絕密★啟用前大聯(lián)考2024—2025學年（下）高二年級期中考試語文考生注意：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)農耕文明及其文化系統(tǒng)，是中國古典美學的基礎。中國人對自然的親和態(tài)度，對山水林木的深情凝望，對植物鳥蟲細膩的審美，對四季規(guī)律的準確把握，對田園生活詩意的美化，對安土樂居落葉歸根的期盼，無不體現(xiàn)出溫帶大陸性氣候中農耕民族的自然審美偏向。傳統(tǒng)文化是傳而統(tǒng)之的文化，流傳長久說明其有著歷史合理性和時代適應性；在精神領域占統(tǒng)治地位，說明其理論形式的完善與精致。植根傳統(tǒng)文化的中華美學精神不僅與意識形態(tài)的顯性結構相合，也滲透到民族心理的潛意識層面，是集體無意識的共同傾向，得民心者得天下，不了解中國人的性情和訴求，難以服眾。中國古典美學把中和之美、自然之美、素淡之美奉為至高標準，在世界美學之林獨樹一幟。大俗大雅、雅俗共賞、雅俗轉化，使高雅藝術和民間藝術內在溝通，村夫石匠可能在造園立石中有天機野趣，世外高人擔水砍柴間也解悟土風妙道。經驗形態(tài)的古典美學在各類藝術品評中品味生活，藝術家則在曲水流觴、漁樵唱晚的生活嬉戲中感悟藝術真諦。中國古典美學與日常生活審美密切聯(lián)系，日用品直接成為藝術品系列，工藝美術中體現(xiàn)文人雅趣，雖然缺失話語權的實用藝術和生活審美觀沒能在文字系統(tǒng)獲得傳承優(yōu)勢，但卻以器物形式實實在在支撐起中國人的審美情趣。如石器、玉器、陶器、青銅器、鐵器、漆器、木器、瓷器、絲綢、刺繡等等，民俗文化與器物制作水乳交融，處處體現(xiàn)出豐富的精神內涵和意義支撐，百姓日用中見文化之道，形成傳統(tǒng)審美品位的沃土根基。日常生活審美中百姓福樂人生觀居主導地位，吉利祥和成為主要審美訴求，福祿壽喜成為民間藝術主題，各種諧音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成為實用工藝品的象征意義源頭和想象空間框架，與其他文化中的宗教神話主題形成鮮明對照。如果不在中國文化語境中浸染，則會發(fā)現(xiàn)很多怪誕審美意象，無法解釋。如五福捧壽中蝙蝠形象，馬上封侯的騎馬猴，大吉大利的公雞荔枝圖等等，對于外國人恐怕都是無法以常識和形式規(guī)律來推斷的審美怪癖。連我們早已習慣的龍的形象，西方語境中也會認為是惡龍和丑陋爬蟲，可見審美情趣與文化系統(tǒng)密不可分，尤其在穩(wěn)定傳承的民間工藝中深藏著審美文化基因密碼。民間審美文化的理論研究還需加強，非物質文化遺產保護、旅游文化資源開發(fā)、民間工藝市場、土風藝術風潮等也起到了弘揚中華美學精神的重要作用。（摘編自楊嵐《中國古典美學的文化基因》）材料二：中國人視“土”為社神，“土”為“社”之本字，《說文解字》解釋，左“示”即神，右為土上生出草木萬物。祭祀土地神的場所成為社廟。土中生長之五谷為“稷”，《說文解字》說，田中有禾，人躬種谷。社神為土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字連用，便是國家及百姓。土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生，于是就有漢字“生”，甲骨文字形為幼苗正從土中冒出，吐露新芽。所以中國人的生命從土中而起，最終又會回歸土地，形成了中國人的自然生命觀及安土重遷的文化心理。從漢字之“土”到“社”“稷”，又到“生”，土里生出了莊稼，更生出了中國人在內的萬物生機。故而可以將農耕文明塑造的中華美學精神，總結為一種由天地孕育、土地生長的生命精神或生生精神。《周易，系辭傳》講“天地之大德曰生”“生生之謂易”。同時，土地上的莊稼作物春種秋收，周年往復，構成農耕文明的生生之美。中華美學精神同樣如此，生生不息、生而又生，自強不息、厚德載物，這也是中華民族文化連綿不絕、歷久彌新的秘訣所在。中華美學精神又集中體現(xiàn)于中國藝術，故而可從中國藝術中尋覓中華美學精神的農耕之美及生生之美。漢字“藝”的甲骨文字后簡化為“執(zhí)”及“爇”，古字形解釋頗多，一個人跪著拔草，關聯(lián)農事生產；一個人執(zhí)火，關聯(lián)農事生產或原始農耕社會的祭祀儀式?！皥?zhí)”字形又發(fā)展成繁體字“兿”，上面“艸”部，即草木生長；下面“云”部，表示讀音。后來“藝”字簡化為“藝”，上面“艸”部是形旁表義，下面“乙”部是聲旁表音。這些字形演變都保留了“藝”字的起源與本義?？傊瑵h字“藝”最初指種植技術或用火技術，二者都同農業(yè)活動相關，種植或用火的農業(yè)技術又演變成儀式的技術，然后擴散到社會活動的方方面面。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“六藝”等貴族子弟技能教育，分別是禮儀、音樂、射箭、駕車、識字、算數(shù)。《周禮·地官司徒·保氏》有記：“養(yǎng)國子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！彪S著社會文明理性化程度提高，文字及典籍的掌握成為文化話語權的象征，所以張法認為“中國古代藝術，形成了以文為核心、以文為最高的有雅俗之分和等級之分的藝術體系?！敝钡浇?，中國古代以文為核心的藝術體系在同西方以美為核心的藝術體系的互動過程中，形成了中國現(xiàn)代藝術體系中“文藝”和“藝術”并存的獨特景觀，當下“文藝”一詞既指文學是一種藝術，又暗指文學為藝術之首。（摘編自袁俊偉《“土”字里生出的中華美學精神》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中華美學精神完全依附于意識形態(tài)顯性結構，在高雅藝術和民間藝術中都有體現(xiàn)。B.五福捧壽圖案以蝙蝠象征福氣，印證了中華審美意象需結合文化語境理解觀點。C.“藝”與農業(yè)活動、技術等相關，對“六藝”等平民教育重技能的做法產生了一定影響。D.近代之前，中國以文為核心的藝術體系要比西方以美為核心的藝術體系略勝一籌。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.陶器、青銅器等日用器物承載了審美情趣，證明實用藝術對中華美學有重要支撐作用。B.民間工藝品中出現(xiàn)了公雞荔枝圖，主要因其符合形式美學規(guī)律而非象征意義表達。C.“社稷”二字象征國家和百姓，體現(xiàn)了土地與農耕文明對中國人的政治觀念有著重要影響。D.“生”字的甲骨文字形及內涵印證了《周易》“生生之謂易”的生命哲學，二者存在文化關聯(lián)。3.下列選項不能體現(xiàn)“審美情趣與文化系統(tǒng)密不可分”關系的一項是（）A.中國儒家文化倡導“溫柔敦厚”的詩教，要求詩詞在表達情感時要含蓄、委婉，避免過于直白和激烈。B.西方宗教音樂，采用宏大的合唱形式，并用莊嚴的管風琴等樂器，營造出肅穆氛圍，使聽眾感受到宗教的神圣和莊嚴。C.非洲部落面具的色彩有特定意義，如白色在一些部落中象征著靈魂或祖先，黑色可能代表大地或神秘的力量。D.南方氣候濕潤，適合水稻生長，米飯是南方人餐桌上的常客，如在湖南、廣東等地，人們每餐基本要吃米飯。4.材料一與材料二在論述中華美學精神時的側重點有何不同？請結合文本簡要分析。5.某鄉(xiāng)村民宿以“農耕記憶”為主題，加入土墻、竹編燈具、陶罐插花等元素，并在庭院中種植五谷。請結合材料中的理論，分析這一設計體現(xiàn)了怎樣的中華美學精神。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聊贈一枝冬耿仁宏來旅順已有一段時間了，在這座臨山靠海的小城里，人口不眾多，物產倒豐富。可是小城里的人南來北往，操著南腔北調，過著大異其趣的生活。走在風不刺骨、沒有積雪的大街上，似乎身處異域。夢里夢外，渾然不知身是客，一時恍惚。小城不是我的故鄉(xiāng)。我生長在長白山余脈的一個小山村，人們都親切地將它稱為“樓村”，雖名為樓，但卻沒有樓的影蹤，那是群山包圍中的唯一谷地，谷地中散落著星星點點的房屋。每到這時，西北風早已光顧多日，村子已被白雪覆蓋，日出得很晚，月升得很快，安靜得像是一幅水墨畫，升起的裊裊炊煙才讓這幅畫有了靈動之姿。在這里，我度過了我的少年時光。這里的每一座山、每一條河流都重疊著我的腳印，每一處草木都潛藏著我的秘密，每一寸泥土都浸潤著祖輩的血淚和汗水。關于家鄉(xiāng)的民俗，我沒有過多的印象，疲于求學奔波，只記得每到重要節(jié)日來臨前或出門遠行之際，不管天氣是否寒冷、炎熱，家人都會早起和面、包餃子。等我起床，餃子已經冒著熱氣被端上了餐桌。當我來到這座小城，發(fā)現(xiàn)它沒有大城市的繁華喧囂，節(jié)奏很慢，仿佛散發(fā)著一種與生俱來的“孤獨感”。道路雖寬闊，可受地形影響，也總是起起伏伏；晚上8點鐘過后，小城就漸漸熄滅了燈火，夜靜的時候甚至可以聽到浪潮涌動的聲音。在這“慢生活”里，我似乎感受到了些許熟悉的感覺。每一座海邊的城市都離不開大海的滋養(yǎng)，旅順自然也不例外，很多事情都是取之于海，用之于海的。清晨，當?shù)谝豢|陽光照射進這座小城，也是出海打魚的人們收網上岸之時。一次，我漫步在這條熱鬧的濱海路上，由于起得較晚，早市已接近尾聲，攤位上散落著些許品相不是很好的魚蝦，耳邊時不時傳來“賤賣了啊……就這些了啊，賤賣了啊……”的吆喝聲。旁邊小漁船上的夫妻倆正配合有序地整理著漁網，男人在船頭向后用力地拉扯，女人則在其身后，有條不紊地收納著。那粉紅色的頭巾和褐色的麻襖在陽光的映襯下使我印象深刻。我駐足片刻，拿起手機定格了這份無言的幸福，心想是勤勞讓這片海域閃閃發(fā)光?？墒?，當短暫的好奇與憧憬消散殆盡，我便又開始懷念我的故鄉(xiāng)小村。我常?；叵朐诠枢l(xiāng)的點滴，也愈發(fā)能夠體味作家蕭紅的那句“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父”，以及宗白華先生在《美學散步》中抒發(fā)的故鄉(xiāng)情結——懷念故人、思念家鄉(xiāng)往往是在深夜進行的，夜是頗不寧靜的。似乎兒時的貪玩，少時的求學讓我忽略掉了很多東西。一個人來到一座城，想要打破先天的“異質性”并不容易。蒙田的那句“既然不能駕馭外界，我就駕馭自己；如果外界不適應我，那么我就去適應他們”始終激勵著我，我也逐漸學著適應小城生活，開始和這里的風景人物、民風民俗熟稔起來。水餃是勾連我和家鄉(xiāng)的紐帶。從品水餃開始到學著包水餃，不管在哪，水餃依然是家家戶戶時常端上餐桌的大菜。說它大是因為人們對它格外重視，黃花魚水餃、海腸水餃、鲅魚水餃、墨魚水餃皆取自天然食材，這些海鮮餡兒的水餃與身處山區(qū)的故鄉(xiāng)形成了差異，但本質還是象征著團圓和平安。除了水餃，小城的很多菜里都會加入海鮮，比如酸菜燉粉條，故鄉(xiāng)的做法可能是加入片片五花肉增香調味，而小城的做法則是在此基礎上再加入幾粒牡蠣，說不上不好吃，但的確嘗不出有何特別與美味。記憶的斷裂和重連使得每一個離開故鄉(xiāng)的人都患上鄉(xiāng)愁。人的生存性遷移和社會的城市化發(fā)展成了現(xiàn)代文明語境中解不開鄉(xiāng)愁的重要維度。以前總聽老人家說起，“農村有啥好啊！”“將來啊，你們一定要‘逃離農村’，可別在農村待著了！”那時候，我不知城市有多么好，單純地憧憬并期待著城市生活。但，不走出村莊似乎也沒辦法。隨著時代的奔跑向前，村里的年輕人越來越少，農村景象也和記憶中的大為不同——河流改了道，土路鋪上了瀝青，生火取暖的木柴換成了煤炭，矮矮的黃泥屋搖身一變成了大瓦房，有的人家還蓋起了二層小樓。屋前屋后聚集的人越來越少，宅在家里刷短視頻成了新的“潮流風尚”。每回一次故鄉(xiāng)，就多一分陌生，在感慨新時代帶來的美好生活的同時，記憶中它的輪廓也正在一點點模糊、消失。鼓起勇氣，幾經輾轉，回到故鄉(xiāng)小村看看?！斑^故鄉(xiāng)，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然后能去之也?！辈恢拦枢l(xiāng)草木還記不記得我的秘密，山川河流還是否埋藏著我的腳印，但我知道祖輩們的血淚汗水還在，他們有的已在生于斯長于斯的這片土地，永久地沉睡了。前段時間，家里又下起了鵝毛大雪，雨雪的神奇之處在于，它們常與“牽掛”掛鉤。父母問我旅順此刻是否也在下雪，我便將手機攝像頭翻轉了過來，對準窗外——冬天雖已過半，卻沒有絲毫雪的痕跡，沒有雪的冬天也讓父母感到陌生。母親說，給我從老家寄了一點吃的，有我愛吃的玉米茬條、速凍的粘苞米和一些曬干的山野菜，并囑咐我道，家里的味道或許可以化解思鄉(xiāng)的苦悶?？墒?，我又能給予他們什么呢？思來想去，我在一個忽然下起雪的傍晚，拍下一張雪打松枝的照片，在家人群內共享，并寫下：小城無所有，聊贈一枝冬。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.開篇以“異域”形容旅順，結尾將雪松照片與家人分享，說明“我”對旅順從陌生到逐漸適應。B.旅順沒有大城市的喧囂，那種“孤獨感”與其臨山靠海的地理環(huán)境、夜晚的寂靜有關。C.文中黃泥屋變成大瓦房等描寫，暗含著對農村現(xiàn)代化進程中熟悉事物消逝的遺憾。D.母親寄送家鄉(xiāng)食物是為化解“我”的鄉(xiāng)愁，但“我”認為這些食物無法緩解故鄉(xiāng)之思。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.作者用“水墨畫”比擬故鄉(xiāng)冬景，炊煙為靜謐注入了一絲靈動，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的煙火氣息。B.漁民的“粉紅色頭巾”與“褐色的麻襖”使“我”印象深刻，色彩詞的運用，意在凸顯生活的詩意。C.引用蒙田話，點明了適應新生活的智慧，也為后文寫“我”融入小城生活提供支撐。D.文中使用的“土路鋪瀝青”“宅家刷短視頻”等生活細節(jié)都批判了現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)村的侵蝕。8.文中反復寫到“水餃”，這一意象有何意蘊？請結合文本分析。9.標題“聊贈一枝冬”化用了詩句“江南無所有，聊贈一枝春”，請分析這樣的化用有怎樣的作用。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：后陵復至北海上，語武以武帝崩。武南鄉(xiāng)號哭嘔血，旦夕臨，數(shù)月。及壺衍提單于立，母閼氏不正，國內乖離，?？譂h兵襲之，于是衛(wèi)律為單于謀，與漢和親。漢使至，求蘇武等，匈奴詭言武死。后漢使復至匈奴，常惠私見漢使，教使者謂單于，言：“天子射上林中得雁足有系帛書言武等在某澤中?！笔拐叽笙?，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在?！蹦藲w武及馬宏等。馬宏者，前副光祿大夫王忠使西國，為匈奴所遮，忠戰(zhàn)死，馬宏生得，亦不肯降。故匈奴歸此二人，欲以通善意。于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復何顧乎！已矣，令子卿知吾心耳！”陵泣下數(shù)行，因與武決?；艄?、上官桀與李陵素善，遣陵故人任立政等三人俱至匈奴招之。陵曰：“歸易耳，丈夫不能再辱！”遂死于匈奴。（節(jié)選自《資治通鑒·卷二十三》）材料二：昔高皇帝以三十萬眾，困于平城。當此之時，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也。故欲如前書之言，報恩于國主耳，誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復勾踐之仇，報魯國之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“漢與功臣不薄。”子為漢臣，安得不云爾乎？昔蕭、樊①囚縶，韓、彭菹醯②，晁錯受戮，周、魏見辜。其余佐命立功之士，賈誼、亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，并受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。彼二子之遐舉③，誰不為之痛心哉？陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負戟而長嘆者也。何謂“不薄”哉？（節(jié)選自李陵《答蘇武書》）【注】①蕭、樊：指蕭何和樊噲。后文的“韓、彭”指韓信、彭越，“周、魏”指周勃、魏其侯。②菹醯：古代的一種酷刑，把人剁成肉醬。③遐舉：遠行。這里指死亡。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。天子射A上林B中C得雁D足有系E帛書F言武等在G某澤中。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.謝，道歉，與《孔雀東南飛》“謝家來貴門”的“謝”意思相同。B.丹青，常被用來指繪畫，此處指的是繪畫用的礦石顏料，不易褪色。C.區(qū)區(qū)，誠摯的，與《過秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地”的“區(qū)區(qū)”意思不同。D.而，表轉折關系，與《離騷》“夫孰異道而相安”的“而”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.匈奴謊稱蘇武已死，后因漢使以“雁足帛書”之計追問，才被迫承認實情。B.馬宏是光祿大夫王忠的副使，王忠戰(zhàn)死，馬宏誓要為他復仇，因此被俘也堅決不降。C.李陵置酒祝賀蘇武歸漢，盛贊其功績超越古人，流露出對自身命運的悲慨。D.材料二是李陵寫給蘇武的回信，表達了自己投降匈奴的無奈與悲憤，情感激烈。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）霍光、上官桀與李陵素善，遣陵故人任立政等三人俱至匈奴招之。（2）昔范蠡不殉會稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復勾踐之仇，報魯國之羞。14.李陵在《答蘇武書》中是如何為自己的選擇辯護的？請結合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題陶縝《菜》示德逢①王安石江南種菜漫阡陌，紫芥綠菘何所直。陶生畫此共言好，一幅往往黃金百。北山老圃不外慕，但守荒畦斸②荊棘。陶生養(yǎng)目渠養(yǎng)腹，各以所能為物役?！咀ⅰ竣偬湛b：人名，善畫花果，尤工蔬菜，有諸色菜二十種圖冊。德逢：楊驥，字德逢，號湖陰先生，是王安石退居金陵時期的鄰居。②斸：本意為鋤頭之類的農具。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫江南菜畦廣闊、菜蔬繁茂，并以“何所直”暗示其實際的價值低廉。B.陶縝畫的蔬菜價值“黃金百”，詩人以此諷刺了世人盲目追捧的虛浮風氣。C.“守荒畦”“斸荊棘”兩處運用動作描寫展現(xiàn)了德逢能夠堅守淡泊的形象。D.全詩語言簡潔質樸，以老圃和陶生對照引發(fā)了讀者對人生價值的深入思考。16.王安石對陶縝和德逢有怎樣的評價？傳達出什么思想？請結合詩歌簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《臨安春雨初霽》中，“________，________”兩句，以閑適的筆調寫出春雨初晴后的書齋生活，暗含詩人難以言說的落寞之情。（2）李白《將進酒》中的“________，________”兩句，借曹植的典故，抒發(fā)了盡情飲酒的豪放情懷。（3）“笛”作為古典詩詞的典型意象，常被用來傳遞不同的情感。請寫出包含“笛”字的古詩文名句“________，________”。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）？這背后藏著不少科技奧秘。就動車組而言，既要采用大功率牽引動力，提供足夠的牽引力，達到列車最高速度、加速度性能和爬坡能力等動力性指標，又要有可以滿足列車安全、可靠、平穩(wěn)運行要求的車體、轉向架、制動系統(tǒng)等。“快”的秘密，還藏在流線型的車頭中。速度越快，空氣阻力越大，采用流線型車頭，加大長細比，能減少阻力系數(shù)，提高運行速度。比如，復興號CR400BF的“頭型”比和諧號長2米左右，整體形態(tài)更具流線型，使其運行阻力降低了12%，因此（乙）。車頭兩側的導流槽，則是動車組“穩(wěn)”的原因之一。當列車高速運行時，氣流會帶來向上的抬升力，讓車頭“發(fā)飄”。應用導流槽，有利于引導空氣從鼻錐流到導流槽產生向下的壓力，如同附加了一雙強有力的“手”，助力列車平穩(wěn)疾行。動車組跑得又快又穩(wěn)，（丙）。轉向架，被稱為高速動車組的“飛毛腿”，是在構架上裝有兩個輪對組成的“小車”。它可用于鐵路車輛轉向，配合道岔完成拐彎。①轉向架如何適應高速運行？②隨著速度的提高，③可能出現(xiàn)失穩(wěn)現(xiàn)象，④一旦失穩(wěn)，⑤車輪將沖擊鋼軌，⑥甚至造成脫軌事故。⑦高速轉向架采用軸箱彈性定位、空氣彈簧、軸箱彈簧、各類減振器等，⑧避免在車輛運行速度范圍內運動不失穩(wěn)。高速動車組轉向架的失穩(wěn)臨界速度可達到500千米每小時，這讓我國高速鐵路運行具有較高的安全冗余。安全平穩(wěn)運行，軌道也功不可歿。高鐵的軌道，由500米長的鋼軌無縫鏈接組成。其中，焊接接頭軌頂行車面導向面的平直度要控制在0.2毫米。同時，焊接接頭要能夠承受1噸重的鐵錘從5.2米高度落下的沖擊，做到不裂不斷。平時，還要用鋼軌打磨車進行養(yǎng)護打磨，確保高鐵軌道始終處于最嘉狀態(tài)。18.文中最后一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中第六段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.文中最后一段使用了“500米”“0.2毫米”“1噸”“5.2米”等具體的數(shù)據(jù)，有何表達效果？請從說明方法的角度分析。22.文中“應用導流槽，有利于引導空氣從鼻錐流到導流槽產生向下的壓力，如同附加了一雙強有力的‘手’”使用比喻手法，請結合文本說明其構成及作用。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。社交平臺（如微信）“三天可見”的功能引發(fā)熱議：有人認為這是對私人領域的保護，有人認為這是對真誠交流的阻隔。生活中，我們總要在“敞開”與“封閉”之間尋找平衡點。請結合現(xiàn)實生活或個人經歷等，寫一篇關于人際邊界與情感聯(lián)結的議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字

絕密★啟用前大聯(lián)考2024—2025學年（下）高二年級期中考試語文考生注意：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.B3.D4.①材料一側重于中國古典美學的審美特征，從美學標準、日常生活審美、審美與文化系統(tǒng)密不可分等維度展開，強調其文化基因和生活化特征。②材料二則從漢字“土”“社稷”“生”“藝”等的構形，揭示農耕文明及中華美學精神的生命哲學（生生不息），并延伸到中國藝術體系的演變。5.①土墻、五谷種植呼應“土孕育生命”的生生哲學，體現(xiàn)農耕文明對土地的敬畏。②竹編、陶罐等天然材質的選擇符合“自然之美”“素淡之美”的古典美學標準。③竹編燈具、陶罐插花等民間工藝與文人雅趣結合，設計兼具實用與審美，體現(xiàn)“日用中見文化之道”的生活美學。④五谷象征“社稷”精神，暗含對豐收、安寧的祈福，體現(xiàn)了審美情趣與文化系統(tǒng)的密不可分。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.C8.①水餃象征團圓平安，故鄉(xiāng)和旅順的水餃都承載著人們對家庭團圓和美好生活的渴望。②代表著文化差異。海濱水餃餡與家鄉(xiāng)的不同，展現(xiàn)了“我”在異鄉(xiāng)對差異的感知和接受。③表達鄉(xiāng)愁和思鄉(xiāng)之情。餃子作為一種獨特的家鄉(xiāng)飲食文化記憶，傳達出濃郁的鄉(xiāng)愁和思念。9.①化古為新，改“春”為“冬”，呼應文中沒有下雪的旅順與故鄉(xiāng)大雪的時空錯位，突出地域差異。②能夠寄托情感，以“一枝冬”替代“一枝春”，將無法具象化鄉(xiāng)愁物化為雪景，表達以微物慰親情的含蓄深沉。③巧妙化用，增添了文章的詩意，用作文章結尾，韻味無窮。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.CDF11.A12.B13.（1）霍光、上官桀和李陵向來關系很好，特派李陵的舊友任立政等三人一同前往匈奴勸說李陵回國。（2）從前范蠡不因會稽之恥而殉身，曹沬不因三敗之辱而自殺，最終（范蠡）為（越王）勾踐報了仇，（曹沬）為魯國雪了恥。14.①以漢高祖平城之困類比，說明戰(zhàn)爭勝負的復雜性。②列舉范蠡、曹沬隱忍成就的典故，表明自己忍辱負重的用心。③強調自己本有報國之志，卻因家族受戮而絕望。④揭露漢朝刻薄功臣的歷史，指出自己遭遇的不公，反駁了蘇武認為漢朝待李陵不薄的看法。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.B16.評價：①王安石認為陶縝畫的蔬菜不僅能夠“養(yǎng)目”，而且價值不菲，能夠獲取錢財。②德逢在山上開荒種菜，能夠果腹，是為現(xiàn)實生存而為。思想：陶縝以畫菜“養(yǎng)目”，德逢以種菜“養(yǎng)腹”，二者看似不同，但本質上都是被某種需求驅使，傳達出王安石不為物役的高尚情操。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.矮紙斜行閑作草②.晴窗細乳戲分茶③.陳王昔時宴平樂④.斗酒十千恣歡謔⑤.萬里歸船弄長笛⑥.此心吾與白鷗盟（羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關/誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城/豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽）二、語言文字運用（20分）【18~22題答案】【答案】18.“歿”改為“沒”，“鏈”改為“連”，“嘉”改為“佳”。19.甲：中國高鐵列車為何又快又穩(wěn)（為什么動車組能跑得又快又穩(wěn)）乙：列車更快（復興號速度更快）丙：還要歸功于轉向架20.句③改為：“車輛可能出現(xiàn)失穩(wěn)現(xiàn)象”。句⑧改為：“避免在車輛運行速度范圍內運動失穩(wěn)”或“保證在車輛運行速度范圍內運動平穩(wěn)”。21.①數(shù)字具有客觀性和精