莊子

（一）

國學(xué)片段：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。

鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于

南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南

冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

我是小助手：

1.冥（míng）:海。冥，通“溟”，是浩瀚無邊的意思。北冥，指北方的大海。

南冥，指南方的大海。

2.鯤（kūn）：大魚的名字。

3.垂：通“陲”，邊陲，邊際。

4.海運(yùn)：海動，海風(fēng)吹起。

5.徙（xǐ）：遷移。

6.摶（tuán）：環(huán)繞。

7.扶搖：旋風(fēng)，海里的颶風(fēng)。

8.息：氣息。

我是小翻譯：

北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的身體長度，不知道有幾千里。

鯤變化成鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里。當(dāng)它奮起而飛的時(shí)

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候，它的雙翅就像天邊的云彩。這種鳥呀，在海風(fēng)吹起的時(shí)候就要遷移到南方

的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部記載怪異事情的書。書里

有這樣的話：“當(dāng)鵬往南方的大海遷移時(shí)，一擊水就能行三千里，乘著旋風(fēng)盤

旋而起，飛往九萬里的高空。它是乘著六月的大風(fēng)飛走的。”

考考你的智慧：

1.“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者

也?！边@句話中用到了哪種修辭手法？（）

A.比喻B.擬人C.夸張D.排比

2.下面對加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.鯤之大之：的

B.其翼若垂天之云若：好像

C.志怪者也志：記載

D.《諧》之言曰曰：說話

3.認(rèn)識上面文段中的“鵬”，你想到了我國四大古典名著中的

《》，其中的人物也有相似的本領(lǐng)，翻一個(gè)筋斗就十萬八千里，他

是。

4.在上面的文段中，魚變成了鳥，在你讀過的書籍中有沒有類似的故事？

請你寫出故事的名稱，并用自己的語言概述故事的情節(jié)。

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弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳說中的“鵬”長什么樣

鵬在中國古代文獻(xiàn)中，記載最早的當(dāng)屬《莊子》?？上У氖?，《莊子》只描繪

出了鵬的大，卻沒寫出鵬長什么模樣。不過，《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》里描述的大鳥

“希有”，也許就是大鵬鳥的別稱：“上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東

王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，一萬九千里。”《水經(jīng)注》又加上了“其

鳥銘曰：有鳥希有，綠赤煌煌，不鳴不食?！边@些從一些側(cè)面說明：大鵬鳥有

綠、紅兩種顏色，不鳴叫也不吃東西；僅僅背上小片沒有羽毛的地方，就有一

萬九千里寬廣，可見它體形多么龐大。原來，從西部昆侖山到東海的距離，也

不過是大鵬鳥兩個(gè)翅膀之間的距離。

（二）

國學(xué)片段：

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，

吾自視缺然。請致天下?！?/p>

我是小助手：

1堯（yáo）：我國古代的一位生命君王。

2.許由：傳說中的高潔隱士。

3.爝（jué）火：火炬。

4.息：通“熄”，熄滅。

5.澤：潤澤。

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6.立：登上王位。

7.尸：住址。

8.缺然：欠缺的樣子。

我是小翻譯：

堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是炬火不熄滅，

它要跟太陽、月亮的光亮相比，這不是很難嗎？適時(shí)的雨及時(shí)降落了，可人們

還在澆水灌地，這對于禾苗的滋潤，不是多此一舉嗎？如果您登上王位，天下

就會安定，而我還占著您的位子，自己感覺太不夠資格了。請?jiān)试S我把天下交

給您?！?/p>

考考你的智慧：

1.“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”是一個(gè)句，

上面文段中和它句式相同的句子是：。

2.文段用到了比喻的修辭手法，其中，堯把自己比喻成了

和，把許由比喻成了和。

3.從上面的文段中，我們可以看出堯具有什么樣的品質(zhì)？

4.你知道堯帝做出了什么成就嗎？

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堯帝開啟禪讓制

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堯以國家和人民為重，沒有讓自己的兒子繼承王位，而是開啟了禪讓制。

堯先后把天下讓給許由和子州支父，但是他們都沒有接受。最終，舜接受禪讓

登上了王位。

堯和四岳討論誰能繼承王位。堯說：我在位已經(jīng)七十年了，您幾位中間有

誰能承繼帝位呢？”四岳齊聲回答：“我等鄙陋無德，不能辱沒神圣的帝位?！?/p>

堯說：“那么，把近親貴戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來吧！”大家

一致推舉道：“有個(gè)民間的鰥夫，叫舜。他是一個(gè)瞎子的兒子。父親固執(zhí)，母

親放肆，弟弟傲慢，他卻能以孝道使得家庭和睦，不至于出亂子?！钡蹐蛘f：“那

就讓他試試吧！”于是帝堯?qū)蓚€(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，來觀察他的德性。

舜讓妻子回家去侍奉公婆，盡行婦道。堯又讓九個(gè)兒子跟隨舜，觀察他處

理社會事務(wù)的能力。堯的九個(gè)兒子在舜的熏陶下變得更加懂事了。堯又讓舜輪

流到幾個(gè)官府任職。舜盡職盡責(zé)，制定制度，使各官府的行政走上了正規(guī)。堯

派舜到山林川澤中去，在暴風(fēng)雷雨交加中，舜都沒有迷路。通過考察堯發(fā)現(xiàn)舜

很圣明，終于決定將王位交給了舜。

（三）

國學(xué)片段：

民食芻豢，麋鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？毛嬙麗姬，

人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色

哉？

我是小助手：

1.芻（chú）：草?；浚╤uàn）：養(yǎng)。“芻豢”，用草喂養(yǎng)，這里代指家畜、牲

口。

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2.薦：草。

3.蝍（jí）蛆（jū）：蜈蚣。甘：甜美，嗜好。帶：小蛇。“甘帶”是指喜

歡吃小蛇。

4.鴟（chī）：貓頭鷹。耆（shì）：通“嗜”，愛好。

5.孰：誰。

6.毛嬙（qiáng）麗姬（jī）：都是古代的美女。

7.麋（mí）鹿：是世界珍稀動物，屬于鹿科。因?yàn)樗^臉像馬、角像鹿、頸

像駱駝、尾像驢，因此得名四不像。

8.決驟：快速奔走。

我是小翻譯：

人類吃家畜，麋鹿吃草，蜈蚣愛吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉喜歡吃老鼠，這四

種動物誰知道什么樣的食物才是真正的美味呢？毛嬙和麗姬，是人們認(rèn)為美麗

的，但是魚見了就會深入水里，鳥見了就會高飛向天空，麋鹿見了就是快速逃

走，這四種動物誰才懂得天下真正的美色呢？

考考你的智慧：

1.這個(gè)寓言故事中包含著一個(gè)成語，是，經(jīng)常用來形

容。

2.從句式上看，“四者孰知天下之正色哉？”是一個(gè)句，翻譯成現(xiàn)

代漢語是：？改寫成陳述句

為：。

3.莊子通過這段話想告訴我們什么道理呢？

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4.相比于美貌，智慧更加重要。你知道我國古代的哪幾位才女呢？她們有什

么代表性的作品？（舉出兩個(gè)人物就可以）

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“沉魚落雁”可不是夸你漂亮

毛嬙是越王寵妃，麗姬是晉獻(xiàn)公夫人，都是古時(shí)候的美女。莊子的意思是

說，毛嬙、麗姬是人們欣賞的美女，但是，魚見了她們就潛入水底，鳥見了她

們就飛到高空，麋鹿見了她們就趕緊逃跑，這四者，誰知道天下真正的美色是

什么？

魚見了美女潛入水底，不是因?yàn)樾呃ⅲ且驗(yàn)楹ε拢圾B見了美女高飛，

不是因?yàn)閮?nèi)疚，也是因?yàn)楹ε?；麋鹿見了美女逃跑，同樣不是因?yàn)楸让朗〉?/p>

懊惱，仍是因?yàn)楹ε?。換句話說，任何一個(gè)丑八怪都可以導(dǎo)致“沉魚落雁”的

結(jié)果。因?yàn)轸~鳥麋鹿根本不懂得毛嬙、麗姬是否美麗，只是因?yàn)楦叨鹊木X，

在求生本能下，聽見、看見一點(diǎn)兒異常的動靜就趕緊躲藏起來，保護(hù)自己。所

以莊子才會說，誰知道什么是真正的美麗呢？因此，莊子當(dāng)初講這個(gè)故事，

其實(shí)不是稱贊女性美貌，而是說美貌沒什么意義。

（四）

國學(xué)片段：

罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？”

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景曰：“吾有待而然者邪？吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？

惡識所以然？惡識所以不然？”

我是小助手：

1.罔（wǎng）兩：影子的陰影。

2.景：影子。

3.曩（nǎng）：從前。

4.子：你。

5.特：獨(dú)立。

6.待：依靠，憑借。

7.蚹（fù）：蛇肚腹下的橫鱗，蛇賴此行走。

8.蜩（chóu）：蟬。

我是小翻譯：

影子的陰影問我影子：“剛才你行走，現(xiàn)在你又停下來；剛才你坐著，現(xiàn)在

又站了起來。你為什么沒有自己獨(dú)立的意志呢？”

影子回答說：“我是有所依賴才這樣的吧？我所依賴的東西，又有所依賴才

這樣的吧？我所依賴的東西，就像蛇依賴肚皮下的鱗皮（爬行）、蟬依賴翅膀

（飛翔）一樣吧？我怎么知道會是這樣？我怎么知道為什么不會是這樣？

考考你的智慧：

1.用“√”把正確的選項(xiàng)選出來。

從體裁上來看，這篇短文是一篇（童話寓言）。

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2.這篇短文的第一段用到了的修辭手法。我也能用這種修辭手法

寫一句話。

句子：

3.下面對短文內(nèi)容的理解，是正確的還是錯(cuò)誤的？正確的畫“√”，錯(cuò)誤的

畫“×”。

A.這則寓言說明完全依賴別人才能行動的人，不知道自己為什么要這樣，

是不可能有獨(dú)立的意志的。()

B.這則寓言告訴人們必須有所依賴才能生存。()

4.你觀察過自己的影子嗎？有個(gè)成語叫“如影隨形”，對于自己的影子，你

有什么話要說？

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蟬的新生

蟬的幼蟲從它蟄居的土洞里爬出來，一身土黃色的硬殼緊緊地束縛著它嬌

小的軀體，有翅不能飛，有嘴不能唱，可憐巴巴的，只能默默地爬呀爬。

它笨拙地爬上一棵小樹，六只足抓住一根細(xì)枝。一動也不動，仿佛一丸黃

泥。

慢慢地，它的脊背上裂開一道縫兒，并逐漸增大、增大……露出一抹象牙

般潔白的玉肌。蟬痛苦地顫栗著，扭動著，掙扎著，似乎有一把鋼刀在剝皮剔

骨。

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裂縫越來越大，痛苦愈來愈劇，那可惡的硬殼力圖窒息它，但蟬咬緊牙關(guān)，

頑強(qiáng)地扭動著、掙扎著……終于，它用盡力氣從舊軀殼中抽出最后一只足。

?。∽杂衫?！蟬如釋重負(fù)，伸伸軀體，抖抖雙翅，一只漂亮的蟬出現(xiàn)在樹

枝上。

它高興地飛起來，舒展歌喉，驚喜地發(fā)出第一聲長鳴：“知了！”

叫聲驚醒了一條昏睡中的蝸牛，它從螺旋形的房子中探出頭來：“你知道

了什么？”

“誰怕忍受擺脫舊的束縛的痛苦，誰就不能獲得新生！”

（五）

國學(xué)片段：

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛

矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎

其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見

其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而

立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

我是小助手：

1.庖（páo）：廚師。

2.割：指生割硬砍。

3.族：普通的，一般的。

4.折：用刀折骨。

5.硎（xíng刑）：磨刀石。

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6.節(jié)：骨節(jié)。

7.間：間隙。

8.恢恢乎：寬綽的樣子。

9.怵（chù）然：警惕的樣子。

10.委地：散落在地上。

11.躊躇滿志：從容自得的樣子。

12.善：拭、擦。

我是小翻譯：

好廚師每年換一把刀，因?yàn)樗麄兪怯玫蹲痈钊?。普通廚工每月?lián)Q一把刀，

因?yàn)樗麄兪怯玫蹲尤タ彻穷^。如今，我的這把刀已用了十九年了，宰了數(shù)千頭

牛，刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。因?yàn)榕９枪?jié)是有空隙的，可是

刀刃卻薄得好像沒有厚度一樣，用沒有厚度的刀刃切入有空隙的骨節(jié)，肯定是

寬綽的，當(dāng)然游刃有余了。因此這把到用了十九年仍像剛從磨刀石上磨出來一

樣。雖然如此，可是每當(dāng)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，我知道其中的難度，就十分警

惕，目光集中，動作放慢。用刀輕微，“嘩啦”一聲骨肉就分離了，猶如一堆泥

土散落在地。我提刀站著，四下環(huán)顧，一副悠然自得的樣子，把刀擦拭干凈收

好。

考考你的智慧：

1.短文中有許多多音字，請寫出它們在短文中的正確讀音。

良庖歲更刀更：

族庖月更刀，折也折：

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所解數(shù)千牛矣解：

彼節(jié)者有間間：

2.短文所講的故事后來演變成了一個(gè)成語：，這個(gè)成語的含

義是:。

3.在莊子看來，好的廚師和普通廚師有什么區(qū)別呢？

好的廚師：

普通廚師：

4.莊子通過這個(gè)故事說明了一個(gè)什么道理？

5.在學(xué)習(xí)和生活中，作為小學(xué)生，我們該怎樣運(yùn)用故事傳授給我們的智慧呢？

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“庖丁解?！逼鋵?shí)是在說養(yǎng)生

“庖丁解牛”是莊子所講的故事中大家最耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)，其實(shí)莊子這個(gè)

故事不是講如何殺牛，他最根本的目的表達(dá)自己的養(yǎng)生觀念。文章中寫庖丁在

跟梁惠王的對話過程中，告訴他是如何宰牛的。梁惠王聽完庖丁的敘述，說了

一句話：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！庇矛F(xiàn)在的話說，就是:“好??！我

聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！?/p>

庖丁在前面還說：“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見

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全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！币馑际牵浩鸪跷?/p>

宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了。

現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。這三

個(gè)階段實(shí)際上是從無心到用心、再到無心的過程。在養(yǎng)生方面，其實(shí)是告訴我

們，養(yǎng)生要從養(yǎng)形到養(yǎng)心再到養(yǎng)氣。

（六）

國學(xué)片段：

公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與？其人與？”曰：“天

也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也，以是知其天也，非人也”。

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄處乎樊中。神雖王，不善也。

我是小助手：

1.公文軒：復(fù)姓公文，名軒，宋國人。

2.介：獨(dú)，只有一只腳。

3.其：或者，還是。

4.與：賦與，意思是人的外形自然賦與的。

5.澤：沼澤。

6.雉（ｚｈì）：雉鳥，俗稱野雞。

7.蘄（ｑí）：祈求，希望。

8.樊：籠子。

9.王（ｗàｎｇ）：通“旺”，旺盛。

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我是小翻譯：

公文軒見到右?guī)煶泽@地說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生就這

樣的，還是由人禍造成的呢？”莊子說：“看來是天生成的，不是人為的。天生

此人使他因?yàn)榈溁级鴶嘧悖驗(yàn)槿说男蚊彩翘熨x予的，所以知道他斷足是天的

處罰，不人為的?！?/p>

沼澤里的野雞走十步才能啄到一口食物，走百步才能喝到一口水，可它不

祈求被畜養(yǎng)在籠子里。生活在籠里雖然精神旺盛，但不自由。

考考你的智慧：

1.下面對加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.公文軒見右?guī)煻@曰曰：說

B.人之貌有與也之：的

C.非人也非：不是

D.神雖王神：神態(tài)

2.閱讀短文后，請回答野雞為什么不祈求自己被養(yǎng)在籠子里？

3.下面對短文內(nèi)容的理解，是正確的還是錯(cuò)誤的？正確的畫“√”，錯(cuò)誤的

畫“×”。

A.短文告訴我們，追求精神的自由是最重要的，哪怕吃不飽飯。()

B.短文通過右?guī)煹墓适?，說明了主張崇尚自然，反對人為的道理。

4.現(xiàn)在有很多人，對自己的容貌很不滿意，紛紛去做整容手術(shù)，對于這樣

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的事，你有什么樣的觀點(diǎn)？

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長相不是很重要

左思從小身材矮小，貌不驚人，說話結(jié)巴，顯出一副癡癡呆呆的樣子。《世

說新語·容止篇》中還記載了一個(gè)故事：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出

洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！薄白筇珱_絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群

嫗齊共亂唾之，委頓而返?！币馑际牵号嗽老嗝渤霰?，儀態(tài)優(yōu)雅。年輕時(shí)拿著彈

弓走在洛陽的大街上，婦女們遇見他，沒有不手拉著手圍觀的。左思奇丑，也

要仿效潘岳那樣出游，結(jié)果婦人們一起向他亂吐口水，他只有垂頭喪氣地回來

了。就連父親左雍也對外人說后悔生了這個(gè)兒子。及至左思成年，左雍還對朋

友們說：“左思雖然成年了，可是他掌握的知識和道理，還不如我小時(shí)呢?！?/p>

這刺激了左思，他發(fā)奮著書，把家里的四周墻上都貼滿了紙，不管在什么

地方，只要一想到好句子就立刻寫下來，終于他寫成了曠世名著《三都賦》，書

剛一出版便被搶購一空，人們盡相爭閱，買不到書的人就買紙抄寫，后來連抄

書的紙都被賣光了，導(dǎo)致“洛陽紙貴”。

（七）

國學(xué)片段：

仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也；其一義也。子之愛親，命也，不可解

于心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。是之謂大戒。是

以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之

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盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也?！?/p>

我是小助手：

1.大戒：之人生足以為戒的韃伐。

2.命：天命。

3.義：道義，人應(yīng)該盡到的社會責(zé)任。

4.子：指兒女。

5.解：解除，消除。

6.盛：鼎盛，大。

7.易施：改變，轉(zhuǎn)移。

8.固：本來。

我是小翻譯：

孔子說：“天下有兩個(gè)足以為戒的大法：一是天命，一是道義。做兒女的

敬愛雙親，這是自然的天性，是無法從內(nèi)心解除的的；臣子侍奉國君，這是應(yīng)

盡的職責(zé)，無論什么地方都不會沒有國君，這是天地之間無法逃避的現(xiàn)實(shí)。這

就是足以為戒的大法。所以兒女侍奉雙親，無論在什么樣的境遇中，都要使他

們安適，這是最大的孝心；侍奉國君的臣子，無論做什么樣的事都要順從國君，

這是最大的衷心；注重自我修養(yǎng)的人，悲哀和歡樂都不會改變他原來的心性，

知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境，這就是道德修養(yǎng)的最高境界?！?/p>

考考你的智慧：

1.下面對加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

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A.仲尼曰曰：說

B.子之愛親子：兒子

C.哀樂不易施乎前樂：歡樂、高興

D.德之至也德：道德

2.孔子認(rèn)為天下有兩個(gè)足以為戒的大法，分別是和。

3.短文中，孔子認(rèn)為臣子最大的衷心就是做什么事都順從國君。你同意孔

子的觀點(diǎn)嗎？請說說原因。

4.你是怎么理解“孝順”這個(gè)詞的？在平時(shí)的生活中，你是怎么孝順長輩的

呢？

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古代的孝子

我國古代有許多感人涕零的孝心故事，比《二十四孝》就記載了二十四個(gè)

感天動地的有關(guān)”孝”的故事。

哭竹生筍

原文：晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計(jì)可得，乃

往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食

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畢，病愈。

孟宗，是三國時(shí)江夏人，在他年少時(shí)父就去世了，他的母親年老病重，醫(yī)

生叮囑他用鮮竹筍做湯給母親吃?？墒牵?dāng)時(shí)正是寒冷的冬天，哪里有鮮筍呀？

孟宗沒有辦法，獨(dú)自一個(gè)人跑到竹林里，扶著竹子哭泣。不一會兒，他忽然聽

到地裂的聲音，只見地上長出了好幾根嫩筍。孟宗非常高興地把鮮筍采回家做

成了湯，母親喝了以后病完全好了。

棄官尋母

原文：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者

五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復(fù)還。后行次同州，得之，

時(shí)母年七十余矣。

朱壽昌，宋代天長人，他七歲的時(shí)候，生身母親劉氏被父親的正妻嫉妒，

不得不改嫁給別人，五十年間母子沒有音信。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)

刺血寫下了《金剛經(jīng)》，走遍四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找

生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于，朱壽昌在陜州遇到了生母和兩個(gè)弟弟，

這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

（八）

國學(xué)片段：

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣！

我是小助手：

1.汝：你。

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2.怒：奮起。

3.當(dāng)：通“擋”，阻擋。

4.車轍（zhé）：車轱轆、車輪。

5.是：自負(fù)。

6.戒：警戒。

7.慎：謹(jǐn)慎。

8.積：多次。

9.幾：危險(xiǎn)。

我是小翻譯：

你知道螳螂嗎？它奮力舉起雙臂來阻擋前進(jìn)的車輪，卻不知道自己根本不

能勝任，這是因?yàn)樗载?fù)了，把自己的才能看得太了不起了。要警惕，要謹(jǐn)

慎，經(jīng)常夸耀自己的才能去冒犯他，就危險(xiǎn)了！

考考你的智慧：

1.給下面的多音字注音并組詞。

當(dāng)（）（）幾（）（）

（）（）（）（）

2.上面的故事中包含著一個(gè)成語：，意思

是：。請你再寫出三個(gè)包含動物的成

語：、、。

3.短文中說“積伐而美者以犯之，幾矣！”，意思是經(jīng)?？湟约旱牟拍苋?/p>

第19/49頁

冒犯他，就危險(xiǎn)了！這其實(shí)是在告訴我們和別人交往時(shí)的技巧，你能用自己的

話總結(jié)一下這個(gè)技巧嗎？

4.螳螂不考慮自己有沒有力量阻擋前進(jìn)的車輪就舉起雙臂，它的雙臂甚至

身體有可能就被車輪碾碎呢。你覺得螳螂的做法對嗎？你有什么話想對螳螂說？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

齊莊公眼中的螳螂

從上面的短文中，我們知道對阻擋車輪的螳螂持否定的態(tài)度，說它“不能

勝任”，但是在齊莊公看來，螳螂可是一名勇士呢！讓我們一起來看看吧。

原文：齊莊公出獵，有一蟲舉，足將搏其輪。問其御曰：“此何蟲也？”

對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進(jìn)不知卻，不量力而輕敵?！鼻f公曰：

“此為人而，必為天下勇武矣?！被剀嚩苤?/p>

齊國國王莊公出門打獵，有一只螳螂舉起腳，準(zhǔn)備和他的馬車車輪搏斗。

（莊公）問他的車夫說：“這是一只什么蟲子啊？”車夫說：“這就是螳螂啊。

作為蟲來說，（它是那種）只知道進(jìn)不知道退的，不估計(jì)一下自己的力量就輕率

的和敵方對陣?！鼻f公說：“這蟲子要是人，必定是天下的勇士啊?！庇谑亲?/p>

車?yán)@道避開了它。

（九）

第20/49頁

國學(xué)片段：

夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜、

毀首、碎胸。意有所至，而愛有所亡，可不慎邪！

我是小助手：

1.失（shī）：通“屎”，馬糞。

2.蜄（shèn）：蛤的外殼。

3.溺（nì）：尿，這里是指馬尿。

4.虻（méng）：一種吸血的昆蟲。

5.仆緣：附著，緊貼著。

6.拊（fù）：拍打。

7.時(shí)：及時(shí)。

8.缺：咬斷。

9.首：馬的轡頭。

10.慎：謹(jǐn)慎。

我是小翻譯：

一個(gè)愛馬的人用竹筐來盛馬糞，用很貴重的蛤蜊殼來盛馬尿。正巧有蚊子

虻蟲附著在馬身上叮咬，（愛馬的人）如果拍打蚊虻不及時(shí)，馬就會咬斷勒口，

掙斷轡頭，損壞胸絡(luò)。本意是愛馬的，結(jié)果卻適得其反，不可以不謹(jǐn)慎呀！

考考你的智慧：

1.下面對加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是（）

第21/49頁

A.夫愛馬者，以筐盛矢盛：shèng

B.適有蚊虻仆緣適：shì

C.則缺銜、毀首、碎胸銜：xián

D.而愛有所亡亡：wáng

2.判斷下面對選段內(nèi)容的理解正確還是錯(cuò)誤，正確的畫“√”，錯(cuò)誤的畫

“×”。

A.愛馬的人失其所愛，是因?yàn)樗麤]有采取正確的方法愛馬。（）

B.愛應(yīng)該有恰當(dāng)?shù)姆椒?，否則，事與愿違，適得其反。（）

3.這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)什么道理？

4.你養(yǎng)過什么動物？你是怎樣愛護(hù)它的呢？

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最真的愛是給它自由

莊子還寫了一個(gè)類似的故事，是魯侯養(yǎng)鳥。原文是這樣的：“昔者海鳥止于

魯郊，魯侯御而觴（shāng）之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳（shà

n）。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠（luán），不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)

鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。”用現(xiàn)在的話說就是：從前，有一只海鳥停留在魯國國

都的郊外，魯王迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準(zhǔn)備牛、

羊、豬的肉作為它的食物。海鳥于是雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不

敢喝一杯酒，三天后就死了。魯國國君的這種做法，就是用供養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)

第22/49頁

鳥，不是用豢養(yǎng)鳥的辦法養(yǎng)鳥。

養(yǎng)馬的人和魯侯對待自己喜愛的動物都很好，但它們卻并不感到自在。如

果真的愛馬，就應(yīng)該順應(yīng)它們的天性，讓它們在大自然中自由自在，這也是莊

子的觀點(diǎn)之一。愛馬的人和愛鳥的魯侯人完全按照自認(rèn)為好的方式對待自己喜

愛的動物，以為這就是愛，其實(shí)，這不過是他們愛自己的表現(xiàn)。這兩個(gè)故事告

訴我們：不要把自己的愛強(qiáng)加在他人身上，也不要以愛的名義傷害別人。

（十）

國學(xué)片段：

宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求

高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之。故未終其天年而中

道之夭于斧斤。此材之患也。故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔

病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大

祥也。

我是小助手：

1.荊氏：地名，在宋國境內(nèi)。

2.楸（qiū）柏桑：分別是三種樹木。

3.拱把：兩只手合圍在一起稱做“拱”，對物體用一只手能握住稱做“把”。

4.狙（jū）猴：獼猴。

5.杙(yì)：木頭樁子。

6.高名之麗：“高名”指高名之家，榮華高屋?！胞悺敝笚澚?，屋子。

7.椫(shàn)傍：用整塊板做的棺材。

第23/49頁

8.夭：沒有成年就死去。

9.解：指祭神求福解罪。

10.適河：指把牛、豬、童男童女等沉入河中祭河神。

我是小翻譯：

宋國荊氏那個(gè)地方，適宜種植楸、柏、桑等樹木。當(dāng)它們長到一握兩握粗的

時(shí)候，想用它來做拴獼猴的木樁子的便把它們砍去了；當(dāng)它們長到三圍四圍粗

的時(shí)候，想用它來蓋造華麗屋子的人便把它們砍去了；當(dāng)它們長到七圍八圍粗

的時(shí)候，富貴人家想用它們來做獨(dú)板棺材的人便把它們砍去了。所以這些樹木

都不能享盡天賦的壽命而中道死在斧頭下，這就是木之可用帶來的禍患。巫祝

祭神求福解罪時(shí)，凡是白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有痔病的人，都不能用

來祭河神。這都是巫祝所知道的，認(rèn)為那是不吉祥的。不過這正是神人所認(rèn)為

的最大的吉祥。

考考你的智慧：

1.請寫出下面加點(diǎn)字在句子中的讀音。

A.其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之（）

B.故未終其天年而中道之夭于斧斤（）

C.此材之患也（）

D.此皆巫祝以知之矣（）

2.根據(jù)短文內(nèi)容，選擇正確的內(nèi)容填空。

當(dāng)楸、柏、桑等長到一握兩握粗的時(shí)候，便把它們砍去了；當(dāng)

它們長到三圍四圍粗的時(shí)候，便把它們砍去了；當(dāng)它們長到七圍八

第24/49頁

圍粗的時(shí)候，便把它們砍去了。

A.求狙猴之杙者B.貴人富商之家求椫傍者C.求高名之麗者斬之

3.當(dāng)巫祝祭神求福解罪得時(shí)候，為什么白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有

痔病的人，都不能用來祭河神？

4.莊子想通過這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？

5.你覺得“吉祥”和“不吉祥”可以互相變化嗎？為什么？

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塞翁失馬，焉知非福

《淮南子》中記載著一個(gè)饒有風(fēng)趣、富有哲理的“塞翁失馬”的故事。邊

塞有個(gè)老翁，一天，他家里僅有的一匹馬跑了。鄰人都覺得可惜，老翁卻說：

“是禍還是福，有誰知道呢？”幾個(gè)月后，跑掉的那匹馬帶回一匹駿馬。失馬

復(fù)還另得一馬，引得鄰人都來祝賀。老翁又不以為然，說：“是禍還是福，有

誰知道呢？”果然，沒幾天，他兒子馴馬時(shí)把腿摔斷了。這時(shí)，鄰人又都來表

示同情，老翁又說：“是禍還是福，有誰知道呢？”不久，邊境發(fā)生了戰(zhàn)爭，

壯丁都被抓去打仗，而且十有八九都戰(zhàn)死了，老翁的兒子因斷了腿逃過了兵役，

保住了性命。這個(gè)故事說明：好事和壞事，福和禍不是絕對的，而是相對的，

在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。世界上任何事物都不是僵死不變的，其自身的矛

盾都會在定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化。

第25/49頁

這個(gè)故事后來演變成一個(gè)成語“塞翁失馬，焉知非?！?。

（十）

國學(xué)片段：

宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求

高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之。故未終其天年而中

道之夭于斧斤。此材之患也。故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔

病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大

祥也。

我是小助手：

1.荊氏：地名，在宋國境內(nèi)。

2.楸（qiū）柏桑：分別是三種樹木。

3.拱把：兩只手合圍在一起稱做“拱”，對物體用一只手能握住稱做“把”。

4.狙（jū）猴：獼猴。

5.杙(yì)：木頭樁子。

6.高名之麗：“高名”指高名之家，榮華高屋。“麗”指棟梁，屋子。

7.椫(shàn)傍：用整塊板做的棺材。

8.夭：沒有成年就死去。

9.解：指祭神求福解罪。

10.適河：指把牛、豬、童男童女等沉入河中祭河神。

第26/49頁

我是小翻譯：

宋國荊氏那個(gè)地方，適宜種植楸、柏、桑等樹木。當(dāng)它們長到一握兩握粗的

時(shí)候，想用它來做拴獼猴的木樁子的便把它們砍去了；當(dāng)它們長到三圍四圍粗

的時(shí)候，想用它來蓋造華麗屋子的人便把它們砍去了；當(dāng)它們長到七圍八圍粗

的時(shí)候，富貴人家想用它們來做獨(dú)板棺材的人便把它們砍去了。所以這些樹木

都不能享盡天賦的壽命而中道死在斧頭下，這就是木之可用帶來的禍患。巫祝

祭神求福解罪時(shí)，凡是白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有痔病的人，都不能用

來祭河神。這都是巫祝所知道的，認(rèn)為那是不吉祥的。不過這正是神人所認(rèn)為

的最大的吉祥。

考考你的智慧：

1.請寫出下面加點(diǎn)字在句子中的讀音。

A.其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之（）

B.故未終其天年而中道之夭于斧斤（）

C.此材之患也（）

D.此皆巫祝以知之矣（）

2.根據(jù)短文內(nèi)容，選擇正確的內(nèi)容填空。

當(dāng)楸、柏、桑等長到一握兩握粗的時(shí)候，便把它們砍去了；當(dāng)

它們長到三圍四圍粗的時(shí)候，便把它們砍去了；當(dāng)它們長到七圍八

圍粗的時(shí)候，便把它們砍去了。

B.求狙猴之杙者B.貴人富商之家求椫傍者C.求高名之麗者斬之

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3.當(dāng)巫祝祭神求福解罪得時(shí)候，為什么白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有

痔病的人，都不能用來祭河神？

4.莊子想通過這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？

5.你覺得“吉祥”和“不吉祥”可以互相變化嗎？為什么？

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祭祀河神

傳說當(dāng)年大禹歷盡千辛萬苦把水治好以后，百流入海，河流不再泛濫成災(zāi)，

人們?yōu)榱思o(jì)念大禹修起了禹王廟，每年的農(nóng)歷六月六日進(jìn)行祭祀。過了若干年

后，由于山洪暴發(fā)，水土流失得十分嚴(yán)重，造成河道淤塞，洪水又泛濫成災(zāi)侵

害人們。人們又修起河神廟，年年祭祀河伯，也就是河神。

據(jù)說，河伯自從得了神位，整天不理政事，好吃懶做，利用手里的職權(quán)意

欺壓百姓，稍不順心就發(fā)大水禍害人間，還每年要到民間搶一名女子做老婆。

有一年他又搶來一個(gè)漂亮的姑娘，不料那個(gè)姑娘堅(jiān)決不屈從，他一怒一下發(fā)了

一場大水，沖垮河堤，沖走良田，沖塌農(nóng)舍，給人間造成了一場大難。

以后好長一段時(shí)問，人們不再祭祀河神了。

到了唐朝，玄奘西天取經(jīng)歸來，各個(gè)地方修建寺廟，同樣也修起了河神廟，

不過規(guī)模不如以前那么大，一般沿河鑿個(gè)小洞或蓋間三尺左右的小廟，讓河神

接受以往的教訓(xùn)，再也不能興風(fēng)作浪。雖然河神不太高興，但只能屈居其內(nèi)，

第28/49頁

有時(shí)他發(fā)作起來要發(fā)洪水，先推倒的就是自己的家，所以一般情況下他不敢發(fā)

大水。

河神廟重修后，人們又恢復(fù)了每年六月六日祭祀河神的習(xí)慣。

（十一）

國學(xué)片段：

支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針

治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游于其間；

上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離

其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！

我是小助手：

1.支離疏：虛擬的人名?！爸щx”是形體不全的意思，“疏”是泯滅其智的

意思。

2.頤（yí）：下巴。

3.臍：肚臍。

4.會撮：發(fā)髻。

5.五管：五官。古時(shí)候說的是五臟的穴位。

6.髀（ｂì）：這里指大腿。

7.脅（ｘｉé）：腋部下面肋骨的部位。

8.挫針治繲：縫洗破舊的衣服。

9.鼓：簸動。筴：小簸箕。播：揚(yáng)去灰土與糠屑。

第29/49頁

10.攘（ｒǎｎｇ）：捋?！叭帘邸敝皋燮鹨滦渖斐龈觳?。

11.常疾：殘疾。

12.功：通“工”，指勞役之事，當(dāng)差。

13.鐘：古代糧食計(jì)量單位，六斛四斗為一鐘。

14.束：捆。

我是小翻譯：

有個(gè)名叫支離疏的人，他的下巴隱藏在肚臍下面，雙肩高過頭頂，后腦下

的發(fā)髻指向天空，五臟的穴位向上，兩條大腿和兩邊的肋骨生在一起。他給人

家縫洗破舊的衣服，足夠養(yǎng)家糊口；他替人家篩糠簸米，足足可以養(yǎng)活十口人。

國家征兵時(shí)，支離疏捋起袖子伸出胳膊在征兵人的面前走來走去；國家有大的

差役，支離疏因?yàn)樯眢w殘疾而免除勞役；國家向殘疾人救濟(jì)貧病時(shí)，支離疏還

可以領(lǐng)到三鐘糧食十捆柴。像支離疏那樣形體殘缺不全的人，尚且以養(yǎng)活自己，

終享天年，何況忘掉世俗德行的人呢！

考考你的智慧：

1.下面對加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.頤隱于臍臍：肚臍

B.肩高于頂頂：頭頂

C.足以食十人食：吃飯

D.又況支離其德者乎況：何況

2.用“/”給下面的句子劃分朗讀停頓。

第30/49頁

（1）則支離攘臂而游于其間

（2）則支離以有常疾不受功

3.用自己的話說說支離疏的長相有什么特點(diǎn)。

4.莊子想通過這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？

5.你覺得一個(gè)人的長相會為他帶來幸運(yùn)還是不幸？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

無用之用的大用

莊子和弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，

特別顯眼。仔細(xì)看看，這棵大樹粗百尺，高數(shù)千丈，直指云霄；它的樹冠寬寬

闊得就像巨傘一樣，能遮蔽十幾畝地。莊子忍不住問伐木者：“請問師傅，這

么好的木材，怎一直沒人砍伐呢？以至于長了幾千年？”伐木者對此樹不屑一

顧地：“這值得奇怪嗎？這棵樹其實(shí)是一種沒有用的木材。用它來做舟船，容

易沉到水底；用它來做棺材，則很快就會腐爛；用它來做器具，則很容易被毀

壞；用它來做門窗，則脂液不干；用它來做柱子，則容易被蟲子腐蝕，這就是

一棵不成材的樹木。不成材的樹，正因?yàn)闆]有用處，才能這么長壽呀！”

在另一篇文章中，莊子說“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐

之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币舱f明了無用其

第31/49頁

實(shí)才是大用，這是莊子思想中的一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)。

（十二）

國學(xué)片段：

魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能

去也；婦人見之，請于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也。

未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟(jì)乎人之死，無聚祿以望人

之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異

乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有

意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，寡人傳國焉?！?/p>

我是小助手：

1.惡：指相貌丑陋。

2.哀駘（tái）它（tuō）：人名，這是莊子虛擬的人物。

3.丈夫：古代對男子的稱呼。

4.去：離開。

5.唱：唱導(dǎo)，前導(dǎo)；跟下句的“和”相對應(yīng)。

6.君人之位：即統(tǒng)治別人的地位。

7.濟(jì)：救濟(jì)、救助。

8.祿：俸祿，這里指財(cái)物。

9.望人之腹：使人人都能吃飽。

10.駭：驚擾。

第32/49頁

11.四域：四周的鄰界，指人世間。

12.雌雄：指婦女和男人。

13.寡人：古代國君對自己的謙稱。

14.期（ｊī）年：一周年。

15.傳國：授以國政。

我是小翻譯：

魯哀公問孔子：“衛(wèi)國有個(gè)長得十分丑陋的人，叫哀駘它。男人和他相處，

想念他而舍不得離去；女人見到他便向父母提出請求‘與其做別人的妻子，不

如做哀駘它的妾’，這樣的女人不只十幾個(gè)。從來沒有聽說哀駘它唱導(dǎo)什么，

他只是附和別人。他沒有統(tǒng)治者的地位去拯救別人免于死亡，他沒有積聚的財(cái)

物使別人吃飽肚子。他面貌丑陋使天下人吃驚，他的才智也超不出他所生活的

四境，但是無論男女都樂于親近他。他一定有什么不同于常人的地方。我把他

召來看了看，果然相貌丑陋足以驚駭天下人。與我相處不到一個(gè)月，我便對他

的為人有了了解；不到一年，我就十分信任他。國家沒有宰相，我就要把國事

委托給他。

考考你的智慧：

1.給下面句子中的加點(diǎn)字注音，并在后面寫出這個(gè)字的另一個(gè)讀音、組詞。

（1）衛(wèi)有惡人焉

正確讀音：（）另一個(gè)讀音：（）組詞：

（2）十?dāng)?shù)而未止也

正確讀音：（）另一個(gè)讀音：（）組詞：

第33/49頁

（3）和而不唱

正確讀音：（）另一個(gè)讀音：（）組詞：

2.請寫出下面詞語古今不同的意思。

（1）丈夫古義：

今義：

（2）去古義：

今義：

3.用自己的話說說“丈夫”“婦人”和“魯哀公”和哀駘它接觸后的不同做

法。

4.你周圍是不是也有極富人格魅力的人？請你把他或她介紹給我們吧！

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殘缺的完美

上面的短文選自《莊子德充符》。《德充符》寫了王駘、叔山無趾、申徒嘉，

支離無賑、哀駘它等相貌丑陋、形體有殘缺，但是道德充實(shí)、高尚的人物，這

些人物從側(cè)面反映出了莊子對道德的看法。

接下來，給同學(xué)們講講叔山無趾的故事。

第34/49頁

魯國有個(gè)人，因?yàn)榉缸锉豢橙チ四_趾，大家叫他叔山無趾。有一次，叔山無

趾風(fēng)塵仆仆地來到孔子門下，希望孔子收他做弟子。

孔子看到他被砍掉腳趾的樣子，不由得皺了眉頭，說：“你雖然態(tài)度很認(rèn)真，

可是卻是個(gè)不謹(jǐn)慎的人；你因?yàn)樽约旱倪^錯(cuò)被砍去了腳趾，弄成現(xiàn)在這樣形體

殘缺不全。就算你現(xiàn)在來跟我學(xué)習(xí)，也已經(jīng)不可挽回你的過錯(cuò)了?！?/p>

叔山無趾聽了孔子的話，臉色變得嚴(yán)肅起來，他對孔子行了個(gè)禮，說：“您

說得沒錯(cuò)，我確實(shí)因?yàn)樽约簭那安欢露噶俗?，被砍去了腳趾?？墒俏矣X得

我身上還有比腳趾更可寶貴的東西。我今天來向您求學(xué)，正是為了保全這種寶

貴的內(nèi)在品德；只要能夠讓道德修養(yǎng)完整無缺，形體的殘缺又算什么呢？我先

前把您看作天地一樣的圣賢，沒想到您竟然是這個(gè)樣子。我真的很失望?！?/p>

孔子聽完，急忙作揖行禮，說：“叔山先生，確實(shí)是我目光短淺，您快請進(jìn)，

給我的學(xué)生們講講課吧！”

（十三）

國學(xué)片段：

肩吾見狂接輿?？窠虞浽唬骸叭罩惺己我哉Z女？”

肩吾曰：“告我：君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽而化諸？”

狂接輿曰：“是欺德也。其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負(fù)山也。夫

圣人之治也，治外夫？正而后行，確乎能其事者而已矣。”

我是小助手：

1.肩吾：傳說中的神的名字。

2.狂接輿：人名。日中始：虛擬的人物的名字。

第35/49頁

3.女：你。

4.語：說，告訴。

5.君人者：國君。

6.孰：誰。

7.欺德：欺騙人的行為和話語。

8.猶：好像。

9.負(fù)：背負(fù)。

10.治：治理。

我是小翻譯：

肩吾見到狂接輿。狂接輿說：“日中始告訴你什么了？”肩吾說：“他告訴

我，統(tǒng)治百姓的國君根據(jù)自己的意志來制定法度，人們誰敢不聽而歸從呢？”

狂接輿說：“這是騙人的做法。那樣去治理天下，就好像下海開鑿河道，讓

蚊蟲背起大山一樣。圣人治理天下，難道是用法度來約束人們的外表嗎？圣人

都是先端正自己再去做事，隨百姓做他們能做的事情罷了?！?/p>

考考你的智慧：

1.短文中出現(xiàn)了形近字，請分別為它們注音病組詞。

己：（）（）日：（）（）

已：（）（）曰：（）（）

2.短文中出現(xiàn)了三個(gè)人物，分別是、和。

3.短文中用到了比喻的修辭手法，這個(gè)句子

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是：。翻譯成現(xiàn)代漢語

是：。

4.請你寫出一位先端正自己的行為，再來治理國家的國君，并介紹一下他

的主要事跡。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

提高自身修養(yǎng)

上面的短文要求君王“正而后行”，就是先端正自己再去做事，那么普通人

該怎么樣來提高自己的修養(yǎng)呢？下面孔子和孔蔑的對話會告訴我們答案。

孔子的侄兒孔蔑，有一次向孔子請教自我修養(yǎng)的方法，孔子說：“知道了卻

不肯去做，不如不知道；親近人而不信任他，不如不親近。歡樂的時(shí)候，不要

歡樂得過分；憂患的事將要發(fā)生時(shí)，要考慮清楚而不要憂傷?！?/p>

孔蔑問：“修身的方法就是這樣嗎？”

孔子說：“要學(xué)習(xí)自己所不能的，要補(bǔ)充自己不足的，不要因?yàn)樽约翰荒埽?/p>

就懷疑別人；也不要拿自己能的，在別人面前顯耀。說了一整天，不要給自己

留下憂患；做了一整天，不要給自己留下禍難。只有智慧之人，才能這樣?！?/p>

（十四）

國學(xué)片段：

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌

之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，

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此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

我是小助手：

1.倏、忽：都是虛擬的人物的名字。都含有快速的意思。

2.時(shí)：常常。

3.甚：非常。

4.德：恩，恩情。

5.七竅：人的耳、目、口、鼻一共有七孔，所以稱為七竅。

6.視聽食息：分別指看、聽、吃、呼吸。

我是小翻譯：

南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。倏和忽經(jīng)常在中

央的境地遇到，帝王渾沌對待他們很好。倏和忽商量報(bào)答渾沌對他們的好處，

說：“人們都有七竅，用來看、聽、吃、呼吸，只有渾沌沒有，我們嘗試著幫他

鑿出來吧。”于是，他們每天為渾沌鑿出一竅，鑿到第七天渾沌就死了。

考考你的智慧：

1．解釋下列句中劃線的詞。

(1)倏與忽謀報(bào)渾沌之德謀：

(2)日鑿一竅，七日而渾沌死。日：

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。

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（2）人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。

3.用簡潔的語言概述《混沌之死》的主要內(nèi)容。

4.這則寓言與《刻舟求劍》的寓意有相近的地方，你能說說這個(gè)故事告訴

我們一個(gè)怎樣的道理嗎？

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盤古開天辟地

倏與忽為渾沌鑿七竅，本來是好心，結(jié)果卻害死了渾沌；而盤古拿著斧頭對

著一片渾沌亂砍，竟然開辟了天地。這就是盤古開天辟地的故事。

最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團(tuán)渾沌。在這片渾沌中沉睡著一個(gè)

人，他叫盤古。盤古的身邊放著一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤古忽然醒

來，但覺得自己所在的空間是那么的壓抑，于是拿起身旁的斧頭對著周圍的空

間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確地劃分出來了。但是

天與地分開沒多久又開始慢慢合攏，盤古就用自己的身體來支撐天與地，就這

樣支撐了很久很久，天與地的位置已經(jīng)被固定住了，但是偉大的盤古卻因疲勞

過度，累死了。他死后身體開始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平

原和盆地，血和汗水變成了江海，毛發(fā)變成了森林，草原和沼澤。他的元神到

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了天與地的中心處，卻因疲倦睡去。

（十五）

國學(xué)片段：

曾子再仕而心再化，曰：“吾及親仕，三釜而心樂；后仕，三千鐘而不洎，

吾心悲?！钡茏訂栍谥倌嵩唬骸叭魠⒄?，可謂無所縣其罪乎？”

曰：“既已縣矣！夫無所縣者，可以有哀乎？彼視三釜、三千鐘，如觀雀

蚊虻相過乎前也?！?/p>

我是小助手：

1.再：第二次。

2.仕：做官。

3.化：指心里的變化。

4.釜、鐘：都是古代的量器。

5.樂：高興、快樂。

6.洎（jì）:及。

7.縣：通“懸”系。

8.彼：指沒有牽掛的人。

我是小翻譯：

曾參第二次出來的心情又有了變化，說：“我當(dāng)雙親在世時(shí)做官，三釜的

俸祿也令我心里感到快樂；第二次做官，三千鐘的俸祿也不及贍養(yǎng)雙親，我心

里很悲傷?！?/p>

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孔子的弟子問孔子：“像曾參這樣的人，可以說是沒有俸祿的牽累了

吧？”

孔子說：“他已經(jīng)受到牽累了。如果內(nèi)心沒有牽累，會出現(xiàn)悲傷的感情嗎？

對心無所系的人，他們看待三釜乃至三千鐘俸祿，就像是看到雀兒和蚊虻從眼

前飛過一樣?！?/p>

考考你的智慧：

1．下面句子中加點(diǎn)字的讀音正確嗎？正確的畫“√”，錯(cuò)誤的畫“×”。

（1）曾子再仕而心再化仕：shì（）

（2）吾及親仕，三釜而心樂釜:fǔ（）

（3）彼視三釜、三千鐘彼:pǐ（）

2.翻譯下面句子加點(diǎn)的字。

(1)曾子再仕而心再化再：

(2)若參者，可謂無所縣其罪乎？若：

3.短文中出現(xiàn)了一個(gè)反問句和一個(gè)比喻句。其中，反問句是

；比喻句是

。

4.請給這篇短文擬一個(gè)標(biāo)題。

5.你覺得心無所系的人應(yīng)該是什么樣的？

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曾子的故事

曾子，名參，是春秋時(shí)期魯國南武城人，從小就很孝敬父母，以孝著稱鄉(xiāng)

里。

一天，曾參與父親在瓜地里勞作，曾參稍不留神，斬?cái)嗔斯厦绲母?，父親

看到孩子做事不謹(jǐn)慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。

曾參見父親因自己做錯(cuò)事而生氣，心里很慚愧，就跪在地上受罰，可身體

承受不住，竟暈倒在地，不省人事，過了很久才慢慢蘇醒過來。

為了讓父親安心，曾參一醒過來，就歡歡喜喜地爬了起來，恭恭敬敬地走

到父親面前行禮，還擔(dān)心父親的身體被自己氣壞了。

曾參回到房間，拿出琴高聲彈唱起來，他希望音樂與歌聲能傳到父親的耳

朵里，讓父親知道他身體沒事，大可放心。

人們都很敬佩曾參的孝順。但孔子聽了這件