_區(qū)2024～2025學(xué)年度高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。A.秦國(guó)等級(jí)秩序的嚴(yán)密B.周朝的禮制難以為繼C.禮樂(lè)制注重以人為本D.深受儒家文化的影響A.商品經(jīng)濟(jì)繁榮和繪畫(huà)技藝高超B.理學(xué)對(duì)藝術(shù)和審美的影響C.士大夫階層憂國(guó)憂民的家國(guó)觀D.封建禮教束縛人們的精神C.神權(quán)與王權(quán)相互制衡期的拉丁語(yǔ)成為新的官方語(yǔ)言，羅馬政治制度中具有代表性的執(zhí)政官、保民官逐漸退出歷史A.政治統(tǒng)治陷入危機(jī)B.文化轉(zhuǎn)型的必然性【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·歷史第1頁(yè)(共6頁(yè))】25一T776B5.下表為1821～1941年新加坡的人口變化情況。據(jù)此可推知時(shí)間(年)華人數(shù)量(人)全部人口(人)華人占比(%)A.儒家文化助力了新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.世界殖民體系崩潰使人口大量遷移C.政府奉行開(kāi)放包容的民族文化政策D.新加坡成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化中心餐所用，顏色美好，筆法工細(xì)，為國(guó)初教士所特制?；蚣茨蠎讶?、湯若望之流亞歟?盤(pán)中畫(huà)皇冕徽章，旁有兩翼之獅狗，分攀于其上。載有拉丁古文，陽(yáng)歷年月，吾華業(yè)瓷者宜知所取材A.朝貢貿(mào)易加快中國(guó)傳統(tǒng)文化革新B.清朝對(duì)外交往范圍不斷拓展C.物質(zhì)交流促使中外審美意識(shí)趨同D.西學(xué)東漸推動(dòng)中西文化交融7.被稱為蘇萊曼王座的速忽兒魯黑曾是伊利汗國(guó)的夏開(kāi)始在此營(yíng)建夏宮(如下圖)。夏宮廢棄了薩珊舊宮址東南面的城門(mén)，改在南面的城墻上新開(kāi)了A.伊朗本土文化主導(dǎo)地位動(dòng)搖B.蒙古西征推動(dòng)了中華文化的傳播C.世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性D.地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)8.1936年，有學(xué)者指出，中國(guó)巡回文庫(kù)通常采用以箱裝書(shū)的方式(如右圖),將圖書(shū)輸送于偏僻而無(wú)圖書(shū)館設(shè)備之地。與固定圖書(shū)館“期待于求教的”理念相A.成為公民教育的主要渠道B.強(qiáng)化了基層政府的自治權(quán)C.推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展D.得益于高等教育逐步普及【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·歷史第2頁(yè)(共6頁(yè))】25一T776B9.《禮記·月令》載：季冬之月，西周農(nóng)官“命農(nóng)計(jì)耦耕事，修耒耜，具田器?！奔崔r(nóng)耕前，農(nóng)官要檢查農(nóng)具，如有損壞，則組織農(nóng)夫修理，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》載：“三之日于(于：往也)耜(田器),四之日舉趾(即前往固定存放農(nóng)具處修理農(nóng)具)?！边@折射出10.秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載：“免老告人以為不孝，謁殺，當(dāng)三環(huán)之不?不當(dāng)環(huán)，亟執(zhí)勿失?！贝送?，秦律有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽(tīng)”的規(guī)定。這反映出秦律A.開(kāi)啟律令儒家化B.教化效果較為顯著C.法律體系較完善見(jiàn)陜西河南2安福建A.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已實(shí)現(xiàn)均衡B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到一定提高12.東漢蔡邕云：“孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學(xué)之選，于是名臣輩出，文武并興。漢之得人，數(shù)路而已?！边@可用于說(shuō)明漢代察舉制A.利于提升國(guó)家治理能力B.使儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)13.據(jù)記載，北魏拓跋珪統(tǒng)治期間，注重屯田墾荒，并不斷內(nèi)徙“新民”。還實(shí)行“離散諸部，分土定居”的政策，由朝廷出面，解散原來(lái)參加聯(lián)盟的柔然、高本、烏桓、雜胡等“四方諸部”,轉(zhuǎn)移到京畿平城周?chē)ň樱蛊鋸氖罗r(nóng)耕或定居放牧。北魏的這些舉措14.《冊(cè)府元龜》載：“開(kāi)元二年(714年)十二月，右威衛(wèi)中郎將周慶立為嶺南市舶使?！碧莆淖谔桶四?834年)上諭：“南海蕃舶，本以慕化而來(lái)，固在接以仁恩，使其感悅?！鋷X南、福建及揚(yáng)州蕃客，宜委節(jié)度觀察使(市舶使)常加存問(wèn)。除舶腳、收市、進(jìn)奉外，任其往來(lái)流通，自為交易，不得重加率稅”。這些記載反映出唐朝【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·歷史第3頁(yè)(共6頁(yè))】25一T—776B15.下表所示為不同時(shí)期學(xué)者對(duì)王安石及其變法的相關(guān)評(píng)價(jià)。對(duì)此解讀正確的是學(xué)者觀點(diǎn)崔鷂(約1057～1126年)王安石是“三代以下唯一完人”。青苗法和市易法雛形，免役法則“與今世各文明國(guó)收所得稅之法正同”王安石是改良主義者和革新派斗士?！八未纳鐣?huì)生產(chǎn)，在整個(gè)封建時(shí)代居于兩個(gè)馬鞍形的最高峰，王安石變法時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)，則居于這個(gè)最高峰的最高點(diǎn)”A.學(xué)者的立場(chǎng)以及時(shí)代背景影響歷史評(píng)價(jià)B.上述材料均為研究古代變法的一手史料C.統(tǒng)治者根據(jù)自身需要重構(gòu)歷史人物形象D.歷史結(jié)論應(yīng)以今日價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作最終判斷16.南宋時(shí)，有民陳仲龍與妻蔡氏長(zhǎng)期租賃妻弟蔡仁房屋，經(jīng)協(xié)商決定以蔡氏嫁妝中的一塊田產(chǎn)抵賣(mài)于蔡仁，以充租金。陳父得知此事后，以私自典賣(mài)田產(chǎn)的理由狀告陳仲龍夫妻。當(dāng)?shù)毓偬锂a(chǎn)將其變成族產(chǎn)或者放棄贖回并不改田產(chǎn)處分。對(duì)此解讀正確的是，當(dāng)時(shí)A.律令儒家化色彩的淡薄B.女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)得到一定保障C.封建等級(jí)制度趨于瓦解D.社會(huì)治理重視教化優(yōu)于法律二、非選擇題(本大題包括4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料一漢武帝時(shí)，豪強(qiáng)地主的勢(shì)力發(fā)展起來(lái)，當(dāng)時(shí)國(guó)家編戶所承擔(dān)的賦稅十分沉重，要大幅度人口和土地，顯然存在很多技術(shù)上的問(wèn)題，更重要的是可能會(huì)引起嚴(yán)重的政治沖突。而通過(guò)征商間接地征農(nóng)，不僅可以降低技術(shù)上的復(fù)雜性，也可以減輕政治壓力。在此背景下，桑弘羊開(kāi)始主持變法。材料二自東漢末年以來(lái)，中國(guó)北部地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)一直處于極度衰微之中，北魏更是處于“純粹自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。公元485年，北魏開(kāi)始均田制改革。北魏的均田制，從表面上看，是一種但是，土地分配的對(duì)象是人。按當(dāng)時(shí)的情況，大量人口都掌握在中原豪強(qiáng)手中。因此，在均——以上材料均摘編自程念祺《中國(guó)歷代變法類(lèi)型及其成敗》(8分)(8分)【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·歷史第4頁(yè)(共6頁(yè))】25T776B18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料重于大辟(判處死刑),大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。”宋仁宗天圣四年(1026年),燕肅事例在《宋代諸臣奏議》中俯拾皆是。宋帝屢次降詔要求長(zhǎng)吏躬親獄訟，“御史——摘編自陳志英《士大夫的人文精神與宋代法律品格》(1)根據(jù)材料，概括宋朝司法審判的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋朝司法審判特點(diǎn)的成因。(6分)19.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一1515年，瑞士和法國(guó)因宗教矛盾爆發(fā)了馬里尼亞諾戰(zhàn)役。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)催生了瑞士“內(nèi)有相當(dāng)戰(zhàn)力的瑞士軍人等轉(zhuǎn)化為雇傭兵，在隨后的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)等為瑞士帶來(lái)了財(cái)富。1536年，日內(nèi)瓦完全成為由加爾文獨(dú)裁的城邦，幾乎一切居民的活動(dòng)都被他的教條所限制。他在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了政教合一的共和體制，并于1541年頒布《教會(huì)法令》和《限制奢侈法》,打擊了首飾業(yè)。同時(shí)，新教的發(fā)展和新教教堂的建立，需要大量的鐘表來(lái)報(bào)時(shí)。鐘表業(yè)需要的高超技術(shù)與工匠精神，正是首飾業(yè)的工匠們所具備的。因此當(dāng)1540年意大利和法國(guó)難民來(lái)到日內(nèi)瓦建立企業(yè)時(shí)，一大批以首飾業(yè)為生的匠人和商人就成為從事鐘表生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)絕佳的勞動(dòng)力。鐘表制造業(yè)很快就在日內(nèi)瓦起步，逐漸成為瑞士的支柱產(chǎn)業(yè)。——摘編自馬丁《歐洲宗教改革與瑞士鐘表業(yè)的崛起》【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·歷史第5頁(yè)(共6頁(yè))】25一T一776B材料二20世紀(jì)六七十年代，一塊上海牌手表相當(dāng)于中國(guó)一名普通工人三個(gè)月的工資；對(duì)國(guó)家，制表業(yè)意味著國(guó)家財(cái)政的重要稅收來(lái)源，支撐著國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)；對(duì)社會(huì)而言，在本就物資緊缺的年代，民用表作為精密儀器需要占用大量貴金屬資源、消耗大量的研發(fā)資源等。響應(yīng)毛主席“一切產(chǎn)品不但求數(shù)量多，而且求質(zhì)量好，耐穿耐用。我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)”的教導(dǎo)，與“手表要多生產(chǎn)一些，價(jià)格要降低一些”的指示，此時(shí)的民族制表業(yè)自覺(jué)地承擔(dān)著為國(guó)為民的責(zé)任，本著義利統(tǒng)一的原則，主張?jiān)O(shè)計(jì)誠(chéng)實(shí)而樸素的品格，始終以民為本，貼近民眾的生活。在20世紀(jì)70年代中期以后，南京手表廠手表設(shè)計(jì)在審美價(jià)值上的體現(xiàn)顯著增強(qiáng)，生——摘編自黃舟子《建國(guó)以來(lái)國(guó)產(chǎn)民用表的設(shè)計(jì)發(fā)展研究》(2)根據(jù)材料二，概括1949～1979年中國(guó)國(guó)產(chǎn)民用表的設(shè)計(jì)理念。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)當(dāng)代中國(guó)鐘表業(yè)的啟示。(6分)20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料時(shí)代思想“政在安民”“君責(zé)”明清之際出現(xiàn)反思君主專(zhuān)制的思想傾向在傳統(tǒng)民本思想基礎(chǔ)上提出了“公天下”與“君為客”的——摘編自楊艷秋《兩漢以來(lái)民本思想的發(fā)展演化》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)古代民本思想的發(fā)展演化”提出一個(gè)論題，并加以【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·歷史第6頁(yè)(共6頁(yè))】25一T—776B2024～2025學(xué)年度高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·歷史1.C考查西周時(shí)期的禮樂(lè)制度。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，殉葬制度來(lái)源于殷商習(xí)俗的遺存，周朝建立后，中原封國(guó)魯、宋大多遵循禮樂(lè)制度，崇尚敬天保民、以人為本的思想。秦國(guó)國(guó)君進(jìn)一步發(fā)展了殉葬制度，遭到批評(píng)，據(jù)此可推知，西周推行以人為本的禮樂(lè)制對(duì)中原王朝的影響遠(yuǎn)大于位處西部的秦國(guó)，故選C項(xiàng)。材料未涉及秦國(guó)等級(jí)秩序是否嚴(yán)密，故排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是周朝各國(guó)遵循禮制的程度不同，而不是體現(xiàn)周朝的禮制是否難以為繼，故排除B項(xiàng)；根據(jù)孔子的生平時(shí)間(公元前551～前479年)可知，儒家文化在這一時(shí)期尚未形成，故排除D項(xiàng)。2.B考查宋代理學(xué)對(duì)繪畫(huà)的影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代的花鳥(niǎo)畫(huà)水平很高，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于的原因主要是受到理學(xué)的影響，故選B項(xiàng)。商品經(jīng)濟(jì)繁榮是促使繪畫(huà)不斷發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是“師造化”的主要原因，故排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出士大夫階層的家國(guó)情懷，故排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出封建禮教的教3.A考查古代埃及文明。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及的早王朝時(shí)期，宗教崇拜傳遞著埃及人的人生觀和世界觀，從第二王朝王名中出現(xiàn)“我的主人是太陽(yáng)神”開(kāi)始，到第四王朝國(guó)王哈夫拉自稱是太陽(yáng)神拉，體現(xiàn)出君主借助宗教崇拜，不斷加強(qiáng)自己的權(quán)威，故選A項(xiàng)。國(guó)王自稱自己是太陽(yáng)神，并不能體現(xiàn)宗教崇拜走向終結(jié)，而是借助宗教神化王權(quán)，故排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，并非相互制衡，故排除C4.B考查拜占庭文化。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)分裂后，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人滅亡，東羅馬占庭人不再以羅馬人自居，羅馬共和制度中執(zhí)政官和保民官消失，羅馬帝國(guó)時(shí)期頒布的法律不被時(shí)人理解，都表明這一時(shí)期，拜占庭帝國(guó)面臨文化轉(zhuǎn)型的必然性，故選B項(xiàng)。材料反映的是文化上的不兼容，不能表明政治統(tǒng)治陷入困境，故排除A項(xiàng)；希臘化指亞歷山大東征后推行的希臘文化，與材料的時(shí)空不符，故排除C項(xiàng)；摒棄舊的羅馬法律不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。5.A考查近代華人遷移新加坡的歷史背景。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1821～1941年，新加坡的總?cè)丝诳焖僭黾?，這一時(shí)期新加坡作為自由港屬英國(guó)殖民地，作為東南亞的商貿(mào)樞紐，轉(zhuǎn)口貿(mào)易發(fā)達(dá)，大量華人從福來(lái)了儒家的仁義禮智、忠信勤儉等美德及風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，一方面為新加坡發(fā)展提供了大量勞動(dòng)力，促進(jìn)了新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面儒家文化中的優(yōu)秀因素助推了新加坡文化的發(fā)展，故選A項(xiàng)。世界殖民體系在20世紀(jì)90年代崩潰，故排除B項(xiàng)；1965年，新加坡成立共和國(guó)，政府奉行平等包容的民族文化政策，材料中這一時(shí)期新加坡尚未立國(guó)，故排除C項(xiàng)；新加坡并未成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化中心，D項(xiàng)說(shuō)法不符合史6.D考查中西文化交流。根據(jù)材料可知，中國(guó)的瓷器成為西餐用具，并繪有皇冕徽章、獅狗、拉丁古文和陽(yáng)歷年月等元素，這都體現(xiàn)了中西文化的交融。再根據(jù)“國(guó)初教士”可知，這種交融受到了西學(xué)東漸的影響，故選D項(xiàng)。朝貢貿(mào)易主要是指古代中國(guó)與周邊國(guó)家之間的貿(mào)易，故排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)清朝對(duì)外交往范圍7.B考查蒙古西征的影響。根據(jù)材料可知，夏宮形成了南北中軸線的格局，遺址中出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚，這些都是中華文化的典型元素，而伊利汗國(guó)是蒙古帝國(guó)在西征后建立的一個(gè)政權(quán)，即蒙古西征對(duì)這一地區(qū)的文化產(chǎn)生了影響，故選B項(xiàng)。雖然夏宮的設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格與之前的薩珊舊宮有所不同，但這只是反映了伊利汗國(guó)在文化和建筑上的一種新嘗試或變化，不能直接證明中亞本土文化的主導(dǎo)地位動(dòng)搖，故排除A項(xiàng)；世界文8.C考查中國(guó)近代圖書(shū)館。根據(jù)材料可知，巡回文庫(kù)將圖書(shū)和教育資源帶到偏遠(yuǎn)地區(qū)，使得更多人能夠接觸到圖書(shū)和文化，有利于文化的大眾化發(fā)展，故選C項(xiàng)。材料只是說(shuō)明巡回文庫(kù)致力于將教育帶到偏遠(yuǎn)地區(qū)，無(wú)法斷定其為公民教育的主要渠道，且這一說(shuō)法也不符合史實(shí)，故排除A項(xiàng)；材料并未提及巡回文庫(kù)與基層政府自治權(quán)的關(guān)系，故排除B項(xiàng)；材料未提及高等教育普及的情況，故排除D項(xiàng)。農(nóng)官組織農(nóng)夫在農(nóng)耕開(kāi)始前修理農(nóng)具，且這些農(nóng)具集中存放在固定一處，修理時(shí)要去該處，這反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為國(guó)家管控，具有一定組織性和計(jì)劃性，農(nóng)具的保存、維護(hù)和統(tǒng)一調(diào)配在農(nóng)官組織下進(jìn)行，此外農(nóng)官這10.D考查秦朝的法治與教化。睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》記載的意思是，有老人控告某人不孝，要求判其死刑，是否要經(jīng)過(guò)三次原宥的程序呢?回答是不用，要馬上拘捕，不能讓罪犯逃跑。這體現(xiàn)了秦律對(duì)不孝行為的則，這一規(guī)定是為了維護(hù)家庭內(nèi)部的秩序和穩(wěn)定，避免因家庭成員之間的互相揭發(fā)而破壞家庭關(guān)系，故D項(xiàng)正確。漢代開(kāi)啟了律令儒家化，故排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)教化效果如何，故排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)法律體系是否完善，故排除C項(xiàng)。【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·歷史參考答案第1頁(yè)(共2頁(yè))】25—T—776B【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·歷史參考答案第2頁(yè)(共2頁(yè))】25—T—776B11.B考查秦漢時(shí)期鐵制農(nóng)具的推廣。根據(jù)圖片信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦漢時(shí)期相比于先秦時(shí)期，鐵農(nóng)具的出土地域明顯擴(kuò)大，這反映了鐵制農(nóng)具使用范圍拓展，社會(huì)生產(chǎn)力得到一定提高，故選B項(xiàng)?！耙褜?shí)現(xiàn)均不意味著王朝在積極地開(kāi)拓疆域，更多的是對(duì)廣大疆域的治理，故排除D項(xiàng)。12.A考查察舉制。根據(jù)材料可知，漢代通過(guò)察舉制從各郡中選拔出大量?jī)?yōu)秀人才，不問(wèn)出處，只看才能和品行，這有利于提升國(guó)家治理能力，故選A項(xiàng)。漢武帝采納董仲舒的建議，尊崇儒學(xué)，使儒學(xué)成為主流意識(shí)，故排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)出人才選拔的方法，及選拔人才的多元化，故排除C項(xiàng)；科舉制打破了門(mén)閥對(duì)政權(quán)事農(nóng)耕或定居放牧”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這有利于游牧民族走向定居，推動(dòng)社會(huì)的封建化進(jìn)程，故現(xiàn)這些措施是否“強(qiáng)化了軍事力量和集權(quán)統(tǒng)治”,故排除C項(xiàng)。14.B考查唐朝的對(duì)外交往。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝對(duì)外貿(mào)易繁榮，唐初在嶺南地區(qū)設(shè)市舶使管外政策，故選B項(xiàng)。材料并未體現(xiàn)民間走私現(xiàn)象，故排除A項(xiàng)；“朝貢貿(mào)易利潤(rùn)豐厚”與材料無(wú)關(guān)15.A考查對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)。崔鸚生活在北宋末年，見(jiàn)到了變法的某些負(fù)面影響；梁?jiǎn)⒊鳛榻S新到了王安石變法對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的推動(dòng)作用，這些差異正是學(xué)者立場(chǎng)和時(shí)代背景不同所導(dǎo)致的，故選A項(xiàng)。梁?jiǎn)⒊推醾b等學(xué)者的評(píng)價(jià)并非一手史料，而是基于歷史研究和分析得出的結(jié)論，故排除B項(xiàng)；材料反映的是學(xué)者對(duì)王安石及其變法的認(rèn)識(shí)，并未涉及統(tǒng)治者重構(gòu)歷史人物形象，故排除C項(xiàng)；歷史結(jié)論的評(píng)判不能僅僅基于今日的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和情境進(jìn)行綜合分析，故排除D項(xiàng)。般不計(jì)入家庭共有財(cái)產(chǎn)，女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)利得到一定保障，故選B項(xiàng)。該法律規(guī)定融入了儒家的家族觀念和夫妻關(guān)系觀念，司法判決又以儒家“和為貴”等價(jià)值觀念為指導(dǎo)，對(duì)涉及家庭財(cái)產(chǎn)糾紛的案件進(jìn)行調(diào)解和判決，維護(hù)了儒家所倡導(dǎo)的家庭秩序和倫理道德，體現(xiàn)了濃厚的律令儒家化色彩，故排除A項(xiàng)；從南宋法律規(guī)定和司法實(shí)踐來(lái)看，封建等級(jí)制度沒(méi)有趨于瓦解。相反，法律和判決都在維護(hù)封建等級(jí)觀念下的家庭和家族秩序，通過(guò)明確財(cái)產(chǎn)分配規(guī)則等方式來(lái)鞏固封建等級(jí)制度，使其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中繼續(xù)發(fā)揮作用，故排除C項(xiàng)；在這個(gè)案例中，法律是社會(huì)治理的核心依據(jù)，規(guī)定了財(cái)產(chǎn)關(guān)系等各種社會(huì)秩序的基本準(zhǔn)則，教化則是在法律實(shí)施過(guò)程中的一種補(bǔ)充手段，用于緩和矛盾、促進(jìn)家族和諧，兩者相互配合，共同維護(hù)社會(huì)秩序，并非“教化優(yōu)于法律”,故排除D項(xiàng)。17.(1)主要差異：西漢：征商型變法，實(shí)質(zhì)上是國(guó)家通過(guò)征商而間接征農(nóng)，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中央集權(quán)和財(cái)政增收。(4分)北魏：征農(nóng)型變法，以土地制度為核心，直接獲取農(nóng)業(yè)賦稅。(4分)(2)原因：西漢社會(huì)較為安定，北魏歷經(jīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂；西漢商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮，北魏商品經(jīng)濟(jì)水平低；西漢政府不能有效地控制人口和土地，北魏戶口控制得到加強(qiáng)；西漢豪強(qiáng)地主掌握大量財(cái)富和資源，北魏土地兼并嚴(yán)要目的是加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方勢(shì)力，北魏主要目的是穩(wěn)定農(nóng)民生活，保障賦稅來(lái)源；西漢武帝前期實(shí)行郡國(guó)并行