2024級(jí)“貴百河—武鳴高中”10月高一年級(jí)新高考月考測(cè)試歷史（考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼張貼在指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.良渚文化、紅山文化與安徽凌家灘文化并列為中國(guó)史前三大玉文化。良渚文化的“蚩尤環(huán)”與紅山文化玉豬龍相似，凌家灘出土的玉豬龍兼有紅山文化因素，良渚文化玉器汲取了凌家灘的傳統(tǒng)并加以創(chuàng)新。這反映了A.母系氏族普遍使用玉器B.中華文明多元一體的特征C.原始人群已有區(qū)域交流D.華夏認(rèn)同觀念已逐漸形成2.蛋殼黑陶高柄杯是龍山文化的代表性器物之一。考古學(xué)家認(rèn)為，蛋殼陶杯屬于禮器，是在祭祀等禮儀上使用的特殊酒器，掌握在特殊身份的人手里。由此可推知，當(dāng)時(shí)A.該地區(qū)部落中已出現(xiàn)權(quán)貴階層B.處于母系氏族社會(huì)的繁榮階段C.各地氏族之間的聯(lián)系較為松散D.所使用的生產(chǎn)工具仍比較粗糙3.表中記載均出自《尚書·周書》，它體現(xiàn)的思想是“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”《尚書·酒誥》“惟王子子孫孫永保民”《尚書·梓材》A.家國(guó)一體B.皇權(quán)至上C.華夏認(rèn)同D.以民為本4.王家范在《中國(guó)歷史通論》中寫道：周王將自己家族子弟、親戚和功臣分派到外服地區(qū)做諸侯，由這些人所率領(lǐng)的氏族，混合被征服地區(qū)的土著氏族，組成新的族體，改變了過去外服全部由土著首領(lǐng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的格局。這打破了原有氏族血緣的壁壘，造就了按地區(qū)劃分居民的前提條件。由此可知，周王的舉措A.解決了貴族權(quán)力繼承上的矛盾B.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的垂直管理C.客觀上促進(jìn)了華夏文化的傳播D.削弱了周王室貴族的實(shí)力5.公元前356年，商鞅頒布“分戶令”：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！痹摲畛雠_(tái)的社會(huì)條件是A.細(xì)密的手工業(yè)分工B.華夏民族已開始形成C.鐵犁牛耕逐步推廣D.地域性商幫逐漸興盛6.在對(duì)待天人關(guān)系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主張無神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點(diǎn)。這表明當(dāng)時(shí)A.唯物思想初步形成B.百家爭(zhēng)鳴局面開始出現(xiàn)C.思想趨同愈加明顯D.人的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)7.春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)任士之風(fēng)漸起，與此相適應(yīng)的酬勞俸祿正式產(chǎn)生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕昭王“不以祿私其親，功多者授之”；魏國(guó)李悝變法強(qiáng)調(diào)“食有勞而祿有功”；秦國(guó)從商鞅變法后，“宗室非有軍功論，不得為屬籍”。上述現(xiàn)象反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.士人群體主導(dǎo)各國(guó)的發(fā)展B.社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)不斷加強(qiáng)C.世卿世祿制退出歷史舞臺(tái)D.流行“無功不受祿”觀念8.錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》中寫道：“嚴(yán)格說來，到秦漢中國(guó)歷史上才有正式統(tǒng)一的政府。秦以前的中國(guó)，只可說是一種封建的統(tǒng)一。直到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府?！睂?duì)此理解正確的是A.郡縣制是正式統(tǒng)一政府的基礎(chǔ)B.封建的統(tǒng)一是指全國(guó)的大一統(tǒng)C.秦漢以前的政府無法掌控地方D.商周統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的集中9.秦朝建立后，開展了大規(guī)模的工程建設(shè)，如修建和連接長(zhǎng)城，修建馳道、直道，建造宮殿、陵寢等。這些工程能夠在秦朝開展乃至完成，主要是因?yàn)锳.國(guó)家統(tǒng)治能力提升B.官僚政治得到發(fā)展C.郡縣制在全國(guó)推廣D.鐵制生產(chǎn)工具普及10.漢初蕭何任丞相，治事省約寬緩，“因民之疾秦法，順流與之更始”。其繼任者曹參“舉事無所更改，一遵蕭何約束”。二人的治國(guó)之策A.反映了漢朝丞相權(quán)力的膨脹B.反映了漢初的因循守舊之風(fēng)C.體現(xiàn)了儒家有為的民本思想D.適應(yīng)了漢初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的需要11.《史記》納“四夷傳”于《七十列傳》之中，記載了環(huán)繞華夏的各少數(shù)民族多以藩臣的身份參與各個(gè)時(shí)期的政治事務(wù)，并起到拱衛(wèi)中央大一統(tǒng)政權(quán)的作用。從編撰體例上看，這些“四夷傳”與其他列傳不存在主次之分。這說明，司馬遷A.具備強(qiáng)烈的華夷之辨的思想意識(shí)B.重視宣揚(yáng)民族國(guó)家大一統(tǒng)思想C.重視史料在史學(xué)研究中的地位D.開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的編纂方法12.據(jù)《晉書·樂志》載：張博望（騫）入西域，傳其法于西京，惟得《摩河兜勒》一曲，李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。后漢以給邊將，和帝時(shí)，萬人將軍得用之。據(jù)此可知漢朝A.文化發(fā)展助力軍事強(qiáng)盛B.音樂發(fā)展依靠外來文化傳播C.中外交流推動(dòng)文化創(chuàng)新D.中原與西域的交流十分深入13.東晉建立前后約有90萬中原人移民到江南，占當(dāng)時(shí)江南全境人口的六分之一。他們多以村落或宗族為單位遷徙，在江南形成獨(dú)立的聚落；并將新的聚居地冠以原籍州縣之名，在東晉朝廷認(rèn)可下形成了許多“僑州”“僑郡”“僑縣”。這A.增強(qiáng)了北方士族返回中原的愿望B.激化了南北士族之間的矛盾C.促進(jìn)了江南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.規(guī)范了行政區(qū)劃和戶籍制度14.如圖是隋唐時(shí)期政府所設(shè)糧倉分布圖。《隋書》記載隋朝“于衛(wèi)州置黎陽倉，洛州置河陽倉……轉(zhuǎn)相灌注。漕千萬石”。由此判斷A.糧倉儲(chǔ)糧來自江南地區(qū)B.糧倉的分布與漕運(yùn)相關(guān)C.體現(xiàn)救災(zāi)體系規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)

D.旨在解決中央財(cái)政的困難15.隋朝，冊(cè)立歸附的東突厥染干為“意利珍豆啟民可汗”，啟民可汗以藩屬自居。唐太宗時(shí)期，不再冊(cè)立東突厥首領(lǐng)為可汗，而是任命突厥首領(lǐng)為都督、刺史，普通部眾則是唐朝治下的臣民。這一調(diào)整意在A.加強(qiáng)對(duì)北方邊疆地區(qū)的管控B.擴(kuò)大中原政治文明的影響C.構(gòu)建統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家D.規(guī)范少數(shù)民族地區(qū)的行政16.在武則天主政期間，政策穩(wěn)當(dāng)、兵略妥善、文化復(fù)興、百姓富裕，故有“貞觀遺風(fēng)”的美譽(yù)，亦為其孫唐玄宗的開元之治打下了基礎(chǔ)。這說明武則天的統(tǒng)治A.促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.加強(qiáng)了對(duì)西域地區(qū)管理C.標(biāo)志唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期D.起到了承上啟下的作用二、非選擇題：本題共4小題，其中17題14分，18題12分，19題14分，20題12分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一荀子所處的時(shí)代，各種思想不斷碰撞，激烈交鋒。荀子以批判的眼光審視各家學(xué)說，他對(duì)孟子的“性善論”提出質(zhì)疑，認(rèn)為人性本惡，需要通過后天的教育和規(guī)范來引導(dǎo)人們向善。他推崇禮法并治，強(qiáng)調(diào)禮在規(guī)范人們行為、維護(hù)社會(huì)秩序方面的重要作用；認(rèn)為“義”為禮法核心，強(qiáng)調(diào)要以“義”節(jié)制人心，以及要強(qiáng)化禮法對(duì)人們思想的約束作用，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治穩(wěn)定、社會(huì)安定有序?！幾怨芊濉盾髯佣Y法思想內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值》材料二荀子的學(xué)生韓非和李斯后來成為法家的代表人物，他們將荀子的部分思想與法家思想相融合，為秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)以及后續(xù)治理提供了理論支撐。與此同時(shí)，荀子的思想也對(duì)后世的儒家學(xué)者產(chǎn)生了重大影響。例如漢代的董仲舒在一定程度上吸收了荀子的思想，強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威以及道德教化的作用?！幾詮堌M之《中國(guó)思想文化史》（1）根據(jù)材料一，概括荀子思想的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析荀子治國(guó)思想形成的背景。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析荀子思想的時(shí)代價(jià)值。（4分）18.2002年里耶古城發(fā)掘出37000多枚竹木簡(jiǎn)，主要內(nèi)容是秦洞庭郡遷陵縣的檔案，包括祠先農(nóng)簡(jiǎn)、地名里程簡(jiǎn)、戶籍簡(jiǎn)等，是21世紀(jì)以來我國(guó)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一里耶秦簡(jiǎn)戶籍簿釋文為：“東成戶人士五夫，妻大女子沙，子小女子澤若，子小女子傷?！睎|成，為里名。戶人，指戶主。士五，是身份稱謂，指無爵或免爵者。女子，即女性。大、小，為課役身份的標(biāo)志，登記于戶籍，作為征發(fā)賦役的依據(jù)。夫、沙、澤若、傷，均為人名?！浴吨型鈿v史綱要（上）》材料二專家學(xué)者在對(duì)這些秦簡(jiǎn)進(jìn)行解讀后，有一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：里耶所在的遷陵縣秦時(shí)屬洞庭郡管轄?？啥赐タぴ谝浴妒酚洝贰稘h書》為代表的史書里完全不見蹤影。而里耶出土秦簡(jiǎn)中關(guān)于洞庭郡的記載卻又比比皆是、確鑿無疑。——向軍《里耶尋秦》（1）根據(jù)材料一，概括秦朝社會(huì)管理的措施。（4分）（2）結(jié)合以上材料，請(qǐng)從不同類型史料價(jià)值的角度說明秦朝“洞庭郡”存在的理由。（8分）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國(guó)都是作為相對(duì)獨(dú)立的國(guó)際政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國(guó)的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍?！跣A《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析》材料二漢武帝時(shí)，令各地諸侯王在封地之內(nèi)分封弟子，由中央政府給予名號(hào)。劃分全國(guó)為十三州，每州設(shè)刺史一人，直接代表皇帝監(jiān)察十三州的高官乃至諸侯王。采用逐步將外廷權(quán)力轉(zhuǎn)移至內(nèi)廷的方法，文書、奏章、政令一概由內(nèi)廷官吏執(zhí)掌。在全國(guó)各地設(shè)鹽官38處，鐵官48處，均統(tǒng)歸大司農(nóng)管轄，直屬中央政府。——摘編自林永光《試論漢武帝的治國(guó)為政之道》（1）根據(jù)材料一，指出中國(guó)先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明導(dǎo)致此變化的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二，概括漢武帝治理國(guó)家的主要措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些措施的意義。（6分）20.魏晉南北朝時(shí)期的少數(shù)民族文化與漢文化的大規(guī)模交融，使這一時(shí)期的文化更趨于多元走向。閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國(guó)壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是，胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢(shì)能文化……與此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢(shì)能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。胡、漢文化之間的“社會(huì)距離”，產(chǎn)生了胡、漢文化質(zhì)的不相容性。……文化沖突中的對(duì)立諸面不可避免地在文化沖突中改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對(duì)方吸收于己有用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過程中趨于一體化?！幾择T天瑜等《中華文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變化。（2分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏孝文帝改革的漢化措施，并指出這些措施產(chǎn)生的影響。（10分）2024級(jí)“貴百河—武鳴高中”10月高一年級(jí)新高考月考測(cè)試歷史參考答案一、選擇題1.【答案】B【解析】根據(jù)材料良渚文化的“蚩尤環(huán)”與紅山文化玉豬龍相似，凌家灘出土的玉豬龍也兼有其他文化因素，這反映了中華各文化之間多元一體的特征。排除A：良渚文化、紅山文化與安徽凌家灘文化都是新石器時(shí)代晚期父系氏族社會(huì)時(shí)期的代表，不能說明母系氏族社會(huì)時(shí)期普遍使用玉器，并且“普遍使用”說法過于絕對(duì)。排除C：材料中所述各文化玉器相似的原因包含了地理環(huán)境趨同等多種因素，不能直接據(jù)此證明原始人群存在區(qū)域交流。排除D：華夏認(rèn)同觀念涉及民族問題，而材料并未涉及民族問題，且“已逐漸形成”與史實(shí)不符。2.【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，掌握祭祀大權(quán)的都是統(tǒng)治階層，說明龍山文化時(shí)期部落中已經(jīng)出現(xiàn)權(quán)貴階層，故選A項(xiàng)。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的文化遺存，是父系氏族社會(huì)時(shí)期，排除B項(xiàng)；僅從材料無法看出氏族間的聯(lián)系情況，排除C項(xiàng)；新石器時(shí)代晚期使用磨制石器，生產(chǎn)工具比打制石器更加精細(xì)，排除D項(xiàng)。3.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)表格內(nèi)容可以看出，《尚書·周書》中存在保民的思想，體現(xiàn)了民本思想，D項(xiàng)正確；ABC選項(xiàng)材料均未體現(xiàn)。4.【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，周朝分封制下，分封對(duì)象率領(lǐng)氏族與土著氏族“組成新的族體”，也就是族群融合，促進(jìn)了華夏文化的傳播發(fā)展，C項(xiàng)正確；解決貴族權(quán)力繼承上的矛盾是宗法制，材料體現(xiàn)的是分封制，故該選項(xiàng)不屬于周王舉措的影響，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的垂直管理是郡縣制，排除B項(xiàng)；D選項(xiàng)材料未體現(xiàn)。5.【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前356年（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：商鞅頒布“分戶令”、“不分異者，倍其賦”，目的是鼓勵(lì)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，增加國(guó)家賦稅收入，實(shí)施的前提是生產(chǎn)工具的改進(jìn)（鐵犁牛耕的推廣），生產(chǎn)力提高，土地私有制確立，C項(xiàng)正確；材料未提到手工業(yè)的分工，排除A項(xiàng)；材料未提到華夏民族的形成問題，排除B項(xiàng)；地域性商幫明清時(shí)期出現(xiàn)，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。6.【答案】D【解析】根據(jù)材料“天人合一”“制天命而用之”“無神論”“人定勝天”可得出這些主張都強(qiáng)調(diào)人的主觀能性，發(fā)揮人的作用，體現(xiàn)了人的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料可以體現(xiàn)一些樸素唯物主義思想，但是說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唯物思想初步形成，違背了論從史出的原則，材料不能明確體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唯物思想初步形成，排除A項(xiàng)；另外材料只能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)存在了諸子百家紛紛提出自己見解的情況，但只憑該材料不能體現(xiàn)出是不是在這一時(shí)期“開始”出現(xiàn)的，B項(xiàng)違背了論從史出原則，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了在天人關(guān)系問題上，諸子有相似的認(rèn)識(shí)，但是他們還有很多其他方面的思想主張，不能一概而論，所以不能說他們的思想趨同愈加明顯，排除C項(xiàng)。7.【答案】B【解析】由材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)任用賢士之風(fēng)興起，產(chǎn)生酬勞俸祿制度，材料中賞罰分明、按功授祿的措施削弱了舊有的世卿世祿制度，強(qiáng)化了以才能和功績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的選拔和獎(jiǎng)賞機(jī)制，是社會(huì)從奴隸制向封建制過渡的重要特征，表明社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。B項(xiàng)正確。余項(xiàng)排除：“士人群體主導(dǎo)各國(guó)的發(fā)展”夸大了士人群體的作用，排除A項(xiàng)；世卿世祿制在這一時(shí)期雖有衰落趨勢(shì)，但尚未完全退出歷史舞臺(tái)，排除C項(xiàng)；材料中的士人觀念并不能代表社會(huì)普遍流行“無功不受祿”的觀念。8.【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“直到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府”可知，錢穆認(rèn)為秦漢時(shí)期中國(guó)建立了體系完整的政府，即官僚系統(tǒng)建立起來，而這一系統(tǒng)建立的標(biāo)志是郡縣制的推廣，A項(xiàng)正確；“封建”是指封邦建國(guó)，并非大一統(tǒng)，排除B項(xiàng)；秦代以前通過分封制管理地方，分封制初期具有鞏固統(tǒng)治的效果，并非無法掌控地方，排除C項(xiàng)；先秦時(shí)期最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的集中，排除D項(xiàng)。9.【答案】A【解析】由材料“秦朝建立后，開展了大規(guī)模的工程建設(shè)，如修建和連接長(zhǎng)城，修建馳道、直道，建造宮殿、陵寢等”可知秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，大大提升了統(tǒng)治力量，利于國(guó)家組織人力、物力、財(cái)力開展大規(guī)模的建設(shè)，A項(xiàng)正確；官僚政治的發(fā)展與大規(guī)模工程建設(shè)沒有直接的必然的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；郡縣制的推廣與大規(guī)模工程建設(shè)無直接的必然的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具推廣，秦漢時(shí)期得以普及，秦朝二世而亡，普及進(jìn)度有限，且鐵制生產(chǎn)工具與大工程能否展開并無直接必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.【答案】D【解析】根據(jù)“治事省約寬緩”、“因民之疾秦法，順流與之更始”可知蕭何和曹參治國(guó)比較寬松，這是因?yàn)橹暗那赝醭瘜?shí)行暴政，給人民帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。所以輕徭薄賦的治國(guó)措施適應(yīng)了漢初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的需要，D項(xiàng)正確；材料反映的是漢初治國(guó)的特點(diǎn)，不能說明漢朝宰相權(quán)力的膨脹和漢初的因循守舊之風(fēng)，排除AB項(xiàng)；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)民本思想，排除C項(xiàng)。11.【答案】B【解析】據(jù)材料“華夏的各少數(shù)民族……起到拱衛(wèi)中央大一統(tǒng)政權(quán)的作用……這些‘四夷傳’與其他列傳不存在主次之分”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷承認(rèn)少數(shù)民族“拱衛(wèi)中央大一統(tǒng)政權(quán)的作用”，把“四夷傳”和其他列傳置于同等地位，說明司馬遷重視宣揚(yáng)民族國(guó)家大一統(tǒng)的思想，B項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)民族大一統(tǒng)，而不是重視“華夷之辨”，排除A項(xiàng)；材料與“史料在史學(xué)研究中的地位”無關(guān)，排除C項(xiàng)；《史記》的編纂方法不是材料主旨，排除D項(xiàng)。12.【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：中國(guó)漢朝時(shí)期。據(jù)本題材料信息可知，張騫將西域音樂帶回長(zhǎng)安；李延年根據(jù)胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。兩者將國(guó)外的音樂引入漢朝，將本土音樂和外國(guó)音樂進(jìn)行融合，后面用于軍事，促進(jìn)音樂發(fā)展，C項(xiàng)正確；音樂發(fā)展并非依靠外來文化傳播，排除B項(xiàng)；材料只是提及音樂用于軍事，并不能得出軍事強(qiáng)盛的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料只是提及音樂交流，不能得出交流深入的結(jié)論，排除D項(xiàng)。13.【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：東晉的北人南遷，中原人移民到江南，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，促進(jìn)了江南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C項(xiàng)正確；北人南遷后在南方過著穩(wěn)定的生活，不利于增強(qiáng)北方士族返回中原的愿望，排除A項(xiàng)；移民的到來雖然可能會(huì)引發(fā)一些矛盾，但材料并未提及南北士族之間的矛盾問題，排除B項(xiàng)；材料中提到的“僑州”“僑郡”“僑縣”是為了適應(yīng)移民的需要而設(shè)立的，并不是為了規(guī)范行政區(qū)劃和戶籍制度，排除D項(xiàng)。14.【答案】B【解析】據(jù)圖中的糧倉位置圖可知，糧倉主要分布在運(yùn)河沿線地區(qū)，說明糧倉的分布與漕運(yùn)相關(guān)，故B正確；據(jù)材料“漕關(guān)東及汾、晉之粟，以給京師”可知，糧倉儲(chǔ)糧來自關(guān)東和山西等地，并不是來自江南地區(qū)，故A錯(cuò)誤；材料只涉及倉儲(chǔ)，不能表明整個(gè)救災(zāi)體系的完備，故C錯(cuò)誤；官辦的目的是為了更好地掌控和管理義倉，切實(shí)發(fā)揮社會(huì)救濟(jì)、穩(wěn)定秩序的作用，不是為了解決中央財(cái)政的困難，排除D項(xiàng)。15.【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐（中國(guó)）。根據(jù)材料“唐太宗時(shí)期，不再冊(cè)立東突厥首領(lǐng)為可汗，而是任命突厥首領(lǐng)為都督、刺史，普通部眾則是唐朝治下的臣民”可知，這一舉措有利于加強(qiáng)對(duì)北方邊疆地區(qū)的管控，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)北方邊疆地區(qū)行政上的管控加強(qiáng)，不能體現(xiàn)中原政治文明影響擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；這一調(diào)整的目的更多在于對(duì)北方邊疆地區(qū)的管控，而不是構(gòu)建統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，排除C項(xiàng)；加強(qiáng)對(duì)北方邊疆地區(qū)的管控與規(guī)范少數(shù)民族地區(qū)的行政無關(guān)，排除D項(xiàng)。16.【答案】D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，武則天的統(tǒng)治上承“貞觀遺風(fēng)”，下啟開元盛世，具有承上啟下的作用，故選D項(xiàng)。非選擇題17.【答案】（1）主要內(nèi)容：認(rèn)為人性本惡；推崇禮法并治，以“義”為禮法核心；強(qiáng)調(diào)禮法對(duì)國(guó)家和社會(huì)治理的作用。（4分，答出兩點(diǎn)即可）背景：諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩；士階層的崛起；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說相互碰撞與交流。（6分，答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（2）時(shí)代價(jià)值：為當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)國(guó)家治理提供了新路徑，對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)及后續(xù)治理起到了理論支撐作用；為后世儒家、法家等思想的發(fā)展提供了理論借鑒，推動(dòng)了中國(guó)古代思想文化的傳承發(fā)展。（4分，其他答案言之有理亦可）【解析】（1）第一小問主要內(nèi)容，由材料一“認(rèn)為人性本惡”可得，認(rèn)為人性本惡；由材料一“推崇禮法并治”、“認(rèn)為‘義’為禮法核心”可得，推崇禮法并治，以“義”為禮法核心；由材料一“強(qiáng)調(diào)禮在規(guī)范人們行為、維護(hù)社會(huì)秩序方面的重要作用”可得，強(qiáng)調(diào)禮法對(duì)國(guó)家和社會(huì)治理的作用。第二小問背景，結(jié)合所學(xué)百家爭(zhēng)鳴背景的相關(guān)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等角度思考分析。具體來說，政治上，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩，士階層的崛起；經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；思想上，百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說相互碰撞與交流。（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)從對(duì)當(dāng)時(shí)和對(duì)后世兩個(gè)角度分析。對(duì)當(dāng)時(shí)而言，由材料二“荀子的學(xué)生韓非和李斯后來成為法家的代表人物”、“為秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)以及后續(xù)治理提供了理論支撐”可得，為當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)國(guó)家治理提供了新路徑，對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)及后續(xù)治理起到了理論支撐作用；由材料二“將荀子的部分思想與法家思想相融合”、“對(duì)后世的儒家學(xué)者產(chǎn)生了重大影響”及所學(xué)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展相關(guān)史實(shí)可得，為后世儒家、法家等思想的發(fā)展提供了理論借鑒，推動(dòng)了中國(guó)古代思想文化的傳承發(fā)展。18.【答案】（1）編制戶籍；以戶籍為依據(jù)征發(fā)賦役。（4分）（2）理由：里耶秦簡(jiǎn)屬于實(shí)物史料（一手史料）；（2分）《史記》《漢書》屬于文獻(xiàn)史料（二手史料）；（2分）里耶秦簡(jiǎn)是考古出土的秦朝公文簡(jiǎn)牘，可信度較高；（2分）《史記》《漢書》都是后世記錄的文獻(xiàn)資料，可能存在缺失遺漏；由此可知，秦朝“洞庭郡”真實(shí)存在。（2分）19.【答