安徽省蚌埠市A層高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：在電影《哪吒之魔童鬧?！分?，我們可以發(fā)現(xiàn)很多手勢(shì)禮儀，譬如哪吒的抱拳禮、敖丙的拱手禮、鹿童鶴童的作揖禮……隨著電影的熱映，這些傳統(tǒng)禮儀也得到了廣泛傳播。傳統(tǒng)禮儀是中華文明的重要載體，也是傳統(tǒng)文化的具象實(shí)踐。它們包含了豐富的道德觀念和價(jià)值追求。這些禮儀不僅體現(xiàn)了古人對(duì)天地、人倫、社會(huì)法則的敬畏和尊重，更展現(xiàn)了中華民族追求和諧、尊重他人的美好品質(zhì)。傳統(tǒng)禮儀強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，并由此衍生出如“天人合一”“協(xié)和萬邦”“和而不同”“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”“為政以德”等道德要求，從不同層面強(qiáng)調(diào)了禮儀對(duì)于規(guī)范人們行為、幫助個(gè)體形成符合社會(huì)要求的理想人格的重要性。在促進(jìn)人際和諧、維護(hù)社會(huì)秩序和傳承民族文化等方面，傳統(tǒng)禮儀也發(fā)揮了重要作用。中國(guó)古代社會(huì)尚禮、制禮，并在全社會(huì)推行禮教、禮治，將禮儀應(yīng)用于社會(huì)生活的方方面面，形成了禮尚往來、以禮待人的社會(huì)風(fēng)尚。人們?cè)趯W(xué)禮、遵禮的過程中傳承了民族文化基因，增強(qiáng)了對(duì)中華文明的歸屬感和認(rèn)同感。傳統(tǒng)禮儀作為中華文化的精神標(biāo)識(shí)，歷經(jīng)五千年賡續(xù)發(fā)展，始終承載著協(xié)調(diào)人倫關(guān)系、規(guī)范社會(huì)秩序、形塑文明認(rèn)同的重要功能。新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了兼具歷史深度與時(shí)代張力的新形態(tài)。這一新形態(tài)既非對(duì)傳統(tǒng)禮制的簡(jiǎn)單復(fù)刻，亦非對(duì)異域文明的全盤移植，而是立足中華文化主體，在文明對(duì)話與時(shí)代變革中形成的禮儀體系。從“云端祭祀”到“太空拜年”，從“碳中和婚禮”到“數(shù)據(jù)倫理準(zhǔn)則”，禮儀文化正在重構(gòu)人類與技術(shù)、自然、虛擬世界的相處之道，形成數(shù)字化、生態(tài)化交織的新語境，重構(gòu)時(shí)代變革中的生活范式。借助科技的發(fā)展，禮儀文化在形態(tài)上更加異彩紛呈，無論是禮器造型、儀式設(shè)計(jì)、聚會(huì)范式，還是人的姿態(tài)語言、服飾搭配，都以美的形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“禮”意與技術(shù)、觀念與實(shí)踐進(jìn)行意象表達(dá)，或精美絕倫，或輕松活潑，或恢宏大氣，或莊嚴(yán)肅穆，以儀式融入審美內(nèi)蘊(yùn)，尋求“禮序”與“樂和”相統(tǒng)一，從而觀照“和而不同”“以禮化人”“知行合一”的人文情懷，禮儀承載的價(jià)值更顯豐盈、表現(xiàn)形態(tài)日趨完善，成為當(dāng)代社會(huì)美、生活美、科技美的獨(dú)特形態(tài)。禮儀文化新形態(tài)的建構(gòu)，不能是書齋中的理論推演，而應(yīng)是扎根中國(guó)大地、回應(yīng)時(shí)代需求的實(shí)踐創(chuàng)造。一方面，創(chuàng)新禮儀文化的傳播方式。通過創(chuàng)作影視劇、書籍等與之相關(guān)的文藝作品，提高公眾對(duì)禮儀文化“新”的觀念形態(tài)、生活形態(tài)和審美形態(tài)的認(rèn)知與認(rèn)同。另一方面，構(gòu)建“家庭—學(xué)?！鐣?huì)”一體多面的禮儀教育模式，使人們?cè)诙Y儀文化的長(zhǎng)期熏陶下形成正確的價(jià)值觀、生活觀和審美觀。此外，建立健全發(fā)展中華禮儀文化的相關(guān)規(guī)范，以社區(qū)公約、村規(guī)民約、行業(yè)自律規(guī)范等形式，進(jìn)一步使禮儀文化落到實(shí)處。（蔣璟萍

曹淑蓉《守正創(chuàng)新，傳承發(fā)展禮儀文化》）材料二：藝術(shù)是傳承民族精神血脈的載體。“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”中國(guó)人向來重視藝術(shù)對(duì)民族精神的傳承。中華民族的道德規(guī)范、愛國(guó)情懷，都深深地積淀在傳統(tǒng)音樂的旋律、節(jié)奏和音調(diào)中。通過一代代人的傳承和演繹，傳統(tǒng)音樂成為中華民族共同的精神家園。禮樂傳統(tǒng)，傳遞的是仁義禮智信和溫良恭儉讓的千年信條。從仰韶文化時(shí)期陶盆上手拉手的舞者，到今天藏羌民族載歌載舞的鍋莊，我們看到的不是偶然的巧合，而是一脈相承的文化。從敦煌壁畫上反彈琵琶的飛天，到潯陽(yáng)江頭“猶抱琵琶半遮面”的歌女，再到今天少年宮的舞臺(tái)上，孩子們用數(shù)十面琵琶演奏的《十面埋伏》，我們感受到的是來自古老旋律的召喚。不同的藝術(shù)形式，敘述著中華民族厚重宏大的故事，也承載著國(guó)人共同的歷史記憶。藝術(shù)來源于生活，又反諸為人民美好生活注入詩(shī)性美。美不僅是一種樣貌，更是一種生活方式，滲透于生產(chǎn)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。從車載音響里歡快的音樂，到街心廣場(chǎng)的當(dāng)代裝置藝術(shù)作品，再到充滿設(shè)計(jì)感的日常生活用品，生活因?yàn)闊o處不在的人文之美而變得溫馨動(dòng)人。有音樂的生活、詩(shī)意的生活，便是美好生活的模樣。小樹林里悠揚(yáng)的小提琴樂曲，還有臨水長(zhǎng)廊里，票友們有板有眼的演唱和陣陣喝彩，都使我們感受到實(shí)實(shí)在在的幸福。只有滲透于大眾生活中的藝術(shù)，才是具有長(zhǎng)久生命力的藝術(shù)。藝術(shù)是人文精神的塑造者?？鬃邮凇傲嚒?，就十分重視音樂的教化作用。詩(shī)畫江南，歷來是人文薈萃之地。琴聲之幽，曲調(diào)之美，無不體現(xiàn)了這方水土的靈秀和人民的聰慧。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與敬重，讓千年文韻和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)融合共生、互促互進(jìn)，構(gòu)成了新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特?cái)⑹?，“文?旅游”“文化+科技”“文化+商業(yè)”等“文化+”新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同樣需要依靠人民群眾。要堅(jiān)持以文化人、以文惠民、以文興業(yè)，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，涵養(yǎng)全民族昂揚(yáng)奮發(fā)的精神氣質(zhì)。生活日益富足的人們，比以往任何時(shí)候都更需要高質(zhì)量的文化供給。文化藝術(shù)回歸人民大眾，將凝聚起萬眾一心、助推中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴力量。而藝術(shù)只有與時(shí)代同頻共振，與人民大眾同呼吸共命運(yùn)，才能青春永駐。（摘編自李向民《藝術(shù)的生命力來自人民大眾》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)禮儀在交際過程中展現(xiàn)出追求和諧、尊重他人的美好品質(zhì)，因此成為中華傳統(tǒng)文化的具象實(shí)踐。B．傳統(tǒng)禮儀不僅在維護(hù)社會(huì)秩序、傳承民族文化等方面發(fā)揮重要作用，而且也應(yīng)用于社會(huì)生活的方方面面。C．在新時(shí)代背景下，禮儀文化正在重構(gòu)時(shí)代變革中的生活范式，不是對(duì)傳統(tǒng)禮儀的簡(jiǎn)單復(fù)制。D．文化藝術(shù)的發(fā)展，只要堅(jiān)持以人為本、以文化人、以文惠民，就能滿足人民群眾高質(zhì)量的精神文化生活。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．電影《哪吒之魔童鬧海》的熱映，很多手勢(shì)禮儀得到了廣泛傳播，提高了公眾對(duì)審美形態(tài)的認(rèn)知與認(rèn)同。B．傳承和發(fā)展禮儀文化，關(guān)鍵在于構(gòu)建“家庭、學(xué)校、社會(huì)”一體多面的禮儀教育模式，使禮儀文化落到實(shí)處。C．音樂、舞蹈、繪畫等不同的藝術(shù)形式敘述著中華民族厚重宏大的故事，也承載著國(guó)人共同的歷史記憶。D．文化藝術(shù)只有與時(shí)代同頻共振，與人民大眾生活息息相關(guān)，才能有良好的發(fā)展，具有長(zhǎng)久的生命活力。3．下列選項(xiàng)不能作為對(duì)材料二第二段內(nèi)容的理解與闡釋的一項(xiàng)是（

）A．同學(xué)們學(xué)習(xí)完戲劇《雷雨》《哈姆萊特》，腦海中浮現(xiàn)出不同的悲情畫面。B．小提琴曲《梁?！穫鞑ブ袈扇宋闹?，成為一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的集體記憶。C．《歌唱祖國(guó)》的旋律總能讓人心潮澎湃，令國(guó)人自豪于身處邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代。D．不論城市路燈下、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街頭里巷，還是鄉(xiāng)村田間路口，總能看到優(yōu)美歡快的廣場(chǎng)舞。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。5．習(xí)近平總書記在《加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)》一文中指出：“在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈?！苯Y(jié)合材料，談?wù)勗谛聲r(shí)代傳承中華文化，如何“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”？閱讀下面的文字，完成下面小題。等在黃昏里江錦靈又一次等在黃昏里。夕陽(yáng)下，她的剪影，一剪一剪地咬向我。暮色，一襲一襲地吞噬她。我先聲奪人地發(fā)出“婆婆、婆婆”的呼喚。“我的命啊回來了”才姍姍來遲地反饋，簡(jiǎn)直從那蒼顏白發(fā)中擰出，還要夸張地在空氣里甩上一甩。就此，我的周身，被這十余個(gè)漢字僅一個(gè)回合的對(duì)白倏地點(diǎn)亮，猶如接通電源的暗舊老宅。并沒像影視劇里煽情的擁抱場(chǎng)景那般，祖母只打我眼前經(jīng)過，用手薅了薅我的腦勺、肩背或手臂，不思歇息，直接穿堂屋、進(jìn)內(nèi)間。不一會(huì)兒，又出內(nèi)間、穿堂屋，拎出好幾個(gè)塑料袋，里頭分別裝有綠豆、黃豆、豇豆。每次回到老家，半推半就奉行“拿來主義”，蔬菜、雞蛋、花生、豆子、油，凡是能拿的都拿上，祖母也陪著樂意。當(dāng)我拎著大包小袋離開時(shí)，祖母總儀式般地站在屋檐下目送，也未必為了送我，可能消化剛才難得的相處時(shí)光，既滿心欣慰又滿臉喟嘆，直到看不清我的身影。我仍可看清她，仿佛還能看清她臉上的皺紋。不知何時(shí)起，祖母漸漸長(zhǎng)成一截幽獨(dú)的老絲瓜。像一位生活在戰(zhàn)場(chǎng)的老兵，固執(zhí)、獨(dú)立、頑強(qiáng)地與柴米油鹽對(duì)峙，單挑，或以一抵十。一個(gè)人駐守老家，守著一幢老房子，守著菜園，守著菜園周邊的竹林，守著一籠雞、幾只鴨，還有幾只淘氣的貓，其中有一只還是從流浪貓隊(duì)伍里收編來的……守著屋內(nèi)屋外大而空的寂寞。老人害怕寂寞，也不得不學(xué)會(huì)擁抱與打發(fā)寂寞。祖母算一位處于寂寞卻能使出渾身解數(shù)從寂寞里開花或長(zhǎng)草的老人。父親不時(shí)地播報(bào)祖母近況，包括如何與寂寞共舞。別無他法，要么勞動(dòng)，變著花樣地勞動(dòng)；要么嘮叨，循環(huán)往復(fù)地嘮叨。祖母已是“90后”，仍然侍弄一塊不大不小的油菜地。原本還要種花生，被姑媽、伯父和父親聯(lián)合勸阻。早幾年，祖母還墾荒，總說撂下荒地怪可惜的，遲早會(huì)遭天譴。如今身子骨更脆更僵，加上晚輩的極力反對(duì)，只能勉強(qiáng)折騰一小塊沃地，撓撓手心的癢癢，解解心底的饞。相比寂寞，祖母更怕閑。閑，就像放大鏡，會(huì)把寂寞放大數(shù)倍；另外，一閑下來，對(duì)死亡的感知就會(huì)鮮明而具體。有時(shí)好好的，祖母冷不丁說著村里某個(gè)老頭子前些日子過了，某個(gè)老婆子成了癱子，全家大小都不愿服侍，可憐兮兮的。黃昏離黑夜僅一線之隔，這是現(xiàn)實(shí)又強(qiáng)悍的存在，我唯有沉默以對(duì)。經(jīng)不住閑的她，要么手上握鋤頭，要么肩上扛扁擔(dān)，除非被病痛死死摁在床上。而今祖母主營(yíng)的，僅剩給我們特供蔬果的菜地。無論世間變得多么繁復(fù)與現(xiàn)代，她老人家堅(jiān)持過著“日出而作，日落而息”的古典式生活，其實(shí)談不上堅(jiān)持，只是習(xí)慣而已，其實(shí)也未必習(xí)慣，無可奈何罷了。原來，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，貌似也排遣了老人的寂寥。祖母似乎永遠(yuǎn)在黃昏的年紀(jì)徘徊，仿佛不會(huì)進(jìn)入黑夜；我總在黃昏等她回家，在黑夜來臨之前離開。更令人啼笑皆非的，祖母還時(shí)而趕集，不是買菜購(gòu)物，而是賣菜售物——售賣她種的茄子、辣椒、豆角、黃瓜、絲瓜、空心菜，售賣摘的粽葉、扎的掃帚、雞下的蛋……總不失時(shí)機(jī)客串一把生意人。父親有意無意說別小瞧了你奶奶，人精著呢。直到去年，突然對(duì)父親的話深有體會(huì)，曾在我看來厚道堅(jiān)韌，甚至達(dá)觀的祖母，內(nèi)心竟有這么多小九九。我第一次也是唯一一次與祖母吵架，懷著事后才感知到的自私心理。祖母猜疑父親，又懷著對(duì)母親的埋怨，終因金錢而激烈爭(zhēng)吵，但她初衷是記掛仍未成家的第二個(gè)孫子——我的堂哥，總尋思截流我們的錢去補(bǔ)貼從小沒了父親的堂哥。閱歷豐富和內(nèi)心洞明的祖母一定感知到我的怨怒，她肯定覺得不可思議：平日老實(shí)文氣的孫子，會(huì)如此親疏分明地站在父母一邊“對(duì)付”自己。從此與我生出罅隙，往后的交集多是應(yīng)酬，缺乏溫度。我也丟失溫暖純粹地呼喚“婆婆、婆婆”的自己。每次看望祖母，都在內(nèi)心默唱“千次等一回”。往往當(dāng)餐時(shí)，祖母才姍姍而歸，臉上洋溢著又賺到一日的表情，渾然不知站在屋檐下翹首以盼的孫子。大聲叫出“婆婆、婆婆”時(shí)，她才驚喜得滿臉皺紋蕩漾，一邊喊“我的肝呀命呀”，一邊近乎小跑地到我身邊，用那老絲瓜瓤般的手握我的手，不住地自責(zé)自怨，像個(gè)幸福而委屈的孩子。祖母是虔誠(chéng)的信徒。平日省吃儉用，舍不得花銷，可遇到捐款、幫工，毫不含糊。出手那個(gè)闊綽啊，覺得不可思議的伯父這會(huì)兒又跳出來，不留情面地?cái)?shù)落她。父親雖明里不說，會(huì)在我面前揶揄。那是一個(gè)涼爽的午后，祖母坐在我家陽(yáng)臺(tái)，捧著經(jīng)書琢磨了好一會(huì)兒，才讀出熟悉的章節(jié)，用屬于她的語種和語調(diào)，聲音越來越大，越發(fā)有力，還搞笑般搖著腦袋，用眼神和微笑與我們互動(dòng)。愛人在客廳掩嘴失笑，讀低年級(jí)的兒子好奇地跑到祖母膝下，奶聲稚氣地問老奶奶讀的什么，為啥開心。我附和祖母的神情。這番場(chǎng)景，離我們吵架還有三百六十個(gè)黃昏。猛一抬頭，黃昏又至。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章并不只是單純記敘某個(gè)特定黃昏時(shí)分“我”的所見所感，還有另一個(gè)“我”回憶過去的黃昏經(jīng)歷。B．文章語言生動(dòng)活潑，比喻、擬人等多種修辭手法的運(yùn)用，以及對(duì)場(chǎng)景的刻畫，足以引人入勝。C．文中寫祖母有時(shí)好好的，冷不丁說著村里某個(gè)老頭子前些日子過了等，表明祖母不畏懼死亡。D．文中對(duì)祖母日常生活的描述，表達(dá)了傳統(tǒng)生活方式中蘊(yùn)含的深刻意義和作者對(duì)家庭價(jià)值的認(rèn)同。7．關(guān)于文中我和祖母吵架這個(gè)段落，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．主要印證父親對(duì)祖母的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)祖母內(nèi)心有自己的“小九九”，非常精明。B．表現(xiàn)祖母的豁達(dá)和仁愛，而截流我們的錢去補(bǔ)貼的第二個(gè)孫子也是無奈之舉。C．表明我對(duì)家庭關(guān)系的緊張感到失望，對(duì)祖母的好感和敬意被突然的事件稀釋。D．說明維系家庭關(guān)系的重要因素是“錢”，再深厚的親情終究也逃不過利益的驅(qū)使。8．祖母“像一位生活在戰(zhàn)場(chǎng)的老兵”，主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．請(qǐng)從“誰在等？等什么？”的角度分析文章標(biāo)題“等在黃昏里”的深層意蘊(yùn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：齊人婁敬戍隴西，過洛陽(yáng)，脫挽輅，衣羊裳，因齊人虞將軍求見上。虞將軍欲與之鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見；終不敢易衣?！庇谑怯輰④娙胙陨?，上召見，問之。婁敬曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然?！眾渚丛唬骸氨菹氯√煜屡c周異。周之先自后稷封邰，積德累善十有余世，至于太王、王季、文王、武王而諸侯自歸之，遂滅殷，為天子。及成王即位，周公相焉，乃營(yíng)洛邑，以為此天下之中也，諸侯四方納貢職，道里均矣。有德則易以王，無德則易以亡。今陛下起豐、沛，卷蜀、漢，定三秦，與項(xiàng)羽戰(zhàn)滎陽(yáng)、成皋之間，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)。哭泣之聲未絕，傷夷者未起，而欲比隆于成、康之時(shí)，臣竊以為不侔也，且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾，可立具也。因秦之故，資甚美膏腴之地。此所謂天府者也陛下入關(guān)而都之山東雖亂秦之故地可全而有也。夫與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也?！钡蹎柸撼?，群臣皆山東人，爭(zhēng)言“周王數(shù)百年，秦二世即亡。洛陽(yáng)東有成皋，西有崤、澠，倍河鄉(xiāng)伊、洛；其固亦足恃也”。上問張良，良曰：“洛陽(yáng)雖有此固，其中小，不過數(shù)百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國(guó)也。關(guān)中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴、蜀之饒，北有胡苑之利。此所謂金城千里，天府之國(guó)也。婁敬說是也。”上即日車駕西都長(zhǎng)安，拜婁敬為郎中，號(hào)曰奉春君，賜姓劉氏。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高祖滅楚》）材料二：文學(xué)曰：“古者，貴以德而賤用兵?？鬃釉弧h(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！駨U道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師，以支久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)輸糧食無已，使邊境之士饑寒于外，百姓勞苦于內(nèi)。夫?qū)褚缘?，則民歸厚；示民以利，則民俗薄。俗薄則背義而趨利，趨利則百姓交于道而接于市?！保ü?jié)選自《鹽鐵論·本議》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此所謂天府者也A陛下入關(guān)B而都之C山東D雖亂E秦之故F地可全G而有也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因，介詞，通過，與《石鐘山記》中的“因笑謂邁日”的“因”意義和用法相同。B．衣，動(dòng)詞“穿”，與《離騷》中“制芰荷以為衣兮”的“衣”意義和用法不相同。C．勝，副詞，盡，與《陳情表》中“臣不勝犬馬怖懼之情”的“勝”意思不相同。D．固，名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)，與《過秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．婁敬求見皇上時(shí)，堅(jiān)持穿著自己的羊皮襖，而不刻意用光鮮的衣服裝扮自己，表現(xiàn)其剛直不阿的性格。B．婁敬認(rèn)為高祖剛平定天下，沒有周十余代的根基深厚，因此沒法和周朝成王、康王的興盛時(shí)期相比。C．高祖關(guān)于定都在哪里征詢?nèi)撼嫉囊庖姇r(shí)，只有張良的看法和婁敬的相同，高祖于是就決定定都長(zhǎng)安。D．文學(xué)引用孔子的話強(qiáng)調(diào)要用文治教化來使遠(yuǎn)方的百姓歸服，對(duì)前來歸服的百姓要安撫好使其安定下來。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾，可立具也。（2）俗薄則背義而趨利，趨利則百姓交于道而接于市。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一和材料二中，關(guān)于治國(guó)策略的相同點(diǎn)。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。游開元精舍①韋應(yīng)物夏衣始輕體，游步愛僧居。果園新雨后，香臺(tái)照日初。綠陰生晝靜，孤花表春馀。符竹②方為累，形跡一來疏。注：①此詩(shī)作于韋應(yīng)物任蘇州刺史期間。②符竹：竹制的符節(jié)，漢代分與郡守的信符，后代指郡守。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌開篇以“始輕體”點(diǎn)明初夏換裝的身體感受，暗含擺脫政務(wù)的輕松愉悅之感。B．頷聯(lián)寫新雨后的果園清新，寺廟香臺(tái)繚繞，在陽(yáng)光照耀下，顯得格外靜謐肅穆。C．尾聯(lián)寫了作者的仕宦之累，與《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)”“久在樊籠”的表達(dá)方式相同。D．全詩(shī)語言質(zhì)樸自然，格調(diào)清新，與“游精舍”的場(chǎng)景和“愛僧居”的情懷協(xié)調(diào)一致。16．本詩(shī)頸聯(lián)被譽(yù)為千古佳句，簡(jiǎn)要分析其妙在何處？四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往憑自己的主觀意愿判斷事實(shí)。蘇軾在《石鐘山記》中批判了“，”的妄加揣測(cè)行為。（2）《歸去來兮辭》中“，”兩句寫作者在庭園中的散步，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。（3）《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對(duì)戰(zhàn)亂痛心疾首的詩(shī)句是：“，?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，中央網(wǎng)信辦、教育部印發(fā)通知，從2024年10月起，部署開展“清朗·規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言文字使用”專項(xiàng)行動(dòng)。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展和智能手機(jī)的普及，未成年人已逐漸成為網(wǎng)民主力軍。網(wǎng)絡(luò)開拓了未成年人的眼界，拓寬了他們獲取信息的渠道，但是（

甲

），加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)保護(hù)成為一個(gè)廣受關(guān)注的社會(huì)話題。構(gòu)筑清朗網(wǎng)絡(luò)空間，需要加強(qiáng)法律屏障。近年來，國(guó)家通過立法修法積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，制定了《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》，未成年人上網(wǎng)保護(hù)工作正在穩(wěn)步推進(jìn)。構(gòu)筑清朗網(wǎng)絡(luò)空間，（

乙

）。媒體需要發(fā)揮自身的社會(huì)責(zé)任，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民形成正確的價(jià)值觀念。同時(shí)不斷加強(qiáng)社會(huì)宣傳，提升公民素養(yǎng)，自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)清朗空間建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)____A____，相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供者要采取必要措施，履行保護(hù)未成年人的法律責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，如網(wǎng)絡(luò)游戲軟件要對(duì)用戶實(shí)行實(shí)名制認(rèn)證、設(shè)置防沉迷措施、采用技術(shù)手段控制上網(wǎng)時(shí)間等。同時(shí)，平臺(tái)也應(yīng)切實(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)娛樂、廣告等信息進(jìn)行質(zhì)量把控，加強(qiáng)對(duì)各類消極負(fù)面信息的阻斷，加強(qiáng)正向信息引導(dǎo)，杜絕不良信息不再影響未成年人的身心健康。公眾的擔(dān)憂，既在于未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔，也在于擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容質(zhì)量____B____，給三觀還未定型的未成年人帶來誤導(dǎo)。當(dāng)下，技術(shù)的發(fā)展催生了知識(shí)生產(chǎn)和傳播變革，也推動(dòng)著學(xué)習(xí)方式的變革，越來越多的網(wǎng)民通過短視頻方式獲取知識(shí)，打造高質(zhì)量?jī)?nèi)容平臺(tái)的重要性越發(fā)凸顯。在這方面，我們看到，相關(guān)平臺(tái)也在努力。互聯(lián)網(wǎng)空間是億萬民眾共同的精神家園，未成年人是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)建設(shè)中的重要主體。保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)____C____，幫助青少年健康觸網(wǎng)，（

丙

），有關(guān)部門、司法機(jī)關(guān)、平臺(tái)企業(yè)以及監(jiān)護(hù)人、學(xué)校等各方應(yīng)形成合力，切實(shí)拿出責(zé)任心和務(wù)實(shí)行動(dòng)，真正為未成年人營(yíng)造健康、有序、安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。18．下列引號(hào)的用法與第一段中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．阿Q本來幾乎是一個(gè)“完人”，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點(diǎn)。B．806所研制的著陸反推發(fā)動(dòng)機(jī)扮演著神舟十九號(hào)返回艙“軟著陸”的關(guān)鍵角色。C．他還在讀初中的時(shí)候，同學(xué)們就親切地稱他為“辯論家”。D．讓我們用“鍥而不舍，金石可鏤”這句話來激勵(lì)自己。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中劃波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．為了給青少年提供健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)采取哪些有效措施，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，我們有很多事情都需要取舍。人生就是一個(gè)不斷取舍的過程，有人說做取舍說明你還有選擇的機(jī)會(huì)，因?yàn)樽霾坏酵昝溃砸都诱湎?。也有人認(rèn)為只要你是遵從自己內(nèi)心做出的選擇，對(duì)得起自己，就問心無愧。讀了以上文字，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

安徽省蚌埠市A層高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題參考答案1．C2．B3．A4．材料一按照“提出問題—分析問題—解決問題”的邏輯結(jié)構(gòu)展開。首先列舉現(xiàn)象，電影的熱映引發(fā)的傳統(tǒng)禮儀的傳播；接著具體闡釋了傳統(tǒng)禮儀的意義和傳承發(fā)展傳統(tǒng)禮儀的時(shí)代要求；最后明確傳承禮儀的方法路徑。5．（1）借助科技的發(fā)展，創(chuàng)造和發(fā)展禮儀文化的多樣化形態(tài)。（2）推動(dòng)優(yōu)秀作品走出國(guó)門，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。（3）推進(jìn)“文化+”新業(yè)態(tài)發(fā)展，讓千年文韻和現(xiàn)代生活交匯融合。（4）要堅(jiān)持以文化人，回歸人民大眾，與人民大眾同呼吸共命運(yùn)。6．C7．B8．（1）與生活戰(zhàn)斗，一個(gè)人固守家園，固執(zhí)、獨(dú)立、頑強(qiáng)地與柴米油鹽對(duì)峙。（2）與寂寞戰(zhàn)斗，變著花樣地勞動(dòng)，使出渾身解數(shù)從寂寞里開花或長(zhǎng)草。（3）與疾病和死亡戰(zhàn)斗，不讓自己閑下來，堅(jiān)持過著“日出而作，日落而息”的古典式生活。9．（1）我在等待，等待黃昏里辛勤勞作的祖母的歸來。（2）祖母在等待，年邁的祖母，在等待兒孫的歡聚。（3）我們都在等待，等待成長(zhǎng)，等待理解，等待人生的順利圓滿。10．ACE11．A12．B13．（1）再說秦地以高山為屏障，黃河環(huán)繞，四面邊塞可以作為堅(jiān)固的防線，一旦突然有了危急情況，百萬大軍馬上就可以發(fā)動(dòng)起來。（2）民風(fēng)鄙薄，百姓就背棄道義而追逐私利（見利忘義），追逐利益，百姓就會(huì)在道路和集市上奔走。14．①重視道德引領(lǐng)，以德服人，以德化人。②反對(duì)動(dòng)用武力，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給老百姓帶來沉重的負(fù)擔(dān)和災(zāi)難。參考譯文：材料一：齊人婁敬去戍守隴西，途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí)，放開挽車的橫木，穿著羊皮襖，通過同鄉(xiāng)齊人虞將軍的關(guān)系求見皇上。虞將軍要給他換上光鮮漂亮衣服，婁敬說：“我倘若原來穿的是絲綢衣服，就穿絲綢衣服去見：原來穿的是粗布衣服.就穿粗布衣服去見；總之就是不愿換衣服?！庇谑怯輰④娋瓦M(jìn)去對(duì)皇上說了，皇上召他入見，問他。婁敬說：“陛下建都洛陽(yáng)，難道是想要與周朝比興隆嗎?”皇上說：“的確是這樣?！眾渚凑f：“陛下取得天下的途徑跟周朝有所區(qū)別。周人的祖先自后稷封邰起，積累德政與善行十多代，到了太王、王季、文王、武王，諸侯自己都來歸順?biāo)?，于是將殷紂滅亡掉成為天子。及至周成王即位，周公為相，便修筑洛邑，認(rèn)為這里是天下的中心，諸侯們從各地前來交納貢賦，路程遠(yuǎn)近均等。品德高尚的君主容易依靠它稱王天下，沒有德行的人則容易由于它而亡國(guó)。如今陛下從豐、沛起兵，席卷蜀、漢，將三秦平定，與項(xiàng)羽在滎陽(yáng)、成皋一帶作戰(zhàn)，其中大戰(zhàn)大概有七十余次，小戰(zhàn)四十余次，使得民眾流血遍地，父老子弟拋尸荒野，死傷無數(shù)。哭泣之聲還沒有斷絕，傷殘的人還沒得到治好，卻想要與周成、康之時(shí)比美，臣下認(rèn)為這很不相當(dāng)。而且秦地以高山為屏障，黃河環(huán)繞，四面邊塞可以作為堅(jiān)固的防線，一旦突然有了危急情況，百萬大軍馬上就可以發(fā)動(dòng)起來。繼承秦朝的原有基礎(chǔ)，利用秦地特別富饒肥沃的土地，這真是所謂天然的府庫(kù)。倘若陛下進(jìn)入關(guān)中，在那里建都，山東地區(qū)即使亂了，秦國(guó)的舊地依舊可以保全。大凡與人搏斗，如果不卡住對(duì)方的咽喉，攻擊他的后背，就不能取得完全勝利。假若陛下能據(jù)守秦國(guó)故地，這也相當(dāng)于卡住了天下的咽喉又攻擊他的后背呀?！睗h高祖征詢?nèi)撼嫉囊庖?，群臣大多是山東人，普遍認(rèn)為“周王朝歷經(jīng)數(shù)百年之久，而秦王朝二世滅亡，（由此可證關(guān)中比不上洛陽(yáng)。）洛陽(yáng)的東方有成皋，西方有崤山、澠池，北靠黃河，南依靠伊水和洛水，這里的地勢(shì)險(xiǎn)要完全可以信賴”。漢高祖又詢問張良。張良詳細(xì)地分析說：“洛陽(yáng)雖然有這樣穩(wěn)固的地勢(shì)，可是中心狹小也只不過幾百里，土地瘠薄，四方都面臨遭受敵人攻擊的危險(xiǎn).不是易守難攻的戰(zhàn)略要地。而關(guān)中東面有崤山和函谷關(guān)，西面有隴西和蜀地的岷山，沃野千里，南面有巴蜀的富饒資源，北面有畜牧的天然便利。這就是所謂的金城千里，天府之國(guó)啊。由此看來，婁敬的見解深謀遠(yuǎn)慮?！睗h高祖當(dāng)天就下令預(yù)備車馬西行，正式宣布定都長(zhǎng)安。又任命婁敬為郎中官，封為奉春君，賜姓劉氏。材料二：文學(xué)說：“古時(shí)候崇尚以德服人而鄙視動(dòng)武?？鬃诱f：“遠(yuǎn)方百姓不歸服，那么就修治文教德行把他們招來。他們前來歸服，就安撫他們?！爆F(xiàn)在廢除道德教化而訴諸武力，發(fā)動(dòng)軍隊(duì)討伐他們，屯田駐兵防備他們，陳兵于野外，以支撐長(zhǎng)期作戰(zhàn)，無休止地轉(zhuǎn)運(yùn)軍糧，使邊境的將士在外面挨餓受凍，使關(guān)塞內(nèi)的老百姓辛勤勞苦。用仁義道德引導(dǎo)民眾，民眾就歸于淳厚；用利益誘導(dǎo)民眾，民間風(fēng)氣就鄙薄。民風(fēng)鄙薄，百姓就背棄道義而追逐私利（見利忘義），追逐利益，百姓就會(huì)在道路和集市上奔走。15．C16．①有畫面感?！熬G”“晝”“花”“春”等詞，容易引發(fā)人聯(lián)想，營(yíng)造出獨(dú)特的畫面感。②精于煉字?！吧薄氨怼倍?jǐn)M人化，綠陰生出晝靜的時(shí)光，孤零零的花朵仿佛表明春天已逝。賦予景物動(dòng)態(tài)意趣。③構(gòu)思精巧。廣闊的場(chǎng)景中，選取“綠陰”與“孤花”形成視覺對(duì)比，又有情感張力。17．事不目見耳聞而臆