭配不當(dāng)，用詞錯誤，“感悟”主要強調(diào)心理上的妙覺、頓悟，而“感動”是指受外界事物的影響而激動，這里選用“感悟”更合適。只有C項修改正確。故選C。23．例文：當(dāng)下奮斗少年時不奮斗，你的才華如何配上你的任性；不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看；不奮斗，你靠什么積攢成功的高度。生命不止、奮斗不息是我們耳熟能詳?shù)囊痪湓?。它很普通卻很真實，奮斗體現(xiàn)在方方面面。積跬步成千里，積小流成江海，積屑石成高山，積小自會成大。生命是在不斷前行的，我們身負(fù)希望，負(fù)重前行，雖前方未知，亦奮斗前行，進而不止。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時?！比鼰艋?，五更雞鳴，成功路上行走的人，看過別人沒看過的風(fēng)景，也嘗過別人沒嘗過的苦?！澳憧催^洛杉磯凌晨四點鐘的太陽嗎？我看過。”科比如是說。沒有日復(fù)一日的堅持與苦練，哪兒來的籃球場上叱咤風(fēng)云的科比？“此刻，你的對手還在翻動著書頁，此刻睡覺，你將做夢，此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢?！惫鸫髮W(xué)校訓(xùn)如是言。沒有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，只是靠天分、坐吃山空、投機取巧，又怎會贏得哈佛大學(xué)全球頂尖學(xué)府的美譽呢？“只有流滿鮮血的手指，才能彈出夢的絕唱?！背晒υ从趭^斗與堅持，可怕的不是別人比你聰明，而是比你聰明的人比你更努力。鑿井者，起于平地，而筑萬仞之深。一錘錘，一磚一瓦，一次敲打，方有掘井的萬仞之深。瓷器美好亦珍貴，泥土卻是廉價，二者本都是附身地上供人們踩踏。而泥土依然是泥土，瓷器卻為人珍愛。因為泥成瓷，經(jīng)歷了烈焰焚心的痛苦；鐵成鋼，須將鐵入高溫鍛造去除雜質(zhì)，熔成鐵水再鑄，方有堅硬。器物如此，人亦如此，外部壓力促使你去奮斗，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。石階對供奉在石案上的佛像抱怨：“多不公平！同為石，你受人供奉，我卻萬人踐踏……”石像答：“