【時空坐標(biāo)】【階段特征】時期原始社會夏、商、西周春秋戰(zhàn)國秦漢總體特征中華文明起源時期,具有多元一體的特征早期國家時期,為大一統(tǒng)國家出現(xiàn)奠基從早期國家到大一統(tǒng)國家的轉(zhuǎn)型期統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固時期政治新石器時代晚期,私有制產(chǎn)生、階級分化,具備了國家的初始形態(tài)世襲制取代禪讓制;從內(nèi)外服制到宗法分封制、世卿世祿制;家國一體、貴族政治;神權(quán)色彩;管理松散;尚未集權(quán)王室衰微、諸侯爭霸兼并,分封宗法制瓦解,中央集權(quán)制雛形出現(xiàn),變法興起,華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生秦朝確立中央集權(quán)制度,奠定后世中央集權(quán)的國家治理模式;漢承秦制并加強(qiáng)中央集權(quán);華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)從采集漁獵到原始農(nóng)業(yè)興起;從公有制到私有制產(chǎn)生;生產(chǎn)力水平低下,刀耕火種井田制下土地國有,以木石工具為主;集體勞動;工商食官、青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)鐵犁牛耕使用并推廣,井田制瓦解,土地私有制確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,重農(nóng)抑商鐵犁牛耕推廣,封建土地私有制發(fā)展,土地兼并嚴(yán)重,豪強(qiáng)地主勢力發(fā)展,重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化;絲綢之路開辟推動中外貿(mào)易和文化交流文化原始文化星羅棋布;出現(xiàn)原始宗教、圖騰崇拜等“敬天保民”,人文色彩凸顯;學(xué)在官府;禮樂文化百家爭鳴、思想解放;學(xué)在民間治國思想由秦朝法家思想、漢初黃老之學(xué)到漢武帝尊崇儒術(shù),儒學(xué)最終成為封建社會的主流意識形態(tài);佛教傳入、道教興起;文化燦爛;造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)等實用科技成就突出第1課時中華文明的起源與早期國家【考情分析】課程標(biāo)準(zhǔn)(1)通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系;通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級和早期國家的特征(中外歷史綱要上)(2)知道人類由食物采集者向食物生產(chǎn)者演進(jìn)的過程及意義;了解勞動在社會生產(chǎn)中的作用,以及歷史上勞動工具和主要勞作方式的變化(選擇性必修2)考情統(tǒng)計文明起源24年湖北卷:文明交流;山東卷:原始商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn);全國新課標(biāo)卷:貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn)時間;甘肅卷:部落組織復(fù)雜化;黑吉遼卷:仰韶文化的彩繪陶器23年湖南卷:中華文明起源;湖北卷:原始農(nóng)業(yè);全國新課標(biāo)卷:貧富分化/多元一體(非選擇題);山東卷:私有制;天津卷:早期國家的基本形態(tài);河北卷:不同考古遺址文化特征的相似性(興隆洼遺址)22年福建卷:中原文化的擴(kuò)展;海南卷:民居與經(jīng)濟(jì)發(fā)展早期國家24年湖南卷:西周血緣政治色彩濃厚;北京卷:商朝歷史的考證方法;福建卷:早期國家的特征23年廣東卷:周王干預(yù)諸侯國內(nèi)政;福建卷:商王巡行宣示統(tǒng)治權(quán)力;天津卷:早期國家的基本形態(tài);遼寧卷:燕文化影響遼西地區(qū)22年全國乙卷:西周南北聯(lián)系;福建卷:中原文化擴(kuò)展核心熱考(1)文化遺存與文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系;(2)文明起源的特征;(3)早期國家的特征;(4)早期國家的經(jīng)濟(jì)、文化交流【課時結(jié)構(gòu)】[結(jié)構(gòu)圖示][主要線索](1)原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的重要前提,新石器時代晚期私有制產(chǎn)生、階級分化明顯;中華文明起源具有多元一體、連續(xù)性、開放性等特征。(2)夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期,是統(tǒng)一國家的醞釀時期。【重要概念】1.多元一體:各地區(qū)文化存在一定差異為“多元”;各地區(qū)互動形成的文化共同體為“一體”。2.階級:是生產(chǎn)資料私有制出現(xiàn)后的產(chǎn)物,指具有不同身份,不同地位、財富,不同意識形態(tài)的社會集團(tuán)。階層劃分是對階級的進(jìn)一步細(xì)化。3.中國早期國家:一般指夏、商、西周三代。該時期國家有如下特征:存在國家權(quán)力中心,如君主;擁有實施權(quán)力的行政管理和政治機(jī)構(gòu),如官僚系統(tǒng)、軍隊、監(jiān)獄等;針對某個固定地域?qū)嵭薪y(tǒng)治,具有一定的領(lǐng)土觀念,但血緣和神權(quán)色彩濃厚,部族組織殘留嚴(yán)重,管理比較松散,中央集權(quán)程度不高。4.“工商食官”:商周時期,手工業(yè)和商業(yè)基本上由官府控制,其產(chǎn)品和經(jīng)營主要是為貴族統(tǒng)治者服務(wù)。5.家國同構(gòu):是我國傳統(tǒng)社會獨特的社會結(jié)構(gòu),本質(zhì)就是家、家族、國家在結(jié)構(gòu)上的同一性。父為家“君”,君為“國父”,君父同倫,家庭治理的形式擴(kuò)大到國的范圍。古代早期“家國同構(gòu)”實現(xiàn)了族權(quán)與政權(quán)的統(tǒng)一。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”現(xiàn)象,體現(xiàn)了中國早期政治制度的特點。課標(biāo)問題一文化遺存與文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系注:將選擇性必修融入綱要必修,體現(xiàn)在加陰影部分與選擇性必修鏈接中任務(wù)一填空并識記階段分期代表遺址分布位置工具社會生活文化特點舊石器時代(距今約170萬—1萬年)元謀人長江中上游打制石器漁獵采集,學(xué)會用火,群居生活早期原始人群;晚期進(jìn)入母系氏族社會北京人海河流域新石器時代早期(距今約1萬—7000年)賈湖遺址河南磨制石器已經(jīng)飼養(yǎng)豬母系氏族社會,已經(jīng)大量使用陶器,開始從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定,尚未產(chǎn)生貧富分化興隆洼遺址內(nèi)蒙古赤峰半穴居,“華夏第一村”新石器時代中期(距今約7000—5000年)仰韶文化黃河中游,主要栽培作物為粟

大汶口文化黃河下游—

長江下游種植水稻,出土石制農(nóng)具,掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù),飼養(yǎng)豬和狗新石器時代晚期(距今約5000年)龍山文化黃河流域黑陶(蛋殼陶)父系氏族社會,產(chǎn)生,階級分化明顯

紅山文化

玉器、祭壇、積石冢、神廟良渚文化長江下游玉器、城墻、祭壇、神廟任務(wù)二合作探究[問題](1)查找課本關(guān)于“私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系”的論述,并簡要分析其邏輯關(guān)系。材料一中國進(jìn)入文明社會的標(biāo)志為城市、階級、王權(quán)和國家的出現(xiàn)。——中國社科院考古研究所材料二圖1紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢圖2良渚古城城墻分布范圍示意圖圖3山西襄汾陶寺遺址墓地部分及2001號大墓出土?xí)r全景[問題](2)結(jié)合材料一中文明出現(xiàn)的要素,提取材料二信息,并分析三幅圖片中的文化遺存與中華文明起源有何關(guān)系。材料三黃河中游仰韶文化時期的彩陶風(fēng)格影響所及,東到遼西和山東、南到江漢平原,達(dá)大半個中國。而具有江浙地區(qū)崧澤文化特點的陶器群也廣泛出現(xiàn)在北至山東、西抵洞庭湖東岸的廣大地帶。長江中游大溪文化風(fēng)格的彩陶和刻紋白陶,出現(xiàn)在嶺南直至珠江三角洲地帶?！幾詮垈鳝t等《中華文明史》[問題](3)據(jù)任務(wù)一表格內(nèi)容及材料三,概括文明起源的特點。[方法指導(dǎo)]一般來說,根據(jù)要素概括特點,可從以下幾個方面考慮:(1)從時間看:起源早晚;歷史悠久;持續(xù)時間的長短;發(fā)生頻率的高低。(2)從空間看:分布(南北、具體區(qū)域)、區(qū)域動態(tài)變化、以什么為中心、區(qū)域發(fā)展不平衡。(3)從地位看:(官營手工業(yè)、歐美)占主導(dǎo)、(技術(shù))領(lǐng)先或落后。(4)從主體看:官方(政府)或民間(或側(cè)重),主導(dǎo)推動力量,多元多樣,統(tǒng)一性。(5)從內(nèi)容看:豐富、細(xì)密、完善,體系化、制度化、范圍、規(guī)模、地域,相互配合(結(jié)合、并重)、聯(lián)系。(6)從功能看:功能多元化、××功能與××功能結(jié)合(如宋代城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng))。(7)從過程看:繼承與發(fā)展、漸進(jìn)性、曲折性、階段性、短暫漫長、速度快慢、逐步擴(kuò)展、變化趨勢、動態(tài)變化。(8)從方式/手段看:立法保障、行政手段、鼓勵或強(qiáng)制、和平或暴力、手段多樣化。(9)從性質(zhì)/方向/原則看:具有社會主義/新民主主義性質(zhì)、帶有半殖民地半封建色彩、具有明確××導(dǎo)向、遵循××原則。(10)從程度看:(改革)徹底或不徹底、局限,程度深。(11)從目的看:注重、維護(hù)、滿足、立足點、以什么為基礎(chǔ)/前提/立足點。(12)從影響看:影響廣泛/深遠(yuǎn)/持久,或影響/收效甚微,影響有限?！菊骖}演練】1.(2024·全國新課標(biāo)卷,24)考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬,大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富,出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷,該遺址處于()[A]舊石器時代早期 [B]舊石器時代晚期[C]新石器時代早期 [D]新石器時代晚期2.(2024·湖北卷,1)湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如圖),制作精美,陶胎輕薄,杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認(rèn)為,蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存,在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷()[A]早期國家認(rèn)同已廣泛形成[B]南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁[C]史前文明存在遠(yuǎn)距離交流[D]鳳凰咀遺存與大汶口文化同期[深化拓展]四種主要史料類型的內(nèi)容及價值類型內(nèi)容價值實物史料器物、建筑物、遺址、遺跡優(yōu):客觀真實;可訂正史書,辨別文獻(xiàn)資料的真?zhèn)?彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的不足,填補(bǔ)空白劣:片段,局部,不完整;要與文獻(xiàn)互證文獻(xiàn)史料史書;檔案、文書;文集、筆記、書信、日記;地方史志;報刊;碑銘、簡牘;族譜、契約、賬簿等優(yōu):量大豐富,連續(xù)系統(tǒng),是研究歷史的重要資料劣:無法反映史前文明;有主觀性口述史料回憶錄、其他口述史記錄;神話、傳說、史詩優(yōu):當(dāng)事人所見所聞,有較高價值劣:因主客觀因素不全面、不準(zhǔn)確,主觀性強(qiáng)圖像史料繪畫、雕刻、照片、古地圖;錄音、錄像優(yōu):相對客觀真實,可信度高劣:有主觀、篡改的可能課標(biāo)問題二通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級和早期國家的特征任務(wù)一填空并識記1.部落(1)中國歷史從三皇五帝開始,被后世尊為華夏始祖。

(2)五帝中的堯、舜是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng),他們之間通過“”繼承王位。

(3)大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時代。有專家認(rèn)為其具備了的初始形態(tài)。

2.夏朝建立(1)存續(xù)時間:約公元前2070—約前1600年(二里頭遺址或為夏文化遺存)。(2)政治制度:;中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官;地方實行間接統(tǒng)治。

3.商和西周朝代商朝西周時間約公元前1600—前1046年公元前1046—前771年政治制度①內(nèi)外服制:內(nèi)服——商王的王畿,外服——商王間接控制的方國和部族

②政治勢力與文化影響甚廣①分封制a.內(nèi)容:封同姓貴族、異姓功臣或舊貴族;形成;分封制與宗法制相配合,相結(jié)合;地方諸侯權(quán)力較大

b.評價:;周王統(tǒng)治力強(qiáng)化;封國遵行“周禮”,;封國有助于文化交流與民族交融,增進(jìn)對周文化認(rèn)同

②宗法制:,分封制與宗法制結(jié)合,形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合

③禮樂制:維護(hù),實質(zhì)是維護(hù)分封制與宗法制的工具

原始民主傳統(tǒng)對君主權(quán)力有作用,重大問題征求平民“”的意見,國人通過輿論影響朝政

經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)土地制度:奴隸主,土地不能隨意買賣,井田制;集體耕作

生產(chǎn)工具:木、石、骨、蚌等材質(zhì);青銅農(nóng)具極少手工業(yè)青銅鑄造繁榮商業(yè)貨幣產(chǎn)生并發(fā)展;工商食官;借貸糾紛;出現(xiàn)契約城市商朝:初具規(guī)模,宮殿與宗廟位于中心周朝:城邑分等,各有定制;營建城市形成制度思想文化文化(商朝)甲骨文;(商周)青銅文化;(西周)

教育

[地圖解讀]西周分封示意圖角度信息說明表層都城都城鎬京(今西安);東都洛邑(今洛陽),都城向東方延伸,有利于對東方的統(tǒng)治分封對象同姓親族為分封主體(晉、魯、燕),地處經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)或重要戰(zhàn)略位置;功臣(齊);先代貴族(宋)分封諸侯國位置封國主要位于東方原殷商統(tǒng)治區(qū);集中在黃河中下游地區(qū);封國北有燕,南達(dá)長江流域,周王統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展諸侯國名稱分封制影響后世省的簡稱與姓氏周邊政權(quán)“犬戎”從名稱看有夷夏之分;從位置看對西周有威脅深層①分封制與宗法制配合,政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系結(jié)合②分封制擴(kuò)大了西周統(tǒng)治區(qū)域,加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治,推動民族交融與文化交流認(rèn)同,加強(qiáng)了南北聯(lián)系[讀圖方法指導(dǎo)](1)構(gòu)成歷史地圖的基本要素:標(biāo)題、圖例、注記、比例尺、方向等。(2)觀察順序:可以從整體到局部。(3)看類型:政治(形勢圖、疆域圖)、經(jīng)濟(jì)等。(4)看細(xì)節(jié)、看變化(多幅地圖):分布的密度、數(shù)量和形態(tài);密度可以用“稀疏、均勻、密集、不平衡”等詞匯描述;數(shù)量可以用“多、少”等詞匯描述;形態(tài)從整體的輪廓出發(fā),例如“云狀、方形”等。(5)關(guān)聯(lián)和串聯(lián)知識:視角轉(zhuǎn)換、知識遷移。任務(wù)二合作探究材料一青銅銘文中的西周青銅器Ⅰ何尊及其銘文1963年出土,內(nèi)底鑄有銘文12行122字,其中提到周武王決定建東都于洛邑,即“宅茲中國”,與《尚書》中《洛誥》《召誥》等文獻(xiàn)記載互證,為目前所見“中國”一詞最早實物見證。青銅器Ⅱ克罍(léi)1986年在北京房山區(qū)出土,器物上的銘文,填補(bǔ)了文獻(xiàn)對西周燕國歷史記載的不足。銘文大意:周王對太保(周王室官職名,這里指任此職的召公奭)說,你用(宣誓效忠的)盟誓和清酒來供奉你的君王。我非常滿意你的供享,命(你的兒子)克做燕地的君侯,管理和使用羌族、馭族、微族等六族。克到達(dá)燕地,接收了土地和管理機(jī)構(gòu)。為紀(jì)念此事鑄造了這件寶貴的器物。[問題](1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明何尊、克罍蘊含的史料價值。根據(jù)材料一,概括西周青銅器體現(xiàn)的特點。(2)根據(jù)材料一克罍的記載并結(jié)合所學(xué)知識,分析西周分封制的特點和影響。[方法指導(dǎo)]影響/作用/意義類問題的作答方法(1)該設(shè)問類型中“影響”與“作用”設(shè)問,首先要考慮一分為二方式作答(如:積極與消極、利與弊、肯定之處與不足之處),但“意義”設(shè)問除外,一般答題句式結(jié)構(gòu)可采納“一方面……,另一方面……”。(2)該設(shè)問類型必須要考慮多角度作答(如:政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等;先直接后間接;先當(dāng)下后長遠(yuǎn);先微觀后宏觀)。(3)該設(shè)問類型的答案一般可采取“動詞+了”的方式作答(比較常見的表達(dá)方式,如:“推動了……”;“促進(jìn)了……”;“有利于……”)。材料二傳世文獻(xiàn)中的思想體現(xiàn):人無于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)?！渡袝ぞ普a》惟王子子孫孫永保民?！渡袝よ鞑摹穂問題](3)材料二體現(xiàn)了怎樣的思想觀念?相較于商,周人的治國思想發(fā)生了怎樣的變化?(4)據(jù)任務(wù)一表格與上面探究,概括早期國家的特征。站在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的角度,試分析早期國家的歷史地位?！菊骖}演練】1.(2024·福建卷,1)考古發(fā)現(xiàn),二里頭的宮城遺址中,二號宮廟與一號宮殿呈東西分布,二者各有一條南北向的軸線;偃師商城的宮城遺址也有“左廟右宮”及“雙軸線”。這可以說明我國早期國家()[A]血緣關(guān)系與權(quán)力中心相互維系[B]祭祀制度日趨完備[C]內(nèi)服王畿與外服方國相互對立[D]都城格局已成定式2.(2022·全國乙卷,24)據(jù)下圖可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮()[A]推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步[B]依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展[C]反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)[D]緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南[深化拓展]一、考古(出土實物、出土文獻(xiàn))對歷史研究的意義二、西周政治制度推進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的形成1.分封制:主要解決權(quán)力如何分配的問題,形成等級序列,使政治生活等級化,周王成為“天下共主”,有利于天下歸周,增進(jìn)“國家認(rèn)同”。2.宗法制:主要解決權(quán)力如何繼承的問題,將血緣關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合,使家庭生活政治化,有利于“天下一家”觀念形成,增進(jìn)“民族認(rèn)同”。3.禮樂制:主要解決權(quán)力認(rèn)同的問題,將等級觀念生活化,形成“天下歸心”的“文化認(rèn)同”。三、早期國家的特征領(lǐng)域特征政治①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合,神權(quán)色彩濃厚;②族權(quán)與政權(quán)結(jié)合(家國同構(gòu));③最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實現(xiàn)集權(quán)(分封制下地方權(quán)力大;原始民主遺存);④固化的職官系統(tǒng)(貴族政治、世卿世祿);⑤國家治理使用禮治而非法治經(jīng)濟(jì)①青銅時代;②土地國有制,集體勞作,以木石工具為主;③出現(xiàn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流;④工商食官思想文化①形成系統(tǒng)文字(甲骨文、金文);②人文意識逐漸增強(qiáng),出現(xiàn)敬天保民的民本思想;③開始形成統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同(華夏意識);④禮樂文化;⑤“學(xué)在官府”第1課時中華文明的起源與早期國家課標(biāo)問題一任務(wù)一彩繪陶器河姆渡文化遼河上游私有制任務(wù)二(1)大汶口文化和良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明,這時私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級分化日益明顯,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力,中國即將邁入階級社會的門檻?！?頁第2自然段有些邦國都城規(guī)模較大,如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器,階級階層分化也比較明顯,有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)?！?頁第3自然段邏輯關(guān)系:(2)信息:①紅山文化祭壇——表明原始宗教和禮儀制度出現(xiàn),反映出權(quán)力的初步神圣化;②良渚古城城墻——城墻規(guī)模龐大,說明當(dāng)時良渚的權(quán)貴階層已具備對社會資源的控制和調(diào)動能力,能夠動員組織大量人力進(jìn)行大規(guī)模公共事業(yè)建設(shè),反映出凌駕于社會的公共權(quán)力的出現(xiàn);③陶寺遺址宮殿建筑及隨葬品——表明私有制和貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn),階級階層分化比較明顯。關(guān)系:三幅圖片展示了城市、階級分化、公共權(quán)力等文明形成的重要表現(xiàn),為中華文明的起源提供了考古依據(jù)。(3)歷史悠久、本土性;分布廣泛、多源性;沿河沿江分布;統(tǒng)一性;開放性、包容性。[真題演練]1.D根據(jù)材料大、中、小墓葬占比以及大型墓葬的規(guī)模、隨葬品等可知,該遺址出現(xiàn)了貧富分化,結(jié)合所學(xué)知識可知,新石器時代晚期,社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn),因此該遺址處于新石器時代晚期,D項正確,排除A、B、C三項。2.C據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知,蛋殼陶杯主要發(fā)現(xiàn)于黃河下游的龍山文化遺存,在其他地區(qū)極為罕見,而地處長江中游的湖北襄陽鳳凰咀遺址出土了蛋殼陶杯,這說明史前時期不同地區(qū)之間存在著一定程度的交流,故選C項;夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期,排除A項;貿(mào)易是蛋殼陶杯傳播的一個途徑,但僅憑一個遺址出土的器物,無法證明貿(mào)易往來的頻繁程度,排除B項;距今約7000至5000年前,黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化,距今約5000年的新石器時代晚期,大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替,龍山文化的代表器物為蛋殼陶,題干未提及大汶口文化,無法推知鳳凰咀遺存與大汶口文化同期,排除D項。課標(biāo)問題二任務(wù)一1.(1)黃帝和炎帝(2)禪讓(3)國家2.(2)世襲制3.直接控制貴族等級分封序列政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域促進(jìn)文化整合嫡長子繼承制貴族等級秩序制約國人土地國有制民本觀念學(xué)在官府任務(wù)二(1)史料價值:何尊證明了周武王欲建東都洛邑,提供了“中國”一詞的實物見證;克罍記載了西周分封燕國的史實,對研究西周燕國歷史是重要史料補(bǔ)充。特點:制作工藝精湛;突出美觀性;禮器兼鑄銘文,具有實用性;銘文內(nèi)容豐富,史料價值高。(2)特點:以分封同姓親族為主;以“授土授民”為主要內(nèi)容;諸侯與周王間形成鮮明的臣屬關(guān)系。影響:開發(fā)了邊