從“關(guān)系”哲學(xué)剖析《所羅門之歌》的多維內(nèi)涵一、引言1.1《所羅門之歌》概述《所羅門之歌》是美國著名作家托妮?莫里森的杰出作品，這部小說以其獨特的敘事風(fēng)格和深刻的主題內(nèi)涵，在美國文學(xué)史上占據(jù)著舉足輕重的地位。1993年，莫里森憑借包括《所羅門之歌》在內(nèi)的一系列作品榮獲諾貝爾文學(xué)獎，她也成為第一位獲此殊榮的非洲裔美國黑人女性作家，這無疑進一步彰顯了《所羅門之歌》的文學(xué)價值。小說以“黑人會飛”這則古老的民間傳說為故事主線和象征核心，構(gòu)建起一個充滿奇幻與現(xiàn)實交織的世界。主人公麥肯?戴德，綽號“奶娃”，成長于北方城市一個富裕的黑人家庭。他的成長歷程充滿了困惑與迷茫，4歲時發(fā)現(xiàn)自己不能飛行后，便對生活失去了沖動和欲望，性格上逐漸變得自私、冷漠，對周圍的人和事都漠不關(guān)心。在家庭中，他被冠以MaconDead這一怪誕的名字，這個名字背后隱藏著家族被白人錯誤命名的屈辱歷史，也象征著黑人在白人主導(dǎo)社會中的被忽視與邊緣化。奶娃與父母之間存在著新老兩代的沖突，父親麥肯?戴德二世自私自利、愛財如命，與母親露絲的婚姻關(guān)系充滿矛盾，這也深刻影響了奶娃的性格和價值觀。他與姐姐們之間也存在著男尊女卑的觀念沖突，家庭環(huán)境使得他在精神上極度貧乏。32歲時，奶娃踏上了南方之行，本意是為了尋找一袋金子，以滿足自己對物質(zhì)的渴望。但在這個過程中，他意外地發(fā)現(xiàn)了家族的歷史，了解到自己是“會飛的所羅門”的后代。這一發(fā)現(xiàn)成為他人生的轉(zhuǎn)折點，他開始重新審視自己的身份和文化根源，逐漸從一個迷茫、自私的青年成長為一個對自己民族文化有深刻認(rèn)知的人。在南方，他接觸到了豐富的黑人傳統(tǒng)文化，這些文化元素如同一盞明燈，照亮了他內(nèi)心深處的黑暗，讓他找到了精神的寄托和歸宿?！端_門之歌》蘊含著多元的主題。其中，文化身份的追尋是一個核心主題。莫里森通過奶娃的經(jīng)歷，深刻地展現(xiàn)了美國黑人在白人主流文化的強勢影響下，對自身文化身份的迷茫與困惑，以及他們?yōu)閷ふ椅幕M行的艱苦努力。小說中，奶娃在北方城市的生活被白人文化所包圍，他對自己的黑人身份缺乏認(rèn)同感。而在南方之行中，他逐漸發(fā)現(xiàn)了家族的歷史和黑人傳統(tǒng)文化的魅力，這些經(jīng)歷讓他意識到自己的文化根源，從而開始了對文化身份的重新構(gòu)建。此外，小說還探討了種族、階級、性別等諸多社會問題。在種族方面，通過描述白人對黑人的錯誤命名以及黑人在社會中的邊緣化地位，揭示了白人與黑人之間的種族矛盾和白人在權(quán)勢對抗中的主導(dǎo)地位。在階級方面，奶娃父親的發(fā)家史以及他對待房客的冷酷態(tài)度，反映了黑人內(nèi)部的階層差異和矛盾。在性別方面，小說中女性角色如派拉特和露絲，她們在男權(quán)社會中所面臨的困境和挑戰(zhàn)，展現(xiàn)了性別不平等的社會現(xiàn)實。這些多元主題相互交織，使得《所羅門之歌》成為一部具有深刻社會意義和思想內(nèi)涵的文學(xué)巨著。1.2“關(guān)系”哲學(xué)概念引入“關(guān)系”哲學(xué)作為一種重要的哲學(xué)思潮，突破了傳統(tǒng)哲學(xué)對個體實體的孤立研究視角，強調(diào)主體間性以及關(guān)系的建構(gòu)與互動在理解存在本質(zhì)中的核心地位。其核心觀點蘊含著豐富而深刻的內(nèi)涵，為我們理解世界提供了全新的維度。主體間性是“關(guān)系”哲學(xué)的關(guān)鍵要素之一。在傳統(tǒng)哲學(xué)中，主體往往被視為獨立、自主且與客體相對立的存在。然而，“關(guān)系”哲學(xué)指出，主體并非孤立存在，而是在與其他主體的相互關(guān)聯(lián)中得以確立自身。德國哲學(xué)家馬丁?布伯在其著作《我與你》中提出了“我-你”關(guān)系理論，他認(rèn)為人與人之間存在著一種真正的對話關(guān)系，在這種關(guān)系中，雙方都作為完整的主體相互尊重、相互理解。例如，在一場真誠的對話中，雙方都全身心地投入，傾聽對方的觀點，分享自己的感受，這種互動不僅豐富了彼此的認(rèn)知，更使得雙方的主體性在關(guān)系中得到深化和拓展。這種主體間的相互承認(rèn)和尊重，是構(gòu)建和諧社會關(guān)系的基礎(chǔ)，也為我們理解人類的存在意義提供了新的視角。關(guān)系的建構(gòu)與互動是“關(guān)系”哲學(xué)的另一個核心要點。世界萬物皆處于復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，這些關(guān)系并非是靜態(tài)的、既定的，而是在不斷的互動中被建構(gòu)和重塑。從社會層面來看，人際關(guān)系是通過人們之間的交往、合作與沖突等互動行為逐漸形成的。以家庭關(guān)系為例，父母與子女之間的親情關(guān)系并非天生就完美無缺，而是在日常生活中的相互關(guān)愛、教育引導(dǎo)以及情感交流等互動過程中得以不斷鞏固和深化。同樣，在社會交往中，不同個體之間的合作與競爭關(guān)系也推動著社會的發(fā)展和變革。從更宏觀的角度來看，人與自然之間也存在著緊密的互動關(guān)系。人類的活動對自然環(huán)境產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，而自然環(huán)境的變化又反過來制約著人類的生存和發(fā)展。例如，過度的工業(yè)化導(dǎo)致了環(huán)境污染和生態(tài)破壞，這促使人類重新審視自己與自然的關(guān)系，進而采取一系列的環(huán)保措施來修復(fù)和保護自然環(huán)境。這種人與自然之間的互動關(guān)系提醒我們，人類必須尊重自然規(guī)律，與自然和諧共生，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。將“關(guān)系”哲學(xué)用于解讀《所羅門之歌》具有顯著的創(chuàng)新性與可行性。從創(chuàng)新性角度而言，以往對《所羅門之歌》的研究大多集中在文化身份、種族、性別等傳統(tǒng)視角，而運用“關(guān)系”哲學(xué)進行解讀，為我們開辟了一條全新的研究路徑。它使我們能夠從人物之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及關(guān)系的動態(tài)變化中，挖掘出小說中更深層次的意義和價值。從可行性方面來看，小說中人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，為“關(guān)系”哲學(xué)的應(yīng)用提供了豐富的素材。奶娃與父母、姐姐、姑姑派拉特以及朋友吉他之間的關(guān)系，構(gòu)成了他成長歷程中的重要人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通過“關(guān)系”哲學(xué)的視角，我們可以深入分析這些關(guān)系對奶娃性格塑造、價值觀形成以及文化身份追尋的影響。奶娃與父親麥肯?戴德二世之間存在著新老兩代的沖突，父親自私自利、愛財如命的價值觀對奶娃產(chǎn)生了負(fù)面影響，使他在成長過程中一度變得自私、冷漠。而奶娃與姑姑派拉特的親密關(guān)系，則讓他接觸到了黑人傳統(tǒng)文化，派拉特的智慧和善良對奶娃的精神世界產(chǎn)生了積極的引導(dǎo)，成為他文化身份追尋道路上的重要支撐。此外，奶娃與吉他之間的友誼以及后來因觀念分歧而產(chǎn)生的矛盾，也反映了黑人內(nèi)部在面對社會現(xiàn)實時的不同態(tài)度和選擇，這種關(guān)系的變化深刻地影響了奶娃的人生軌跡。因此，“關(guān)系”哲學(xué)為我們解讀《所羅門之歌》提供了一個獨特而有效的分析框架，使我們能夠更加全面、深入地理解小說的主題和內(nèi)涵。1.3研究目的與意義本研究旨在運用“關(guān)系”哲學(xué)的獨特視角，深入剖析《所羅門之歌》中人物之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以及這些關(guān)系對人物成長、文化身份追尋和小說主題表達的深刻影響。通過這一研究，期望能夠達成以下目標(biāo)：從人物關(guān)系與成長角度來看，我們試圖揭示“關(guān)系”在奶娃性格轉(zhuǎn)變與精神成長過程中的關(guān)鍵作用。奶娃從一個自私、冷漠、對生活失去沖動和欲望的青年，逐漸成長為一個對自己民族文化有深刻認(rèn)知的人，這一轉(zhuǎn)變背后離不開他與周圍人物的互動關(guān)系。通過“關(guān)系”哲學(xué)的分析，我們可以清晰地看到，奶娃與父親之間的沖突關(guān)系如何使他在價值觀形成初期受到負(fù)面影響，而他與姑姑派拉特的親密關(guān)系又如何為他打開了認(rèn)識黑人傳統(tǒng)文化的大門，成為他精神成長的重要契機。這種深入的分析有助于我們更加全面地理解人物的內(nèi)心世界和成長軌跡，挖掘出小說中人物塑造的深層邏輯。在文化身份追尋方面，本研究旨在探討小說中人物關(guān)系如何反映美國黑人對文化身份的困惑與追尋。美國黑人在白人主流文化的強勢影響下，面臨著文化身份的迷失?！端_門之歌》中，奶娃以及其他人物在與不同文化背景的人物交往過程中，產(chǎn)生了一系列的矛盾和沖突，這些關(guān)系動態(tài)深刻地體現(xiàn)了他們對自身文化身份的思考和探索。通過“關(guān)系”哲學(xué)的視角，我們可以深入挖掘這些關(guān)系背后所蘊含的文化內(nèi)涵，揭示美國黑人在文化身份追尋道路上的艱辛與努力，以及他們對回歸本民族文化的渴望。從小說主題拓展層面出發(fā)，本研究希望借助“關(guān)系”哲學(xué)豐富和深化對《所羅門之歌》主題的理解。以往對小說主題的研究多集中在文化身份、種族、性別等傳統(tǒng)領(lǐng)域，而運用“關(guān)系”哲學(xué)進行分析，能夠為我們開辟新的研究路徑。它使我們關(guān)注到人物之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對小說主題表達的重要性，如人物之間的親情、友情、愛情關(guān)系如何與種族、階級、性別等社會問題相互交織，共同推動小說主題的發(fā)展。這種多維度的分析有助于我們更加全面、深入地理解小說的主題內(nèi)涵，挖掘出小說中隱藏的深層意義。運用“關(guān)系”哲學(xué)解讀《所羅門之歌》具有多方面的重要意義。在文學(xué)批評領(lǐng)域，它為我們提供了一種全新的分析視角，拓寬了文學(xué)批評的邊界。傳統(tǒng)的文學(xué)批評方法往往側(cè)重于從文本的內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面進行分析，而“關(guān)系”哲學(xué)的引入，使我們關(guān)注到文本中人物之間的關(guān)系動態(tài)，以及這些關(guān)系所蘊含的哲學(xué)思考。這不僅豐富了文學(xué)批評的方法和手段，還為我們理解文學(xué)作品提供了更加多元和深入的視角，有助于推動文學(xué)批評的創(chuàng)新與發(fā)展。從文化研究角度而言，該研究有助于我們更好地理解美國黑人文化以及多元文化背景下的文化沖突與融合?！端_門之歌》作為一部反映美國黑人生活和文化的作品，其中人物之間的關(guān)系體現(xiàn)了黑人文化與白人文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的碰撞與交融。通過“關(guān)系”哲學(xué)的分析，我們可以深入探討這些文化沖突與融合的具體表現(xiàn)和內(nèi)在機制，揭示美國黑人在多元文化環(huán)境中如何堅守和傳承本民族文化，以及如何與其他文化進行交流與互動。這對于促進不同文化之間的理解與對話，推動多元文化的和諧發(fā)展具有重要的啟示作用。對《所羅門之歌》進行“關(guān)系”哲學(xué)解讀，無論是在深化對小說本身的理解，還是在拓展文學(xué)批評視角、促進文化研究等方面，都具有不可忽視的價值，有望為相關(guān)領(lǐng)域的研究帶來新的思路和成果。二、《所羅門之歌》中人物關(guān)系與“關(guān)系”哲學(xué)體現(xiàn)2.1家庭關(guān)系中的羈絆與疏離2.1.1父子關(guān)系：以奶娃和麥肯為例奶娃與父親麥肯之間的關(guān)系是一種充滿沖突與權(quán)力博弈的復(fù)雜情感紐帶，深刻地影響著奶娃的成長軌跡和自我認(rèn)知。麥肯是一個被金錢至上觀念深深束縛的人，他的價值觀建立在對財富的追逐和物質(zhì)的占有之上。在他看來，金錢是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，是獲得社會地位和安全感的唯一途徑。這種價值觀的形成與他的成長經(jīng)歷密切相關(guān)，他自幼經(jīng)歷了貧困和社會的歧視，深知金錢在這個世界上的重要性，因此在擁有財富后，變得極度自私和冷酷。在家庭中，麥肯試圖將自己的價值觀強加給奶娃。他希望奶娃能夠繼承自己的衣缽，成為一個像他一樣精明能干的商人，專注于積累財富。他對奶娃的教育方式簡單粗暴，缺乏情感的交流和理解，更多的是命令和要求。當(dāng)奶娃對父親的生意表現(xiàn)出不感興趣時，麥肯會感到憤怒和失望，他認(rèn)為奶娃辜負(fù)了他的期望，是一種對他權(quán)威的挑戰(zhàn)。例如，在奶娃成長過程中，麥肯會強迫他學(xué)習(xí)商業(yè)知識，參與收租等事務(wù)，而忽視了奶娃內(nèi)心真正的需求和興趣。奶娃對父親的價值觀持有強烈的抵觸情緒。他在這樣的家庭環(huán)境中逐漸變得自私、冷漠，但同時也對父親的行為產(chǎn)生了懷疑和反抗。他意識到父親對金錢的過度追求使家庭失去了溫暖和親情，這種認(rèn)知讓他對父親的世界感到厭惡。他不愿意成為父親那樣的人，渴望擺脫父親的控制，尋找屬于自己的生活方式和價值觀。當(dāng)麥肯因為圣餐問題打了母親露絲時，奶娃再也無法忍受父親的專橫，出手打了父親。這一行為不僅是他對父親暴力行為的反抗，更是他對父親價值觀的一種宣戰(zhàn)，標(biāo)志著他開始試圖打破父親所構(gòu)建的世界，追求自我的獨立和自由。這種父子關(guān)系對奶娃的自我認(rèn)知產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在與父親的沖突中，奶娃不斷地反思自己的身份和價值，逐漸認(rèn)識到自己與父親的不同。他開始探索自己的內(nèi)心世界，尋找真正的自我。在南方尋根之旅中，奶娃接觸到了家族的歷史和黑人傳統(tǒng)文化，這些經(jīng)歷讓他更加明確了自己的文化身份和精神追求，進一步加深了他與父親之間的隔閡。他意識到，自己的價值不在于追求金錢和物質(zhì)，而在于對本民族文化的傳承和認(rèn)同。這種自我認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，使奶娃逐漸從一個迷茫、自私的青年成長為一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，為他的精神成長奠定了基礎(chǔ)。2.1.2母子關(guān)系：奶娃與露絲的依賴與隔閡奶娃與母親露絲之間的關(guān)系呈現(xiàn)出一種過度依賴又存在深層隔閡的復(fù)雜狀態(tài)，這種關(guān)系背后蘊含著諸多深層原因，對奶娃的心理產(chǎn)生了深刻的塑造作用。露絲是一個生活在男權(quán)陰影下的女性，她的人生充滿了無奈和悲劇色彩。她出身于富裕的醫(yī)生家庭，自幼喪母，與父親感情深厚。然而，她的婚姻卻成為了一場悲劇。丈夫麥肯為了財產(chǎn)與她結(jié)婚，在發(fā)現(xiàn)她與父親之間的親密關(guān)系后，對她充滿了鄙視和憎恨，不僅斷絕了夫妻生活，還經(jīng)常對她進行毆打和辱罵。在這樣的婚姻生活中，露絲感到極度的孤獨和無助，她將全部的情感寄托在了兒子奶娃身上。奶娃在成長過程中，對母親存在著過度的依賴。在他年幼時，母親的哺乳成為了他情感的重要寄托，甚至在他能說話、能穿燈籠褲的年紀(jì)依然接受母親的哺乳，這一行為雖然在外界看來有些尷尬，但卻反映了奶娃對母親深深的依賴。隨著年齡的增長，母親成為了他傾訴的對象，他在母親那里尋求安慰和理解。然而，這種依賴也逐漸成為了奶娃成長的一種束縛。母親的過度保護和溺愛，使奶娃缺乏獨立面對生活的能力，在精神上始終處于一種幼稚的狀態(tài)。奶娃與母親之間也存在著明顯的隔閡。當(dāng)奶娃長大后，父親麥肯告訴了他母親與外公之間的“齷齪”關(guān)系，這一消息讓奶娃對母親產(chǎn)生了困惑和誤解。他開始跟蹤母親，發(fā)現(xiàn)了她與外公之間的交流，這讓他感到震驚和失望。母親無法給予奶娃精神成長道路上的引導(dǎo)，她自己的軟弱和無能，使得奶娃在面對生活的困惑時，無法從母親那里得到有效的幫助。奶娃逐漸意識到，母親并不能真正理解他的內(nèi)心世界，他們之間存在著一道難以逾越的鴻溝。這種依賴與隔閡并存的母子關(guān)系，對奶娃的心理產(chǎn)生了多方面的影響。一方面，過度的依賴使奶娃在面對外界的挑戰(zhàn)時，缺乏自信和勇氣，容易退縮和逃避。他習(xí)慣于在母親的庇護下生活，一旦失去這種庇護，就會感到無所適從。另一方面，隔閡的存在讓奶娃在情感上感到孤獨和失落，他渴望得到母親的理解和支持，但卻始終無法實現(xiàn)。這種情感上的缺失，促使他在成長過程中不斷地尋找自我，試圖擺脫母親的影響，走向獨立。在南方尋根之旅中，奶娃逐漸擺脫了對母親的過度依賴，開始獨立面對生活的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)了精神上的斷奶，這也為他的成長和自我認(rèn)知的轉(zhuǎn)變提供了契機。2.1.3兄弟姐妹關(guān)系：缺乏真正連接的紐帶奶娃與姐姐們之間的關(guān)系呈現(xiàn)出一種表面化的狀態(tài)，缺乏真正的情感連接和理解，這種關(guān)系的形成深受家庭環(huán)境的影響，對人物性格發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的作用。在奶娃的家庭中，男尊女卑的觀念根深蒂固，這種觀念對兄弟姐妹關(guān)系產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞。父親麥肯的專制和重男輕女思想，使得姐姐們在家庭中處于弱勢地位，她們的意見和需求往往被忽視。姐姐們的主要任務(wù)是做家務(wù)，沒有任何發(fā)言權(quán)，甚至在婚姻問題上也受到父親和奶娃的干涉。這種不平等的家庭地位，使得姐姐們與奶娃之間產(chǎn)生了隔閡。莉娜和科林西亞斯在面對自己的幸福生活被家中男人阻止時，莉娜對奶娃說出了壓抑多年的話，表達了對這種不平等關(guān)系的不滿和反抗。家庭中愛的匱乏也是導(dǎo)致兄弟姐妹關(guān)系疏遠(yuǎn)的重要原因。麥肯對家人的冷漠和自私，使得家庭中缺乏溫暖和親情。姐姐們在這樣的環(huán)境中成長，內(nèi)心充滿了孤獨和失望，她們無法從家庭中獲得足夠的關(guān)愛和支持，因此對奶娃也難以產(chǎn)生深厚的感情。奶娃在成長過程中，也沒有意識到姐姐們的困境，他與姐姐們之間缺乏有效的溝通和交流，彼此之間的關(guān)系僅僅停留在表面。這種缺乏真正連接的兄弟姐妹關(guān)系，對人物性格發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。姐姐們在長期的壓抑環(huán)境中，性格逐漸變得內(nèi)向、自卑，她們失去了追求自己幸福的勇氣和信心。莉娜選擇過隱居生活，放棄上大學(xué)的機會，以保持心情平靜，這反映了她對現(xiàn)實的無奈和妥協(xié)。而奶娃在與姐姐們的相處中，也沒有學(xué)會關(guān)愛他人和承擔(dān)責(zé)任，他的自私和冷漠在一定程度上也受到了這種關(guān)系的影響。他對姐姐們的生活漠不關(guān)心，只關(guān)注自己的需求和感受，這使得他在人際關(guān)系中顯得孤立無援。在小說中，這種兄弟姐妹關(guān)系的描寫，深刻地反映了家庭環(huán)境對人際關(guān)系的影響，以及這種影響對人物性格和命運的塑造作用。它也從側(cè)面揭示了社會中的性別不平等和家庭關(guān)系的復(fù)雜性，引發(fā)讀者對家庭、親情和社會問題的深入思考。2.2愛情關(guān)系中的迷失與追尋2.2.1奶娃與哈格爾：欲望與情感的失衡奶娃與哈格爾之間的愛情關(guān)系是一種充滿欲望卻缺乏真正理解和尊重的情感糾葛，這種關(guān)系深刻地反映了他們在愛情中的迷失與痛苦。哈格爾對奶娃的愛是一種全身心投入的熾熱情感，她將自己的全部情感和精力都傾注在了奶娃身上。她的愛純粹而濃烈，為了奶娃，她可以不顧一切。她會精心為奶娃挑選禮物，努力滿足他的各種需求，甚至在奶娃想要離開她時，她也無法割舍這份感情，陷入了極度的痛苦和掙扎之中。這種愛源于她內(nèi)心深處對愛情的美好向往和對奶娃的深深依賴，她把奶娃視為自己生活的全部意義和價值所在。奶娃對哈格爾的感情則更多地建立在欲望的基礎(chǔ)上。他在與哈格爾的相處中，更多地關(guān)注自己的生理需求和物質(zhì)享受，而忽視了哈格爾的情感需求和內(nèi)心世界。他對哈格爾的感情缺乏深度和穩(wěn)定性，容易受到外界因素的影響。當(dāng)他對哈格爾的身體感到厭倦時，便毫不猶豫地想要結(jié)束這段關(guān)系，表現(xiàn)出了極度的自私和不負(fù)責(zé)任。他在面對哈格爾的痛苦和哀求時，沒有給予應(yīng)有的關(guān)心和安慰，而是選擇逃避和冷漠對待。這種欲望與情感失衡的愛情關(guān)系，給雙方都帶來了巨大的痛苦和傷害。哈格爾在被奶娃拋棄后，陷入了深深的絕望和痛苦之中。她無法接受奶娃的離開，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。她一方面對奶娃充滿了怨恨，想要報復(fù)他；另一方面，她又無法割舍對奶娃的愛，始終無法放下這段感情。這種內(nèi)心的沖突使她的精神狀態(tài)逐漸崩潰，她開始變得瘋狂，試圖通過殺害奶娃來結(jié)束自己的痛苦，但每次都因為心軟而下不了手。她的生活變得一團糟，失去了自我，成為了愛情的犧牲品。奶娃在這段關(guān)系中也并沒有得到真正的幸福和滿足。他雖然滿足了自己的欲望，但內(nèi)心卻感到空虛和孤獨。他在與哈格爾的相處中，沒有學(xué)會如何去愛一個人，也沒有體驗到真正的愛情的美好。他的自私和冷漠使他失去了哈格爾的信任和尊重，也讓他在人際關(guān)系中變得越來越孤立。在他離開哈格爾后，他開始反思自己的行為，逐漸意識到自己對哈格爾的傷害，但此時已經(jīng)無法挽回這段感情，他只能在痛苦和悔恨中掙扎。奶娃與哈格爾之間的愛情關(guān)系，揭示了愛情中欲望與情感失衡的危害，以及缺乏理解和尊重的愛情是無法長久的。這種關(guān)系也反映了小說中人物在愛情中的迷茫和困惑，以及他們對真正愛情的渴望和追尋。2.2.2彼拉特的愛情觀：獨特的情感理解與堅守彼拉特是《所羅門之歌》中一個極具個性和魅力的人物，她的愛情觀獨特而深刻，充滿了對人性和情感的獨特理解與堅守。彼拉特的愛情經(jīng)歷充滿了坎坷和波折，但她始終保持著對愛情的真誠和執(zhí)著。她與雷巴的父親有過一段感情，雖然這段感情沒有一個圓滿的結(jié)局，但彼拉特并沒有因此而對愛情失去信心。她在面對愛情時，不受世俗觀念的束縛，勇敢地追求自己內(nèi)心的感受。她認(rèn)為愛情應(yīng)該是純粹的，不應(yīng)該受到金錢、地位等外在因素的影響。在她看來，真正的愛情是建立在相互理解、尊重和信任的基礎(chǔ)上的，只有這樣的愛情才能經(jīng)得起時間的考驗。彼拉特對愛情的理解還體現(xiàn)在她對他人愛情的態(tài)度上。她尊重每個人的愛情選擇，不會輕易地對他人的愛情指手畫腳。當(dāng)她看到奶娃和哈格爾之間的感情糾葛時，她并沒有強行干涉，而是以一種溫和的方式引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎甲约旱母星?。她明白愛情是一種復(fù)雜的情感，每個人都有自己的方式去表達和追求，她尊重這種多樣性。彼拉特的愛情觀對小說中的其他人物產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。她的女兒雷巴，在她的影響下，對愛情也有著自己獨特的理解。雷巴雖然沒有像母親那樣經(jīng)歷過深刻的愛情，但她從母親身上學(xué)到了對愛情的真誠和執(zhí)著。在面對愛情時，她也能夠保持樂觀和積極的態(tài)度，勇敢地去追求自己的幸福。奶娃在與彼拉特的接觸中，也受到了她愛情觀的啟發(fā)。奶娃在經(jīng)歷了與哈格爾的感情挫折后，開始反思自己的愛情觀念。彼拉特的愛情觀讓他認(rèn)識到，愛情不僅僅是欲望的滿足，更需要相互的理解和尊重。他開始逐漸學(xué)會關(guān)心他人的感受，嘗試去理解愛情的真正含義。這種轉(zhuǎn)變對奶娃的成長產(chǎn)生了重要的影響，使他在愛情和人生的道路上逐漸走向成熟。彼拉特的愛情觀在小說中具有獨特的價值。她的愛情觀代表了一種對真愛的追求和堅守，是對世俗愛情觀念的一種挑戰(zhàn)。在一個充滿金錢、權(quán)力和欲望的世界里，她的愛情觀猶如一股清泉，給人帶來了清新和溫暖。她的愛情觀也讓我們看到了愛情的美好和力量，即使在困境中，愛情也能夠成為人們堅持下去的動力。通過彼拉特的愛情觀，莫里森向讀者傳達了一種積極向上的愛情態(tài)度，鼓勵人們在愛情中保持真誠和執(zhí)著，追求真正的幸福。2.3社群關(guān)系中的融合與沖突2.3.1黑人社區(qū)內(nèi)部的關(guān)系：復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)與互助在《所羅門之歌》所描繪的黑人社區(qū)中，權(quán)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種復(fù)雜且多元的態(tài)勢，其中性別與階級因素在權(quán)力分配中起著關(guān)鍵作用，同時社區(qū)成員之間的互助行為也展現(xiàn)出人性的溫暖與堅韌。從性別角度來看，男性在社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位，這種主導(dǎo)地位不僅體現(xiàn)在家庭事務(wù)的決策權(quán)上，還延伸到社區(qū)事務(wù)的管理中。奶娃的父親麥肯?戴德作為社區(qū)中的一員，憑借著自己的經(jīng)濟實力和社會地位，在家庭中擁有絕對的權(quán)威，對家人的行為和選擇進行嚴(yán)格的控制。他禁止兒子與姑姑派拉特接觸，這種行為不僅反映了他對家庭關(guān)系的專斷，也體現(xiàn)了他在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位。在社區(qū)事務(wù)中，男性也往往扮演著重要角色，他們的意見和決策對社區(qū)的發(fā)展和走向具有重要影響。然而，這種性別權(quán)力結(jié)構(gòu)并非一成不變，女性在社區(qū)中也在逐漸展現(xiàn)出自己的力量和價值。派拉特雖然是女性，但她憑借著自己的智慧和勇氣，在社區(qū)中贏得了一定的尊重和地位。她用巫術(shù)幫助露絲懷孕，保護了奶娃的生命，這種行為不僅體現(xiàn)了她對家族的責(zé)任感，也展示了女性在維護家庭和社區(qū)穩(wěn)定方面的重要作用。階級差異也是影響黑人社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要因素。麥肯?戴德通過積累財富，成為社區(qū)中的中產(chǎn)階級，他的經(jīng)濟地位使他在社區(qū)中擁有較高的權(quán)力和影響力。他可以憑借自己的財富對社區(qū)事務(wù)施加影響，甚至對其他貧困黑人進行剝削和壓迫。在小說中，他對房客波特的態(tài)度就充分體現(xiàn)了這一點。波特因貧困而無法按時償還房租，麥肯卻不顧他的困境，逼迫他還錢，甚至威脅要槍殺他。這種行為不僅反映了麥肯的自私和冷酷，也揭示了階級差異在社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)。然而，社區(qū)中也存在著一些打破階級界限的互助行為。當(dāng)社區(qū)中有人遇到困難時，無論是貧困的黑人還是相對富裕的黑人，都會伸出援手。在面對白人的歧視和壓迫時，社區(qū)成員能夠團結(jié)一心，共同反抗，這種互助行為體現(xiàn)了黑人社區(qū)在困境中相互扶持、共同生存的精神。社區(qū)成員之間的互助行為是黑人社區(qū)內(nèi)部關(guān)系的重要組成部分。在面對生活的困境和白人的壓迫時，黑人社區(qū)成員展現(xiàn)出了強烈的團結(jié)精神和互助意識。當(dāng)社區(qū)中有人遭遇不幸時，其他人會主動提供幫助，共同度過難關(guān)。這種互助行為不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上的支持，還體現(xiàn)在精神上的鼓勵和安慰。在小說中，當(dāng)羅伯特?史密斯試圖從慈善醫(yī)院的屋頂飛往蘇必利爾湖對岸卻不幸墜亡時，社區(qū)成員雖然對他的行為感到驚訝和不解，但他們并沒有嘲笑或指責(zé)他，而是對他的家人表示了同情和支持。這種互助行為體現(xiàn)了黑人社區(qū)成員之間深厚的情感紐帶和對彼此的關(guān)愛。黑人社區(qū)內(nèi)部的關(guān)系是一個復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)與互助行為相互交織的網(wǎng)絡(luò)。性別和階級因素在權(quán)力結(jié)構(gòu)中起著重要作用，而互助行為則是社區(qū)成員在困境中相互支持、共同生存的重要保障。這種復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)系反映了黑人社區(qū)在面對種族歧視和社會壓迫時的掙扎與奮斗，也展現(xiàn)了黑人社區(qū)的堅韌和團結(jié)精神。2.3.2與白人社會的關(guān)系：壓迫下的掙扎與反抗在《所羅門之歌》中，黑人與白人社會之間的關(guān)系是一種典型的壓迫與被壓迫的關(guān)系，這種關(guān)系對黑人社區(qū)產(chǎn)生了全方位的深刻影響，同時也激發(fā)了黑人的反抗與掙扎意識。白人社會憑借其政治、經(jīng)濟和文化上的優(yōu)勢，對黑人實施了全面的壓迫。在政治上，白人通過制定各種歧視性政策，剝奪了黑人的選舉權(quán)和政治參與權(quán)，使黑人在政治舞臺上處于邊緣化地位。在經(jīng)濟上，白人掌控著社會的主要資源和生產(chǎn)資料，黑人只能從事低薪、高強度的工作，生活在貧困之中。小說中，奶娃的祖父麥肯?戴德一世辛苦勞作，在荒地上開墾出“林肯天堂”農(nóng)莊，但卻被白人無端槍殺，農(nóng)莊也被白人霸占，這一事件深刻地反映了白人對黑人經(jīng)濟權(quán)益的剝奪。在文化上，白人主流文化對黑人文化進行壓制和貶低，試圖將黑人文化邊緣化。白人認(rèn)為自己的文化是優(yōu)越的，而黑人文化則是落后的、野蠻的，這種文化偏見使得黑人在精神上受到了極大的傷害。這種壓迫關(guān)系對黑人社區(qū)產(chǎn)生了多方面的負(fù)面影響。在心理層面，長期的壓迫使黑人產(chǎn)生了自卑、恐懼和絕望的情緒。他們對自己的身份和價值產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為自己低人一等，這種心理狀態(tài)嚴(yán)重影響了黑人的心理健康和自我認(rèn)知。奶娃在成長過程中，也受到了這種心理影響，他對自己的黑人身份感到迷茫和困惑，試圖通過追求白人文化來獲得認(rèn)可，這反映了他在白人文化壓迫下的精神困境。在社會層面，壓迫導(dǎo)致黑人社區(qū)內(nèi)部的矛盾和沖突加劇。一些黑人在長期的壓迫下，對自己的同胞產(chǎn)生了怨恨和不滿，他們將自己的困境歸咎于黑人社區(qū)的其他成員，從而引發(fā)了內(nèi)部的分裂和爭斗?！捌呷铡苯M織的成員對黑人內(nèi)部的貧富差距和階級分化感到不滿，他們將憤怒發(fā)泄在其他黑人身上，這種行為加劇了黑人社區(qū)內(nèi)部的矛盾。面對白人社會的壓迫，黑人并沒有選擇沉默和屈服，而是進行了頑強的反抗與掙扎。一些黑人通過暴力手段來表達自己的不滿和反抗情緒?！捌呷铡苯M織就是一個典型的例子，他們以暴制暴，試圖通過暴力手段來反抗白人的壓迫，為黑人爭取權(quán)益。雖然這種方式可能會帶來一些負(fù)面影響，但它也反映了黑人對自由和平等的渴望以及他們反抗壓迫的決心。另一些黑人則通過文化傳承和身份認(rèn)同來進行反抗。他們努力保護和傳承黑人文化，通過講述家族故事、傳承民間傳說等方式，讓黑人文化得以延續(xù)和發(fā)展。派拉特就非常重視家族文化的傳承，她將家族的歷史和故事講述給奶娃，幫助他了解自己的文化根源，這種行為不僅增強了奶娃的文化認(rèn)同感，也為黑人文化的傳承做出了貢獻。黑人與白人社會之間的壓迫與被壓迫關(guān)系是小說中重要的社會背景，它對黑人社區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時也激發(fā)了黑人的反抗與掙扎。這種關(guān)系的描寫，深刻地反映了美國社會中種族問題的嚴(yán)重性，也展現(xiàn)了黑人在困境中不屈不撓的精神。三、“關(guān)系”哲學(xué)視角下《所羅門之歌》主題深度挖掘3.1自我身份認(rèn)同與關(guān)系構(gòu)建3.1.1奶娃在關(guān)系中的身份探索奶娃在家庭關(guān)系中的經(jīng)歷是他自我身份探索的重要起點，這些經(jīng)歷對他的價值觀和性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使他在自我認(rèn)知的道路上充滿了困惑與掙扎。在家庭中，父親麥肯的金錢至上觀念以及專制的教育方式，對奶娃的自我身份認(rèn)同產(chǎn)生了極大的阻礙。麥肯將財富視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，他渴望奶娃能夠繼承自己的事業(yè)，成為一個追求金錢和物質(zhì)的人。他對奶娃的要求嚴(yán)格，缺乏情感的關(guān)懷和理解，這種教育方式使得奶娃在成長過程中逐漸形成了自私、冷漠的性格。奶娃對父親的價值觀產(chǎn)生了深深的抵觸，他不愿意成為父親那樣的人，但在家庭的壓力下，他又感到迷茫和無助，不知道自己真正想要的是什么。這種父子關(guān)系讓奶娃在自我身份認(rèn)同上陷入了困境，他試圖擺脫父親的影響，但又無法完全割舍家庭的束縛。母親露絲對奶娃過度依賴和溺愛，這也在一定程度上阻礙了他的自我成長。露絲在婚姻中遭受了丈夫的冷落和暴力，她將全部的情感寄托在了奶娃身上，對他過度保護和溺愛。這種過度的依賴使得奶娃在心理上難以獨立，他習(xí)慣了在母親的庇護下生活，缺乏面對外界挑戰(zhàn)的能力。在得知母親與外公之間的特殊關(guān)系后，奶娃對母親產(chǎn)生了困惑和誤解，他開始懷疑自己的家庭和身份，這進一步加劇了他在自我身份認(rèn)同上的混亂。與姐姐們之間缺乏真正的情感連接，也讓奶娃在家庭中感到孤獨和孤立。男尊女卑的家庭觀念使得姐姐們在家庭中處于弱勢地位，她們與奶娃之間存在著隔閡。奶娃對姐姐們的生活漠不關(guān)心，而姐姐們也對奶娃的行為感到不滿，這種關(guān)系使得奶娃在家庭中無法獲得真正的情感支持，他在自我身份認(rèn)同上更加迷茫。在愛情關(guān)系中，奶娃與哈格爾的相處讓他對自己的情感和需求有了新的認(rèn)識，但也進一步暴露了他在自我身份認(rèn)同上的問題。奶娃對哈格爾的感情起初更多地基于欲望，他在與哈格爾的相處中，更多地關(guān)注自己的生理需求和物質(zhì)享受，而忽視了哈格爾的情感需求和內(nèi)心世界。當(dāng)他對哈格爾的身體感到厭倦時，便毫不猶豫地想要結(jié)束這段關(guān)系，表現(xiàn)出了極度的自私和不負(fù)責(zé)任。這種行為反映了奶娃在愛情中缺乏成熟的情感認(rèn)知，他沒有真正理解愛情的含義，也沒有學(xué)會如何去關(guān)心和尊重他人。哈格爾對奶娃全身心的愛，使奶娃在情感上得到了極大的滿足，但同時也讓他感到壓力和束縛。哈格爾將自己的全部情感都傾注在了奶娃身上，她對奶娃的依賴和期待讓奶娃感到無法承受。奶娃在面對哈格爾的愛時，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎，他既享受著哈格爾的愛，又想要擺脫這種束縛，追求自己的自由。這種矛盾的情感讓奶娃在自我身份認(rèn)同上更加困惑，他不知道自己應(yīng)該如何面對哈格爾的愛，也不知道自己真正想要的是什么樣的愛情。在社群關(guān)系中，奶娃與黑人社區(qū)以及白人社會的互動，使他深刻地感受到了種族差異和社會壓迫，這促使他開始思考自己的種族身份和文化根源。在黑人社區(qū)中，奶娃看到了社區(qū)內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)和互助關(guān)系，他也親身經(jīng)歷了社區(qū)成員之間的矛盾和沖突。這些經(jīng)歷讓奶娃對黑人社區(qū)有了更深入的了解，他開始意識到自己作為黑人的身份認(rèn)同與社區(qū)的緊密聯(lián)系。社區(qū)中人們對他的態(tài)度和期望，也讓奶娃感受到了自己在社區(qū)中的責(zé)任和義務(wù)，他開始思考如何在社區(qū)中找到自己的位置，為社區(qū)的發(fā)展做出貢獻。與白人社會的接觸，讓奶娃深刻地體會到了種族歧視和壓迫的存在。白人社會對黑人的偏見和不公，讓奶娃感到憤怒和無奈，他開始反思自己的種族身份和文化根源。在這個過程中，奶娃逐漸認(rèn)識到自己的黑人身份是無法改變的，他必須接受自己的身份，并努力尋找自己的文化之根。這種認(rèn)識促使奶娃開始了對自己種族身份和文化根源的追尋，他試圖通過了解家族歷史和黑人傳統(tǒng)文化，來重新構(gòu)建自己的身份認(rèn)同。奶娃在南方尋根之旅中的經(jīng)歷，是他自我身份認(rèn)同的重要轉(zhuǎn)折點。在這個過程中，他逐漸擺脫了過去的束縛，找到了自己真正的身份和價值。在南方，奶娃了解到了家族的歷史，他發(fā)現(xiàn)自己是“會飛的所羅門”的后代，這一發(fā)現(xiàn)讓他對自己的身份有了全新的認(rèn)識。他開始意識到，自己的家族有著悠久的歷史和豐富的文化，這些都是他寶貴的財富。通過與南方黑人社區(qū)的接觸，奶娃感受到了黑人傳統(tǒng)文化的魅力，他開始學(xué)習(xí)和傳承這些文化，這讓他在精神上得到了極大的滿足。與派拉特的深入交流，也讓奶娃在自我身份認(rèn)同上得到了重要的啟示。派拉特是一個充滿智慧和力量的女性，她對家族文化的傳承和對生活的熱愛，深深地感染了奶娃。派拉特教導(dǎo)奶娃要尊重自己的文化根源，要勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，這些教導(dǎo)讓奶娃逐漸擺脫了過去的迷茫和困惑，找到了自己的人生方向。在南方的經(jīng)歷讓奶娃逐漸成長為一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他對自己的身份和價值有了更加清晰的認(rèn)識。他不再是那個自私、冷漠的青年，而是一個積極向上、追求自由和平等的人。奶娃的自我身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，不僅對他個人的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為他在未來的生活中奠定了堅實的基礎(chǔ)。3.1.2其他人物的身份認(rèn)同與關(guān)系影響彼拉特的身份認(rèn)同深受其獨特的人生經(jīng)歷和家庭背景的影響，她在與家人和社區(qū)成員的關(guān)系中，始終堅守著自己的價值觀和文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)出了強大的精神力量和文化傳承意識。彼拉特自幼失去母親，與父親和哥哥相依為命。在成長過程中，她經(jīng)歷了許多磨難和挫折，但這些經(jīng)歷并沒有擊垮她，反而讓她更加堅強和獨立。她對家庭有著深厚的感情，盡管與哥哥麥肯在價值觀上存在很大的分歧，但她始終關(guān)心著家人的幸福。她用巫術(shù)幫助露絲懷孕，保護了奶娃的生命，這體現(xiàn)了她對家族的責(zé)任感和關(guān)愛。彼拉特對自己的文化身份有著強烈的認(rèn)同感，她堅信黑人文化的價值和力量。她通過講述家族故事、傳承民間傳說等方式，將黑人文化的精髓傳遞給后代。她的家里充滿了黑人文化的元素，她的言行舉止也體現(xiàn)了黑人文化的特色。她對家族歷史的熟悉和對文化傳統(tǒng)的尊重，使她成為了黑人文化的守護者和傳承者。在與社區(qū)成員的關(guān)系中，彼拉特贏得了大家的尊重和信任。她用自己的智慧和善良幫助社區(qū)中的人們解決問題，她的存在為社區(qū)帶來了溫暖和希望。她與社區(qū)成員之間的互動，不僅體現(xiàn)了她的社會責(zé)任感，也展示了黑人社區(qū)中人與人之間的互助和團結(jié)精神。麥肯的身份認(rèn)同主要建立在物質(zhì)財富和社會地位之上，這種身份認(rèn)同使他在與家人和社區(qū)成員的關(guān)系中，表現(xiàn)出了自私、冷漠和專制的一面，對家庭和社區(qū)產(chǎn)生了負(fù)面影響。麥肯在成長過程中經(jīng)歷了貧困和社會的歧視，這些經(jīng)歷讓他深刻地認(rèn)識到金錢和地位的重要性。為了追求財富和社會地位，他不擇手段，甚至不惜犧牲家人的幸福。他對妻子露絲冷漠無情，對兒子奶娃的教育方式簡單粗暴，他只關(guān)心自己的利益，忽視了家人的情感需求。在與社區(qū)成員的關(guān)系中，麥肯憑借自己的經(jīng)濟實力和社會地位，在社區(qū)中擁有較高的權(quán)力和影響力。他對房客冷酷無情，為了收取房租不擇手段，這種行為引起了社區(qū)成員的不滿和反感。他的自私和專制，破壞了社區(qū)的和諧與團結(jié)，使他在社區(qū)中逐漸失去了人心。麥肯的身份認(rèn)同使他陷入了物質(zhì)的泥潭，他忽略了家庭和社區(qū)的重要性，也失去了自己的人性和良知。他的行為不僅傷害了家人和社區(qū)成員，也讓他自己陷入了孤獨和痛苦之中。哈格爾的身份認(rèn)同與她對奶娃的愛情緊密相連，她在愛情中的迷失和痛苦，反映了她在自我身份認(rèn)同上的困惑和掙扎，也揭示了愛情對個體身份認(rèn)同的重要影響。哈格爾從小生活在彼拉特的關(guān)愛下，她對世界的認(rèn)知和價值觀的形成受到了彼拉特的深刻影響。她善良、單純，對愛情充滿了美好的向往。當(dāng)她遇到奶娃后，便全身心地投入到了這段感情中，她將奶娃視為自己生活的全部意義和價值所在。哈格爾對奶娃的愛情使她逐漸失去了自我，她的身份認(rèn)同完全建立在奶娃對她的感情之上。當(dāng)奶娃對她感到厭倦并想要離開她時，她陷入了極度的痛苦和絕望之中。她無法接受奶娃的離開，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。她試圖通過改變自己來挽回奶娃的心，但卻始終無法得到奶娃的回應(yīng)。哈格爾在愛情中的迷失和痛苦，反映了她在自我身份認(rèn)同上的困惑和掙扎。她沒有意識到自己的價值不僅僅取決于奶娃的愛，她缺乏獨立的自我意識和身份認(rèn)同。這種在愛情中的迷失，不僅讓她在情感上受到了極大的傷害，也阻礙了她的自我成長和發(fā)展。彼拉特、麥肯和哈格爾等人物的身份認(rèn)同與他們所處的關(guān)系密切相關(guān)，這些關(guān)系對他們的行為和命運產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對這些人物的分析，我們可以更加深入地理解《所羅門之歌》中人物身份認(rèn)同的復(fù)雜性和多樣性，以及關(guān)系在個體身份認(rèn)同構(gòu)建中的重要作用。3.2文化傳承與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的延續(xù)3.2.1家族文化傳承在關(guān)系中的體現(xiàn)家族文化傳承在《所羅門之歌》中是一個至關(guān)重要的主題，它通過人物之間的關(guān)系得以延續(xù)，對黑人文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種傳承不僅是對家族歷史和傳統(tǒng)的延續(xù)，更是黑人文化在白人主導(dǎo)社會中保持獨特性和生命力的關(guān)鍵。在小說中，派拉特是家族文化傳承的核心人物，她與奶娃之間的關(guān)系成為了傳承的重要紐帶。派拉特自幼經(jīng)歷了家庭的變故，她的母親在她出生時去世，父親也在她年幼時離世，這使得她對家族的歷史和文化有著深刻的記憶和理解。她深知家族文化的價值，因此致力于將其傳承下去。她通過講述家族故事，將所羅門的傳說以及家族的遷徙歷史傳遞給奶娃。她告訴奶娃，所羅門是會飛的黑人，他拋下了妻子和21個孩子，獨自飛回了非洲。這個傳說不僅是家族的記憶，更是黑人對自由和故土的向往的象征。派拉特的講述讓奶娃對家族的歷史有了更深入的了解，也激發(fā)了他對自己文化根源的探索欲望。除了講述故事，派拉特還通過實際行動向奶娃傳遞家族文化的價值觀。她善良、勇敢、獨立，不受世俗觀念的束縛，這種精神深深影響了奶娃。她在面對生活的困境時，始終保持著樂觀和堅韌的態(tài)度，這種品質(zhì)也感染了奶娃，使他在成長過程中學(xué)會了勇敢面對挑戰(zhàn)。派拉特對自然的敬畏和對他人的關(guān)愛，也成為了奶娃學(xué)習(xí)的榜樣，這些價值觀在奶娃的心中生根發(fā)芽，影響著他的行為和決策。奶娃與父親麥肯的關(guān)系也在一定程度上反映了家族文化傳承的復(fù)雜性。麥肯雖然在物質(zhì)上取得了成功，但他卻背離了家族的文化傳統(tǒng)。他自私、冷漠，只追求金錢和物質(zhì)的享受，忽視了家族文化的價值。他對派拉特的排斥，以及對奶娃的教育方式，都體現(xiàn)了他與家族文化的脫節(jié)。然而，正是這種對比，讓奶娃更加深刻地認(rèn)識到家族文化的重要性。他在與父親的沖突中，逐漸意識到自己不能成為像父親那樣的人，而是要尋找自己的文化之根，繼承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這種認(rèn)識促使奶娃踏上了南方尋根之旅，也為家族文化的傳承提供了新的契機。家族文化傳承在小說中通過人物之間的關(guān)系得以延續(xù)，這種傳承不僅豐富了黑人文化的內(nèi)涵，也為黑人文化的發(fā)展提供了動力。它讓黑人在面對白人文化的壓迫時，能夠堅守自己的文化身份，保持文化的獨特性。派拉特對家族文化的傳承，使得黑人文化中的傳說、價值觀等得以保存和傳播，為后代黑人提供了精神寄托和文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。這種傳承也促進了黑人文化的創(chuàng)新和發(fā)展，奶娃在尋根過程中，將家族文化與自己的經(jīng)歷相結(jié)合，形成了新的文化認(rèn)知，為黑人文化的發(fā)展注入了新的活力。3.2.2社區(qū)文化與人際關(guān)系的互動黑人社區(qū)文化與人際關(guān)系之間存在著緊密的互動關(guān)系，這種互動在小說中得到了生動的展現(xiàn)，深刻地影響著社區(qū)文化的傳承和發(fā)展。在黑人社區(qū)中，人際關(guān)系是社區(qū)文化傳承的重要載體。社區(qū)成員之間通過日常的交流、互助和共同參與的活動，將社區(qū)文化代代相傳。在社區(qū)的聚會上，老人們會講述過去的故事，分享社區(qū)的歷史和傳統(tǒng)，年輕一代則在傾聽中了解社區(qū)的文化根源，從而實現(xiàn)文化的傳承。社區(qū)成員之間的互助行為也體現(xiàn)了社區(qū)文化的價值觀，當(dāng)有人遇到困難時，大家會伸出援手，這種團結(jié)互助的精神成為社區(qū)文化的重要組成部分，通過人際關(guān)系得以延續(xù)和強化。社區(qū)文化也對人際關(guān)系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。社區(qū)文化中的共同價值觀和信仰，使得社區(qū)成員之間產(chǎn)生了強烈的認(rèn)同感和歸屬感，從而促進了人際關(guān)系的緊密聯(lián)系。在小說中，黑人社區(qū)的成員共同面臨著白人社會的歧視和壓迫，這種共同的遭遇使得他們更加團結(jié)，彼此之間的關(guān)系也更加緊密。他們在面對困難時相互支持，共同抵抗外界的壓力，這種團結(jié)精神源于社區(qū)文化的熏陶，也進一步加深了社區(qū)成員之間的情感紐帶。社區(qū)文化與人際關(guān)系的互動還體現(xiàn)在文化的創(chuàng)新和發(fā)展上。隨著社會的變遷，黑人社區(qū)文化也在不斷演變，而人際關(guān)系在這個過程中起到了推動作用。社區(qū)成員之間的交流和互動，使得新的思想和觀念得以傳播，促進了社區(qū)文化的創(chuàng)新。年輕一代在與外界接觸的過程中，會將新的文化元素帶入社區(qū)，與傳統(tǒng)的社區(qū)文化相互融合，從而推動社區(qū)文化的發(fā)展。這種互動也使得社區(qū)文化能夠適應(yīng)時代的變化，保持其生命力和活力。在小說中，社區(qū)文化與人際關(guān)系的互動還通過一些具體的事件和場景得以體現(xiàn)。例如，在社區(qū)的教堂活動中，人們聚集在一起，共同祈禱、唱贊美詩，這種宗教活動不僅是社區(qū)文化的重要體現(xiàn)，也是社區(qū)成員之間加強聯(lián)系、增進感情的重要方式。在這個過程中，社區(qū)文化得到了傳承和弘揚，人際關(guān)系也得到了進一步的鞏固和發(fā)展。又比如，在社區(qū)的慶?；顒又?，人們會舉行各種傳統(tǒng)的儀式和表演，展示社區(qū)的文化特色。這些活動吸引了社區(qū)成員的積極參與，大家在共同的慶祝中，感受到了社區(qū)文化的魅力，也加深了彼此之間的了解和信任。黑人社區(qū)文化與人際關(guān)系之間的互動是一個相互促進、相互影響的過程。這種互動不僅使得社區(qū)文化得以傳承和發(fā)展，也促進了社區(qū)成員之間的團結(jié)和凝聚力，為黑人社區(qū)在白人主導(dǎo)社會中的生存和發(fā)展提供了重要的支持。3.3人性善惡與關(guān)系的映射3.3.1人物關(guān)系中展現(xiàn)的人性之善在《所羅門之歌》中，人物關(guān)系中處處展現(xiàn)出人性的善良，這些善良的行為猶如黑暗中的明燈，照亮了小說中人物的生活，也溫暖了讀者的心靈。彼拉特與奶娃之間的關(guān)系是善良人性的典型體現(xiàn)。彼拉特作為奶娃的姑姑，她的一生充滿了坎坷，但她始終保持著善良的本性。她對奶娃關(guān)懷備至，給予他無盡的愛與支持。當(dāng)奶娃陷入迷茫和困惑時，彼拉特總是耐心地傾聽他的心聲，并給予他真誠的建議。她用自己的智慧和經(jīng)驗，引導(dǎo)奶娃認(rèn)識自己的文化根源，幫助他找到人生的方向。她向奶娃講述家族的歷史和傳說，讓他了解到自己的祖先曾經(jīng)的輝煌與苦難，從而激發(fā)了奶娃對自己文化身份的認(rèn)同和探索的欲望。在奶娃成長的過程中，彼拉特的善良不僅體現(xiàn)在言語上的教導(dǎo)，更體現(xiàn)在實際行動的關(guān)懷。當(dāng)奶娃面臨家庭的困境和外界的壓力時，彼拉特毫不猶豫地伸出援手，給予他物質(zhì)上的幫助和精神上的鼓勵。她的善良和無私，讓奶娃感受到了溫暖和力量，使他在困境中能夠堅持下去。這種善良的行為，不僅加深了彼拉特與奶娃之間的親情關(guān)系，也對奶娃的性格塑造產(chǎn)生了積極的影響。在彼拉特的影響下，奶娃逐漸學(xué)會了關(guān)愛他人，變得更加善良和勇敢。社區(qū)中黑人之間的互助關(guān)系也充分展現(xiàn)了人性之善。在面對白人社會的歧視和壓迫時，黑人社區(qū)的成員們相互扶持，共同抵抗外界的壓力。當(dāng)社區(qū)中有人遭遇不幸或困難時，其他人會毫不猶豫地伸出援手，提供物質(zhì)上的幫助和精神上的支持。這種互助關(guān)系體現(xiàn)了黑人社區(qū)成員之間深厚的情感紐帶和團結(jié)精神。在小說中，當(dāng)羅伯特?史密斯試圖從慈善醫(yī)院的屋頂飛往蘇必利爾湖對岸卻不幸墜亡時，社區(qū)成員們并沒有嘲笑或指責(zé)他，而是對他的家人表示了同情和支持。他們紛紛伸出援手，幫助他的家人度過難關(guān)，這種善良的行為展現(xiàn)了人性的光輝。這種互助關(guān)系不僅在面對困難時體現(xiàn)出來，在日常生活中也處處可見。社區(qū)成員們會互相分享食物、資源，共同照顧老人和孩子。他們在彼此的生活中扮演著重要的角色，形成了一個緊密的共同體。這種善良的互助關(guān)系，不僅增強了黑人社區(qū)的凝聚力，也讓黑人在困境中感受到了溫暖和希望，成為他們堅持下去的動力。人性之善在人物關(guān)系中的展現(xiàn)，對人物及故事發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。對于人物自身而言，善良的行為讓他們獲得了內(nèi)心的滿足和快樂，也贏得了他人的尊重和信任。彼拉特的善良使她成為社區(qū)中備受尊敬的人物，她的言行舉止成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。對于故事發(fā)展來說，人性之善推動了情節(jié)的發(fā)展，為故事增添了溫情和希望的色彩。奶娃在彼拉特的影響下，逐漸成長為一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他的轉(zhuǎn)變推動了故事的發(fā)展，使故事更加生動和感人。黑人社區(qū)成員之間的互助關(guān)系，也為他們在白人社會的壓迫下生存和抗?fàn)幪峁┝酥С?，成為故事發(fā)展的重要動力。這些善良的行為和關(guān)系，讓讀者看到了人性的美好，也讓人們相信，在困境中，善良和愛永遠(yuǎn)是戰(zhàn)勝困難的力量源泉。3.3.2人物關(guān)系中暴露的人性之惡在《所羅門之歌》中，人物關(guān)系中也毫不掩飾地暴露了人性的丑惡面，這些丑惡現(xiàn)象如同一面鏡子，映射出社會的黑暗與人性的弱點，對小說主題的深化起到了至關(guān)重要的作用。麥肯與房客之間的關(guān)系是人性之惡的典型體現(xiàn)。麥肯作為一個自私自利的房地產(chǎn)商，為了追求財富不擇手段。他對房客冷酷無情，只關(guān)心自己的利益，完全不顧及房客的死活。在小說中，他逼迫房客波特還錢，甚至威脅要槍殺他，這種行為充分展現(xiàn)了他的貪婪和殘忍。他的眼中只有金錢，將房客視為自己賺錢的工具，完全忽視了他們的基本權(quán)益和尊嚴(yán)。麥肯的這種行為不僅傷害了房客，也破壞了社區(qū)的和諧與穩(wěn)定。他的自私和貪婪引發(fā)了社區(qū)成員的不滿和反感，使得他在社區(qū)中逐漸失去了人心。他與房客之間的矛盾和沖突，反映了社會中貧富差距的懸殊以及富人對窮人的剝削和壓迫。這種人性之惡的描寫，深刻地揭示了社會的黑暗面，讓讀者看到了現(xiàn)實生活中存在的殘酷和不公。奶娃與哈格爾的愛情關(guān)系中，奶娃的行為也暴露了人性的丑惡。奶娃對哈格爾的感情起初更多地基于欲望，當(dāng)他對哈格爾的身體感到厭倦時，便毫不猶豫地想要結(jié)束這段關(guān)系，表現(xiàn)出了極度的自私和不負(fù)責(zé)任。他在面對哈格爾的痛苦和哀求時，沒有給予應(yīng)有的關(guān)心和安慰，而是選擇逃避和冷漠對待。他的這種行為，讓哈格爾陷入了深深的痛苦和絕望之中，精神逐漸崩潰。奶娃的自私和冷漠，不僅傷害了哈格爾，也反映了他內(nèi)心的空虛和孤獨。他在愛情中只關(guān)注自己的需求和感受，忽視了他人的情感，這種行為體現(xiàn)了人性中的自私和冷漠。在這段關(guān)系中，奶娃的丑惡行為揭示了愛情中可能存在的自私和傷害，也讓讀者看到了人性在欲望面前的脆弱和不堪一擊。這些人物關(guān)系中暴露的人性之惡，對小說主題的深化起到了重要作用。它們揭示了社會的黑暗面，如貧富差距、剝削壓迫等問題，使讀者更加深刻地認(rèn)識到社會的現(xiàn)實。這些丑惡現(xiàn)象也反映了人性的弱點，如自私、貪婪、冷漠等，讓讀者對人性有了更全面的認(rèn)識。通過對人性之惡的描寫，小說更加深刻地表達了對社會現(xiàn)實的批判和對人性的反思，使主題更加豐富和深刻。它讓讀者思考在這樣的社會環(huán)境中，人性的善惡如何抉擇，以及如何才能擺脫人性之惡的束縛，追求真正的美好和善良。四、《所羅門之歌》的“關(guān)系”哲學(xué)敘事策略4.1多重視角敘事與關(guān)系呈現(xiàn)4.1.1不同人物視角下的關(guān)系解讀在《所羅門之歌》中，莫里森運用多重視角敘事，通過不同人物的視角展現(xiàn)人物關(guān)系，使讀者能夠從多個維度深入理解人物關(guān)系的復(fù)雜性。這種敘事方式猶如一幅絢麗多彩的拼圖，每個視角都為讀者呈現(xiàn)了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個獨特片段，當(dāng)這些片段相互拼接時，便構(gòu)成了一個完整而復(fù)雜的人物關(guān)系世界。奶娃的視角是讀者了解故事的重要窗口，他對家庭關(guān)系的感知充滿了困惑與掙扎。在他眼中，父親麥肯是一個被金錢和物質(zhì)所迷惑的人，對家人冷漠無情，只關(guān)心自己的利益。麥肯為了積累財富，不擇手段，他對房客的冷酷態(tài)度讓奶娃深感厭惡。在與父親的相處中，奶娃常常感受到父親的專制和壓迫，他試圖反抗，但又因家庭的束縛而感到無奈。母親露絲則是一個過度依賴和溺愛的形象，她將全部的情感都寄托在奶娃身上，使奶娃在成長過程中缺乏獨立面對生活的能力。奶娃對母親的情感既依賴又困惑，當(dāng)他得知母親與外公之間的特殊關(guān)系后，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。這種視角下的家庭關(guān)系，展現(xiàn)了奶娃在成長過程中所面臨的困境，以及他對自我身份認(rèn)同的迷茫。從吉他的視角來看，他與奶娃的友情建立在對社會現(xiàn)實的共同不滿之上。他們都生活在白人主導(dǎo)的社會中，遭受著種族歧視和壓迫，這種共同的遭遇使他們走到了一起。然而，隨著故事的發(fā)展，他們在對待社會問題的態(tài)度上逐漸產(chǎn)生了分歧。吉他加入了“七日”組織，試圖通過暴力手段來反抗白人的壓迫，而奶娃則在尋根之旅中逐漸認(rèn)識到文化傳承和自我身份認(rèn)同的重要性，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。吉他對奶娃的變化感到失望和不解，他認(rèn)為奶娃背叛了他們共同的理想。這種視角下的人物關(guān)系，展現(xiàn)了黑人在面對社會壓迫時的不同選擇，以及這些選擇對友情的影響。彼拉特的視角則為讀者呈現(xiàn)了一種對家族文化傳承的堅定信念和對人性善良的執(zhí)著追求。她深知家族文化的價值，通過講述家族故事和傳承民間傳說，將黑人文化的精髓傳遞給后代。在她眼中，家族關(guān)系是一種深厚的情感紐帶，她關(guān)心著每一個家族成員的幸福。她對奶娃的關(guān)愛不僅僅是出于親情，更是希望奶娃能夠認(rèn)識到自己的文化根源，找到真正的自我。彼拉特的視角讓讀者看到了黑人文化在傳承過程中的堅韌和力量，以及人性中善良和美好的一面。不同人物視角下的人物關(guān)系解讀，使讀者能夠更加全面地理解小說中人物關(guān)系的多樣性和復(fù)雜性。奶娃視角下的家庭關(guān)系，展現(xiàn)了家庭對個人成長的影響以及個人在家庭中的掙扎；吉他視角下的友情關(guān)系，反映了社會現(xiàn)實對人際關(guān)系的沖擊以及人們在面對社會問題時的不同態(tài)度；彼拉特視角下的家族關(guān)系，體現(xiàn)了文化傳承在維系家族關(guān)系和個人身份認(rèn)同中的重要作用。這些不同視角的交織，讓讀者感受到了人物關(guān)系的豐富層次，仿佛置身于一個真實的社會網(wǎng)絡(luò)之中，能夠深刻地體會到人物之間的情感糾葛和思想碰撞。4.1.2視角轉(zhuǎn)換對關(guān)系動態(tài)的揭示視角轉(zhuǎn)換在《所羅門之歌》中是一種極為精妙的敘事技巧，它如同一位靈動的舞者，在不同人物的內(nèi)心世界中輕盈穿梭，生動地展現(xiàn)了人物關(guān)系的動態(tài)變化，有力地推動了故事的發(fā)展和主題的表達。在小說的前半部分，故事主要從奶娃的視角展開，讀者跟隨奶娃的目光，深入了解他的家庭環(huán)境和人際關(guān)系。在這個階段，奶娃眼中的父親麥肯是一個自私自利、唯利是圖的人，他對父親的行為充滿了不滿和抵觸。他覺得父親只關(guān)心金錢和物質(zhì)，忽視了家人的情感需求。他看到父親對母親的冷漠，對姐姐們的忽視，以及對房客的殘酷，這些都讓他對父親產(chǎn)生了深深的厭惡。他與父親之間的關(guān)系緊張而對立，充滿了矛盾和沖突。隨著故事的推進，視角逐漸轉(zhuǎn)換到吉他身上。吉他的視角為讀者呈現(xiàn)了一個全新的世界，讓我們看到了奶娃所沒有注意到的一面。吉他生活在社會的底層，他深刻地感受到了白人社會對黑人的壓迫和歧視。他對社會現(xiàn)實充滿了憤怒和不滿，認(rèn)為只有通過暴力才能改變這種不平等的狀況。他加入了“七日”組織，希望用自己的力量為黑人爭取權(quán)益。在他眼中，奶娃的生活過于安逸，沒有真正體會到黑人所面臨的困境。他對奶娃的一些行為感到失望，覺得奶娃沒有像他一樣為了黑人的解放而努力。這種視角的轉(zhuǎn)換，揭示了奶娃與吉他之間的關(guān)系逐漸發(fā)生了變化。他們曾經(jīng)是親密的朋友，但隨著對社會問題的看法產(chǎn)生分歧，他們的友情開始出現(xiàn)裂痕。當(dāng)視角轉(zhuǎn)換到彼拉特時，故事又呈現(xiàn)出了另一番景象。彼拉特是一個充滿智慧和力量的女性，她對家族文化有著深厚的感情。她通過講述家族故事，讓奶娃了解到自己的文化根源，引導(dǎo)他走向?qū)じ?。在彼拉特的視角下，我們看到了她對奶娃的關(guān)愛和期望，以及她對家族文化傳承的堅定信念。她希望奶娃能夠擺脫物質(zhì)的束縛，找到自己的精神家園。這種視角的轉(zhuǎn)換，使得奶娃與彼拉特之間的關(guān)系變得更加緊密，同時也讓奶娃的內(nèi)心發(fā)生了深刻的變化。他開始反思自己的生活，逐漸認(rèn)識到文化傳承的重要性。視角轉(zhuǎn)換對人物關(guān)系動態(tài)變化的揭示，使得故事更加生動有趣，也讓讀者能夠更加深入地理解小說的主題。通過不同人物的視角，我們看到了人物關(guān)系在不同階段的變化，以及這些變化背后的原因。這種敘事技巧不僅增加了故事的層次感和立體感，還讓讀者更加深刻地感受到了人物內(nèi)心的情感波動。它使讀者能夠從多個角度去思考人物之間的關(guān)系，以及這些關(guān)系對人物命運和小說主題的影響。通過視角轉(zhuǎn)換，小說成功地展現(xiàn)了黑人在社會變革中的掙扎與奮斗，以及他們對文化身份和精神家園的追尋，從而使主題得到了更加深刻的表達。4.2象征與隱喻在關(guān)系表達中的運用4.2.1意象象征與人物關(guān)系的暗示在《所羅門之歌》中，意象象征是莫里森揭示人物關(guān)系本質(zhì)和發(fā)展的重要手段。飛翔意象貫穿于整個小說，它不僅僅是一種超現(xiàn)實的現(xiàn)象，更是人物關(guān)系和情感的深刻象征。小說開篇，羅伯特?史密斯試圖從慈善醫(yī)院的屋頂飛往蘇必利爾湖對岸，這一事件成為了小說的引子，也為飛翔意象奠定了基調(diào)。史密斯的飛翔行為看似荒誕，實則反映了他對現(xiàn)實生活的絕望和對自由的渴望。他的行為也暗示了黑人在白人主導(dǎo)社會中的困境，他們試圖擺脫束縛，尋找屬于自己的自由和尊嚴(yán)。所羅門的飛翔傳說在小說中具有重要的象征意義。所羅門是奶娃的祖先，他像一個英雄一樣飛走了，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，把他飛走的地方叫做“所羅門跳臺”。所羅門的飛翔代表了一種對自由和夢想的追求，他為了實現(xiàn)自己的飛翔夢想和宿命，拋妻棄子，這一行為反映了男人在面對生活困境時的逃避和不負(fù)責(zé)任。他的妻子萊娜悲傷不已，這一情節(jié)展現(xiàn)了男女關(guān)系中女性的無助與絕望，暗示了奶娃與哈格爾之間的關(guān)系走向。奶娃在成長過程中，也受到了飛翔意象的影響，他對飛翔充滿了向往，這種向往反映了他對自由和自我實現(xiàn)的追求。他在南方尋根之旅中，逐漸理解了飛翔的真正含義，也實現(xiàn)了自己精神上的“飛翔”。黃金意象在小說中同樣具有深刻的象征意義，它與人物關(guān)系緊密相連。奶娃最初南下是為了尋找一袋金子，他認(rèn)為金子可以給他帶來自由和獨立。在這個過程中，他與吉他之間的關(guān)系發(fā)生了變化。吉他加入了“七日”組織，他認(rèn)為黑人應(yīng)該通過暴力手段來反抗白人的壓迫，而奶娃對金子的追求讓他覺得奶娃變得自私和貪婪。黃金在這里象征著物質(zhì)欲望，它導(dǎo)致了奶娃與吉他之間友情的破裂，也揭示了黑人內(nèi)部在面對社會現(xiàn)實時的矛盾和沖突。當(dāng)奶娃逐漸了解到家族歷史和文化后，他對黃金的看法發(fā)生了改變。他意識到真正的財富不是物質(zhì)上的金子，而是家族的文化和傳統(tǒng)。此時，黃金的象征意義也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它不再僅僅代表物質(zhì)欲望，而是成為了家族文化傳承的象征。奶娃與派拉特之間的關(guān)系也因為對黃金的重新認(rèn)識而變得更加緊密，派拉特一直致力于傳承家族文化，她的行為和觀念影響了奶娃，使他最終找到了自己的文化之根。這些意象象征通過暗示人物關(guān)系的本質(zhì)和發(fā)展，使讀者能夠更加深入地理解小說中人物之間的情感糾葛和思想沖突。飛翔意象反映了人物對自由的追求以及在追求過程中所面臨的困境，它暗示了人物關(guān)系中的矛盾和掙扎。黃金意象則揭示了物質(zhì)欲望對人物關(guān)系的破壞以及文化傳承對人物關(guān)系的修復(fù)和深化。莫里森通過這些意象象征，將人物關(guān)系與小說的主題緊密聯(lián)系在一起，使小說的內(nèi)涵更加豐富和深刻。4.2.2隱喻手法對關(guān)系深層含義的挖掘隱喻手法在《所羅門之歌》中猶如一把鑰匙，巧妙地開啟了讀者深入理解人物關(guān)系深層含義的大門，使小說中復(fù)雜的關(guān)系和主題得以更深刻地展現(xiàn)。彼拉特的名字本身就是一個充滿隱喻的符號，它與《圣經(jīng)》中彼拉多的名字相同。在《圣經(jīng)》中，彼拉多是審判耶穌的羅馬總督，他在面對正義與權(quán)力的抉擇時，最終選擇了權(quán)力，將耶穌釘在了十字架上。而在小說中，彼拉特卻代表著正義、善良和對家族文化的堅守。她的名字隱喻著她與傳統(tǒng)《圣經(jīng)》人物的背離，象征著她在黑人文化傳承中的獨特地位和使命。她沒有受到世俗觀念的束縛，用自己的方式守護著家族的文化和價值觀，成為了奶娃精神成長道路上的重要引導(dǎo)者。她與奶娃之間的關(guān)系，就像是一種精神上的傳承和指引，奶娃在她的影響下，逐漸擺脫了物質(zhì)的誘惑，找到了自己的文化之根。小說中多次出現(xiàn)的“飛翔”隱喻，不僅象征著人物對自由的追求，更隱喻著人物關(guān)系中的掙扎與超越。所羅門的飛翔，隱喻著他對家庭責(zé)任的逃避，以及他與妻子萊娜之間關(guān)系的破裂。萊娜在他飛走后，陷入了無盡的痛苦和絕望之中，這一情節(jié)隱喻著女性在男權(quán)社會中的無奈和無助。而奶娃在成長過程中對飛翔的向往，隱喻著他對擺脫現(xiàn)實困境、追求自由和自我認(rèn)同的渴望。他在南方尋根之旅中，逐漸理解了飛翔的真正含義，實現(xiàn)了精神上的“飛翔”，這也隱喻著他與過去的自己和家庭關(guān)系的一種超越。他不再是那個自私、冷漠的青年，而是一個對自己民族文化有深刻認(rèn)知的人，他與家人和社區(qū)的關(guān)系也因此發(fā)生了積極的變化。“牛奶”這一意象在小說中也具有深刻的隱喻意義，它隱喻著奶娃與母親露絲之間復(fù)雜的母子關(guān)系。奶娃在能說話、能穿燈籠褲的年紀(jì)依然接受母親的哺乳，這一行為看似怪異，實則隱喻著奶娃對母親的過度依賴。牛奶在這里象征著母親的愛和關(guān)懷，同時也暗示了奶娃在心理上的不成熟和對母親的深深眷戀。然而，當(dāng)奶娃長大后，父親麥肯告訴了他母親與外公之間的“齷齪”關(guān)系，這一消息讓奶娃對母親產(chǎn)生了困惑和誤解，他對牛奶的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。此時，牛奶的隱喻意義也變得更加復(fù)雜，它不僅象征著母子之間的親情，還隱喻著奶娃內(nèi)心的矛盾和掙扎。他試圖擺脫對母親的依賴，尋找自己的獨立和自由，但又無法割舍與母親之間的情感紐帶。這些隱喻手法的運用，使小說中人物關(guān)系的深層含義得以生動地展現(xiàn)。它們讓讀者能夠透過表面的情節(jié)，深入到人物的內(nèi)心世界，理解他們的情感、欲望和掙扎。通過隱喻，莫里森將人物關(guān)系與小說的主題緊密相連，使讀者更加深刻地感受到了黑人在社會現(xiàn)實中的困境以及他們對自由、文化和自我認(rèn)同的不懈追求。隱喻手法的巧妙運用，不僅增強了小說的藝術(shù)感染力，也使小說的主題更加豐富和深刻，引發(fā)了讀者對人性、社會和文化的深入思考。4.3情節(jié)設(shè)置與關(guān)系邏輯的構(gòu)建4.3.1主線情節(jié)與人物關(guān)系的緊密聯(lián)系《所羅門之歌》的主線情節(jié)圍繞著奶娃的成長與尋根之旅展開，這一過程與他和周圍人物的關(guān)系緊密相連，人物關(guān)系的發(fā)展變化成為推動主線情節(jié)前進的關(guān)鍵動力。奶娃在家庭中的復(fù)雜關(guān)系為他的成長奠定了基礎(chǔ)，也引發(fā)了他對自我身份的困惑，從而促使他踏上尋根之旅。他與父親麥肯之間存在著激烈的新老兩代沖突，麥肯的自私自利和金錢至上觀念讓奶娃深感厭惡。在麥肯的眼中，金錢是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，他希望奶娃能夠繼承自己的衣缽，成為一個專注于積累財富的人。他對奶娃的教育方式簡單粗暴，缺乏情感的交流和理解，更多的是命令和要求。當(dāng)奶娃對父親的生意表現(xiàn)出不感興趣時，麥肯會感到憤怒和失望，他認(rèn)為奶娃辜負(fù)了他的期望，是一種對他權(quán)威的挑戰(zhàn)。這種父子關(guān)系使得奶娃在家庭中感到壓抑和束縛，他渴望擺脫父親的控制，尋找屬于自己的生活方式和價值觀。他與母親露絲之間過度依賴又存在隔閡的關(guān)系，也讓他在情感上感到迷茫和孤獨。露絲在婚姻中遭受了丈夫的冷落和暴力，她將全部的情感寄托在了奶娃身上，對他過度保護和溺愛。這種過度的依賴使得奶娃在心理上難以獨立，他習(xí)慣了在母親的庇護下生活，缺乏面對外界挑戰(zhàn)的能力。在得知母親與外公之間的特殊關(guān)系后，奶娃對母親產(chǎn)生了困惑和誤解，他開始懷疑自己的家庭和身份，這進一步加劇了他在自我身份認(rèn)同上的混亂。這些家庭關(guān)系中的矛盾和沖突，成為了奶娃成長的阻礙，也激發(fā)了他對自我身份的探索欲望，為他的南方尋根之旅埋下了伏筆。在南方尋根過程中，奶娃與彼拉特、吉他等人的關(guān)系對他的成長和思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動了情節(jié)的發(fā)展。彼拉特是奶娃的精神導(dǎo)師，她對家族文化的傳承和堅守感染著奶娃。她通過講述家族故事，讓奶娃了解到自己的文化根源，引導(dǎo)他走向?qū)じ?。在與彼拉特的相處中，奶娃逐漸認(rèn)識到家族文化的價值，開始反思自己過去的生活方式和價值觀。他從彼拉特身上學(xué)到了善良、勇敢和對文化的尊重，這些品質(zhì)使他逐漸擺脫了自私和冷漠的性格，變得更加成熟和有責(zé)任感。奶娃與吉他的關(guān)系也在尋根過程中發(fā)生了變化。他們曾經(jīng)是親密的朋友，有著共同的興趣和理想。然而，隨著對社會問題的看法產(chǎn)生分歧，他們的友情開始出現(xiàn)裂痕。吉他加入了“七日”組織，他認(rèn)為黑人應(yīng)該通過暴力手段來反抗白人的壓迫，而奶娃在尋根之旅中逐漸認(rèn)識到文化傳承和自我身份認(rèn)同的重要性，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這種觀念上的差異導(dǎo)致他們在面對問題時產(chǎn)生了沖突，也使得奶娃在成長過程中面臨著艱難的抉擇。他們之間的關(guān)系變化不僅展現(xiàn)了黑人在面對社會現(xiàn)實時的不同態(tài)度和選擇，也進一步推動了奶娃的成長和情節(jié)的發(fā)展。主線情節(jié)的發(fā)展與人物關(guān)系的變化相互交織，共同展現(xiàn)了小說的主題。奶娃在尋根之旅中的成長，不僅是他個人的成長，更是黑人文化傳承和自我身份認(rèn)同的體現(xiàn)。他與周圍人物的關(guān)系，反映了黑人在社會變革中的掙扎與奮斗，以及他們對自由、平等和文化根源的追求。通過奶娃的經(jīng)歷，讀者可以深刻感受到人物關(guān)系對個體成長和命運的影響，以及文化傳承在維系民族精神和身份認(rèn)同中的重要作用。這種緊密的聯(lián)系使得小說的情節(jié)更加豐富和深刻，也讓讀者更加深入地理解了小說所傳達的主題。4.3.2副線情節(jié)對人物關(guān)系的補充與拓展《所羅門之歌》中的副線情節(jié)猶如一幅絢麗多彩的畫卷，巧妙地補充和拓展了人物關(guān)系，為小說構(gòu)建了一個更加豐富、立體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使小說的主題表達更加深刻、多元。彼拉特的生活經(jīng)歷作為重要的副線情節(jié)，為我們展現(xiàn)了她獨特的人物性格，也進一步豐富了她與其他人物之間的關(guān)系。彼拉特自幼失去母親，與父親和哥哥相依為命。在成長過程中，她經(jīng)歷了許多磨難和挫折，但這些經(jīng)歷并沒有擊垮她，反而讓她更加堅強和獨立。她對家庭有著深厚的感情，盡管與哥哥麥肯在價值觀上存在很大的分歧，但她始終關(guān)心著家人的幸福。她用巫術(shù)幫助露絲懷孕，保護了奶娃的生命，這體現(xiàn)了她對家族的責(zé)任感和關(guān)愛。她與雷巴的母女關(guān)系也充滿了溫情，她對雷巴的教育方式獨特而充滿智慧，注重培養(yǎng)雷巴的獨立和善良品質(zhì)。彼拉特的生活經(jīng)歷不僅讓我們看到了她堅韌不拔的性格，也讓我們感受到了她與家人之間深厚的情感紐帶。她與麥肯的分歧，反映了黑人在面對社會現(xiàn)實時的不同選擇和價值觀的沖突；她與露絲、奶娃的關(guān)系，則體現(xiàn)了她在家族文化傳承中的重要作用，以及她對下一代的關(guān)愛和引導(dǎo)?！捌呷铡苯M織的活動這一副線情節(jié)，揭示了黑人內(nèi)部在面對社會壓迫時的不同態(tài)度和矛盾，進一步拓展了人物關(guān)系的維度?！捌呷铡苯M織的成員對白人社會的壓迫感到憤怒和不滿，他們試圖通過暴力手段來反抗白人的統(tǒng)治，為黑人爭取權(quán)益。吉他作為“七日”組織的成員，他的行為和思想代表了一部分黑人的態(tài)度。他與奶娃之間的關(guān)系因為“七日”組織的活動而發(fā)生了變化。起初，他們是親密的朋友，但隨著吉他對“七日”組織的投入越來越深，他與奶娃在對待社會問題的態(tài)度上產(chǎn)生了分歧。吉他認(rèn)為奶娃過于軟弱，沒有為黑人的解放事業(yè)做出足夠的努力，而奶娃則對吉他的暴力行為感到擔(dān)憂和不認(rèn)同。這種分歧導(dǎo)致他們的友情出現(xiàn)了裂痕，也使得奶娃在面對社會現(xiàn)實時面臨著艱難的抉擇?！捌呷铡苯M織的活動不僅展現(xiàn)了黑人內(nèi)部的矛盾和沖突，也反映了黑人在反抗壓迫過程中的復(fù)雜性和多樣性。它讓我們看到，在追求自由和平等的道路上，黑人面臨著不同的選擇和挑戰(zhàn)，這些選擇和挑戰(zhàn)也影響著他們之間的關(guān)系。這些副線情節(jié)與主線情節(jié)相互交織，共同豐富了小說的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和主題表達。它們從不同的角度展現(xiàn)了黑人的生活和精神世界，使我們更加全面地了解了小說中人物的性格、命運和價值觀。彼拉特的生活經(jīng)歷讓我們感受到了家族文化的傳承和親情的力量，而“七日”組織的活動則讓我們看到了黑人在反抗壓迫過程中的掙扎和奮斗。這些副線情節(jié)與主線情節(jié)相互呼應(yīng)，共同深化了小說的主題，使我們更加深刻地認(rèn)識到黑人在社會變革中的歷史使命和文化價值，以及他們在追求自由和平等過程中所面臨的困難和挑戰(zhàn)。五、結(jié)論5.1研究總結(jié)本研究運用“關(guān)系”哲學(xué)深入剖析《所羅門之歌》，在人物關(guān)系、主題挖掘和敘事策略等方面取得了豐富且具有創(chuàng)新性的成果。在人物關(guān)系層面，家庭關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜的情感糾葛。奶娃與父親麥肯的關(guān)系充滿新老兩代的沖突，麥肯的自私和金錢至上觀念嚴(yán)重阻礙了奶娃的精神成長，父子間的權(quán)力博弈和價值觀碰撞貫穿始終。奶娃與母親露絲過度依賴又隔閡深厚，露絲的過度保護和情感寄托雖給予奶娃幼時的溫暖，卻也使他在心理上難以獨立，而母親與外公的特殊關(guān)系被揭露后，進一步加深了奶娃內(nèi)心的困惑。奶娃與姐姐們因男尊女卑觀念和家庭愛的匱乏，關(guān)系缺乏真正的情感連接，姐姐們在家庭中的弱勢地位和奶娃的漠視，導(dǎo)致他們之間存在著難以逾越的鴻溝。愛情關(guān)系中，奶娃與哈格爾的感情是欲望與情感失衡的悲劇。哈格爾全身心投入的愛卻換來奶娃基于欲望的短暫熱情，當(dāng)欲望消退，奶娃的冷漠和自私使哈格爾陷入痛苦的深淵，這深刻揭示了愛情中缺乏理解和尊重的危害。彼拉特獨特的愛情觀則為小說注入了一股清流，她對愛情的真誠執(zhí)著以及對他人愛情的尊重，不僅影響了女兒雷巴，也啟發(fā)了奶娃對愛情的重新思考，使奶娃在愛情觀念上逐漸走向成熟。社群關(guān)系方面，黑人社區(qū)內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)受性別和階級因素影響，男性主導(dǎo)且階級差異明顯，如麥肯對家庭和社區(qū)事務(wù)的掌控以及對貧困黑人的壓迫。但同時，社區(qū)成員間也存在著互助行為，在面對白人壓迫時能夠團結(jié)一心，共同抵抗，這種互助精神體現(xiàn)了黑人社區(qū)的凝聚力和對彼此的關(guān)愛。而黑人與白人社會的關(guān)系是壓迫與被壓迫的關(guān)系，白人在政治、經(jīng)濟和文化上的全面壓迫，使黑人在心理和社會層面遭受重創(chuàng)，激發(fā)了黑人如“七日”組織以暴制暴的反抗，以及通過文化傳承尋求身份認(rèn)同的掙扎。在主題深度挖掘上，自我身份認(rèn)同與關(guān)系構(gòu)建緊密相連。奶娃在家庭、愛情和社群關(guān)系中的種種經(jīng)歷，促使他不斷探索自我身份。家庭關(guān)系的困境使他迷茫，愛情關(guān)系的挫折讓他反思，社群關(guān)系中的種族差異和壓迫則推動他踏上尋根之旅，最終在南方尋根中找到自己的文化之根，實現(xiàn)了自我身份的認(rèn)同。其他人物如彼拉特堅守家族文化傳承，麥肯追逐物質(zhì)財富與地位，哈格爾將身份認(rèn)同系于愛情，他們的身份認(rèn)同也都受到各自所處關(guān)系的深刻影響。文化傳承在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中延續(xù)，家族文化通過派拉特與奶娃的緊密關(guān)系得以傳承，派拉特講述的家族故事和傳遞的價值觀，激發(fā)了奶娃對文化根源的探索欲望。社區(qū)文化與人際關(guān)系相互促進，社區(qū)文化通過人際關(guān)系得以傳承和發(fā)展