2021-2024哲學(xué)部分高考錯誤題肢集錦一、哲學(xué)概論1、（2024浙江卷6月）13.①不同時代表達哲學(xué)基本問題的概念和方式不同糾錯：不同的時代不同的地區(qū)具有同名異物和同物異名的情況，說明了不同時代和地區(qū)因特定的時風(fēng)和民俗的不同，對事物的概念和表達方式不同，而不是表達哲學(xué)基本問題的概念和方式不同，故①錯誤。2、（2024廣東卷）9②康熙肯定祥瑞的批語屬主觀唯心論糾錯：康熙在其奏折上批道：“史冊所載祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞”，這屬于唯物論，②排除。3、（2024甘肅卷）8.下列選項中，前后兩端分別體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動力人類歷史是理念的展開、思維的發(fā)展是歷史的動力，都是唯心主義④人是一種聰明的機器——人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和人是一種聰明的機器，屬于機械唯物主義；人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，是馬克思主義的唯物論，4、（2023福建卷6月11“空間站走到哪兒，我就跟到哪兒”與下列選項所蘊含的哲理相通的是：①未有此氣，已有此理

①選項的說法承認(rèn)先有精神性的“理”，后有物質(zhì)性的“氣”，屬于唯心主義觀點④不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動選項的說法否認(rèn)運動是物質(zhì)的運動，主張運動是心靈（意識）的運動，是唯心主義觀點，與題意不符。5、（2023海南卷6月9）這說明，馬克思主義哲學(xué)：①為中國社會發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國精神的時代精華馬克思主義哲學(xué)為中國社會發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①不符合題意。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，②不符合題意6、（2022廣東卷6月16）下列判斷正確的是：①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀②舊唯物主義不承認(rèn)社會意識對社會歷史發(fā)展的作用舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己,因為它認(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動力是最終原因,這說明舊唯物主義認(rèn)為社會意識決定社會存在,犯了歷史唯心主義錯誤,并不是否認(rèn)而是夸大了社會意識對社會歷史發(fā)展的作用,②錯誤。唯物史觀,正是從社會生活本質(zhì)上是實踐的角度,正確揭示了紛繁復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象背后的動因,即:社會存在決定社會意識,,排除①。7、（2021·廣東卷13）②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識（×）（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論。）8、（2021年北京卷5）.A.

哲學(xué)作為先進的社會意識，其發(fā)達程度取決于社會存在的高度發(fā)展（×）B.

認(rèn)識是無限發(fā)展的，哲學(xué)追求是一個永無止境的過程，需要不斷完善自身（×）C.

哲學(xué)家是真理的發(fā)現(xiàn)者，真理都是主體與客體、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（×）（A：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之別，并非所有的哲學(xué)都是先進的社會意識。B：追求真理是一個永無止境的過程，需要不斷完善自身。C：哲學(xué)家是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。）9、（2021年天津卷11）張載認(rèn)為，宇宙是由氣構(gòu)成的，是和諧共生的整體。①屬于辯證唯物主義思想（×）

③提供了科學(xué)的世界觀和方法論（×）（①“宇宙是由氣構(gòu)成的”認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì)，體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想，而不屬于辯證唯物主義思想。③：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，張載的觀點屬于古代樸素唯物主義思想。）二、唯物論1.（2024新課標(biāo)I卷）意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致解析：意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致2.（2024新課標(biāo)I卷）意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)解析：意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約3.（2024遼寧卷）古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念解析：古詩中所描繪的柳樹形象源自于現(xiàn)實中柳樹的客觀狀態(tài)，而不是作者頭腦中的主觀理念4、（2024北京卷）人們的精神世界歸根到底是由語言文字塑造的解析：物質(zhì)決定意識，人們的精神世界歸根到底是由客觀存在塑造的5、（2024北京卷）雅稱是人們想象出來的觀念，是一種個體意識解析：“雅稱”作為一種社會意識，是人們對客觀存在的主觀映象，而不是個體意識6、（2024北京卷）事物的美感來自于自然界本身，不以人的意志為轉(zhuǎn)移解析：事物的美感來自于自然界本身，不以人的意志為轉(zhuǎn)移7、（2024北京卷）根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境解析：應(yīng)該從客觀實際出發(fā)而不是從其主體性出發(fā)8、（2024湖北卷）科學(xué)離田能夠擺脫條件制約以實現(xiàn)綜合利用解析：要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是9、（2024安徽卷）成功取決于意識能動作用的發(fā)揮解析：意識有正確和錯誤之分，正確的認(rèn)識，促進事物的發(fā)展，錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗10、（2024湖南卷）藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則解析：規(guī)律是客觀的，藝術(shù)家不能用手中畫筆為自然山水設(shè)定法則11、（2024湖南卷）方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易解析：世界觀和方法論都很重要，無法進行比較12、（2024江蘇卷）地理環(huán)境對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用解析：地理環(huán)境是客觀因素，不能說其對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用13、（2023·北京卷）2.

①時代變遷，認(rèn)識發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會發(fā)展是精神運動的載體（×）（人腦是思維或精神運動的載體。）14.（2022年廣東卷）13.①藝術(shù)作品是人僅憑靈感創(chuàng)作出來的（×）④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，不會隨著時代的變化而變化（×）（①：物質(zhì)決定意識，藝術(shù)作品題材源于客觀存在。④：價值判斷和選擇具有社會歷史性和主體差異性。審美標(biāo)準(zhǔn)雖具有客觀性，但也會隨著時代的變化而變化。）15、（2022年山東卷）7.①正確認(rèn)識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)（×）③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件（×）（①：實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。③：規(guī)律是客觀的，并不是因為人們尊重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的16、（2022年山東卷）10.②扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的客觀反映（×）（②：扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的能動反映，不是客觀反映。）17、（2022年6月浙江卷）30.③任何事物都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

（×）（③：真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）18、（2022年6月浙江卷）31.A.

不同的人對同一事物一定有不同認(rèn)識（×）D.

通過“思維的眼晴”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律（×）（A：不同的人對同一事物不一定有不同的認(rèn)識；D：“思維的眼睛”是人們揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律的必要條件，不是充分條件。）19、（2021·全國甲卷12）③發(fā)揮主觀能動性，就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律（×）（只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。）④社會歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識地建構(gòu)的（×）（聯(lián)系具有客觀性，社會歷史中的事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。）20、（2021·全國乙卷9）②優(yōu)秀的文藝作品都是對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)（×）③塑造典型藝術(shù)形象是藝術(shù)創(chuàng)作的根本價值追求（×）（文藝作品是對現(xiàn)實生活的反映，但并不是真實的再現(xiàn)，是一種能動性的反映。藝術(shù)創(chuàng)作的根本價值追求是滿足人民群眾的文化需求。）21、2021·全國乙卷10）

④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識（×）（受主客觀條件的制約，對同一確定的對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。）22、（2021·浙江卷28）④從認(rèn)識到實踐，從實踐到認(rèn)識的循環(huán)永無止境（×）（從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐是一個永無止境的過程。）23、（2021·湖南卷12）②神話作為一種虛幻的意識不具有能動性③神話作為一種主體的想象源于主觀自由創(chuàng)造（×）（不管什么樣的意識，都具有能動性，只是性質(zhì)不同所起的作用不同。神話作為一種社會意識，源于社會實踐，是社會存在的反映。）24、（2021·湖南卷14）③談判雙方的思維方式?jīng)Q定著談判結(jié)果（×）（思維方式屬于意識范疇，意識影響人們認(rèn)識世界和改造世界，不起決定作用。因此，談判雙方的思維方式影響談判結(jié)果，但不決定。）25、（2021山東11）

B.

物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的（×）（物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴意識。）26、（2020·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）①認(rèn)識規(guī)律就能達到改造世界的目的（×）（認(rèn)識世界的目的是改造世界，但并不是認(rèn)識世界就能改造世界，因而“認(rèn)識規(guī)律就能達到改造世界的目的”說法錯誤。）④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式（×）（人們可以在尊重、認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類。）27、（2020·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）③藝術(shù)作品表達的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容（×）（意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的。）28．（2020·新課標(biāo)全國卷3）②承認(rèn)時間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時間的前提（×）（尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。因此，若要科學(xué)利用時間，首先要承認(rèn)時間規(guī)律的客觀性。）③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性（×）（規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。時間規(guī)律也具有普遍性，客觀規(guī)律誰也無法改變，但并不是所有人對待時間的態(tài)度都是一致的。）29、（2020·海南卷16）②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在（×）（人的感覺屬于意識，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。）③物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的（×）（物質(zhì)第一性，是本原的，意識是派生的，物質(zhì)不是由人的意識產(chǎn)生的。）30、（2020·北京卷2）

④是重大現(xiàn)實事件在設(shè)計者頭腦中的客觀映象，體現(xiàn)了物質(zhì)的力量.（×）（郵票的設(shè)計屬于意識，是人腦對客觀存在的主觀映象，而不是客觀映像，而且也不是物質(zhì)的力量。）三、認(rèn)識論1、（2024湖北卷）認(rèn)識都能與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一解析：正確的認(rèn)識才能與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一2、（2024湖北卷）統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能并避免黑土流失

解析：統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能，減少黑土流失，但避免一詞太絕對3、（2024山東卷）本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識的根本目的解析：本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實踐，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識的根本任務(wù)4、（2024山東卷）真理要經(jīng)過認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得解析：真理要經(jīng)過實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能獲得5、（2024廣東卷）實踐的目的是不斷加深對事物的認(rèn)識解析：實踐是認(rèn)識的目的，而不是“實踐的目的是不斷加深對事物的認(rèn)識6、（2024江西卷）7④人們在反復(fù)循環(huán)中不斷深化對事物的認(rèn)識糾錯：認(rèn)識具有上升性7.（2023·浙江卷17）17.

④準(zhǔn)確認(rèn)識規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的（×）（科學(xué)研究的最終目的是揭示科學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動。）8.（2023·海南卷）11、①科學(xué)實驗是客觀見之于主觀的實踐活動（×）實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。9.（2023·新課標(biāo)卷）8.

④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性（×）（實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗認(rèn)識的真理性。）10、（2022年廣東卷）12.④掌握事物的特性是意識活動的最終目的（×）（④：意識活動的最終目的是指導(dǎo)實踐，而不是為了掌握事物的特性。）11、（2022年全國甲卷）21①認(rèn)識的目的全在于從實踐中獲得真理②親身參與實踐獲得的知識才是可靠的知識（×）（①：實踐是認(rèn)識的目的。②：親身參與實踐獲得的知識不一定是正確的，不一定是可靠的知識。）12、（2022年全國乙卷）22.①認(rèn)識只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實踐（×）③認(rèn)識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點（×）（①：正確的認(rèn)識才能正確指導(dǎo)人們的實踐活動，而不斷變化的認(rèn)識可能正確也可能錯誤，①錯誤。③：實踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識發(fā)展的目的在于指導(dǎo)人們實踐。）13、（2022年山東卷）9.①感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)（×）（①：理性認(rèn)識以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。）14、（2021·全國乙卷8）③藝術(shù)造詣水平取決于主體的感知能力（×）（藝術(shù)造詣水平取決于實踐水平，而不是主體的感知能力，主體的感知能力對藝術(shù)造詣水平有重要的影響。）15、2021·廣東卷15）③人的自主選擇是實踐取得成功的基礎(chǔ)④實踐水平的提高取決于認(rèn)識水平的提高（×）（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識水平的提高決定實踐水平的提高、人的自主選擇是實踐取得成功的基礎(chǔ)的說法夸大了認(rèn)識的作用。）16、（2021·廣東卷16）.①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們在否定以往認(rèn)識的過程中接近真理（×）（真理具有客觀性，真理與謬誤的界限不容混淆。人們在實踐基礎(chǔ)辯證否定以往認(rèn)識的過程中接近真理、發(fā)現(xiàn)真理。)17（2021·河北卷12）.C.

認(rèn)識工具決定人的認(rèn)識水平D.

科學(xué)實驗是一種探索世界規(guī)律的思維活動（×）(日益完備的認(rèn)識工具延伸了人的認(rèn)識器官，促進人類認(rèn)識的發(fā)展，但不能決定人的認(rèn)識水平，實踐決定認(rèn)識?？茖W(xué)實驗是一種探索世界規(guī)律的實踐活動，而非思維活動。)18、（2021·湖南卷15）②創(chuàng)新性思維能夠把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在③對事物聯(lián)系多樣性的科學(xué)認(rèn)知是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)（×）（實踐具有直接現(xiàn)實性，能夠把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，創(chuàng)新性思維不能。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，因此，實踐是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而非對事物聯(lián)系多樣性的科學(xué)認(rèn)知。）19、（2021山東14）④認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一（×）（真理即正確的認(rèn)識，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，錯誤的認(rèn)識不是主觀與客觀的統(tǒng)一。）20、（2021年天津卷13）13.A.

來源于對牛的主觀感受B.

是客觀物質(zhì)性活動D.

是對牛形象的直觀反映（×）（A：實踐是認(rèn)識的來源，對牛的認(rèn)識來源于對牛的主觀感受的說法錯誤。B：實踐是客觀物質(zhì)性活動，對牛的認(rèn)識屬于主觀活動，不屬于人的實踐。D：人的客觀事物的反映是能動的反映，人對牛的認(rèn)識并不是對牛形象的直觀反映。）四、辯證法（一）、聯(lián)系觀1、（2024北京卷）4.②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護理念②：材料強調(diào)發(fā)揮人的主體性和主觀能動性，且應(yīng)該從客觀實際出發(fā)而不是從其主體性出發(fā)，②錯誤。③：這一做法建立了人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，③錯誤。2、（2024浙江卷6月）14①春雪始震、蟄蟲蘇醒與春耕播種的聯(lián)系屬于自在事物的聯(lián)系①：春耕播種的聯(lián)系屬于人為事物的聯(lián)系，①排除。③人們在認(rèn)識過程中往往會忽視事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)材料中強調(diào)的是人們通過實踐將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，而不是忽視聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，③排除。3、（2024甘肅卷）9.①事物之間能夠創(chuàng)造主觀聯(lián)系④從事物的表面相似處找到系統(tǒng)的任意聯(lián)系。聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①錯誤。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，但不意味著任何事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系具有條件性，④錯誤。4、（2024江西卷）7.①人為事物的聯(lián)系是人們自覺創(chuàng)造的結(jié)果糾錯：聯(lián)系具有客觀性，不能創(chuàng)造

5、（2022年山東卷）8.②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系（×）②：聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，而不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系。6、（2022年6月浙江卷）28④聯(lián)系是普遍的、客觀的、必然的（×）④：聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣性的。聯(lián)系有偶然聯(lián)系也有必然聯(lián)系，不一定是必然的。7、（2022年6月浙江卷）29.②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系（×）④人可以認(rèn)識、把握、創(chuàng)造和利用社會規(guī)律造福人類（×）②：聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。“立足自身需要”的說法錯誤。④：規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造規(guī)律。8、（2022山東卷7）7.

①正確認(rèn)識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件（×）①：實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。③：規(guī)律是客觀的，并不是因為人們尊重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的。9、（2022山東卷8）②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系（×）聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，而不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系。10、（2021八省聯(lián)考湖北卷13）①事物的量變導(dǎo)致事物的質(zhì)變③事物的長遠聯(lián)系決定事物的發(fā)展過程（×）漫畫不涉及事物的量變導(dǎo)致事物的質(zhì)變，且量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變。

在事物發(fā)展進程中，主要矛盾起決定作用。11、（2021八省聯(lián)考湖南卷15）②立足要素，統(tǒng)籌全局，才能實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)（×）④系統(tǒng)分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（×）應(yīng)該是“立足整體，統(tǒng)籌全局，才能實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)”。矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。12、（2021八省聯(lián)考重慶卷13）②充分認(rèn)識自在事物的客觀聯(lián)系，可以建立人為事物的主觀聯(lián)系④在把握客觀條件基礎(chǔ)上，可以創(chuàng)造新的本質(zhì)、必然和穩(wěn)定聯(lián)系（×）無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。本質(zhì)、必然和穩(wěn)定聯(lián)系指的是規(guī)律，不能被創(chuàng)造。13、（2021山東15）②凡是擁有強大力量的事物前途必定是光明的④量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動性（×）新事物符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力，前途是光明的，判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)是看它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，而不是力量的強弱。事物發(fā)展由量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動性，但更重要的是量變達到一定程度才能引起質(zhì)變。14．（2020·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）工業(yè)遺產(chǎn)的“華麗轉(zhuǎn)身”表明③事物發(fā)展的關(guān)鍵在于把事物的內(nèi)部聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠柯?lián)系（×）發(fā)展最終都是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，因此，質(zhì)變是事物發(fā)展的關(guān)鍵。15．（2020·江蘇卷）C．事物的量變必然促成質(zhì)變

（×）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變積累到一定的程度才會促成質(zhì)變.16、（2020·天津卷）A．航天技術(shù)是引領(lǐng)我國科技創(chuàng)新的根本動力（×）引領(lǐng)我國科技創(chuàng)新的根本動力是社會實踐。制定正確戰(zhàn)略是航天事業(yè)成功的決定性因素（×）制定正確的戰(zhàn)略有利于航天事業(yè)成功，但不是決定性因素。D．航天技術(shù)與社會生活的方方面面都存在著必然聯(lián)系（×）聯(lián)系具有多樣性和條件性，航天技術(shù)與社會生活存在著聯(lián)系，但不一定是必然聯(lián)系，也不是方方面面都有聯(lián)系。（二）、發(fā)展觀1.（2024遼寧卷）只看到事物的量變，沒看到事物的質(zhì)變解析：所犯的錯誤是只看到了事物的質(zhì)變，沒看到事物的量變，沒有區(qū)分量變和質(zhì)變的含義2（2024山東卷）從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢解析：前進的上升的質(zhì)變才是發(fā)展3、（2024湖南卷）自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中解析：共性寓于個性之中4、（2024安徽卷）在曲折中前進是事物發(fā)展的狀態(tài)解析：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一5、（2024廣東卷）新事物戰(zhàn)勝舊事物必須保留舊因素解析：新事物戰(zhàn)勝舊事物需要保留舊事物中積極的合理的因素，而不是“必須保留舊因素”6、（2023·廣東卷）12.②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一（×）②：客觀決定主觀，人們對美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌。③：事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。7、（2022年全國甲卷）22.④新事物代替舊事物是事物發(fā)展變化的基本狀態(tài)（×）④：量變與質(zhì)變是事物發(fā)展變化的基本狀態(tài)。8、（2022年全國乙卷）21.④發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對以前事物的辯證否定（×）④：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。后來的事物不一定是新事物。9、（2022年湖南卷）14.①發(fā)展的前途是光明的，要敢于超越事物發(fā)展的規(guī)律（×）②面對挫折與考驗，我們要懂得冷靜思考、量力而行（×）①：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能超越規(guī)律。②：面對困難和挫折時我們要勇于挑戰(zhàn)，堅定信心，盡力而為，戰(zhàn)勝困難。10、（2022年6月浙江卷）28.②量的積累一定導(dǎo)致事物原有性質(zhì)的改變（×）②：量的積累達到一定程度才會發(fā)生質(zhì)變，改變原有事物的性質(zhì)。11、（2021八省聯(lián)考湖北卷13）①事物的量變導(dǎo)致事物的質(zhì)變③事物的長遠聯(lián)系決定事物的發(fā)展過程（×）漫畫不涉及事物的量變導(dǎo)致事物的質(zhì)變，且量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變。在事物發(fā)展進程中，主要矛盾起決定作用。12、（2021山東15）②凡是擁有強大力量的事物前途必定是光明的④量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動性（×）新事物符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力，前途是光明的，判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)是看它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，而不是力量的強弱。事物發(fā)展由量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動性，但更重要的是量變達到一定程度才能引起質(zhì)變。（三）、矛盾觀1、（2024湖南T7）自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中糾錯：共性寓于個性之中2、（2023河北T8）.前浪與后浪的相互吸引是絕對的，相互排斥是相對的糾錯：矛盾雙方的統(tǒng)一是相對的，對立是絕對的

3、（2023·山東·高考真題）④實用性與裝飾性的對立屬性寓于月亮門優(yōu)美造型的統(tǒng)一屬性之中（√）4、（2023·全國·高考真題）這表明，“楓橋經(jīng)驗”③在解決社會的對抗性矛盾中不斷發(fā)展社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，而不是對抗性的。③說法錯誤5、（2023湖南T9）湖南“時間”到中國力量是共性到個性的轉(zhuǎn)化

糾錯：湖南“時間”到中國力量是個性到共性的轉(zhuǎn)化6、（2022年廣東卷）15.

④主要矛盾決定事物性質(zhì)，做事情要分清主次（×）④：主要矛盾的主要方面主要地決定著事物的性質(zhì)。7、（2022年湖南卷）12.

②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀（×）④人能夠能動地認(rèn)識世界，應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來（×）②：辯證否定是自己否定自己、自己發(fā)展自己，而不是外力之間的相互否定。④：人能夠能動地認(rèn)識世界，但客觀事物是復(fù)雜多樣的，同時受人們實踐水平的制約，并不是都能精準(zhǔn)預(yù)見，人生往往出乎意料。8、（2022年湖南卷）13.②不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中（×）②：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。9、（2021·全國甲卷11）②事物的性質(zhì)主要由矛盾的同一性決定（×）事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。10、（2021·全國乙卷11）③困難越多、挫折越大，越有利于新事物的成長（×）④新事物與舊事物的界限是由矛盾的同一性確定的（×）適度的困難和挫折有利于新事物的成長，但新事物產(chǎn)生之初往往力量微弱，過量的困難、過大的挫折會阻礙新事物的成長。矛盾的同一性是矛盾雙方相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，強調(diào)的是矛盾雙方的聯(lián)系。新事物與舊事物的界限強調(diào)的是新事物與舊事物的差別，應(yīng)是由矛盾的斗爭性確定的。11.（2021·河北卷13）①事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定③矛盾的同一性寓于斗爭性之中（×）事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。12、（2021山東13）C.

矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來（×）矛盾普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來。13、（2021年北京卷6）A.

草坪汀步作為園林道路其個性寓于路的共性之中（×）D.

矛盾的解決是以犧牲矛盾雙方的某一方為條件的（×）應(yīng)該是普遍性寓于特殊性之中。矛盾雙方的斗爭是絕對的、無條件的，矛盾的解決不是以犧牲矛盾雙方的某一方為條件的。14、（2021年北京卷7）①實現(xiàn)了“慢行優(yōu)先”“靜下來”，促使矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭性（×）③更注重環(huán)境的安全與舒適，體現(xiàn)了意識活動的自覺性和直接現(xiàn)實性（×）矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性和斗爭性不能轉(zhuǎn)化。意識活動沒有直接現(xiàn)實性，實踐具有直接現(xiàn)實性。15．（2020·山東卷）①把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵（×）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。16．（2020·山東卷）C．建設(shè)宜居城市需要人們通過實踐搭建新的自在事物的聯(lián)系（×）建設(shè)宜居城市需要我們根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，通過實踐建立新的具體聯(lián)系（即新的人為事物的聯(lián)系），而不是搭建新的自在事物的聯(lián)系。D．宜居城市建設(shè)要堅持主要矛盾和次要矛盾的統(tǒng)一（×）宜居城市建設(shè)要正確處理好人口與環(huán)境，生產(chǎn)與生活，城市發(fā)展與生態(tài)保護的關(guān)系，即處理好矛盾的兩個基本方面之間（矛盾的主要方面與次要方面）的關(guān)系，堅持矛盾的主要方面和次要方面的統(tǒng)一，而不是主要矛盾和次要矛盾的統(tǒng)一。17、（2020·江蘇卷）C．創(chuàng)造性思維活動能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實（×）實踐具有直接現(xiàn)實性，該選項過于夸大了創(chuàng)造性思維的作用.D．事物性質(zhì)的改變是新舊事物交織融合的過程（×）事物性質(zhì)的改變是由主要矛盾的主次方面力量的變化所決定的，而不是新舊事物交織融合的過程。18.

（2020·北京卷5）B.

智能技術(shù)帶的“便”與“不便”，說明矛盾斗爭性是相對的矛盾斗爭性是絕對的，同一性是相對的。四、認(rèn)識社會與價值選擇

（一）、歷史觀1、（2024安徽卷）生產(chǎn)力要適應(yīng)構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系的要求解析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力2、（2024安徽卷）我國物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化解析：和我國國情不符3、（2024江蘇卷）9D.遠離經(jīng)濟關(guān)系的立法可從社會意識中找到理由遠離經(jīng)濟關(guān)系的立法并非從社會意識中找到理由，而是強調(diào)其與經(jīng)濟關(guān)系的不完全同步。D不選。4、（2024江西卷）8.②文化生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④社會歷史的發(fā)展取決于文化的創(chuàng)新糾錯：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；社會歷史的發(fā)展取決于社會基本矛盾的運動5、（2023·福建·高考真題）一百多年來，無數(shù)像林祥謙這樣的共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想奮斗終身，是因為他們堅信共產(chǎn)主義符合生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的客觀要求，是推動人類社會發(fā)展的根本動力。

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)糾正：生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，共產(chǎn)主義符合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。社會基本矛盾是推動人類社會發(fā)展的根本動力。6、（2023·廣東·高考真題）人們對美好生活的向往決定生活面貌糾正：客觀決定主觀，人們對美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌。7、（2023·浙江·高考真題）勞動是經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。

糾正：生產(chǎn)資料所有制是經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，而非勞動。8、（2023·遼寧·高考真題）新農(nóng)人的專業(yè)知識為鄉(xiāng)村振興注入精神活力。

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)糾正：專業(yè)知識屬于生產(chǎn)力發(fā)展中的智力因素，而非精神活力。9、（2023·山東·高考真題）只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。糾正：反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用。不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會陷入唯心主義。10、（2022·北京·高考真題）過去現(xiàn)在未來時時流轉(zhuǎn)是社會歷史發(fā)展的規(guī)律，過去未來與現(xiàn)在共處于時間的統(tǒng)一體中，沒有界限。

糾正：生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律是社會歷史發(fā)展的規(guī)律。在宏觀世界之中，過去、現(xiàn)在和未來是有著明確的界限的，此時此刻就是現(xiàn)在，而在此之前就是過去，在此之后則是未來。11.（2022·北京·高考真題）共青團的百年征程表明共青團作為青年運動的先鋒隊，引領(lǐng)中國思想文化的發(fā)展方向，奮斗是一場歷史接力賽，精神傳承是推動社會歷史進步的根本動力。

糾正：共青團是青年運動的先鋒隊，但是并不能引領(lǐng)中國思想文化的發(fā)展方向，在思想文化領(lǐng)域我們應(yīng)該堅持馬克思主義的指導(dǎo)。社會基本矛盾運動是推動社會歷史進步的根本動力。12、（2022·山東·高考真題）消除社會基本矛盾是實現(xiàn)共同富裕的必由之路。糾正：消除社會基本矛盾表述錯誤。社會基本矛盾貫穿人類社會始終。13、（2022年廣東卷）16.①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀（×）①：唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于人類社會實踐，而不是唯物主義的自然觀。14、（2022年湖南卷）15.①每一歷史時代的各種經(jīng)濟生產(chǎn)方式都會產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑（×）③每一歷史時代，人們調(diào)整社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域（×）①：每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式都會產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑。③：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，強調(diào)的是一定的社會政治、精神和法律等上層建筑依賴于一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。15、（2020·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）②不與社會存在同步變化的社會意識是落后的社會意識（×）社會意識具有相對獨立性，即社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展，因此，不與社會存在同步變化的社會意識可能是落后的社會意識，也可能是先進的社會意識。④社會意識能否推動社會發(fā)展取決于其是否反映社會存在（×）社會意識都是對社會存在的反映，先進的社會意識推動社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展，故“取決于其是否反映社會存在”的表述錯誤。16、（2020·新課標(biāo)全國卷3）①經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革（×）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革不一定先于上層建筑的變革，①錯誤。②上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動生產(chǎn)力發(fā)展（×）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。17、（2020·海南卷19）A.社會存在與社會意識相互依賴、相互影響（×）社會存在決定社會意識，社會意識依賴于社會存在并反作用于社會存在，二者不是相互依賴的關(guān)系。B.社會意識和社會存在同步發(fā)展變化（×）社會意識具有相對獨立性，社會意識和社會存在具有不完全同步性。（二）、群眾觀1、【2023年全國甲卷】23③人是社會歷史主體，每個人都推動社會歷史發(fā)展④只要堅持“到群眾中去”，就能實現(xiàn)“從群眾中來”每個人都是歷史活動的參與者，但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的，有的對社會歷史起推動作用，有的起阻礙作用，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人，是社會歷史的主體，③說法錯誤；“從群眾中來”是通過調(diào)查研究，了解群眾的意見和要求，從而制定出正確的路線、方針、政策；“到群眾中去”是把已經(jīng)制定的路線、方針、政策拿到群眾中去，讓群眾實踐，并在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展，④說法錯誤2、（2023·海南·高考真題）調(diào)查研究是我們黨的生命線和根本工作路線，確保了各項決策的正確性。

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)糾正：群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。調(diào)查研究是作出正確決策的重要環(huán)節(jié)，“確?！闭f法過于絕對。3、（2022·浙江·高考真題）人民群眾能夠主宰社會發(fā)展趨勢。

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)糾正：社會發(fā)展的趨勢尤其客觀規(guī)律，并不是由人民群眾主宰。4、（2021八省聯(lián)考河北卷12）12.A.決定著社會歷史發(fā)展的潮流B.都是其所處時代精神的精華（×）歷史人物的思想影響社會歷史發(fā)展，但不能決定著社會歷史發(fā)展的潮流，人民群眾是社會變革的決定力量。真正的哲學(xué)都是其所處時代精神的精華，材料僅僅表明歷史人物的思想來自時代并反映時代，但不一定是正確的反映。（三）、價值觀1、（2024全國甲卷）23.③是否被大多數(shù)人認(rèn)同是衡量認(rèn)識正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)糾錯：真理的正確性取決于是否符合客觀事實，而不是社會認(rèn)同。真正的標(biāo)準(zhǔn)是實踐驗證，而非主觀認(rèn)同。2、（2023·天津·高考真題）將踐行社會主義核心價值觀外化為自己的物質(zhì)追求。

糾正：社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。3.（2023·廣東·高考真題）事物的價值取決于人的選擇，正確的認(rèn)識來自合理的判斷。

()糾正：價值是客體對主體的積極意義，事物本身的屬性也是影響其價值的重要因素，事物的價值不是“取決于人的選擇”。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，正確的認(rèn)識來自于實踐。4.（2023·山東·高考真題）月亮門與云墻給人美的享受是主體活動對客體的積極意義；月亮門的獨特魅力吸引國外民眾認(rèn)同中華文化。

()糾正：亮門與云瑞給人美的享受，表明其具有美學(xué)價值，而哲學(xué)上的價值是指客體對主體的積極意義，而不是主體活動對客體的積極意義。應(yīng)認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，而不是令國外民眾認(rèn)同中華文化。5、（2023·全國乙卷10）④價值觀和價值判斷正確與否取決于其對主體的實踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用（×）④：價值