《芣苢》《詩(shī)經(jīng)》包括西周初（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）500年間的詩(shī)歌。是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，相傳為孔子編定，成書于春秋時(shí)代。本稱《詩(shī)》，存詩(shī)305篇，也稱《詩(shī)三百》。漢代后被儒家列為經(jīng)典“六藝”之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富：對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映?？梢哉f，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。背景知識(shí)《詩(shī)經(jīng)》按樂曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”，即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國(guó)的詩(shī)歌，絕大部分是民間歌謠，是《詩(shī)經(jīng)》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂曲，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的樂曲，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”。

《詩(shī)經(jīng)》以四言詩(shī)為主，普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法?！百x”：陳述鋪敘的意思?！氨取保壕褪潜扔?，對(duì)人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”：借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，以引起所要歌唱的內(nèi)容?！对?shī)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言：①基本句式是四言，隔句用韻，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。只有個(gè)別詩(shī)是以雜言為主的，如《伐檀》。②常常采用重章疊句的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，構(gòu)成類同排比的方法，造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點(diǎn)，可以借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。③大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如

“關(guān)關(guān)”（疊字）“窈窕”（疊韻），“參差”（雙聲）。芣（fú）苢（yǐ）：野生植物名，可食。一說即車前子，其葉和種子都可以入藥,并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，可能與當(dāng)時(shí)的多子信仰有關(guān)。詩(shī)經(jīng)·周南-芣苢芣苢采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起來(lái)。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得來(lái)。采呀采呀采芣苢，一片一片摘下來(lái)。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下來(lái)。采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起來(lái)。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回來(lái)。采采芣苢，薄言采之采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。(07年北京高考)閱讀下面的詩(shī)歌，回答問題（8分）。

芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。（1）《詩(shī)經(jīng)》使用賦、比、興手法，本詩(shī)使用的手法是_____。[參考答案]（1）賦。（1分）【說明】本題答案具有唯一性,凡不答"賦"者皆不得分。“賦”是陳述鋪敘?！扒嗳赴座]舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門?！薄氨取笔谴虮确?，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”?！芭d”是用其他事物引出要說的內(nèi)容。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。[參考答案]（2）通過動(dòng)詞的變換表現(xiàn)出來(lái)的。（1分）全詩(shī)通過“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個(gè)動(dòng)詞的變換運(yùn)用，在重章復(fù)沓中展現(xiàn)出勞動(dòng)?jì)D女從采摘到收獲的全過程以及愉悅歡快的心情。（2分）【評(píng)分參考】只要涉及動(dòng)詞或動(dòng)作的變換即可得分。僅答其他內(nèi)容不得分。（2）這首詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)了采集野菜的勞作過程。這種過程在詩(shī)中是怎樣具體表現(xiàn)出來(lái)的？[參考答案]（3）婦女們?cè)谔镆吧线叢梢安诉叧瑁?分）一派歡快的勞動(dòng)景象。（2分）（3）前人讀這首詩(shī)說：反復(fù)諷詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩(shī)，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？請(qǐng)概括描述?！镀]苢》一詩(shī)在形式上有何鮮明特點(diǎn)？有什么藝術(shù)效果？答案:(1)這首詩(shī)采用了重章疊句的形式，全詩(shī)三章十二句，只有動(dòng)詞(“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”)是不斷變化的，其余全是重疊。(2)這種看起來(lái)很單調(diào)的重疊，有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又生動(dòng)地表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程?！对?shī)經(jīng)》中有關(guān)“勞動(dòng)”的詩(shī)篇伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！縣貆囷（14年湖南高考）閱讀下面的古詩(shī)，完成題目。（8分）桃夭（《詩(shī)經(jīng)》）桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③。之子于歸，宜其家人。[注]①歸：出嫁。②蕡(fén)：草木果實(shí)繁盛碩大的樣子。③蓁蓁(zhēn):草木茂盛的樣子。（1）本詩(shī)在章法結(jié)構(gòu)上采用了

的形式。（2分）【答案】重章疊句【南宋】楊萬(wàn)里楊萬(wàn)里我們并不陌生，在小學(xué)和初中都學(xué)過他的詩(shī)歌，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下?！缎〕亍罚ㄈ蹮o(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。）《曉出凈慈寺送林子方》（畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅）《宿新市徐公店》（籬落疏疏一徑深，枝頭花落未成蔭。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。）《過松源晨炊漆公店(其五)》（莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。）楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋文學(xué)家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他的詩(shī)歌大多描寫自然景物，且以此見長(zhǎng)，創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。此外也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國(guó)感情的作品。有《誠(chéng)齋集》傳世。育苗拋秧插秧施肥、殺蟲放水（補(bǔ)水）收獲正音朗讀插秧歌楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑（suō）是甲，雨從頭上濕到胛（jiǎ）。喚渠朝（zhāo）餐歇半霎（shà），低頭折腰只不答。秧根未牢蒔（shì）未匝（z?。?，照管鵝兒與雛鴨。品讀詩(shī)歌，小組合作1.結(jié)合種水稻的基本步驟，看看楊萬(wàn)里的《插秧歌》具體描寫了哪些場(chǎng)景？2.作者在首聯(lián)連用四個(gè)動(dòng)詞“拋”“接”“拔”“插”，用的非常精彩，作者為什么要連用這四個(gè)動(dòng)詞，請(qǐng)嘗試賞析。3.“笠是兜鍪蓑是甲”一句用了哪種修辭手法？簡(jiǎn)要說明其表達(dá)效果。4.第四聯(lián)是田夫回答田婦召喚的話，但第三聯(lián)中又寫田夫“只不答”，這該怎么理解？結(jié)合種水稻的基本步驟，看看楊萬(wàn)里的《插秧歌》具體描寫了哪些場(chǎng)景？田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。拋秧接秧圖拔秧插秧圖雨中插秧呼喚早餐圖農(nóng)夫應(yīng)答圖首聯(lián)連用四個(gè)動(dòng)詞“拋”“接”“拔”“插”，非常精彩，作者為什么要連用這四個(gè)動(dòng)詞，請(qǐng)嘗試賞析。勾勒出一幅緊張繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)面：全家老少一齊出動(dòng)，各盡所能，配合默契。農(nóng)諺說“不誤農(nóng)時(shí)”，插秧關(guān)系到來(lái)年收成的好壞。因此，每逢插秧季節(jié)，不論男女老少都要起早貪黑，投入到勞動(dòng)中去。詩(shī)中正是根據(jù)這一特點(diǎn)，用了四個(gè)動(dòng)詞“拋”、“接”、“拔”、“插”準(zhǔn)確地刻畫出這家老小低頭插秧、全神貫注的神態(tài)。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。思考：本聯(lián)使用了什么手法？有什么作用？值此農(nóng)忙季節(jié)，偏又遇到陰雨連綿，這使得本來(lái)就緊張繁忙的插秧勞動(dòng)更增添了幾分艱辛。盡管雨水傾灑，農(nóng)家老小戴草笠，披蓑衣，但仍然被雨水淋得渾身濕透。然而，此時(shí)他們卻仍然插秧不止，這就更加襯托出一個(gè)“忙”字：即使下雨也不能停歇。也許這種場(chǎng)面感動(dòng)了詩(shī)人，詩(shī)人才把這個(gè)“龍口奪食”的場(chǎng)面，與一場(chǎng)緊張激烈的戰(zhàn)斗聯(lián)系起來(lái)，巧妙的疊用兩個(gè)比喻，把草笠比作頭盔，把蓑衣比作鎧甲，化靜為動(dòng)，造成一種緊張的，似乎生命攸關(guān)的氣勢(shì)，從而給人留下很深的印象。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。如何理解這里的“只不答”，從這四句能看出勞動(dòng)人民怎樣的品質(zhì)？農(nóng)婦招呼農(nóng)夫休息一會(huì)兒，并且說趁著這個(gè)時(shí)間，趕快吃早飯。“低頭折腰只不答”是農(nóng)夫的反應(yīng)：他依然低頭彎腰的忙活著，連抬頭說句話的功夫也沒有。這里“只不答”并非一聲不吭，而是沒有直接回答農(nóng)婦“歇”或者不“歇”。事實(shí)上，他一邊干活，一邊回答了他不能“歇半霎”的原因：秧苗剛栽下去，根還不牢固，再說還沒有栽完，怎么能“歇半霎”呢？他手里的活不能停下，而且還叮囑農(nóng)婦：你先去回家照看一下家鵝和雛雞。這一句看似平淡無(wú)奇，順手拈來(lái)，實(shí)則精當(dāng)自然，妙不可言。它使全詩(shī)意境得以拓展，主題得到深化。由插秧到家務(wù)事，真是忙上加忙，從而勞動(dòng)者的艱辛和勞苦全都表現(xiàn)了出來(lái)。本詩(shī)鮮明反映了“誠(chéng)齋體”特點(diǎn)，再讀本詩(shī)，嘗試歸納“誠(chéng)齋體”的主要特點(diǎn)?？梢詮脑?shī)的內(nèi)容、形式、語(yǔ)言特點(diǎn)等角度入手從內(nèi)容上來(lái)看，直接從現(xiàn)實(shí)生活中擷取生活場(chǎng)景，因而既形象自然，又新鮮風(fēng)趣，富有生活趣味。從語(yǔ)言形式來(lái)說，想象奇特，但是不用奇奧生僻的字句，卻用淺近明白的語(yǔ)言和流暢直至的章法，近于口語(yǔ)，生動(dòng)活潑。從感情來(lái)看，詩(shī)人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。比較閱讀：

同樣是描寫勞動(dòng)的場(chǎng)景，《芣苢》和《插秧歌》有什么不同？《芣苢》句式整齊，節(jié)奏明朗、輕快，自然流露出勞動(dòng)的喜悅;“采”“有”“掇”等一系列動(dòng)詞的變換，細(xì)膩地描繪出勞動(dòng)的過程，富于詩(shī)情和畫意。清代方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說，這首詩(shī)讀來(lái)好似“田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠”?！恫逖砀琛愤\(yùn)用民歌手法，選取日常勞動(dòng)場(chǎng)景，描繪一家四口趁著農(nóng)時(shí)冒雨插秧的緊張生活，他們齊心協(xié)力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。詩(shī)作表現(xiàn)出農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，富于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。兩首詩(shī)各具不同的藝術(shù)魅力?！镀]苢》重章疊唱，回環(huán)往復(fù)，令人神往;《插秧歌》善用口語(yǔ)，淺白流暢。富有自然、新鮮的意趣。1．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”