2025屆高三高考模擬考試（濰坊三模）語文試題（PDF版，含答案）高三語文試題參考答案

2025.5

一、閱讀(70分)

(一)閱讀I(本題共5小題，19分》

1.C(“古文運動更能促進哲學思想創(chuàng)新"錯)

2.C(A.“不會出現(xiàn)在先素”錯。B.“專制霸道和士大夫的因循保守"不是促成因素。D.

“取決于”錯)

3.A

4.①系統(tǒng)闡明中國古代哲學思想的發(fā)展脈絡，使讀者獲得清晰、全面的認識。②呈現(xiàn)中

國古代哲學各個階段的特點，使讀者在比較分析中思考哲學創(chuàng)新的關鍵因素。③展望未來，

引導讀者思考當代中國哲學的發(fā)展方向。

(4分。每點1分，三點4分，意思對即可，其他答案言之成理亦可)

5.①重視人的因素，尊重個體價值和主體意識，防止祿利沉溺和個性抑制。②保持社會

的繁盛、包容和進取，不斷提供新的思想血液和精神營養(yǎng)。③立足中國哲學的獨特性、主體

性，以開放的心態(tài)進行中西比較、互動會通。

(6分。每點2分，意思對即可，其他答案言之成理亦可)

(二)閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6.C(“是因為這些民族沒有將自己的文化刻石以留于后世的渴望"錯)》

7.D(“將中國人與希臘人、埃及人等進行對比”錯)

8.①敘述鮮卑族南遷時，注入對那段歷史的敬畏、震撼和對當時漢民族文化的反思。②

以細膩的筆觸敘寫云岡石窟開鑿時的歷史場景，滲透著對工匠精神和民族融合力量的贊嘆。

(4分。每點2分，意思對即可)

9.①云岡石窟作為載體，融合鮮卑游牧文化與漢文化，在石雕藝術中實現(xiàn)多元文化的和

諧共存。②石窟完全依賴人力劈山鑿洞的恢弘氣魄，彰顯超越自然的藝術之美。③匠人以

血肉之軀將執(zhí)念鑄人石頭，體現(xiàn)精神不朽的崇高之美。④云岡石窟見證時間對文明的淬煉

與留存，體現(xiàn)歷史滄桑之美。

(6分。第①點2分，②③④答出任意兩點即可)

(三)閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）

10.BDF(自不可信，人不可保，疑之而隳功，信之而禍亦起)

11.C(“稍遷至栘中廄監(jiān)"中的“稍”與之意思相同)

高三語文答案第1頁（共4頁）

12.B(“阻礙諸侯進入函谷關"錯)

13.(1)漢朝派人用利益引誘東越，東越首領隨即欺騙吳王（說要）外出慰勞軍隊，派人殺

死了吳王。

(4分?！班ⅰ薄敖o"勞”各1分，句意1分)

(2)假使把軍隊派給田祿伯，田祿伯將會反叛，也是不可預料的事情。

(4分?！敖辶?假”“且"各1分，句意1分)

14.①以逆犯順，名義不正：②內(nèi)心猜忌，不敢放權：③失道寡助，同盟離心。

(3分。每點1分，意思對即可)

(四)閱讀W(本題共2小題，9分)

15.D(“離別的愁緒”錯)

16.同意前者。①詩歌前兩聯(lián)已借行船鼓勵友人要迎難而進，必將達到目的。②作者認

為友人才華出眾，理應干出一番事業(yè)。③尾句以面對山峰不要停留后退為喻，鼓勵友人不畏

艱險，積極進取。

同意后者。①郭尉曾有棄官而去的經(jīng)歷，作者擔心友人會再次因仕途不順而棄官。②

作者認為友人才華出眾，如不施展，十分可惜。③尾句勸友人面對廬岳峰之美，不要貪戀美

景，應記住此行的目的。

(6分。每點2分。言之成理即可)》

(五)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.(1)選賢與能講信修睦

(2)淚余若將不及兮恐年歲之不吾與

(3)示例一：爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙（李白《蜀道難》）

示例二：萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（杜甫《登高》）》

示例三：千山鳥飛絕萬徑人蹤滅（柳宗元《江雪》）

其它答案略。

(6分。每句1分，錯字、漏字、別字該句不得分)

二、語言文字運用(20分)】

18.甲：舉足輕重乙：一騎絕塵丙：習以為常

(3分。每空1分，意思對即可)》

19.②修改為：不再輕易被消費熱點帶動而盲目消費

⑤修改為：未來“心"消費人群在理性與感性的交織影響下或未來“心”消費人群受理

性與感性的交織影響

高三語文答案第2頁（共4頁）》試卷類型：A

濰坊市高考模擬考試

_____________、五

l,口文

2025.5

注意事項：

晰

倒l．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條

形碼粘貼區(qū)。

2．答題時請按要求用筆。

3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；

在草稿紙、試卷上答題無效。

4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

驕5．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

擊

一、閱讀（70分）

（一）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

中國哲學的發(fā)展體現(xiàn)了中華民族熱愛生命、追求智慧的心路歷程。人文語境是民族精

扣神及其生命智慧集中表現(xiàn)出的文化、思想氛圍，而中國哲學的創(chuàng)新在宏觀演替上，表現(xiàn)為人

積文語境隨著民族精神及其生命智慧的歷史變遷而不斷變化。

如果說先秦是中國哲學的創(chuàng)發(fā)期，生命智慧的覺解過程主要通過諸子散文來敘述，民族

精神迎來了“道德之意＂的黎明曙光，那么，兩漢是中國哲學的感通期，文人學者以堆砌辭藻、

繁衍象數(shù)的辭賦渲染“天人之際＂，民族精神及其生命智慧顯露出繁雜和神秘的感應氣象。

提倡“獨尊儒術＂的董仲舒，其《春秋繁露》便是先秦諸子學說的雜交產(chǎn)物，如《深察名號》是

名家的手筆，《天地陰陽》是陰陽家的思路，《郊義》是儒家的章法。

趙兩漢是富有創(chuàng)造性的時代，天文、歷算、醫(yī)藥、詩歌和史學等方面都取得了很高的成就，

孫

但“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設科射策，蓋祿利之路然也"(《漢書·儒林傳》）。經(jīng)學儒

術一旦成為＂祿利之路”，哲學創(chuàng)新的靈感源泉很快就被穿鑿附會的章句訓詰淹沒。漢末魏

初，經(jīng)術衰敗，以品評人物"才性”為話題的清談之風油然而起，學術思想轉(zhuǎn)出一線生機。

魏晉南北朝屬于國家分裂、政權更迭的動蕩時期。在動蕩中，個體價值獨立，主體意識

覺醒，學術思想活躍，哲學創(chuàng)新再度風起云涌。繼先秦子學之后，玄學的興起使該時期成為

高三語文第1頁（共10頁）

中國哲學史上的又"一個思想解放、哲學創(chuàng)新的時代。與先秦的“道德之意及其散文詩式表

達相比，魏晉所辨析的“玄冥之理”顯得格外抽象。然而，名教束縛的一時解脫畢竟給哲學思

想帶來了清新的自然氣息，文學創(chuàng)作與哲理運思的巧妙結(jié)合，成為魏晉人文語境中最引人注

目的表現(xiàn)。陶潛的田園詩篇和《桃花源記》是極富哲理內(nèi)涵的文學精品，郭象的《逍遙游注》

是最有文學韻味的哲學佳作。

隋唐是中國古代社會高度繁盛時期，特別是唐朝，具有包容一切的恢弘氣度。地域大開

發(fā)，民族大融合，文化大交流，給人文語境注入了新的思想血液和精神營養(yǎng)“。李杜文章在，

光焰萬丈長。"詩歌創(chuàng)作是隋唐人文語境的主旋律。“古文運動”又讓儒教倫理從煩瑣的章句

訓詰中復活，仁義道德在主體精神的“性情之原＂扎下新的根系。人文語境的包容大度、詩意

韻律和智慧覺解，共同塑造了隋唐哲學的融和特征。儒教經(jīng)過“古文運動"的復興與洗禮，刷

去了＂

”“

祿利之路的塵埃與泥沖，成為雍容華貴、不失氣節(jié)的洛陽牡丹"。

然而，五代十國的腥鳳血雨使學術文化四處飄落。兩宋“以文德致治”，民族精神及其生

命智慧在豪放與婉約并存的人文語境中，生發(fā)出深沉的憂患意識和崇高的歷史使命，從而激

發(fā)出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平＂的豪邁氣概；但沉重的道德義

務和政治責任，也誘發(fā)出抑制個性、熄滅情欲、攻擊異端的內(nèi)斂心術。宋明理學的“理（天理）

欲（人欲）之辨＂，既扭曲地反映了商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達、市民意識覺醒的生存境況，又集中體現(xiàn)了家

天下的專制霸道和士大夫的因循保守。理學主張的科舉教條化，標志著中國哲學創(chuàng)新精神

呈現(xiàn)出“夕陽無限好，只是近黃昏

＂的凄涼景況。

明清之際，隨著人文語境的進一步內(nèi)向收斂，專心訓詰考據(jù)的“漢學"取代了講究性命義

理的”宋學"，中國古代哲學隨之以《四書大全》和《性理大全》式的話語專制和文字監(jiān)禁宣告

了創(chuàng)新精神的枯萎。

中華民族是善思的民族，進入新時代，面對全球化的挑戰(zhàn)，我們有責任繼承中華民族的

善思傳統(tǒng)，弘揚中國哲學的創(chuàng)新精神，找到當代中國哲學的特色發(fā)展之路，為世界哲學的發(fā)

展，為人類文化的繁榮，譜寫更加燦爛的思想篇章。

（摘編自張立文《中國哲學的創(chuàng)新與和合學的使命》）

材料二：

張立文先生的《中國哲學思潮發(fā)展史》，基于中國哲學自身”主體"的演進，論述了中國哲

學思潮的系統(tǒng)、有序的發(fā)展歷程。