2023年南寧學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、社會各種矛盾中最基本的是（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系D.階級與階級之間的關(guān)系2、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)人社會主義，其根本原因是（）A.革命的客觀形勢和條件所決定的B.經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家具有較高的精神文明C.它是以高度社會化的資本主義大生產(chǎn)作為社會主義革命的物質(zhì)前提的D.社會主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會的內(nèi)部孕育生長起來3、無產(chǎn)階級革命的根本問題是（）A.統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題B.國家政權(quán)問題C.武裝斗爭問題D.農(nóng)民問題4、從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（）A.運(yùn)動性B.客觀實(shí)在性C.不可分性D.時空性5、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動力6、馬克思主義生命力的根源在于（）A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B.與時俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D.科學(xué)性7、馬克思主義理論從狹義上說是（）A.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系B.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì).目的和解放條件的學(xué)說C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說8、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是（）A.文學(xué).藝術(shù)和宗教B.道德.倫理C.政治思想和法律思想D.哲學(xué)歷史9、商品的本質(zhì)因素是（）A.使用價值B.價值C.交換價值D.價格10、資本社會化的最高形式是（）A.壟斷資本主義B.國家壟斷資本主義C.生產(chǎn)社會化D.經(jīng)營管理社會化11、經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)達(dá)國家的好處很多，但不包括（）A.從世界各地獲取大量的利潤B.降低其生產(chǎn)成本C.擴(kuò)大了貿(mào)易逆差D.加強(qiáng)對國際金融市場的控制12、馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（）A.人的聰明才智無先天區(qū)別B.人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C.人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐D.人的聰明才智由人的社會政治地位決定13、實(shí)踐的客體是（）A.絕對精神的對象化B.客觀物質(zhì)世界C.人的意識的創(chuàng)造物D.進(jìn)人主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物14、人的發(fā)展和社會發(fā)展之間的關(guān)系是，（）A.前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值B.前者是個人的理想，后者是社會的目標(biāo)C.前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)15、“必然王國”和“自由王國”是（）A.空間性概念B.物質(zhì)性概念C.歷史性概念D.時間性概念二、多項(xiàng)選擇題16、當(dāng)代資本主義的新變化()A.從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律作用的結(jié)果B.是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化C.并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化D.意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化17、德國古典哲學(xué)的代表性人物是（）A.康德B.黑格爾C.費(fèi)爾巴哈D.笛卡爾18、資本主義國家的對內(nèi)職能主要有（）A.對被統(tǒng)治階級進(jìn)行壓迫和控制的政治職能B.對郵政.鐵路.水路.文教.衛(wèi)生保健.社會福利等事業(yè)進(jìn)行管理的公共管理職能C.進(jìn)行國際交往的職能D.維護(hù)國家安全和利益的職能19、必然性與偶然性的統(tǒng)一在于（）A.沒有脫離偶然性的必然性，也沒有脫離必然性的偶然性B.事出有因，沒有偶然性，一切都是純粹的必然性C.偶然即必然，必然即偶然，二者沒有區(qū)別D.偶然性是必然性的表現(xiàn)形式，偶然性總是受著必然性的支配20、戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家實(shí)行的重大體制改革和政策調(diào)整包括（）A.建立社會保障制度B.實(shí)行部分國有化C.實(shí)行職工持股D.推行企業(yè)民主，實(shí)現(xiàn)勞資合作三、辨析題21、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而己。22、相對真理是包含錯誤認(rèn)識的真理。四、簡答題23、簡述社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系。24、資本主義壟斷與全球化的關(guān)系。25、簡述價值評價及其特點(diǎn)。26、簡述英雄史觀及其產(chǎn)生的根源。27、簡述事物發(fā)展過程中內(nèi)外因的辯證關(guān)系28、簡述勞動力成為商品的條件。五、論述題29、論述壟斷的本質(zhì)及壟斷利潤的來源。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、A2、A3、B4、B5、A6、A7、C8、C9、B10、B11、C12、C13、D14、D15、C二、多項(xiàng)選擇題16、ABC17、BC18、AB19、AD20、ABCD三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)正確，是辯證唯物主義觀點(diǎn)。具體分析如下：(1)物質(zhì)決定意識①意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，對外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造后才產(chǎn)生出觀念，實(shí)現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造,從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。②意識和觀念就其內(nèi)容而言，意識來自外部物質(zhì)世界?！耙迫肴说念^腦”是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對物質(zhì)世界的觀念的把握。這里體現(xiàn)的就是物質(zhì)對于意識的決定作用。(2)“改造”離不開實(shí)踐①全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。一方面，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。實(shí)踐活動不但形成了社會存在，而且還創(chuàng)造了意識，使世界二重化為客觀世界和主觀世界。②有了人腦不等于就有了意識。意識的內(nèi)容不是來源于人腦，而是人腦對客觀存在的反映。意識的根源在于客觀存在，先有各種各樣的物質(zhì)現(xiàn)象，然后在實(shí)踐中人腦才能以不同的形式反映它們，成為不同的意識現(xiàn)象，即意識是客觀事物在人腦中的反映。22、答：該觀點(diǎn)錯誤。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性、不完善性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。具體分析如下：(1)真理所反映的對象是有條件的、有限的由于任何真理都會受到人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識能力的限制，它只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。(2)真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認(rèn)識對象的反映都只能是相對正確的，即認(rèn)識的深刻程度、精確程度都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。(3)真理的相對性并不意味著有包含錯誤認(rèn)識的真理，真理依舊是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。因此要正確認(rèn)識真理的相對性特征。四、簡答題23、答：社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面：(1)根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn)，事物是普遍聯(lián)系的。人的全面發(fā)展和社會進(jìn)步密切相關(guān)，二者是辯證統(tǒng)一的，是相輔相成、缺一不可的。(2)社會進(jìn)步是人的全面發(fā)展的前提條件。沒有社會的進(jìn)步，人的全面發(fā)展根本是紙上談兵，不切實(shí)際。(3)人的全面發(fā)展是社會進(jìn)步的標(biāo)志，繼續(xù)推動社會向前發(fā)展。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大發(fā)展、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。24、答：資本主義壟斷與全球化的關(guān)系主要體現(xiàn)在：壟斷資本主義大量的資本輸出一定程度上促進(jìn)了全球化的發(fā)展。具體分析如下：為了獲取高額壟斷利潤，壟斷資本對外運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治甚至戰(zhàn)爭的手段進(jìn)行擴(kuò)張，謀求對整個世界經(jīng)濟(jì)和政治的控制。(1)早在自由競爭資本主義時期，先發(fā)展起來的資本主義國家就在對外進(jìn)行商品輸出、奴隸貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)侵略活動的同時，通過武力占領(lǐng)等手段，把經(jīng)濟(jì)較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國。從殖民地掠奪的巨額財富成為資本主義國家積累、發(fā)展和增長的重要源泉，也成為它們維持其壟斷統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的源泉。早期的殖民活動在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的萌芽。(2)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義列強(qiáng)把世界領(lǐng)土瓜分完畢后，由壟斷資本的本性與資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡規(guī)律所決定，后起的壟斷資本主義國家必然提出重新瓜分世界的要求，兩次世界大戰(zhàn)都是因?yàn)榈蹏髁x國家爭奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。兩次世界大戰(zhàn)時期的殖民擴(kuò)張行動促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展。(3)第二次世界大戰(zhàn)以后，舊殖民主義體系己經(jīng)瓦解，壟斷資本主義對世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。當(dāng)代壟斷資本主義國家更多地采取比較緩和和隱蔽的手法，打著所謂援助的旗號實(shí)現(xiàn)其對發(fā)展中國家的剝削、控制。同時，出于維護(hù)壟斷資本既得利益和擴(kuò)張勢力范圍的需要，壟斷資本主義國家在對外關(guān)系中依然推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)國際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，不尊重他國主權(quán)和獨(dú)立，甚至尋找種種借口對他國進(jìn)行赤裸裸的軍事侵略和武裝占領(lǐng)，暴露出壟斷資本主義的擴(kuò)張本性。25、答：價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動，其特點(diǎn)主要有以下三個方面：第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。評價性的認(rèn)識與知識性的認(rèn)識不同，知識性的認(rèn)識的對象是客體，是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識為目的的；而評價性的認(rèn)識則以客體和主體之間的價值關(guān)系為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對于主體的意義即“善”.“美”的認(rèn)識為目的的。在日常生活和實(shí)際工作中，人們常常要對人或事進(jìn)行評價，主要是說明這個人或事對于社會.對于人有什么積極或消極意義，從而決定對這個人或事應(yīng)持何種態(tài)度。這種通過評價表明態(tài)度的認(rèn)識活動，就是評價性認(rèn)識活動。第二，一般說來，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。知識性的認(rèn)識是人的主觀反映客觀的過程，在這一過程中主體的狀態(tài).需要與認(rèn)識結(jié)果之間并沒有必然的聯(lián)系，認(rèn)識是不依主體的具體特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的；而評價性的認(rèn)識則不同，由于評價是對客體與主體之間的價值關(guān)系的認(rèn)識，因而主體的客觀存在狀態(tài)，包括主體的需要.特點(diǎn)以及其他的規(guī)定性等，作為價值關(guān)系的構(gòu)成要素也就必然會對評價結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評價結(jié)果依主體的具體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。評價是關(guān)于主客體之間價值關(guān)系的認(rèn)識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關(guān)的知識性認(rèn)識，包括對客體的屬性.本質(zhì)和規(guī)律，也包括對主體的規(guī)定性.需要和發(fā)展規(guī)律等的認(rèn)識。只有當(dāng)人們對主體和客體都有了正確的知識性認(rèn)識之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識作出關(guān)于主客體間價值關(guān)系的正確評價。價值評價的特點(diǎn)表明，評價并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實(shí)踐是檢驗(yàn)評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，由于評價性的認(rèn)識與知識性的認(rèn)識一樣，它們都是由人們指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的需要而產(chǎn)生的，都是為實(shí)踐取得成功服務(wù)的。成功的實(shí)踐既表明知識性的認(rèn)識是正確的，同時也表明評價性的認(rèn)識是正確的，表明評價正確地反映了客體對于主體的價值關(guān)系。需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)生活中由于價值評價的主體是具體的，可以是個人.群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方向往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產(chǎn)生差異或矛盾。但是，這并不說明價值評價是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評價。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結(jié)果只有與人民.人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。26、答：（1)英雄史觀的含義英雄史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。(2)英雄史觀的根源①從認(rèn)識根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識停留在歷史現(xiàn)象的表面，把活躍在歷史前臺的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以夸大并絕對化，而無視廣大人民群眾及其歷史活動的作用。②從社會歷史根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會處于被支配的地位，受剝削、受壓迫，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會應(yīng)有的承認(rèn)，而少數(shù)剝削階級則掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力，高高在上、獨(dú)斷專行，似乎可以隨心所欲地主宰歷史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會土壤。③從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護(hù)本階級的利益，需要宣揚(yáng)唯心史觀，抹殺廣大人民群眾的歷史作用。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。27、答：一事物的內(nèi)部矛盾是該事物發(fā)展的內(nèi)因，一事物與其他事物的矛盾是該事物發(fā)展的外因。內(nèi)外因的辯證關(guān)系是，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展第一位的原因；外因是事物發(fā)展的條件，是事物發(fā)展第二位的原因；外因一般要通過內(nèi)因而起作用。28、答：資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本主義私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)的一種剝削制度。資本主義雇傭勞動制度的形成是以勞動力成為商品為前提的。(1)勞動力及其成為商品的基本條件①勞動力是指人的勞動能力，是人的腦力和體力的總和。勞動力的使用即勞動。勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。②勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：a.勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配。b.勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。(2)勞動力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本①勞動力是特殊的商品，它的價值和使用價值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。a.勞動力價值包括三個部分：第一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。第二，維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。第三，勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動力價值的最低界限是由生活上不可缺少的生活資料的價值決定的。b.勞動力商品的使用價值的特點(diǎn)，是指它的使用價值是價值的源泉，其在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。②貨幣轉(zhuǎn)化為資本a.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件，是用貨幣購買的勞動力商品帶來了剩余價值。b.勞動本身并不是商品，在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。勞動是勞動力商品的使用價值。五、論述題29、答：壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進(jìn)行操縱和控制。(1)壟斷的本質(zhì)①壟斷的含義a.壟斷是通過一定的壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)的。壟斷組織是指在一個經(jīng)濟(jì)部門或幾個經(jīng)濟(jì)部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。壟斷組織的形式多種多樣，而且在各個國家、各個時期也不相同。最簡單的、初級的壟斷組織形式是短期價格協(xié)定，即幾個企業(yè)在短期內(nèi)訂立一種或幾種產(chǎn)品的售價協(xié)定，所有參加方必須遵守協(xié)定所規(guī)定的商品銷售價格。這種壟斷組織的穩(wěn)定性是比較差的，一旦市場情況發(fā)生變化，便會自行解體。盡管壟斷組織的形式多種多樣，且不斷發(fā)展變化，但是它們在本質(zhì)上是一樣的，即通過聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以攫取高額壟斷利潤。b.壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤，壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。②壟斷的產(chǎn)生有以下幾個方面的原因：a.當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤。b.企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。c.激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。(2)壟斷利潤的來源壟斷利潤的來源歸根到底來自工人階段和其他勞動人民所創(chuàng)造的剩余價值和價值的一部分。壟斷利潤的來源主要有：①來自對本國工人階級和其他勞動人民剝削的加強(qiáng)。②由于壟斷資本可以通過壟斷高價和壟斷低價來控制市場，使得它能獲得其他企業(yè)，特別是非壟斷企業(yè)的利潤。③通過加強(qiáng)對其他國家勞動人民的剝削和掠奪，獲取國外利潤。④通過資本主義國家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。2023年南寧理工學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線.方針.政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用D.社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約2、無產(chǎn)階級革命之所以能取得勝利，其根本保證是（）A.無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)B.取得國家政權(quán)C.人民群眾的革命積極性的極大提高D.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線3、實(shí)現(xiàn)社會主義的必要政治前提是（）A.建立無產(chǎn)階級專政B.建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.無產(chǎn)階級的革命斗爭D.無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)4、柏拉圖的“理念論”是（）的理論A.唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論5、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（）A.從實(shí)踐到認(rèn)識的過程B.從認(rèn)識到實(shí)踐的過程C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程6、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A.吐故納新B.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C.博大精深D.與時俱進(jìn)7、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（）A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.唯物主義8、資本主義法制的核心是（）A.民法B.憲法C.刑法D.行政法9、資本主義地租是（）A.平均利潤轉(zhuǎn)化來的B.超額利潤轉(zhuǎn)化來的C.壟斷利潤轉(zhuǎn)化來的D.企業(yè)利潤轉(zhuǎn)化來的10、國家壟斷資本主義是（）A.消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義B.資產(chǎn)階級國家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義C.資產(chǎn)階級國家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義D.帶有社會主義因素的壟斷資本主義11、國家壟斷資本主義對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)（）A.從根本上解決了壟斷資本主義國家的階級矛盾B.改變了資本主義私有制的性質(zhì)C.使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致D.沒有改變勞動者受剝削的地位12、實(shí)踐的主體是（）A.絕對精神B.具有思維能力.從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人C.人D.人的意識13、“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（）A.主觀唯心主義真理論B.辯證唯物主義真理論C.客觀真理論D.形而上學(xué)真理論14、“必然王國”和“自由王國”是（）A.空間性概念B.物質(zhì)性概念C.歷史性概念D.時間性概念15、屬于自由王國社會狀態(tài)的是（）A.資本主義社會B.封建社會C.原始社會D.共產(chǎn)主義社會二、多項(xiàng)選擇題16、“君子和而不同，小人同而不和”，和而不同所蘊(yùn)涵的深刻哲理是()A.“不同”是指物質(zhì)世界的多樣性和差異性B.“和”是指不同事物相輔相成共生共長C.“和而不同”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡D.不同事物可以達(dá)到調(diào)和17、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙18、借貸資本的特點(diǎn)是（）A.一種資本商品B.一種商品資本C.一種所有權(quán)資本D.具有特殊的運(yùn)動形式G-G′19、馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用主要體現(xiàn)在（）A..社會主義革命中B..社會主義建設(shè)中C.改革開放事業(yè)中D..自發(fā)的群眾運(yùn)動中20、壟斷資本主義的發(fā)展為向社會主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，主要表現(xiàn)在（）A.生產(chǎn)全面社會化B.生產(chǎn)管理日益社會化C.工會組織日益社會化D.資本日益社會化三、辨析題21、形而上學(xué)唯物主義的缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性。22、“人們不斷創(chuàng)造自然規(guī)律，但社會歷史是由人創(chuàng)造的，因此社會規(guī)律是可以創(chuàng)造和消滅的”。請闡述對上述文字的看法。四、簡答題23、簡述馬克思主義的主要特征。24、當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)。25、簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。26、如何理解上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用？27、簡述矛盾在事物發(fā)展中的作用。28、簡述相對剩余價值、絕對剩余價值、超額剩余價值的區(qū)別。五、論述題29、什么是價值評價及其功能？

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、C2、A3、A4、C5、D6、D7、C8、B9、B10、C11、D12、B13、A14、C15、A二、多項(xiàng)選擇題16、ABC17、AB18、ABCD19、ABC20、ABD三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)正確。近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義等局限性。形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷表現(xiàn)為：(1)機(jī)械性，把一切運(yùn)動都當(dāng)作機(jī)械運(yùn)動，用機(jī)械運(yùn)動的規(guī)律來解釋一切。(2)形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)認(rèn)識和解釋世界，沒有用發(fā)展的眼光，不能把認(rèn)識看作是一個不斷發(fā)展的過程。(3)直觀性，看不到人的主觀能動性，離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題。(4)不徹底性，主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，但在社會歷史觀上陷入了唯心主義，看不到人類實(shí)踐的偉大作用。22、答：該觀點(diǎn)錯誤。具體分析如下：(1)規(guī)律是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系，任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系;規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢；規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性和穩(wěn)定聯(lián)系。(2)自然與社會都具有客觀物質(zhì)性①自然規(guī)律和社會規(guī)律的客觀性自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律都是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實(shí)現(xiàn)的，在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。社會規(guī)律是規(guī)律的一種，只能被認(rèn)識和利用，絕不能被創(chuàng)造，更不能被消滅。客觀性是自然規(guī)律和社會規(guī)律的根本特性：第一。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性；第二，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。②人類社會的物質(zhì)性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性體現(xiàn)在人類社會統(tǒng)一于物質(zhì)。具體來看：a.人類社會是物質(zhì)世界的組成部分。人是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人從自然界分化出來，并不意味著脫離了物質(zhì)世界。人的生命形態(tài)和生命活動仍然是物質(zhì)的，人賴以生存的全部生活資料也只能取之于物質(zhì)世界，離開了一定的物質(zhì)自然環(huán)境：人類社會就不可能存在和發(fā)展。b.人類獲取生活資料的活動是物質(zhì)性的活動。人類獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，如果僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。c.人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。(3)總結(jié)人們不能創(chuàng)造自然規(guī)律，也不能創(chuàng)造和消滅社會規(guī)律，但是人們可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)社會實(shí)踐，違背規(guī)律必然會受到自然界和社會的懲罰。規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造發(fā)明或消滅規(guī)律，人們只能認(rèn)識、利用規(guī)律，人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。四、簡答題23、答：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于社會主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性，這些特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)了馬克思主義的理論形象。（1）科學(xué)性①馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它是在社會實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并在自身發(fā)展過程中不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的最新成就。②馬克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的一個突出特征和理論優(yōu)勢，也是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)。③馬克思主義理論是一個邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，它以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為對象，并以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的發(fā)展具有科學(xué)探索性，是一個不斷探索和掌握客觀規(guī)律的過程。（2）革命性馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它具有徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場。①馬克思指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”②馬克思主義是指引無產(chǎn)階級革命斗爭、指引無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行社會革命和自我革命，以及指引社會主義建設(shè)與改革事業(yè)不斷發(fā)展的行動指南。在無產(chǎn)階級解放斗爭和社會主義事業(yè)發(fā)展的任何時期，都必須始終堅持馬克思主義的革命性，發(fā)揚(yáng)馬克思主義的革命精神。馬克思主義的革命性是建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上的，是與科學(xué)性高度統(tǒng)一的。（3）實(shí)踐性①從馬克思主義的使命和作用來說，它不是一種純粹解釋世界的學(xué)說，而是直接服務(wù)于無產(chǎn)階級和人民群眾改造世界的實(shí)踐活動的科學(xué)理論。②從馬克思主義的內(nèi)容來看，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，體現(xiàn)在馬克思主義全部思想內(nèi)容之中。馬克思主義具有突出的實(shí)踐精神，它始終強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，始終堅持與社會主義實(shí)際運(yùn)動緊密結(jié)合?？梢哉f，以馬克思主義為指導(dǎo)的世界社會主義運(yùn)動，本身就是馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)。（4）人民性①人民至上是馬克思主義的政治立場。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會主義事業(yè)的依靠力量，馬克思主義的人民性是以階級性為基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級先進(jìn)性的體現(xiàn)。②馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說。無產(chǎn)階級解放和全人類解放是完全一致的。反對私有制社會特別是資本主義社會的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，建立社會主義社會，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這既是無產(chǎn)階級解放的事業(yè)，也是廣大人民群眾和全人類解放的事業(yè)。（5）發(fā)展性①馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義理論體系是開放的，它不斷吸取人類最新的文明成果來充實(shí)和發(fā)展自己。馬克思主義在指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中，在指導(dǎo)社會主義事業(yè)發(fā)展的過程中，不斷與時代特征和各國具體實(shí)際相結(jié)合，得到豐富和發(fā)展，并形成新的理論成果。②馬克思主義在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的過程中，形成了一系列馬克思主義中國化理論成果，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的品格。我們既要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。24、答：當(dāng)代資本主義主要是指二戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達(dá)國家的國家壟斷資本主義，其與二戰(zhàn)前的資本主義相比己經(jīng)發(fā)生了許多變化。當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)有以下幾點(diǎn)：(1)當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。資本主義生產(chǎn)方式為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求而作出自我調(diào)節(jié)促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展。(2)當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并沒有改變其為資產(chǎn)階級利益服務(wù)，仍然是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具的本質(zhì)屬性。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動基礎(chǔ)上的剝削制度，無止境地追求最大限度的剩余價值是資本主義制度的基本規(guī)律。資本主義政治制度的新變化并沒有改變其為資產(chǎn)階級利益服務(wù)，仍然是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具的本質(zhì)屬性。(3)這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一堅新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本論斷的科學(xué)性，根源于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化，有助于我們在深刻洞察資本主義本質(zhì)的同時，實(shí)事求是地分析和借鑒資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的符合社會化大生產(chǎn)要求的積極因素，為我所用，以進(jìn)一步完善和發(fā)展社會主義制度。25、答：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在四個方面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識世界，人類的認(rèn)識活動總是為各個時代社會實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會實(shí)踐的需要這個中心來確定的。社會實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。人類實(shí)踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對象，才能使對象的真實(shí)狀態(tài).屬性.關(guān)系.本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實(shí)踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)自己認(rèn)識的真理性?？傊?，人的認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識是根本不可能的。26、答：辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時，也承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的.進(jìn)步的，也可能是消極的.衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。27、答:矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性^矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。分析矛盾在事物發(fā)展過程中的作用就是要分析矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。(1)矛盾的同一在事物發(fā)展中的作用①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。(2)矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用①矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化