山東省聊城市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。材料一:遠(yuǎn)古時(shí)期,廣袤的中華大地上繁衍生息著眾多的氏族、部落。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人記得“當(dāng)禹之時(shí),天下萬(wàn)國(guó),至于湯而三千余國(guó)”;漢朝時(shí)人則說(shuō)黃帝、堯帝時(shí)天下就有“萬(wàn)國(guó)”。文獻(xiàn)所載古人對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代的記憶,與考古學(xué)家的推斷是契合的。蘇秉琦查閱了中國(guó)新石器時(shí)代的六大區(qū)系豐富的資料,指出文化遺址的分布呈現(xiàn)著“滿天星斗”的狀態(tài)。我們考索的眼光不妨再放遠(yuǎn)一些。從“滿天星斗”的天下萬(wàn)國(guó)到秦漢時(shí)代天下一統(tǒng)的大帝國(guó)的形成,這中間經(jīng)歷了數(shù)千年之久。正是在這個(gè)時(shí)段里,大大小小的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的氏族、部落正歷經(jīng)著融匯的歷史進(jìn)程,從“萬(wàn)家”到“一家”,這是上古社會(huì)的巨大進(jìn)步,也是諸多氏族、部落融匯為中華民族的壯闊的歷史進(jìn)程。這個(gè)時(shí)期可以稱為中華民族的形成時(shí)期。“天下一家”的觀念在中國(guó)古代大致有兩個(gè)思路:一是將天下作為皇帝一家(或一人)的私產(chǎn);二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面。后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說(shuō)話,而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路。歷來(lái)的有識(shí)之士強(qiáng)調(diào)“天下一家”是謂天下一統(tǒng)。唐儒杜佑說(shuō):“秦漢以降,天下一家。即嶺南獻(xiàn)能言鳥及馴象,西域獻(xiàn)汗血馬,皆載之史傳,以為奇物,復(fù)廣異聞,聲教遠(yuǎn)覃?！彼稳鍤W陽(yáng)修謂:“王者無(wú)外,天下一家,故不問(wèn)東西南北之人,盡聚諸路貢士,混合為一,而惟材是擇?！睔W陽(yáng)修和杜佑一致認(rèn)為,“天下一家”指的是天下一統(tǒng)的政治局面,唯有在此局面下,物品才得以交流,士人方可平等參加科舉考試。天下諸邦國(guó)、部落對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同,亦即我們所說(shuō)的國(guó)家認(rèn)同,是天下一家局面出現(xiàn)的前提;反過(guò)來(lái)說(shuō),天下一家局面的出現(xiàn),也正是天下邦國(guó)、部落“國(guó)家認(rèn)同”的結(jié)果。中華民族從起源到形成歷經(jīng)了諸氏族、部落之間漫長(zhǎng)時(shí)段的相互融匯。在融匯的過(guò)程中,氏族、部落間的相互包容、理解、學(xué)習(xí)的進(jìn)路是歷史與社會(huì)發(fā)展的大勢(shì),此一歷史發(fā)展大勢(shì),可以用“認(rèn)同”進(jìn)行概括。這種“認(rèn)同”,是諸氏族、部落間的認(rèn)同,以及對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。中華民族形成過(guò)程中還有其他的“認(rèn)同”,如對(duì)于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要,但卻不是必要的。而國(guó)家認(rèn)同,則不僅重要,而且必要。(摘編自晁福林《論中華民族形成過(guò)程中的國(guó)家認(rèn)同》)材料二:諸位代表先生們,我們有一個(gè)共同的感覺,這就是我們的工作將寫在人類的歷史上,它將表明:占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族,只是在近代是落伍了。這種落伍,完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來(lái),我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者,從來(lái)沒有停止過(guò),其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們,叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來(lái),以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者,宣布中華人民共和國(guó)的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了,我們已經(jīng)站起來(lái)了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界。(摘編自毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》)材料三:從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里,人們看到了“茍利國(guó)家生死以”的英勇無(wú)畏;從無(wú)數(shù)普通人堅(jiān)守崗位的執(zhí)著中,人們看到了“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任感;從八方馳援的物資洪流中,人們看到了“豈曰無(wú)衣,與子同袍”的血脈深情;從方艙醫(yī)院里“讀書哥”的淡定中,人們看到了“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”的樂觀豁達(dá)……抗疫時(shí)期的一幕幕感人場(chǎng)景,積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色,詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀,展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格?！詮?qiáng)不息、百折不撓。不向困難低頭,不為挫折氣餒,特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗,越是艱險(xiǎn)越向前?！f(wàn)眾一心、眾志成城。艱難困苦,相濡以沫。全國(guó)人民心手相牽,億萬(wàn)顆心同頻共振,中國(guó)力量如鋼似鐵、堅(jiān)不可摧?！櫲缶?、甘于奉獻(xiàn)。自覺把國(guó)家利益、集體利益放在首位,人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé),個(gè)個(gè)盡心盡力,舍小家顧大家,匯小我成大我?！环接须y、八方支援。胸懷仁愛之心,踐行互助之義,濟(jì)人之困,解人之憂,抱團(tuán)取暖踏坎坷,守望相助渡難關(guān)。——命運(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng),為人類健康盡責(zé),為團(tuán)結(jié)合作聚力,同舟共濟(jì),共克時(shí)艱,攜手共筑人類命運(yùn)共同體。中國(guó)精神,在抗疫中淬煉,在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富,永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。(摘編自鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)人、漢朝時(shí)人、蘇秉琦的觀點(diǎn),說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)期中華大地上存在著“滿天星斗”的“萬(wàn)國(guó)”。B.稱頌帝王的臣工常將“天下一家”理解為天下是皇帝一家(或一人)的財(cái)產(chǎn),而皇帝卻認(rèn)為“天下一家”是天下一統(tǒng)的政治局面。C.天下一家局面的形成,是“國(guó)家認(rèn)同”的結(jié)果,這種認(rèn)同,是諸邦國(guó)、部落間的認(rèn)同,是對(duì)中央權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。D.白衣戰(zhàn)士沖鋒在前、普通人堅(jiān)守崗位、八方支援物資,這些場(chǎng)景都體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一引杜佑和歐陽(yáng)修的觀點(diǎn),意在表明天下一家指天下一統(tǒng)。這種局面有利于遠(yuǎn)播教化、交流物品以及擇取人才等。B.材料二中說(shuō)“我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界”,這里的“全世界”與材料一中的“天下”范圍一樣。C.材料二中“我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者”與材料三中面對(duì)疫情我們自強(qiáng)不息、百折不撓,證明中國(guó)人民的精神品格一脈相承。D.材料一論述了中華民族形成的“壯闊的歷史進(jìn)程”,材料二與材料三所涉及的主要事件也可以視為中華民族發(fā)展進(jìn)程的一部分。3.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“溥天之下,莫非王土。率土之濱,莫非王臣”(《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》),這是“天下是皇帝私產(chǎn)”的觀念的體現(xiàn)。B.秦始皇“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”,統(tǒng)一天下,是中華民族融匯歷史進(jìn)程的重要組成部分,相對(duì)于分裂的戰(zhàn)國(guó)而言是巨大進(jìn)步。C.材料三第一段對(duì)于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典名言的引用,既讓材料內(nèi)容變得豐富,又讓傳統(tǒng)精神與當(dāng)代表現(xiàn)相映生輝。D.觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等,在今天都不必要,我們還是要重點(diǎn)關(guān)注國(guó)家認(rèn)同。4.材料三中使用的一組破折號(hào)有什么作用試進(jìn)行分析。(4分)5.對(duì)于共筑人類命運(yùn)共同體,以上三則材料給了我們?cè)鯓拥膯⑹?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。褐紙鳶牛維佳有一次,日軍得到了一個(gè)準(zhǔn)確的情報(bào),說(shuō)八路軍有部隊(duì)在這一帶,就進(jìn)行了偷襲。但奇怪的是,八路軍好像天上有眼,總能突圍順利撤出。八路軍怎么知道日本人的兵力部署那是因?yàn)轼B獸也在助力八路軍,每次突圍都有鷹隼在空中出現(xiàn)。日本人總是落空,最后什么也沒撈著。這個(gè)傳說(shuō)是真事,現(xiàn)在的學(xué)生都知道……兩杯酒下去,牛仔終于沒忍住,問(wèn)方老那個(gè)高飛就那么死了,老部隊(duì)的戰(zhàn)史是否有他這一筆方老說(shuō),戰(zhàn)史會(huì)寫憑個(gè)風(fēng)箏就打敗敵人你歷史怎么學(xué)的!①但老區(qū)這邊應(yīng)該知道他高飛做的事,這就是我這一趟要做的,這泥巴里還有他的肉呢。再不來(lái)就真沒機(jī)會(huì)了,小子!趕個(gè)清明節(jié)呀。山上是陵園,山下有個(gè)烈士英雄事跡陳列館。方老讓小肖扶著走了進(jìn)去。里面從大革命時(shí)期,紅軍時(shí)期,抗戰(zhàn)時(shí)期,解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,抗美援朝時(shí)期,一直到現(xiàn)在,布置了六大展區(qū)。方老瀏覽到抗戰(zhàn)的部分,久久不舍離去。小肖問(wèn)他找到了他們部隊(duì)的事跡沒有。方老緊閉著嘴沒吭聲。方老突然提出要找紀(jì)念館負(fù)責(zé)的人。方老請(qǐng)他查查幾個(gè)烈士名,其中包括他一路都在說(shuō)的高飛。館長(zhǎng)招呼來(lái)一個(gè)負(fù)責(zé)資料的年輕人在電腦上查,結(jié)果一個(gè)都沒查到。館長(zhǎng)表示他們這里還有一個(gè)無(wú)名烈士區(qū),在山上最高處,可以去看看。方老說(shuō),這個(gè)紀(jì)念館是否能騰出一塊展出一只紙鳶風(fēng)箏。館長(zhǎng)也提出了牛仔和小肖一直想知道但又沒敢問(wèn)的問(wèn)題:那個(gè)高飛真的不在了嗎,就在那次戰(zhàn)斗中方老瞇著眼凝視著他,什么都沒說(shuō)。不一會(huì)兒一個(gè)褐色的紙鳶就飛了起來(lái)。讓大家欣慰的是,這近看黑乎乎略顯笨拙的紙鳶十分好用,一陣風(fēng)過(guò)來(lái)就上了天,上得越高越像只真正的鷹鳶。簡(jiǎn)直和真的沒兩樣。牛仔說(shuō),我的天,您變魔術(shù)呢!方老意料之中地說(shuō):高飛能教,我就能學(xué),這不是事!你以為我們打游擊整天帶著風(fēng)箏跑我們帶上這些東西,現(xiàn)做現(xiàn)成,動(dòng)作不快能成高飛的紙鳶系列通訊法不但對(duì)炮兵管用,而且對(duì)整個(gè)部隊(duì)的通信聯(lián)絡(luò)都是一個(gè)魔幻般的提升。方老看了看烈士墓,那是一座一百多米高的小山。②山上墓碑一排排如階梯般布滿了小山的南面,在滿山的樹蔭下就像一張張靜默的臉。他幽幽沉沉地說(shuō),這個(gè)紙鳶曾經(jīng)立過(guò)大功,而首先利用紙鳶干掉日本人的人就在那里——他指了指山頂上,那是館長(zhǎng)說(shuō)的無(wú)名烈士墓。此時(shí)一片烏云從山背面飄來(lái),帶來(lái)絲絲的雨。館長(zhǎng)建議方老回到屋里避雨,方老反而從他手中要回了風(fēng)箏的線轱轆。借著不斷吹來(lái)的山風(fēng),認(rèn)認(rèn)真真地把紙鳶迎著風(fēng)漸次放得更高。他說(shuō):這山我也爬不動(dòng)了,就是上去了也見不著誰(shuí),就讓這個(gè)紙鳶上去打個(gè)招呼好了。有認(rèn)得它的就知道我來(lái)了,高飛那小子就不用說(shuō)了。嘆了口氣,他又嘀咕道:高飛啊高飛,你小子怎么就沒了,就是沒了你現(xiàn)在也應(yīng)該看得見,你那腦瓜兒不是很管用嗎……雨又大了點(diǎn),牛仔勸他雨停了再出來(lái)接著放。方老說(shuō),閉嘴美國(guó)佬!下雨是有人在落淚,七十多年了我是第一次回來(lái),落淚是有人見到了我。你明白吧。他說(shuō)的見到他的人一定在無(wú)名烈士墓里,就包括了高飛。牛仔原想貧嘴說(shuō),你唯物主義今天也信神了但此時(shí)卻把話吞下肚子。方老的褐紙鳶垂眸向下,似乎領(lǐng)會(huì)了方老的意思,只見它搖頭擺尾,扶搖直上,越飛越高。漸漸地超過(guò)了山頂?shù)募o(jì)念碑,俯瞰著烈士墓和整個(gè)山巒,山上布滿了嫩黃的迎春花和各式花色的雨傘。方老滿臉都是雨水,水滴讓他瞇著眼,又順著臉頰滴落下去。小肖幾次把雨傘伸來(lái)都被他推開。來(lái)掃墓的人都看見了方老的風(fēng)箏,他們發(fā)現(xiàn)那褐紙鳶擺啊擺,擺出一陣大風(fēng),不一會(huì)兒把烏云擺走,把太陽(yáng)擺出來(lái)了。一塊湛藍(lán)的天空越變?cè)酱?像塊被擦拭過(guò)的寶石。烏云剛才還在涌動(dòng),不知不覺就縮回大山深處,只留下情懷不退的薄霧水汽如煙似膠。來(lái)掃墓的孩子看見雨停了,高興地直叫,被老師按住。方老吩咐把他沒喝完的白酒大而廣之地灑在烈士墓地上。突然小肖喊了句:你看!還有幾只呢!大家抬頭去看,在頭頂上那塊藍(lán)天上果然還有另外兩只褐紙鳶,和方老這只極為相似,正在緩緩攀緣而起。方老仰起頭看了看,表情先是迷惑,之后變得十分嚴(yán)肅。他指了指風(fēng)箏升起的山頂,問(wèn)館長(zhǎng)那是誰(shuí)的風(fēng)箏。館長(zhǎng)也是很奇怪,表示一無(wú)所知。牛仔也感到似乎發(fā)生了什么,也問(wèn)館長(zhǎng)往年是不是也有人放這種風(fēng)箏。館長(zhǎng)回答說(shuō)好像吧,他也不記得了……他索性沿著正對(duì)著山頂紀(jì)念碑的水泥階梯路上了山。不多久,山上的紙鳶徐徐落下,接下來(lái)館長(zhǎng)帶著幾個(gè)少年從石階路上走下來(lái)。其中為首的一個(gè)少年手持紙鳶,滿臉好奇地來(lái)到方老身邊。方老看看他手中的紙鳶又看看他:我問(wèn)你小家伙,誰(shuí)讓你們來(lái)放風(fēng)箏的他說(shuō)他們學(xué)校一直就有這個(gè)傳統(tǒng),每年清明節(jié)給烈士掃墓,就鼓勵(lì)學(xué)生放放風(fēng)箏。最好放褐色的紙鳶。據(jù)老師說(shuō),這個(gè)傳統(tǒng)有幾十年了。那是因?yàn)閹资昵坝幸晃焕细锩鼇?lái)學(xué)校講傳統(tǒng)課,說(shuō)到八路軍當(dāng)年打仗用褐紙鳶傳遞消息什么的。到了現(xiàn)在,每年清明節(jié)他們學(xué)校放風(fēng)箏的人還有不少。不光他們學(xué)校,從什么時(shí)候起這一帶不少學(xué)生把這當(dāng)成了民俗,卻沒幾個(gè)知道幾十年前那場(chǎng)傳統(tǒng)課的事,以為放放風(fēng)箏可以登高開智……方老走到陵園中道停下,此道正對(duì)著山頂紀(jì)念碑,他嘴里嘀嘀咕咕地看了半天。最后拄著拐杖頗為費(fèi)力地鞠了三個(gè)躬,小聲告知說(shuō):……老天讓我活這么久做什么,就是讓我來(lái)收收攤兒,給后邊的人道個(gè)明白……這不,咱們?cè)阶咴浇?。別急,將來(lái)見面說(shuō)……說(shuō)到這方老突然打住了,他發(fā)現(xiàn)不知什么時(shí)候起,紀(jì)念碑的上空又多了不少風(fēng)箏。除了褐紙鳶,還有許多蝴蝶的、蜈蚣的、孫悟空的……五顏六色的,使得天空斑斕多彩,熱熱鬧鬧,生龍活虎。他拄杖臨風(fēng),抬首仰望,好像自己也加入了這些風(fēng)箏之中,在居高臨下地和高飛他們打著招呼。③他憑空問(wèn)了一句:今夕何年啊,你還是那么年輕……一只云雀當(dāng)空一鳴,掠頂而過(guò)。方老仔細(xì)聽了聽之后,這才用拐杖把地上的幾只落葉撥到路邊的草叢,然后轉(zhuǎn)身走了去。自此以后的幾年,一直到現(xiàn)在,在這個(gè)陳列館的抗戰(zhàn)部分多了一塊出來(lái)。上邊掛著一只騰空而起的褐紙鳶,還配有方老口述歷史的文字和圖片。④圖片上方老坐在椅子上制作風(fēng)箏,還意味深長(zhǎng)地掃了一眼鏡頭,那是歷史的一瞥。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)開頭設(shè)置懸念,傳說(shuō)增添了閱讀趣味,交代了故事發(fā)生的背景,生動(dòng)詳細(xì)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,并且引出了人物高飛。B.小說(shuō)采取直接描述的方法,描述高飛運(yùn)用紙鳶傳遞情報(bào)的故事,塑造高飛這位革命先烈機(jī)智英勇的英雄形象。C.褐紙鳶從傳說(shuō)變成了現(xiàn)實(shí),小說(shuō)構(gòu)思高超,內(nèi)蘊(yùn)豐厚。但高飛不是傳說(shuō),他和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)無(wú)名烈士一起,永遠(yuǎn)活在人民的心中。D.小說(shuō)將方老去掃墓的故事套在英雄高飛的故事中,運(yùn)用探尋式敘事結(jié)構(gòu)講述英雄高飛的故事及其原委,形成故事套故事的結(jié)構(gòu),增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.句子①中“應(yīng)該”“還有”說(shuō)明這一片土地浸透了軍人的信念和智慧,“再不來(lái)”“真沒機(jī)會(huì)”是說(shuō)老人要在生命的終點(diǎn)到來(lái)之前做個(gè)了斷。B.句子②中“墓碑一排排”“一張張靜默的臉”體現(xiàn)了英勇抗戰(zhàn)的烈士之多,讓人感受到了革命歷史的厚重感和革命先烈的使命感。C.句子③中借“今夕何年”表明方老與戰(zhàn)友的對(duì)話跨越了時(shí)空,“你還是那么年輕”顯示高飛的革命精神永葆青春、代代傳承,一句話蘊(yùn)含著極大的情感力量。D.句子④中“歷史的一瞥”,指的是方老從歷史的角度、以全知視角敘述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)名英雄的故事,傾注了深厚的革命情懷。8.小說(shuō)以“褐紙鳶”為題有何意蘊(yùn)請(qǐng)結(jié)合文本,加以梳理概括。(4分)9.本文構(gòu)思新穎,結(jié)構(gòu)奇特,兩種視角互為對(duì)比,形成張力。請(qǐng)以“親歷者和追隨者”的視角加以賞析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。材料一:臣竊觀自古人主享國(guó)日久,無(wú)至誠(chéng)惻怛憂天下之心,雖無(wú)暴政虐刑加于百姓,而天下未嘗不亂。自秦已下,享國(guó)日久者,有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者,皆聰明智略有功之主也。享國(guó)日久,內(nèi)外無(wú)患,因循茍且,無(wú)至誠(chéng)惻怛憂天下之心,趨過(guò)目前,而不為久遠(yuǎn)之計(jì),自以禍災(zāi)可以無(wú)及其身,往往身遇災(zāi)禍,而悔無(wú)所及。雖或僅得身免,而宗廟固已毀辱,而妻子固已困窮,天下之民固已膏血涂草野,而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。晉、梁、唐之三帝,以晏然致此者,自以為其禍災(zāi)可以不至于此,而不自知忽然已至也。伏惟皇帝陛下,有恭儉之德,有聰明睿智之才,有仁民愛物之意,然享國(guó)日久矣。此誠(chéng)當(dāng)惻怛憂天下,而以晉、梁、唐三帝為戒之時(shí)。以臣所見,方今朝廷之位,未可謂能得賢才,政事所施,未可謂能合法度。官亂于上,民貧于下,風(fēng)俗日以薄,財(cái)力日以困窮。而陛下高居深拱,未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計(jì)而不能無(wú)慨然者也。夫因循茍且,逸豫而無(wú)為,可以僥幸一時(shí),而不可以曠日持久。以古推今,則天下安危治亂,尚可以有為。有為之時(shí)莫急于今日過(guò)今日則臣恐亦有無(wú)所及之悔矣。然則以至誠(chéng)詢考而眾建賢才,以至誠(chéng)講求而大明法度,陛下今日其可以不汲汲乎(節(jié)選自王安石《上時(shí)政疏》①,有刪改)材料二:國(guó)家之所以存亡者,在道德之淺深,而不在乎強(qiáng)與弱;歷數(shù)之所以長(zhǎng)短者,在風(fēng)俗之厚薄,而不在乎富與貧。道德誠(chéng)深,風(fēng)俗誠(chéng)厚,雖貧且弱,不害于長(zhǎng)而存;道德誠(chéng)淺,風(fēng)俗誠(chéng)薄,雖強(qiáng)且富,不救于短而亡。人主知此,則知所輕重矣。是以古之賢君,不以弱而忘道德,不以貧而傷風(fēng)俗,而智者觀人之國(guó),亦必以此察之。齊至強(qiáng)也,周公知其后必有篡弒之臣;衛(wèi)至弱也,季子知其后亡;吳破楚入郢,而陳大夫逢滑知楚之必復(fù);晉武既平吳,何曾知其將亂。臣愿陛下務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗,不愿陛下急于有功而貪富強(qiáng)。使陛下富如隋,強(qiáng)如秦,西取靈武,北取燕薊,謂之有功可也,而國(guó)之長(zhǎng)短,則不在此。(節(jié)選自蘇軾《上神宗皇帝書》②,有刪改)[注]①《上時(shí)政疏》寫于宋仁宗嘉祐六年(1061)。②《上神宗皇帝書》寫于王安石變法初期,蘇軾針對(duì)變法之弊寫下這篇萬(wàn)言書。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)有為之A時(shí)B莫急C于今日D過(guò)今日E則臣恐F亦有無(wú)所G及之悔矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.宗廟,天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所,在古代社會(huì)地位極高,常用來(lái)代指國(guó)家、朝廷。B.伏惟,伏在地上想,下對(duì)上陳述時(shí)的表敬之辭,類似的詞語(yǔ)還有“伏乞”等。C.拱,即拱手,表示恭敬或言帝王不親理事務(wù),本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都取恭敬之意。D.書,作為一種文體,既可指公文,如《上神宗皇帝書》等;也可指書信,如《與妻書》等。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.王安石認(rèn)為當(dāng)時(shí)北宋王朝存在官亂民貧等問(wèn)題,如果皇帝安于現(xiàn)狀而不去解決,終會(huì)如晉武帝、梁武帝、唐明皇一樣招致災(zāi)禍。B.王安石指陳時(shí)弊前先肯定皇帝的德才心意,這與魏征《諫太宗十思疏》中提出“十思”前先用大量篇幅贊美唐太宗的勸諫方法相同。C.材料一中王安石的觀點(diǎn)與《答司馬諫議書》中表達(dá)的求變思想具有內(nèi)在一致性,對(duì)改變北宋王朝積貧積弱的局面具有重要意義。D.雖然立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同,但王安石與蘇軾都通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)論述觀點(diǎn)、提出建議,彰顯了心憂國(guó)事、積極作為的士大夫精神。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)此臣所以竊為陛下計(jì)而不能無(wú)慨然者也。(2)范增數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉玦以示之者三,項(xiàng)王默然不應(yīng)。(《鴻門宴》)14.兩則材料中,王安石與蘇軾都為當(dāng)朝君主治國(guó)提出了建議,二人的建議有何不同請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩(shī),完成問(wèn)題。江上值水如海勢(shì)聊短述①杜甫為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。老去詩(shī)篇渾漫與,春來(lái)花鳥莫深愁。新添水檻供垂釣,故著浮槎②替入舟。焉得思如陶謝③手,令渠述作與同游。[注]①本詩(shī)寫于安史之亂時(shí),詩(shī)人流落四川成都,寄居草堂,觀江水觸景生情。②槎(chá):竹、木筏。③陶謝:指陶淵明和謝靈運(yùn)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.詩(shī)題中的“如”字,突顯了江水的“海勢(shì)”,表現(xiàn)了江水的寬度、深度和動(dòng)態(tài)。B.從頷聯(lián)杜甫的陳述中可以看出,晚年的他寫詩(shī)變得敷衍,面對(duì)春天的花鳥,已沒有了過(guò)去的深愁。C.頸聯(lián)側(cè)面描寫江水,用“水檻垂釣”“故著浮槎”等來(lái)表現(xiàn)江水的水勢(shì)之大。D.尾聯(lián)熔鑄新意,語(yǔ)謙而有趣,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)陶、謝二人的思慕之情。16.詩(shī)歌表露了詩(shī)人怎樣的創(chuàng)作態(tài)度請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)月下泛舟,洞庭湖煙波浩渺,寬廣的水面襯出了船之渺小,小達(dá)想到張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的句子“,”。(2)讀《紅樓夢(mèng)》中“護(hù)官符”上的“阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史”,小智猜測(cè)它可能出自《阿房宮賦》中的“,”。(3)登上高山,感受自然之美,小剛忽然想到古人寫詩(shī)詞善于從大自然中取材,常以“風(fēng)”作為重要意象來(lái)營(yíng)造特定意境或寄寓感情,如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。在浩瀚的大洋“江湖”中,有一個(gè)常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人聞風(fēng)喪膽的門派——芋螺派。這個(gè)門派的成員晝伏夜出,善于偽裝,遇到敵人,便射出帶芋螺毒素的“飛鏢”,中鏢對(duì)手頓時(shí)全身麻痹,束手就擒。芋螺派中高手云集,地紋芋螺所用暗器與眾不同,它對(duì)付的是疾游如飛的魚類,釋放出暗器后在較遠(yuǎn)距離讓對(duì)手全身癱軟,然后再將其一擊斃命,真是“十步殺一魚,千里不留行”的狠角色。令人意外的是,這一獨(dú)門暗器竟是人們耳熟能詳?shù)乃幬铩葝u素。這種暗器引起了科學(xué)家的濃厚興趣:這是一種怎樣的動(dòng)物胰島素(甲)為了驗(yàn)證這種胰島素的威力,科學(xué)家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素,將其注射入健康的斑馬魚體內(nèi),再分析其血糖水平,結(jié)果發(fā)現(xiàn)斑馬魚的血糖迅速下降。當(dāng)他們將這種胰島素釋放到斑馬魚的周圍水環(huán)境中,剛才還活蹦亂跳的斑馬魚很快就變得萎靡不振了。這讓科學(xué)家們更為著迷:胰島素家族作為治療糖尿病藥物中的強(qiáng)大武器,竟然也是海底獵手的獨(dú)門暗器。這在意料之外,卻又在情理之中。他們?cè)诶猛米舆M(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn),①胰島素使用劑量過(guò)大,②會(huì)引發(fā)低血糖效應(yīng)出現(xiàn),③使之癱軟甚至休克。④這種現(xiàn)象被稱為“胰島素休克”。⑤因此,在臨床上對(duì)糖尿病人進(jìn)行胰島素注射治療時(shí),⑥為防止這種情況不再出現(xiàn),護(hù)士要準(zhǔn)備一杯高糖橘汁。后來(lái),科學(xué)家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術(shù),(乙)。這為糖尿病治療帶來(lái)了革命性變化?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn),從地紋芋螺中提取的胰島素與人類的胰島素蛋白序列有很多相似之處,這種胰島素能夠彌補(bǔ)目前的一些治療缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”種類繁多,有望成為促進(jìn)藥物研發(fā)的重要資源,這讓科學(xué)家產(chǎn)生了更多的憧憬。18.下列句子中的“對(duì)付”與文中加點(diǎn)的“對(duì)付”,意義相同的一項(xiàng)是(3分)()A.有時(shí)我們需要放下對(duì)精致的追求,用簡(jiǎn)單的食材對(duì)付一餐也是一種滿足。B.人體的免疫系統(tǒng)非常復(fù)雜,在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中形成了許多對(duì)付外敵的辦法。C.他們夫妻倆最近有些不對(duì)付,需要找個(gè)時(shí)間好好談?wù)?化解誤會(huì)。D.對(duì)待生活的態(tài)度決定了生活的質(zhì)量,凡事對(duì)付著過(guò),并不能帶來(lái)幸福感。19.下列各句中的引號(hào)與文中畫波浪線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A.“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征萬(wàn)歲!”口號(hào)聲此起彼伏?！堕L(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》B.百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”。——《大戰(zhàn)中的插曲》C.親自去掂一掂蘭考的“三害”究竟有多大分量?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》D.一個(gè)“挺”字,讓人百感交集?！对诿褡鍙?fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)16個(gè)字。(4分)22.文中“毒暗器”這個(gè)詞語(yǔ)富有表現(xiàn)力,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)慶祝中華人民共和國(guó)75周年華誕后不久,習(xí)近平總書記到福建考察,走進(jìn)谷文昌紀(jì)念館,了解谷文昌同志感人事跡,聽取當(dāng)?shù)貍鞒屑t色基因情況介紹,同谷文昌干部學(xué)院教師、學(xué)員代表親切交流。他指出,學(xué)習(xí)谷文昌同志,不僅要高山仰止,還要見賢思齊,像他那樣做人、為政。綠樹成蔭的谷文昌紀(jì)念館,人流如織;在育才造士的中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院),焦裕祿和谷文昌的半身雕像遙相呼應(yīng);大江南北的紅色革命紀(jì)念地,迎來(lái)又一個(gè)歲月靜好的清晨;億萬(wàn)人民在充滿希望的土地上,不懈耕耘……作為新時(shí)代的青年,讀了以上材料,你有怎樣的思考與感悟請(qǐng)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容,寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,自擬標(biāo)題,明確文體;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息,不少于800字。2024-2025學(xué)年下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題參考答案1.B本題考查學(xué)生理解和分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力?！岸实蹍s認(rèn)為‘天下一家’是天下一統(tǒng)的政治局面”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“‘天下一家’的觀念在中國(guó)古代大致有兩個(gè)思路:一是將天下作為皇帝一家(或一人)的私產(chǎn);二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面”“后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說(shuō)話,而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路”可知,“認(rèn)為‘天下一家’是天下一統(tǒng)的政治局面”的不是所有皇帝,而是“未昏庸的皇帝”,且是“多取后一思路”。2.B本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)文章相關(guān)內(nèi)容的能力?！斑@里的‘全世界’與材料一中的‘天下’范圍一樣”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“天下諸邦國(guó)、部落對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同,亦即我們所說(shuō)的國(guó)家認(rèn)同,是天下一家局面出現(xiàn)的前提”、材料二“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了,我們已經(jīng)站起來(lái)了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界”等內(nèi)容可知,材料二中的“全世界”指全球范圍,材料一中的“天下”指中央王朝所統(tǒng)治的區(qū)域,二者范圍不一樣。3.D本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。“在今天都不必要”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第三段“中華民族形成過(guò)程中還有其他的‘認(rèn)同’,如對(duì)于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要,但卻不是必要的”可知,這些“認(rèn)同”“很重要,但卻不是必要的”,而不是“都不必要”。4.答案①表示對(duì)前面內(nèi)容的解釋說(shuō)明。②這一組破折號(hào)領(lǐng)起的內(nèi)容之間又構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系,共同展示了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格。解析本題考查學(xué)生正確辨別標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。①結(jié)合“積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色,詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀,展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格”分析可知,破折號(hào)前面的內(nèi)容提到“新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格”,而破折號(hào)所指向的“自強(qiáng)不息、百折不撓”“萬(wàn)眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻(xiàn)”“一方有難、八方支援”“命運(yùn)與共、天下一家”則是精神品格的具體內(nèi)容,所以這一組破折號(hào)表示對(duì)前面內(nèi)容的解釋說(shuō)明。②從“自強(qiáng)不息、百折不撓”,到“萬(wàn)眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻(xiàn)”“一方有難、八方支援”,再到最后的“命運(yùn)與共、天下一家”,這些精神品質(zhì)在意思上存在遞進(jìn)關(guān)系,所以這一組破折號(hào)領(lǐng)起的內(nèi)容之間構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系,共同展示了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格。5.答案①國(guó)家認(rèn)同,是天下一家局面出現(xiàn)的前提,天下一家局面出現(xiàn)是國(guó)家認(rèn)同的結(jié)果,中華民族的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的融匯過(guò)程,國(guó)家認(rèn)同是其中重要的因素。②我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。③命運(yùn)與共,天下一家,為世界安危擔(dān)當(dāng),為人類健康盡責(zé),為團(tuán)結(jié)合作聚力,同舟共濟(jì),共克時(shí)艱,攜手共筑人類命運(yùn)共同體。解析本題考查學(xué)生發(fā)掘人文價(jià)值和時(shí)代精神的能力。①根據(jù)材料一“天下諸邦國(guó)、部落對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同,亦即我們所說(shuō)的國(guó)家認(rèn)同,是天下一家局面出現(xiàn)的前提”“反過(guò)來(lái)說(shuō),天下一家局面的出現(xiàn),也正是天下邦國(guó)、部落‘國(guó)家認(rèn)同’的結(jié)果”“中華民族從起源到形成……可以用‘認(rèn)同’進(jìn)行概括”等內(nèi)容,可得出啟示:國(guó)家認(rèn)同,是天下一家局面出現(xiàn)的前提,天下一家局面出現(xiàn)是國(guó)家認(rèn)同的結(jié)果,中華民族的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的融匯過(guò)程,國(guó)家認(rèn)同是其中重要的因素。②根據(jù)材料二“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”“一百多年以來(lái),我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者”“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”等可得出啟示:我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。③根據(jù)材料三“命運(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng),為人類健康盡責(zé),為團(tuán)結(jié)合作聚力,同舟共濟(jì),共克時(shí)艱,攜手共筑人類命運(yùn)共同體”“中國(guó)精神,在抗疫中淬煉,在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富,永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源”等可得出啟示:命運(yùn)與共,天下一家,為世界安危擔(dān)當(dāng),為人類健康盡責(zé),為團(tuán)結(jié)合作聚力,同舟共濟(jì),共克時(shí)艱,攜手共筑人類命運(yùn)共同體。6.C本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“生動(dòng)詳細(xì)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面”錯(cuò)誤,小說(shuō)開頭沒有“生動(dòng)詳細(xì)”地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。B.“小說(shuō)采取直接描述的方法”錯(cuò)誤,小說(shuō)沒有采取“直接描述”的方法塑造高飛的形象,而是借方老——高飛當(dāng)年的戰(zhàn)友之口進(jìn)行講述,“迂回”地塑造了高飛的形象。D.“將方老去掃墓的故事套在英雄高飛的故事中”錯(cuò)誤,應(yīng)該是“將英雄高飛的故事套在方老去掃墓的故事中”。7.D本題考查學(xué)生對(duì)文中重要語(yǔ)句進(jìn)行分析鑒賞的能力?！皬臍v史的角度、以全知視角敘述”錯(cuò)誤,方老不是旁觀者,是親歷者,這里的敘述角度應(yīng)是有限視角。8.答案①褐紙鳶是高飛偵察報(bào)信的工具,是貫串過(guò)去與當(dāng)下的中心意象。②褐紙鳶象征著高飛的英雄形象。③褐紙鳶象征著革命精神的永垂不朽和代代相傳,體現(xiàn)了后人對(duì)革命先烈的緬懷和敬仰之情。解析本題考查學(xué)生探究文章標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。①“高飛的紙鳶系列通訊法不但對(duì)炮兵管用,而且對(duì)整個(gè)部隊(duì)的通信聯(lián)絡(luò)都是一個(gè)魔幻般的提升”,可見褐紙鳶是高飛偵察報(bào)信的工具。小說(shuō)圍繞褐紙鳶展開,從傳說(shuō)中的紙鳶助力八路軍,到方老回憶高飛與紙鳶的故事,再到后來(lái)學(xué)生們放風(fēng)箏的傳統(tǒng),褐紙鳶貫串了過(guò)去與當(dāng)下,是中心意象。②“這個(gè)紙鳶曾經(jīng)立過(guò)大功,而首先利用紙鳶干掉日本人的人就在那里——他指了指山頂上,那是館長(zhǎng)說(shuō)的無(wú)名烈士墓”,可見褐紙鳶象征著高飛的英雄形象,他憑借紙鳶為抗戰(zhàn)作出貢獻(xiàn),立下大功。③“其中為首的一個(gè)少年手持紙鳶,滿臉好奇地來(lái)到方老身邊”“他說(shuō)他們學(xué)校一直就有這個(gè)傳統(tǒng)……到了現(xiàn)在,每年清明節(jié)他們學(xué)校放風(fēng)箏的人還有不少……以為放放風(fēng)箏可以登高開智”,可見褐紙鳶象征著革命精神永垂不朽和代代相傳,學(xué)生們放風(fēng)箏的傳統(tǒng)體現(xiàn)了后人對(duì)革命先烈的緬懷和敬仰之情,讓革命精神在一代代人中傳承下去。9.答案①小說(shuō)的親歷者是方老和高飛,他們的生命歷程與中國(guó)革命歷史緊密相連。方老是敘事的主體,小說(shuō)以方老的切身感知和記憶,帶領(lǐng)讀者回望歷史,去了解漫漫歷史長(zhǎng)河中的無(wú)名親歷者。②小說(shuō)的追隨者是牛仔、小肖和一群少年。牛仔和小肖陪方老尋找革命英雄,一路感知先輩的榮光;那群少年在傳統(tǒng)活動(dòng)中紀(jì)念先烈,銘記并傳承革命精神。他們已然成為革命英雄的欽慕者和革命精神的追隨者。③小說(shuō)呈現(xiàn)了兩代人重走革命路、尋找無(wú)名英雄的過(guò)程。親歷者方老帶領(lǐng)追隨者牛仔和小肖,尋找革命中犧牲的無(wú)名親歷者,在眾多追隨者放飛紙鳶的民俗中,有人年年紀(jì)念著犧牲的無(wú)名親歷者。解析本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)和敘事視角的能力。①小說(shuō)的親歷者是方老和高飛。方老是高飛當(dāng)年的戰(zhàn)友,由原文“這泥巴里還有他的肉呢。再不來(lái)就真沒機(jī)會(huì)了,小子!趕個(gè)清明節(jié)呀”“高飛能教,我就能學(xué)……高飛的紙鳶系列通訊法……”等可知,方老的回憶和講述讓讀者感受到他們的生命歷程與中國(guó)革命歷史緊密相連。方老是敘事的主體,他帶領(lǐng)讀者回望歷史,讓讀者了解那些在漫長(zhǎng)歷史中默默奉獻(xiàn)的無(wú)名親歷者。②小說(shuō)的追隨者是牛仔、小肖和一群少年。牛仔和小肖陪方老尋找革命英雄,由原文“兩杯酒下去,牛仔終于沒忍住,問(wèn)方老那個(gè)高飛就那么死了……”“小肖問(wèn)他找到了他們部隊(duì)的事跡沒有”等可知,牛仔和小肖一路感知先輩的榮光。那群少年在傳統(tǒng)活動(dòng)中紀(jì)念先烈,由原文“據(jù)老師說(shuō),這個(gè)傳統(tǒng)有幾十年了……到了現(xiàn)在,每年清明節(jié)他們學(xué)校放風(fēng)箏的人還有不少”可知,他們銘記并傳承革命精神,已然成為革命英雄的欽慕者和革命精神的追隨者。③小說(shuō)呈現(xiàn)了兩代人重走革命路、尋找無(wú)名英雄的過(guò)程。親歷者方老帶領(lǐng)追隨者牛仔和小肖,尋找革命中犧牲的無(wú)名親歷者。在眾多追隨者放飛紙鳶的民俗中,有人年年紀(jì)念著犧牲的無(wú)名親歷者,體現(xiàn)了革命精神的傳承。10.答案BDE解析本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！坝袨橹畷r(shí)”是偏正結(jié)構(gòu),作句子主語(yǔ),為表強(qiáng)調(diào),其后B處斷開;“于今日”作后置狀語(yǔ),修飾“急”,其后D處斷開;“過(guò)今日”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),“臣”是下句主語(yǔ),故在E處斷開。11.C本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)和理解文言詞語(yǔ)的能力?！岸既」Ь粗狻卞e(cuò)誤。本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都指“拱手”,言皇帝不親自處理政務(wù)。12.B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。“用大量篇幅贊美唐太宗”錯(cuò)誤。魏征《諫太宗十思疏》中,在提出“十思”之前,作者以“固本浚源”為喻,說(shuō)明“居安思危,戒奢以儉”的重要性;然后總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?并未用大量篇幅贊美唐太宗。13.答案(1)這就是我私下替陛下考慮,而不能不感慨萬(wàn)千的原因。(2)范增多次給項(xiàng)王遞眼色,多次舉起佩帶的玉玦暗示項(xiàng)王(殺死沛公),項(xiàng)王(卻)沉默無(wú)言沒有做出反應(yīng)。解析本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“所以”,……的原因;“竊”,私自、私下;“計(jì)”,考慮、謀劃。(2)“目”,遞眼色;“三”,多次;“應(yīng)”,做出反應(yīng)。14.答案①王安石建議皇帝應(yīng)有真誠(chéng)懇切的憂慮天下之心(憂患意識(shí)),不能一味守舊,應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì),應(yīng)修明法度,廣納賢才,使國(guó)家富強(qiáng)。②蘇軾建議皇帝應(yīng)崇尚道德、重視風(fēng)俗,而不是一味追求功業(yè)和富強(qiáng)。解析本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、歸納信息要點(diǎn)的能力。①材料一第一段,作者先列舉晉武帝、梁武帝、唐明皇的事例,告訴當(dāng)今皇帝如果沒有極其真誠(chéng)懇切的為天下?lián)鷳n的意識(shí),只考慮得過(guò)且過(guò)地度過(guò)眼前的日子,而從來(lái)不做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算,自以為災(zāi)禍不會(huì)降臨到自己身上,往往是自身遭遇災(zāi)禍時(shí),后悔也來(lái)不及了的道理;第二段,作者又直接闡明皇帝應(yīng)該有聰穎明智的才能,有善待百姓、珍愛萬(wàn)物的心意,此時(shí)確實(shí)是應(yīng)該誠(chéng)心懇切地憂慮天下;第三段,作者認(rèn)為皇帝還應(yīng)“以至誠(chéng)詢考而眾建賢才,以至誠(chéng)講求而大明法度”。由此可概括出:王安石建議皇帝應(yīng)有真誠(chéng)懇切的憂慮天下之心(憂患意識(shí)),不能一味守舊,應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì),應(yīng)修明法度,廣納賢才,使國(guó)家富強(qiáng)。②材料二第二段,蘇軾由歷史事件引出“愿陛下務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗,不愿陛下急于有功而貪富強(qiáng)”的建議。由此可概括出:蘇軾建議皇帝應(yīng)崇尚道德、重視風(fēng)俗,而不是一味追求功業(yè)和富強(qiáng)。[參考譯文]材料一:我私下里觀察,自古以來(lái)的國(guó)君,在位的時(shí)間很久的,(如果)沒有極其真誠(chéng)懇切的為天下?lián)鷳n的意識(shí),即使沒有暴政酷刑施加到百姓身上,天下也沒有不發(fā)生戰(zhàn)亂的。從秦代以后,在位時(shí)間長(zhǎng)的帝王,有晉武帝、梁武帝、唐明皇。這三位帝王,都是聰明有智謀且有功業(yè)的君主。他們?cè)谖粫r(shí)間長(zhǎng)久,對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外沒有憂患意識(shí),(只知道)沿襲舊的辦法行事,得過(guò)且過(guò),沒有極其真誠(chéng)懇切的為天下?lián)鷳n的意識(shí),只茍且度過(guò)眼前的日子,而不做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算,自以為災(zāi)禍不會(huì)降臨到自己身上,往往等到自身遭遇災(zāi)禍時(shí),后悔也來(lái)不及了。即使有時(shí)候自身可以免于遭難,可是國(guó)家本來(lái)已經(jīng)受到了損毀和污辱,妻子和兒女本來(lái)已經(jīng)艱難窘迫,天下的百姓本來(lái)已經(jīng)血汗布滿荒野,那些活著的人不能自行擺脫困頓饑餓、艱險(xiǎn)窘迫的禍患。晉武帝、梁武帝、唐明皇三位帝王,都是由于安逸而到這個(gè)地步,他們自認(rèn)為那些災(zāi)禍不會(huì)降臨,卻不知道那些災(zāi)禍突然之間就已經(jīng)到來(lái)了?；实郾菹掠泄е?jǐn)儉約的美德,有聰明睿智的才能,有愛百姓、愛萬(wàn)物的心意,然而在位時(shí)間很久了。此時(shí)確實(shí)是誠(chéng)心懇切地憂慮天下,把晉武帝、梁武帝、唐明皇三位帝王作為鑒戒的時(shí)候了。據(jù)我的觀察,現(xiàn)在朝廷中的官位,還不能說(shuō)都任用了賢才;實(shí)施的政令措施,不能說(shuō)完全合乎法度。官員在上面胡作非為,百姓在底層(日漸)貧困,風(fēng)俗一天天浮薄,國(guó)家財(cái)力一天天匱乏。而陛下高居帝位、垂拱而治,不曾有詢問(wèn)察訪、學(xué)習(xí)探求的意愿。這就是我私下替陛下考慮,而不能不感慨萬(wàn)千的原因。像那些做事守舊、得過(guò)且過(guò),貪圖安逸而無(wú)所作為的人,可以憑借一時(shí)幸運(yùn)而免除災(zāi)禍,卻不能依靠(它)保持天長(zhǎng)日久。用古代來(lái)推知當(dāng)下,那么天下的安危成敗還可以有所作為。有所作為的時(shí)機(jī),沒有什么時(shí)候比今天更緊急,過(guò)了今天,我擔(dān)心后悔也來(lái)不及了。既然這樣,那么用至誠(chéng)的態(tài)度詢問(wèn)察訪、廣泛培養(yǎng)賢才,用至誠(chéng)的態(tài)度學(xué)習(xí)探求并大力修明法度,陛下如今怎么能不趕緊去做呢材料二:國(guó)家的存亡,在于道德的深淺,不在于國(guó)家的強(qiáng)弱;國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短,在于風(fēng)俗的厚薄,不在于國(guó)家的富貧。如果道德確實(shí)深厚,風(fēng)俗確實(shí)淳厚,即使國(guó)家貧窮弱小,也不會(huì)妨害其長(zhǎng)久存在;如果道德確實(shí)淺薄,風(fēng)俗確實(shí)淺薄,即使國(guó)家富強(qiáng),也會(huì)因?yàn)樗臏\薄而滅亡。君主明白了這個(gè)道理,就懂得了輕重。因此古代賢君,不因?yàn)閲?guó)家弱小而忽略道德,不因?yàn)閲?guó)家貧窮而傷害風(fēng)俗,有智慧的人觀察別人的國(guó)家,也一定從這些方面來(lái)審察。齊國(guó)極度強(qiáng)盛,周公預(yù)言齊國(guó)后世必有弒君篡權(quán)之臣(,后來(lái)齊簡(jiǎn)公果然被權(quán)臣田常所殺);衛(wèi)國(guó)極其弱小,季札(見衛(wèi)國(guó)貴族中多有賢人,)便認(rèn)為衛(wèi)國(guó)會(huì)在最后才滅亡;吳國(guó)攻陷了楚國(guó)的都城郢,而陳國(guó)大夫逢滑預(yù)言楚國(guó)一定會(huì)復(fù)國(guó)(,楚國(guó)后來(lái)果然復(fù)國(guó));西晉武帝吞并了吳國(guó)后,何曾知道其后世將會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂(,至?xí)x惠帝時(shí)果然有八王之亂)。臣希望陛下一定要致力于崇尚道德、注重風(fēng)俗,不希望陛下急切求功、貪取富強(qiáng)。使陛下的天下富貴如隋,強(qiáng)大如秦,向西攻取靈武,向北攻取燕薊,稱之為有功業(yè)是合適的,但是國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短,卻不在于此。15.B本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌的能力?！巴砟甑乃麑懺?shī)變得敷衍,面對(duì)春天的花鳥,已沒有了過(guò)去