聚焦中考之議論文閱讀【課標(biāo)溯源】2022版課標(biāo)中與議論文閱讀的相關(guān)敘述，有如下幾點。課程總目標(biāo)第7條提出：“樂于探索，勤于思考，初步掌握比較、分析、概括、推理等思維方法，辯證地思考問題，有理有據(jù)、負(fù)責(zé)任地表達(dá)自己的觀點，養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的態(tài)度?！痹诘谒膶W(xué)段（7～9年級）“閱讀與鑒賞”目標(biāo)中明確：“閱讀簡單的議論文，能區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷?！薄罢n程內(nèi)容”思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群“旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動中，通過閱讀、比較、推斷、質(zhì)疑、討論等方式，梳理觀點、事實與材料及其關(guān)系；辨析態(tài)度與立場，辨別是非、善惡、美丑，保持好奇心和求知欲，養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣；負(fù)責(zé)任、有中心、有條理、重證據(jù)地表達(dá)，培養(yǎng)理性思維和理性精神。”“學(xué)業(yè)質(zhì)量”第四學(xué)段（7～9年級）中提出：“閱讀簡單議論性文章，能區(qū)分觀點與材料，并能解釋觀點與材料之間的聯(lián)系；能運用實證材料對他人觀點作出價值判斷?！庇纱丝梢?，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量的描述中，都重點突出“觀點”“材料”的關(guān)系，都強(qiáng)調(diào)閱讀、分析、判斷等學(xué)習(xí)方式。所以，我們議論文復(fù)習(xí)的重點，就應(yīng)該放在以上幾個方面?！究键c梳理】（一）2021濱州中考議論文閱讀題17.用自己的語言概括本文中心論點。18.任選一題，在第③段指定位置補(bǔ)充一個事實論據(jù)。我選第________題，補(bǔ)充論據(jù)：___________________19.第④段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？20.閱讀第⑤段和“鏈接材料”，思考：我們怎樣做才能將“青春夢”融入“中國夢”？鏈接材料：（1）天下興亡，匹夫有責(zé)?！宕鷮W(xué)者顧炎武（2）好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運動者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者。——全國政協(xié)委員唐江澎（二）2022濱州中考議論文閱讀題17.下面對本文中心論點概括最準(zhǔn)確的一項是（）A.最是書香能致遠(yuǎn)。B.閱讀是獲取知識、增長智慧的重要方式，是傳承文明、提高國民素質(zhì)的重要途徑。C.日益完善的全民閱讀體系建設(shè)，為人們搭建起發(fā)現(xiàn)更好自我的階梯。D.將書香中國建設(shè)向縱深推進(jìn)，更好滿足人民群眾精神文化生活新期待，我們一定能為奮進(jìn)新征程、建功新時代注入強(qiáng)大精神力量。18.根據(jù)你對全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上文，在第④段橫線處補(bǔ)寫一句話。19.請簡要分析本文的論證思路。20.閱讀全文和“鏈接材料”，聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀闶窃鯓幼x書的。鏈接材料：習(xí)近平總書記曾這樣說：“我愛好挺多，最大的愛好是讀書，讀書已成為我的一種生活方式。”（三）議論文文考點梳理我們把兩年的中考題放在一起，就能梳理出以下考點。兩年考點的相同之處是均考到論點、論據(jù)、論證和拓展探究題。不同點有三個：關(guān)于論點，21年是簡答體型，22年是選擇題型；關(guān)于論據(jù)，21年明確給出了第④段的范圍，也明確提示是填寫事實論據(jù)，22年給出的是全文范圍，而且提示是填寫一句話，增加了學(xué)生分析理解的難度；關(guān)于論證，21年考查論證方法及作用，22年考查的是全文的論證思路，難度增大；關(guān)于拓展探究題，21年給出第⑤段的范圍，22年給出“閱讀全文”的要求。從題目來看，議論文閱讀考點比較穩(wěn)定，在此基礎(chǔ)上增加難度?！窘滩氖崂怼酷槍σ陨峡键c，對統(tǒng)編版教材中助讀系統(tǒng)中的相關(guān)知識及習(xí)題進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)議論文閱讀主要集中在九年級，對各個考點教材都給出了精彩的范例，可以引導(dǎo)學(xué)生從教材中的課后題入手，復(fù)習(xí)相關(guān)考點。（一）論點1.八上21.《孟子三章》思考探究一：孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？參考答案：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。2.九上7.《敬業(yè)與樂業(yè)》思考探究一：認(rèn)真閱讀課文，說說作者提出了什么觀點，又從哪幾個方面進(jìn)行闡釋和論證的。（論點+論證思路）參考答案：作者的觀點：“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。作者先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”三個問題。按照“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的順序分別論述：“有業(yè)”是“敬業(yè)”“樂業(yè)”的前提和基礎(chǔ)；“敬業(yè)”是對職業(yè)采取的基本態(tài)度；“樂業(yè)”是對待職業(yè)的更高境界，層層遞進(jìn)，論證嚴(yán)密，思路清晰，使人一目了然。3.九上8.《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》思考探究一：通讀全文，看看這封信主要表達(dá)了作者什么觀點，文中又是從哪幾個方面進(jìn)行論述的。（論點+論證思路）參考答案：觀點：譴責(zé)英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為和毀滅世界奇跡圓明園的罪行，表達(dá)了他對中國人民的同情和敬重，對人類文化成果的無比珍惜。作者首先贊美圓明園是世界奇跡，是亞洲文明的剪影；然后譴責(zé)英法聯(lián)軍是強(qiáng)盜洗劫、焚燒圓明園，將受到歷史制裁；最后呼應(yīng)開頭，表達(dá)對英法聯(lián)軍侵略行徑的揭露與控訴之情。4.九上18.《中國人失掉自信力了嗎》思考探究一：閱讀課文，回答下列問題：⑴作者批駁的觀點是什么？與同學(xué)討論。⑵作者主張的觀點是什么？在文中勾畫出來。參考答案：⑴中國人失掉自信力了。⑵有并不失掉自信力的中國人在。5.九上19《懷疑與學(xué)問》思考探究一：通讀課文，同學(xué)們之間討論：文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對做學(xué)問有什么重要意義？參考答案：懷疑精神的內(nèi)涵是對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不隨便輕信。意義：懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，是做學(xué)問的前提。點撥：從以上有關(guān)論點的問題來看，有兩點需要注意。一是問題的提出，有的直接點明是問“觀點”，如《敬業(yè)與樂業(yè)》《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》《中國人失掉自信力了嗎》，有的是用“內(nèi)涵”“理解”等詞語來表達(dá)，如《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，還有的抓住一個詞語，如就《富貴不能淫》中的“真正的大丈夫”談?wù)劺斫?。以上這些提問的方法，都是指向論點的，需要引導(dǎo)學(xué)生辨識問題的內(nèi)涵。二是觀點的表述，有的是從文章中直接摘取語句，如《敬業(yè)與樂業(yè)》《生于憂患死于安樂》，有的是要根據(jù)文章內(nèi)容概括，如《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》，有的要借助文中的關(guān)鍵語句，如《懷疑與學(xué)問》等。關(guān)于論點，還有提出方式，課后題沒有明確提出，但是在歸納的過程中必然用到這些知識，教師可以在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步歸納整理。（二）論據(jù)1.八上21.《孟子三章》思考探究二：結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“得道者多助，失道者寡助”“生于憂患而死于安樂”的理解，并分別另舉一兩個事例來證明這兩個觀點。（論點+論據(jù)）參考答案：“得道者多助，失道者寡助”是說，施行仁政的君主會得到廣泛的擁護(hù)，不行仁政的君主則會失去民心。周文王和商紂王的故事能證明這一點。文王姬昌為西伯時，“篤仁，敬老，慈少”，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護(hù)，賢士歸心，為后來周代商而立奠定了基礎(chǔ)。商紂王雖然天資敏捷，“材力過人”，卻不行仁政，“厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈巨橋之粟”，以酷刑殘害臣民，最終“民罔不欲喪”，眾叛親離，葬送了商朝?！吧趹n患而死于安樂”是說，憂患和磨難可以使一個國家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點。吳越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國已經(jīng)恢復(fù)元氣，兵強(qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終勾踐失敗，身死而國滅。補(bǔ)充習(xí)題：作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點？這樣寫有什么作用？他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨練，干出了一番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地論證了人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨練，即憂患可以激人奮發(fā)有為，人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實基礎(chǔ)。2.九上7.《敬業(yè)與樂業(yè)》積累拓展四：作者在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個事例：在談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時，列出了四個原因。參照這兩種寫法，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由，或為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個事例。參考答案：“有業(yè)之必要”的理由：一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品行、能力和才干的鍛煉；五、事業(yè)上的小小成功，都會增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來精神上的滿足；六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定……“凡職業(yè)都是有趣味的”事例：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾十年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認(rèn)為這項工作是無聊的，從沒有抱怨、叫苦，更沒有想到放棄。3.九上18.《中國人失掉自信力了嗎》積累拓展四：讀下面的文字，完成練習(xí)。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑴“中國的脊梁”這個比喻好在哪里?模仿這個語段的句式，用排比和比喻這兩種修辭手法寫一段話。⑵文中提到了四種“中國的脊梁”，你知道歷史上哪些人物具有這樣的品行？課外查找資料，搜集相關(guān)的人物事跡，與同學(xué)交流。參考答案：⑴.運用比喻生動形象地寫出了沒有失掉自信力的中國人是中國的主流、希望和中堅力量，表現(xiàn)了作者對他們的贊美，同時也可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國人的自信力。仿寫：我們從古以來，就有熱愛和平的人，有一身正氣的人，有為民圖利的人，有舍身為國的人……即使歲月流逝，也掩不住他們明珠般的光輝，這就是中國的精神。⑵一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進(jìn)的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)保家衛(wèi)國的英雄人物，如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。4.九上20.《談創(chuàng)造性思維》閱讀提示：本文為了證明“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識”，列舉了哪兩個事例？有什么作用？參考答案：①谷登堡將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。②羅蘭·布歇內(nèi)爾把電視接收器作為試驗對象，發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。通過列舉兩項發(fā)明的典型事例，具體有力地證明了中心論點，增強(qiáng)了說服力。5.九下9.《魚我所欲也》積累拓展四：在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，你能舉出幾個事例嗎？在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？參考答案：一身俠膽的荊軻，高吟“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，血灑秦宮，慷慨就義；大義凜然的文天祥，留下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的千古絕唱，用自己的生命為舍生取義做了最好的注解；還有“一腔熱血勤珍重”的秋瑾女俠，“我以我血薦軒轅”的魯迅先生，無不是舍生取義的楷模。在今天，舍生取義的觀點仍應(yīng)該值得提倡。為了正義事業(yè)，為了人民的利益，有時我們需要舍棄自我利益，這就是新時代“舍生取義”的表現(xiàn)。點撥：從以上有關(guān)論據(jù)的習(xí)題來看，主要考點是概括論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)。這考查的是學(xué)生對觀點與材料的關(guān)系是否理解，也就是能不能完成由一般到個別的演繹推理。這就要求學(xué)生能夠首先要明確中心論點和分論點，再弄清論據(jù)與論點的關(guān)系，最后緊扣論點來陳述論據(jù)，完成規(guī)范嚴(yán)密的表達(dá)。教師可以先以《談創(chuàng)造性思維》《魚我所欲也》的習(xí)題為例，引導(dǎo)依據(jù)論點概括論據(jù)，再逐漸拓展到補(bǔ)充文章以外的論據(jù)，由課內(nèi)到課外，逐步搭設(shè)階梯。（三）論證思路1.九上7.《敬業(yè)與樂業(yè)》思考探究一：認(rèn)真閱讀課文，說說作者提出了什么觀點，又從哪幾個方面進(jìn)行闡釋和論證的。參考答案：作者的觀點：“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。作者先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”三個問題。按照“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的順序分別論述：“有業(yè)”是“敬業(yè)”“樂業(yè)”的前提和基礎(chǔ)；“敬業(yè)”是對職業(yè)采取的基本態(tài)度；“樂業(yè)”是對待職業(yè)的更高境界，層層遞進(jìn)，論證嚴(yán)密，思路清晰，使人一目了然。2.九上8.《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》思考探究一：通讀全文，看看這封信主要表達(dá)了作者什么觀點，文中又是從哪幾個方面進(jìn)行論述的。參考答案：觀點：譴責(zé)英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為和毀滅世界奇跡圓明園的罪行，表達(dá)了他對中國人民的同情和敬重，對人類文化成果的無比珍惜。作者首先贊美圓明園是世界奇跡，是亞洲文明的剪影；然后譴責(zé)英法聯(lián)軍是強(qiáng)盜洗劫、焚燒圓明園，將受到歷史制裁；最后呼應(yīng)開頭，表達(dá)對英法聯(lián)軍侵略行徑的揭露與控訴之情。3.九上19.《懷疑與學(xué)問》思考探究二：本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。細(xì)讀課文，畫出文中承上啟下的關(guān)鍵語句，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。參考答案：承上啟下的句子：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點：做學(xué)問要有懷疑精神或“學(xué)則須疑”。分論點一：懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。分論點二：懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。4.九下9.《魚我所欲也》思考探究一：本文注重推理，邏輯嚴(yán)密。根據(jù)課文內(nèi)容理解作者的論證思路，把下面的圖表補(bǔ)充完整。參考答案：橫線上從上到下依次填寫：舍生取義所惡有甚于死者→患有所不辟所惡莫甚于死→何不為→有不為萬鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之點撥：論證思路是學(xué)生做題的難點，學(xué)生思維往往呈點狀思維，難以構(gòu)成一條完整的邏輯鏈。論證思路，往往分全文的論證思路和段落的論證思路兩種考法。全文的論證思路，往往考查學(xué)生對分論點的把握。教師可以先從《敬業(yè)與樂業(yè)》入手，畫出思維導(dǎo)圖，幫助學(xué)生梳理論證結(jié)構(gòu)，也可以用《懷疑與學(xué)問》的框架圖，幫助學(xué)生建立邏輯框架。段落的論證思路，往往同時考查學(xué)生論證方法的辨識與理解。教師可以借助《魚我所欲也》課后題的思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生理解文章是先后運用了哪些