【教材總覽】第一課時代精神的精華（哲學(xué)概論）哲學(xué)第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認識社會與價值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）第四課探索認識的奧秘（認識論）第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）第六課實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀）第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）第八課學(xué)習借鑒外來文化的有益成果（吸收外來）第九課面向發(fā)展中國特色社會主義文化（面向未來）辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)文化理論基礎(chǔ)拓展和應(yīng)用必修4哲學(xué)與文化2.1世界的物質(zhì)性第二課探究世界的本質(zhì)物質(zhì)：是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^性可知性

客觀實在性，是物質(zhì)的唯一（共同）特性（客觀真實地存在）與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限1.物質(zhì)的概念P18客觀實在性概括共同本質(zhì)（抽象、一般、共性）山川湖泊花鳥魚蟲電場磁場聲波射線風雨雷電…………哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個別、個性）比較

物質(zhì)

物質(zhì)具體形態(tài)

區(qū)別聯(lián)系除了共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。共性：唯一特性（客觀實在性）既不能創(chuàng)造，也不能消滅?？梢员桓脑?，有生有滅。物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，但不是整體和部分的關(guān)系。※注意：（2）哲學(xué)物質(zhì)概念≠具體的物質(zhì)形態(tài)（1）客觀實在≠客觀存在前者是對后者共同本質(zhì)的概括，二者是一般與個別、共性與個性、抽象與具體的關(guān)系（3）哲學(xué)物質(zhì)概念≠自然科學(xué)物質(zhì)概念前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括

后者是指自然界中的具體的物質(zhì)形態(tài)前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性；后者是狀態(tài)，物質(zhì)意識均可客觀存在物質(zhì)（客觀實在）意識物質(zhì)和意識都是客觀存在，只有物質(zhì)是客觀實在。女媧補天

我們現(xiàn)在所處的這個世界真的是由盤古開天辟地而來嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？人類真的是由女媧制造出來的嗎？盤古開天太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約46億年前產(chǎn)生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。

地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。生命起源和進化的自然過程：無機物有機物蛋白質(zhì)、核酸生命體低等生命體高等生命體

脊椎動物的進化：魚類兩棲類型鳥類爬行類靈長類哺乳類☆生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果2.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的P17一、自然界的物質(zhì)性

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。人類的進化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人合作探究

是什么原因促進了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成？①從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。從古猿到人的進化中腦量的變化

3、人類社會的物質(zhì)性P19

②.從存在看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的三個基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀性3、人類社會的物質(zhì)性P19生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者勞動對象勞動工具生產(chǎn)資料的所有制人們在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式物質(zhì)要素物質(zhì)關(guān)系物質(zhì)的（客觀實在性）客觀的不能隨意選擇物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能選擇與當時生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當時的生產(chǎn)力水平。自然界進化的四種形態(tài)巖石的風化水滴石穿

第一階段：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性

自然界的一切物質(zhì)都具有某種能以一定狀態(tài)回答環(huán)境影響的固有屬性或功能，即物質(zhì)的反應(yīng)特性。

一切事物相互作用并留下痕跡的過程第二階段：低等生物的簡單刺激感應(yīng)性向日葵的反應(yīng)含羞草受刺激后的收縮反應(yīng)

所謂刺激感應(yīng)性，是指一切生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力，感覺是在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。第三階段：動物的感覺和心理

動物心理不僅包括感覺和簡單的動機，而且包括知覺、表象和情緒，已具有初步綜合和分析能力。第四階段：人類的意識

由猿進到人，產(chǎn)生了更為復(fù)雜的人腦，人腦比動物腦更大，構(gòu)造更加復(fù)雜，大腦皮層更厚，皺折更多更深，皮層中的區(qū)域定位也更加精細，出現(xiàn)了動物所沒有的“語言中樞”，和“前額葉”等等，人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級反映形式——人類意識。(1).意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物P20①一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性——人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)②生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）

——人類意識產(chǎn)生的前提4、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物P19-20意識的物質(zhì)器官——人腦的生成意識的表達手段——語言的產(chǎn)生勞動和社會交往（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物P20提供和豐富了意識的內(nèi)容意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，還是勞動的產(chǎn)物。人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。4、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物P19-20人腦與動物腦的區(qū)別人腦的結(jié)構(gòu)人腦的功能(3)人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。P20有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎？人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識。4、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物P19-20漫畫：美術(shù)題目，萬能的上帝

費爾巴哈:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的存在。離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。產(chǎn)品原材料加工廠意識人腦客觀存在生活實踐加工改造（獨立于意識之外）意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。（1）意識的反映形式是主觀的。它既包括感覺、知覺、表象等感性認識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認識形式。（2）意識的內(nèi)容是客觀的，它是對客觀存在的反映。意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的

你看到了什么？(4)意識是對物質(zhì)世界(客觀存在)的反映P21

不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能了有意識。4、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物P19-20

原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。意識是客觀存在的主觀映象,因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。5.世界物質(zhì)性原理P21

方法論：自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。要求一切從實際出發(fā)，實事求是。

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界注意知識·總結(jié)自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的含義2.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的3.人類社會的物質(zhì)性①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②人類社會本質(zhì)上是一個客觀物質(zhì)體系4.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物(2)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物(3)人腦是意識活動的物質(zhì)器官(4)意識是對物質(zhì)世界的反映5.世界物質(zhì)性原理1.下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是（）

①奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭

②馬克思主義鄧小平理論③經(jīng)濟基礎(chǔ)④一個國家，兩種制度的方針政策

A、①②③④B、②③C、③④D、①③

課堂練習：D2.馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話表明（）

A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。

C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。

D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。

AA、甲觀點正確，乙觀點錯

B、甲觀點錯，乙觀點正確

C、兩人觀點都正確

D、兩人觀點都錯3.甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。C4．意識是一種什么現(xiàn)象？它是怎樣產(chǎn)生的？這些問題自古以來即為人們所關(guān)注和探索。下列關(guān)于“意識起源”的表述正確的是()A．意識是由純粹的動物心理自發(fā)形成的B．意識就是生物的反應(yīng)形式C．意識是勞動的產(chǎn)物，與物質(zhì)同時產(chǎn)生D．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D5．《三國演義》寫盡了十八般兵器，但是沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為（）A．意識活動具有目的性

B．人們的意識無法反映未來C．意識的內(nèi)容來源于客觀存在

D．人的意識無法把握事物的本質(zhì)C6．最近，科學(xué)家開發(fā)出了一種能記錄大腦高級活動的系統(tǒng)，目的是幫助心理學(xué)家通過腦活動的電子圖像確認做夢人的夢中情形。通過大腦的活動了解夢中的情形，說明夢作為一種意識()A．是人腦的機能 B．其內(nèi)容源于人腦C．是社會發(fā)展的產(chǎn)物 D．其形式是客觀的A7．最近，科學(xué)家開發(fā)出了一種能記錄大腦高級活動的系統(tǒng)，目的是幫助心理學(xué)家通過腦活動的電子圖像確認做夢人的夢中情形。通過大腦的活動了解夢中的情形，說明夢作為一種意識()A．是人腦的機能 B．其內(nèi)容源于人