閱讀月亮與六便士個人感想（33篇）

閱讀月亮與六便士個人感想篇1

被俗事纏身，被紛擾侵害，生來就開始忙碌，忙著長大，忙著

工作，忙著交友，忙著遇見愛人到死才會開始安寧。為名為利，為

世俗的眼光，卻很少為了自己那份熱愛?？偸菚f有遺憾，總是不

滿意自己現(xiàn)有的生活，總是會抱怨身邊人身邊事，但很多人還是選

擇隨波逐流，極少人會沖破束縛追逐那份想要。之后，那些少數(shù)人

成了瘋子。在那些大多數(shù)人眼中，他們是笨蛋，為了不可實現(xiàn)的假

想放棄原本安逸的生活，他們是怪人，走了一條沒有光亮的路。但

為了一番熱愛變成瘋子又有何不可？敢于追求自己的想要有什么錯？

并沒有后悔過，所以才能在死神降臨時是帶著圓滿的心情而閉目。

有些人生來就與常人不同，他們肩負著神秘使命，他們可以超

脫世間一切束縛，有個小火苗一直在指引他們。其實那是真實的活

著。我們該有所包容，因為這條路對他們來說很艱難，但又知足。

反而我羨慕這些人c這才是真實的活著。

六便士滿地都會有，可月亮只有那一個。那是我的心上月，獨

一無二不被人拿走的東西。

閱讀月亮與六便士個人感想篇2

迄今為止，《月亮和六便士》仍是我最喜愛的小說，喜愛毛姆

作為一個敏銳的洞察者對人性的理解，喜愛書中思特里克蘭德追逐

夢想與噩運，卻心甘情愿深陷其中的姿態(tài)。毛姆洞察出夢想的貶值,

世俗的污濁，月亮高懸于空，便士乃生活必須，他不批判手握便士

的人生贏家，卻也分外贊賞腳踩便士意欲奔赴蟾宮的dreamer。我

們不必站在道德的制高點上去批判一些選擇，卻也要守住一顆赤子

之心。

思特里克蘭德，性別男，中年，職業(yè)股票交易員，生活單調(diào)，

朝九晚五。你能想象這樣一個扔進人海都難以被揪出的，再再普通

不過的人，在自己40歲這一年離家出走了嗎？思特里克蘭德拋家棄

子去巴黎當一個畫家。離家時，他只寫了一張紙條提醒家人晚飯準

備好了，然后他只帶了100元錢，住在全巴黎最破舊的旅館，畫畫。

這種橋段不是應該出現(xiàn)在英俊帥氣的20歲小伙身上嗎？然后他

勇敢追尋夢想，最終美夢成真，愛情事業(yè)雙豐收，如同當今市面上

出售的成功學書籍，讀罷便讓人熱血沸騰。但毛姆卻沒描寫這樣的

一個人物。毛姆筆下，40歲的思特里克蘭德早已過了沖動的年紀，

別人都在追尋穩(wěn)定，他卻在追逐噩運。正如作家劉瑜所說：“被夢

想俘虜?shù)娜司褪窃谧分鹱约旱呢\。”在他眼中，他的人生價值所

在，就是疾步如飛，舍棄一切欲望，追上自己的夢想&&畫出一幅好

畫。他在巴黎貧困交加，身患重病，險些一命嗚呼。后來，他淪落

街頭，成為一名碼頭工人。幾年后，他自我放逐到太平洋上的一個

小島，雙目失明，身患馬蜂并，最終還把自己最偉大的繪畫作品付

之一炬。就是這樣瘋狂的一個人，看穿城市，看穿欲望，看穿階級

觀念，看穿命運，最終掐住夢想的火苗，放了一場盛大的煙火。

毫無疑問，毛姆是極力贊美這個人物的，但他又充分暴露出這

個人物的自私之處，達到極端。書中的“我''問思特里克蘭德，

“難道你不愛自己的孩子不愛自己的妻子嗎？你不想要愛情嗎？”他

回答道：“我對他們沒有特殊的感情，愛情只會干擾我畫畫。”對

他而言，畫畫是一日三餐，是生命的全部，其他所有的一切都是干

擾，所以他一層層剝下父親，丈夫，職員等等身份的外衣，剝下這

些束縛，像一個溺水的人只能抓住身邊的浮木，他就抓著繪畫，無

論如何不肯放手。思特里克蘭德無疑是一個圓形人物，自私、毫無

責任感，卻執(zhí)著于夢想，并且勇敢無比。毛姆有千萬種方式去贊美

為追尋人生的意義而付出的人，卻選擇了這樣一種對比鮮明的，極

端的方式?？赡芩讶活A見到，今天的許多人已然折服于身份、年

齡、欲念，被夢想的鋒利妖冶刺傷，成功的判斷劃向名利，夢想的

價值得到質(zhì)疑，穩(wěn)定、舒適成為公眾的訴求，人們沉醉便士的海洋

中無法自拔，少有人能看到月亮。所以他用思特里克蘭德這個極端

的例子來警示眾人，便士固然是生存之必須，但人總要抬頭看看月

亮O

不知其他人對這個人物有什么看法，我讀到他時，是駭然且敬

畏。隨著文章的進程，羞愧一點點將我吞噬，在結(jié)尾，思特里克蘭

德將自己創(chuàng)世紀的著作付之一炬時達到極點。我仿佛看到了火光中,

高大的雙目失明的他是怎樣將一切名利權(quán)情踩在腳下，踩著無數(shù)無

數(shù)人伸向名利的手，踩著噩運這匹野馬，全然是一個勝利者的姿態(tài)。

我感覺到在他面前，自己在懦弱地奔逃，逃向一個盡可能讓自己舒

適的港灣，即別人口中的穩(wěn)定生活。因為我深刻地知道要多用力才

能抓住夢想的衣角，或者說，抓住它不是最難的，一直抓住它才是

困難的。正如毛姆自己所說：“只有詩人司圣徒才會堅信，在瀝青

路面上辛勤澆水會培植出百合花來。”

毛姆在這部作品中以第一人稱敘述，可以體味到一個大作家，

因為看清人性而表現(xiàn)出的寬容。文中出現(xiàn)另兩個次要人物也給我留

下了深刻印象。年輕醫(yī)生阿伯拉罕放棄了醫(yī)生崗位，在畢業(yè)旅行中

偶遇一個希臘周圍的小島，他感覺自己就是為這個地方而生，便在

那兒度過了一生。而另一個頂替他上崗的“幸運者”卻因此平步青

云，成為了一位爵士，地位崇高，生活安逸。爵士對阿伯拉罕的選

擇嗤之以鼻。文中的“我”作了如此評價：“做自己最想做的事，

生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自

己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗

的妻子，就是成功嗎？我想，這一切取決于一個人如何看待生活的意

義，取決于他認為對社會應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求?！泵?/p>

姆就這樣淡淡地用一個“選擇”的概念帶過了這兩個人物。的確，

一個人生存的方式、夢想、價值觀，哪一樣不是自己的選擇？爵士也

好，在荒島度過余生也罷，也許二者都不是社會主流價值觀中最有

價值的活法，但從生活意義的角度看，都是一個完整個體的自我選

擇，而這種選擇只要不危害他人都是值得被尊重的。

因此，寬容的毛姆又給我以這樣的安慰，也許我無法拋棄手中

的便士，單純地仰望月亮，但這是一個人的選擇，因為在我眼中，

生活不只有妖冶的夢想，還有責任，以及生活本身。生活本身便要

求我們關(guān)心柴米油鹽，尋得一處心安，享受天倫之樂。但月亮總是

要有的，沒有月亮的人會淪于便士的銅臭，而放棄便士的勇士也有

可能像思特里克蘭德那樣，與自己的噩運偕行。我無比敬畏那樣的

人，卻依然選擇好好生活。

這是我的選擇，想必有同學完全崇拜思特里克蘭德的偉大，也

有人批判他的自私無情，正如老師品讀其他作品時所說的那樣，這

正是經(jīng)典作品的魅力。

閱讀月亮與六便士個人感想篇3

讀這本書的時侯，感覺就是作者坐在你旁邊和你講他聽說的，

他接觸的，他研究的一個“異類”的畫家的故事。說他另類，是因

為故事主人公年過中年的查理斯&思特里克蘭突然放棄作為證券經(jīng)紀

人的成功事業(yè)和美好幸福的家庭&&溫柔賢惠的妻子，一雙可愛乖巧

的兒女，離開自己的家鄉(xiāng)孤身一人去往法國巴黎，住在骯臟的旅館

過著潦倒的生活，只為學習繪畫。倘若，思特里克蘭學習繪畫是為

了完成自己一個年輕時候的愿望，開始決定專注自己的興趣，這倒

也為世人理解，畢竟在功成名就或者事業(yè)略有所成，衣食無憂，解

甲歸田享受單純器物之樂的人也不在少數(shù)。然而，思特里克蘭在巴

黎不名一文，經(jīng)常一天只吃一頓，有時候甚至一頓也沒有?；蛘撸?/p>

我們把他這種做法理解為破釜沉舟，追求出色的繪畫技藝，希望有

一天能夠一舉成名，一幅畫便能夠賣幾百萬。這也能夠為少數(shù)翹楚

理解，畢竟成大事者必有常人沒有的勇氣和魄力。但思特里克蘭不

給任何人看他的畫，也不賣畫。甚至在一個唯一特別欣賞他的人為

他的推銷，他也惡言相對。最為極端的例子的是，在他彌留之際，

讓他的妻子答應在他死后將用帶病之軀花費幾個月完成的及其壯麗

詭請的壁畫付之一炬。

“異類”的還有他的殘酷，自私和毛姆不厭其煩的提及的粗野

的透露出欲望的面容。

這樣的“異類”當然為文明社會不容。毛姆并沒有特別列舉任

何思特里克蘭受到的排擠和厭棄。相反毛姆告訴我們他受到了一個

并不高明但鑒賞能力極高的畫家的認可。戴爾克&施特略夫接濟他，

為他推銷畫，在他因病垂危時候?qū)⑺峄刈约杭蚁ば目醋o，最后甚

至賠上了自己摯愛的妻子。對于這些思特里克蘭非但沒有感激，反

倒是認為戴爾克&施特略夫自作自受。讀者在這樣敘述中，對思特里

克蘭的厭惡一點一點地加深。

寫到這里，才發(fā)覺了毛姆的高明之處，他將思特里克蘭設(shè)計成

一個表達能力很差，話語極少人，即便有也都是寫極其惡毒的話語,

而且整部小說很少有關(guān)于思特里克蘭的正面描寫。即便是思特里克

蘭稍顯正常的表達，毛姆也特意強調(diào)那是自己根據(jù)思特里克蘭的手

勢，表情和不成句子的詞語中揣測出來的。

講述并不是一氣呵成，倒像是兩個朋友偶爾見面，幾個月或者

幾年，見面的時候又想起上一次聊到過某個人，于是繼續(xù)補充故事

的進展。所有其他的人講述的思特里克蘭的事情，毛姆也像女生八

卦告訴別人“我也只是聽說”那樣告訴我們，他也只是聽說，而且

那個說的人也很靠譜。我仿佛看著他說完之后提起杯子喝了口水，

又接著回憶思特里克蘭的其他事情。

結(jié)果，雖然小說提供了很多思特里克蘭的片段，關(guān)于所有關(guān)于

思特里克蘭的內(nèi)心思想全靠讀者自己揣測。

厭惡加深，但小說并不是以厭惡為終結(jié)。不然，這樣的情感訴

求也不會成就《月亮和六便士》這本經(jīng)典。只是不知道從什么開始,

我也同作者一起對思特里克蘭產(chǎn)生了同情。作者是在思特里克蘭的

畫里感受他內(nèi)心的掙扎。盡管作者嘗試道出那種不明晰的感受，這

種感受無論如何也無法傳到到我的內(nèi)心。我想是因為缺乏繪畫的藝

術(shù)修養(yǎng)吧，沒有經(jīng)歷過看一幅畫時，內(nèi)心產(chǎn)生激蕩的情緒，于是無

法移情。

我的同情或許始于作者提及他給戴爾克&施特略夫的妻子繪畫。

施特略夫得知妻子背叛他和思特里克蘭在一起之后，在自己畫室看

到思特里克蘭給妻子畫的畫時頓時羞惱萬分，正欲舉手撕破之際，

他還是被這幅畫給震懾到了。按作者的說法，這是一幅透露著美與

欲望畫。也許，思特里克蘭內(nèi)心便是一直被這兩種東西糾纏著，讓

他就像被“魔鬼給纏住了“O

更深的同情或者理解來自于思特里克蘭毀棄了忍著病痛創(chuàng)作的

巨幅壁畫。思特里克蘭舍棄文明生活，來到了南太平洋群島的塔希

提島。在這里，他沒有被當做“異類”，只是一個比較特別的人而

已，就想這里的每一個人都有著自己的特別一樣。他甚至在這里找

到了個“不打擾''他的妻子愛塔，過著幸福的生活&至少靜謐幽深的

叢林給了內(nèi)心的平靜。

小說還有一個值得一提的是，作者在敘述主人公之外提及的他

曾遇見過的同樣被他人看做異類的人，還有一段論述家鄉(xiāng)&&出生地

和另外一個家鄉(xiāng)與異類之間的關(guān)系。

“我認為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他

們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不

知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客;從孩提時代

就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街

衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中

可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也

許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠游異鄉(xiāng)，尋找一處永

恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先

的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開的土

地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己

棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景

物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小

就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜?！?/p>

直到整篇小說讀完，我也還不明白，為什么小說的名字是“月

亮和六便士”。百度百科詞條的解釋是月亮和六便士對應的是理想

和現(xiàn)實，這樣的解釋并不讓我滿意。

閱讀月亮與六便士個人感想篇4

靈感源自哪里

大部分人都同意這樣一個觀點，就是靈感源自潛意識，而潛意

識來源于人經(jīng)歷的積累，所以這也是一種經(jīng)驗主義的說法，每個人

都且只從現(xiàn)實取材C藝術(shù)家將零零碎碎的概念重新排列組合，用特

定的形式表達情感c那么形式又來源于哪里呢？也許它是現(xiàn)實中就有

的，也許它是根據(jù)一定的順序一個一個實驗、對比出來的。

藝術(shù)是什么

最有概括性的說法是，藝術(shù)是帶有觀念的形式，按照這個說法,

純粹寫實的繪畫、隨意的照片似乎都算不上藝術(shù)，而文字到可以算

是藝術(shù)了。

理想從哪里來

這個似乎更難回答，可以看看克里斯特蘭德，他的理想似乎是

憑空冒出來的，他在四十多歲，上了半年夜校之后就突然迷上了繪

畫，并且對其它任何事物都極其冷漠，后來去了塔西提島，再次結(jié)

婚生子，十分享受那里的生活，并且創(chuàng)作出了很多不朽的名作。所

以理想似乎是憑空冒出來的。但是仔細回味小說，我發(fā)現(xiàn)另一個可

能性，克里斯特蘭德的理想來源于他的特質(zhì)，他不怎么喜歡說話，

不怎么喜歡證券公司的工作，他本身也顯得特別無趣，然而突然有

一天，他打破了現(xiàn)在的生活.....可以發(fā)現(xiàn)，他以前的生活并不如

意，并不符合自己，在到了島上之后，他感到十分滿意，所以他適

合塔西提島，適合繪畫。

看完《月亮與六便士》之后，在很多人的評論中，很鄙視追名

逐利的人，向往平靜的生活和崇高的理想，然而在我看來，這是曲

解了小說的本意，正如前面所說，理想來源于一個人的特質(zhì)，追求

理想的前提是認識自己，正如高更的畫作《我是誰，我來自哪里，

我要去何地》，在去何地之前，一定要弄清楚我是誰，而克里斯特

蘭德在這個問題上花了四十年。所以不是要你去追逐月亮，而是讓

你去認識自己，然后再選擇是月亮還是六便士，如果選擇月亮，又

是什么樣的月亮。

閱讀月亮與六便士個人感想篇5

毛姆的文字有太大的魅力，總是吸引著我不斷的往下看，看到

最后一頁的時候，突然腦子里一個聲音在說：“你應該再看一遍，

認真、仔細、慢慢的看一遍。”

書的封皮上寫著，“月亮是那崇高而不可企及的夢想，六便士

是為了生存不得不嫌取的卑微收入，多少人只是膽怯地抬頭看一眼

月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士”。其實，當你看完整本

書的時候發(fā)現(xiàn)，全書沒有一處提到六便士，但又時時刻刻在透露著

關(guān)于“六便士”的問題。我時時刻刻都懷揣著去遠行的想法，然而

總是被各種各樣的“在乎”纏住腳，怎么也挪不動腳步。世界上肯

定還有千千萬萬和我一樣有諸多想法的人，絕大部分應該也是像我

一樣被各種各樣的“在乎”纏身，無法動身。懦弱，大概就是我們

冠于自己的代名詞，家庭，朋友還有那每一份可憐的“六便士”無

一不牽絆著我們。斯特里克蘭果真就像毛姆所寫的，他在決定畫畫

之后，像靈魂出竅，像被強大的惡魔附身，像在全世界之外，又像

全世界都是他一個人的。我們大概永遠也做不到像斯特里克蘭一樣,

全然不顧周遭的世界以及世人各色的眼光。所以在遇到像斯特里克

蘭一樣的人時，我們有的不僅是羨慕還有佩服，他們有我們所沒有

的勇氣，還有放棄全世界的決心。我都覺得文中的“我”在很多時

候是對斯特里克蘭充滿了嫉妒，喜歡又嫉妒，正因為“我”做不到

他那樣不屑一顧的態(tài)度，所以才在很多時候被憤怒占據(jù)整個身心。

前兩天看了岡仁波齊，那時覺得沒有信仰的人可怕，但有信仰的人

更可怕，畫畫之于斯特里克蘭就像朝圣之于那些藏民們，斯特里克

蘭在決定了要畫畫之后，就一直在朝著自己心里的神山前進。心中

有且只有這么一個念頭，他最終成功了。

而我們在這“六便士”的地域里越陷越深。

閱讀月亮與六便士個人感想篇6

《受戒》描寫了一個令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中,

幽靜寺廟里青澀拘謹?shù)男『蜕忻髯樱緲闼l(xiāng)里率性天真的農(nóng)家女

小英子，發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。

故事發(fā)生在庵趙莊，這里的人們淳樸善良，熱愛生活。“在庵

趙莊這個她方，是出和尚的。”尊養(yǎng)庵里的僧侶生活與一般人們印

象中的迥然不同，完全沒有一般佛門寺廟里的清規(guī)戒律，甚至連

“清規(guī)”這兩個字都沒有人提起。

享養(yǎng)庵里的和尚，只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，

拜梁黃懺之類，從比就可以吃現(xiàn)成飯，可乂賺錢，可以還俗，可以

娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。

庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁

山是“當家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵里從不穿

袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳跋拉著

一雙僧鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父仁海是有老婆的，甚

至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父仁渡更是不僅人漂亮，還有

一手“飛錢”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小

媳婦驀然失蹤，跟前尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，

甚至過年的時候就在大殿上殺豬。

這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光。和尚們?nèi)⑵?/p>

養(yǎng)子，打牌賭博，殺豬吃肉，唱山歌小調(diào)。他們過著“俗人”的生

活，享受著人性、人情煥發(fā)出來的歡樂與愉悅。這些都印證著和尚

的俗人化與宗教的世俗化?！妒芙洹方鈽?gòu)了佛門的莊重嚴肅，打破

了人與宗教間的隔膜。小說的主人公明海隨舅舅仁山和尚來到了尊

養(yǎng)庵當和尚，認識并熟識了活潑可愛的小英子，漸漸的，他們成了

好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然

萌生了。

明?？吹叫∮⒆涌嬷换@子季奔回家，在柔軟的田填上留下一

串腳印，明?？粗哪_印。傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的,

腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感

覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

這就是朦朧，純美的初戀，有著愛情的懵嚏，有著愛情的想往，就

是這種感覺，小英子和明子之間的感情纏綿俳惻，婉而成章，深深

印到人心里去。再后來，小英子劃船接去燒戒疤的明海回來，兩人

互許終生。

小和尚明海與小英子相愛的過程描寫是一種返璞歸真的象征，

表明了對美好自由人性的禮贊。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚

的民風得到了升華與深化?！笆芙洹迸c“情愛”這兩個看似對立的

命題在這里奇特地統(tǒng)一起來了。

《受戒》通過江南水鄉(xiāng)佛門弟子世俗化的故事，描寫了普通人

的人生歡樂，表現(xiàn)了人性的解放，表達了對淳樸的民間日常生活的

肯定與贊美，也含蓄地表現(xiàn)出對清規(guī)戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說:

“我寫《受戒》主要是說明人是不能受壓抑的，反而應當發(fā)掘人身

上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放。”光明潔

凈的明海與淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理

想正是自由人性的寫照。

《受戒》采用了散文化的小說結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)散漫、隨意、淡泊，

具有詩的格調(diào)和韻律，風俗化的氣氛營造，體現(xiàn)出民間生活的閑適

和人們對生活的熱愛，向讀者鋪開了一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)風俗畫。文

章語言風格閑淡典雅，敘述用語具有文言色彩，古樸而老成。

閱讀月亮與六便士個人感想篇7

這幾天，我看了大仲馬寫的《基督山伯爵》。這本書講的是一

個名叫埃德蒙?唐代斯的法國水手，受到了船主的器重，要提拔為

船長，船員丹格拉爾很嫉妒他，于是他和唐代斯的情敵菲爾南一起

誣陷他是拿破侖黨人。檢察官維爾福因為害怕唐代斯暴露出他爸爸

就是拿破侖黨人，私下里把他關(guān)進了伊夫堡監(jiān)獄的地牢里。而他們

依靠投機鉆營，進入了上流社會。

在監(jiān)獄里，唐代斯認識了一名神甫，神甫教他了許多知識，并

幫他推斷出誰在誣陷他，在長期交往中，神甫最后被他的勇氣、善

良和正義感打動，告訴了他基督山島寶藏的位置。在暗無天日的地

牢里忍耐了十幾年后，唐代斯終于逃出了監(jiān)獄，在一次偶然的機會,

他登上了基督山島，找到了財富。

他回到了家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)自己父親早已餓死，女友也嫁給了菲爾南。

他先是化名為水手辛巴達，給老船主許多錢，使他們擺脫了破產(chǎn)危

機，然后改名為德?基督山伯爵，混跡于上流社會貴族之間。他收

買了電報員，發(fā)出錯誤電報，使丹格拉爾在投機中虧本，然后把自

己存放在丹格拉爾銀行的錢全部取出，丹格拉爾無力支付，最終破

產(chǎn)了。

基督山伯爵又假裝和維爾福夫人談話時提到毒藥，維爾福夫人

為了讓自己親生兒子繼承財產(chǎn)，毒死了維爾福的岳父岳母，又接著

準備毒死維爾福的父親和女兒，基督山伯爵救出維爾福女兒后，揭

露了維爾福不為人知的罪惡，維爾福家破人亡，最后發(fā)瘋了。隨后,

基督山伯爵把菲爾南發(fā)跡前出賣主人，背叛國家的事情傳開，菲爾

南身敗名裂，妻子知兒子離開了他，菲爾南找基督山伯爵決斗，發(fā)

現(xiàn)基督山伯爵就是自己曾經(jīng)陷害的埃德蒙?唐代斯后，羞愧難當，

回到家后就自殺了C

我覺得這本書十分精彩，情節(jié)曲折引人入勝，人物刻畫個性鮮

明，文章揭露了當時上流社會貴族們的腐朽沒落和陰險狡詐，基督

山伯爵也刻畫的十分神秘，他知識淵博、沉著冷靜、機智勇敢、快

意恩仇的人物形象也躍然于紙上。實在是一本值得閱讀的經(jīng)典名著。

讀完這本書，我還領(lǐng)悟到：邪不勝正，惡有惡報。

閱讀月亮與六便士個人感想篇8

我看過很多的書，看起書來沒完沒了，做作業(yè)是，也總是情不

自禁的遨游在書的王國。

一次做閱讀題，我看了一篇閱讀上的文章，有看下一篇，心想

“只是看幾篇而已，耽擱不了多少時間?！本鸵恢辈荒茏砸训乜聪?/p>

去?？粗粗已劬τ行┧崃?，休息一下，伸了一個懶腰，喝點

兒水，瞇著眼睛一看，啊！都九點半了，我馬上就開始趕作業(yè)。大事

不妙-----爺爺來檢查作業(yè)了！爺爺拿起心語本，臉色驟然大變，教

訓了我一頓，這次的作業(yè)在十點后才完成?！昂?，誰叫文章這么吸

引然，作者寫得太好了，也不能怪我呀。"我心里不服氣。唉，因

為趕作業(yè)就導致我當晚沒休息好?？墒俏疫€是好了傷疤忘了疼，我

依然還是犯了同樣的“錯誤”。哎，都因為書的魅力太大了??！

只要你一來我家里，就會聞到一股濃濃的書香味，不信，你就

來看看吧。

我臥室里，你會看到一個大書柜，里面擺滿了書，你肯定一時

半會看不過來。我小時候有一張書桌，現(xiàn)在成了名副其實的“書”

桌咯，上面擺滿了書，有些我都還沒來得及看呢，那些書簡直堆成

了“摩天大樓”，仿佛再加幾本書，那幾座“摩天大樓”就要垮啦!

只要一有時間，我就會捧起一本本書，津津有味地看起來。有

一次，我看得入了迷，同學讓我去玩我最愛的運動------打乒乓球,

我都沒舍得放下書呢！

我爰讀書，所謂''書是人類進步的階梯”，我看了那么多書，

也是有回報的，“第二十屆現(xiàn)場作文賽”我獲得了三等獎，我原來

可是最怕寫作文的哦！書帶給我們必不可少的精神糧食，所以，大家

一定多看書，讓書成為我們最好的朋友！

腹有詩書，氣自芳華！

閱讀月亮與六便士個人感想篇9

活著充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進

攻，而是忍受，去忍受生活富裕我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們

的幸福和苦難、無聊和平庸?！痘钪肪褪侵v述了一個人與命運間

的友情。

《活著》從一個旁聽者的角度道出了一個普通人平凡而曲折的

一生。主人公福貴生活在那個紛亂特殊的年代，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，殺伐

以及一系列動蕩的生活，經(jīng)歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續(xù)的

死去，最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險些被人宰割的老牛與他為伴。

當他站在生命的邊緣才能真正完全而清醒的對世人講述一切。

主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在

絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)

度。當他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的是自己昔日患難與共的春生是他

選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰并無法拋

棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。即使是在絕境面前他依舊勸

解朋友要堅強地活著，只要活著，只為能夠活著。

無論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而

活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著！

閱讀月亮與六便士個人感想篇10

曾幻想這樣一個地方，無憂無慮，無憂無擾。閑看庭前花開花

落，漫觀天際云卷云舒。卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤；舒暢精雅，

暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞；意深情綿，道盡

世俗哀愁難怨。

汪曾祺筆下的趙庵莊似乎披了一層這樣神秘的面紗。那是一片

理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的

心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不同，他們都

是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英

子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也

結(jié)實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,

而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，

大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，

從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

至于尊養(yǎng)庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門

寺廟里清規(guī)的羈絆c這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜

伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還

俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的

老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大

師父仁山是“當家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在

庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，

光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家

眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，

有一手“飛錢”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或

小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的

時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂

時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花

源”。

而在這樣的天地中，小和尚明子和農(nóng)家女小英子相遇了。蘆葦

的清香輕襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹少

年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來的率性天真，以及一段純美

得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個出世的幻

境，多捱一刻也好。不似一字雕琢，不含一點輕佻，那淡淡的情愫,

伴著月光下深深淺淺的腳印，一直延伸到了人的心里。

《受戒》是鄉(xiāng)土自然清新得不容許一?；覊m的呼吸，它把一直

在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、說故事的淳樸人們的美揭

發(fā)出來，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始

的自由和恣意。它激起的更多的是對那種迥然不同的美的遙不可及

的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少

有超越理性的天性，那些被稱為沖動和錯誤，或是蒙上了不真實的

色彩，所以猛然間停住腳面對一片夢般叫你心有戚戚的美的影射時,

才發(fā)現(xiàn)有種天賦很早就被遺棄了。

如果現(xiàn)實中真有那么一塊天地，我們又當如何？因為遺憾，所以

美好。與其在沉默中破碎，不如一開始就保持一點距離，保留一份

美好。不論諷刺，抑或失落，予一世淡淡年華，留與記憶，驀然回

首，發(fā)現(xiàn)曾有一人，站在記憶的迷彩下，笑眉如花。

閱讀月亮與六便士個人感想篇11

《浮士德》作為一部以戲劇形式寫成的作品，現(xiàn)在仍高居世界

哲理性文學的頂峰c作者歌德先生花費了六十余年的時間，成功地

創(chuàng)造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德

先生的人生觀、價值觀。

浮士德，初次登場時已年過半百。他受到許多人的崇拜，但他

并不快樂。作為一個博士，他將一切的知識都研究殆盡，但最后得

出的結(jié)論卻是“有用的學問我一無所知，我知道的，又毫無用處”。

一切的語言都反映了浮士德對知識的追求，以及他希望利用有

用的知識去為人類造福的偉大愿望。同時，他明白到知識與智慧之

間的關(guān)系，知道擁有知識并不代表擁有智慧，這正如摩非斯托所說

過的一句話：“我的朋友，一切的理論全是灰色，只有生命之樹長

青。”他對神不屑一顧，他把自己稱為神，認為人才是人的神，人

類的一切幸福都是人類努力創(chuàng)造的成果。這反映了無神論的觀點，

是人文主義的偉大體現(xiàn)，是唯物主義的體現(xiàn)。

作品中還有另一個重要的人物，他就是浮士德的仆人一惡魔摩

非斯托。他與浮士德訂下契約，他幫浮士德恢復青春，為浮士德追

求海倫，還利用鬼怪幫助浮士德實現(xiàn)填海造城，幫助人類實現(xiàn)這一

偉大愿望。其實，與其稱他為惡魔，倒不如說他是一個另類的上帝,

他看到了人類的不幸，看到了人類的禍根所在，他明白人類需要磨

煉。與浮士德相比，他雖不具有為人類造福這樣的偉大愿望，但他

對世界的認識絕不比浮士德淺，甚至是有過之而無不及！

《浮士德》的確是一本好書，每一次閱讀總會有不同的發(fā)現(xiàn)，

雖說我已是讀了兩遍了，但它仍舊吸引我一直讀下去。

閱讀月亮與六便士個人感想篇12

我輕輕合上書的最后一頁，心里已是熱血澎湃，仿佛自己置身

于硝煙彌漫的北平故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演

繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和

離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。

有年過半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡,

放棄知識而立志報仇的錢老人，有受過新中國教育卻被舊中國古老

陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒受過多少教育卻很真很純

一心為國的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財，虛偽的賣國

賊大赤包、祁瑞豐還有很多很多，每個人都有自己不同的特征，但

最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，

惡有惡報，善有善報

這本書的再一個亮點在于漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀

后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛

快。書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。他們因

日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。這些漢奸們即使到了

臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一直相信日本人一定會讓她出去,

一直做著風光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中

當我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，

為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死

亡的陷阱里推呢？或許這是源于他們對金錢、權(quán)利的渴望。

《四世同堂》講的是在盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷的時代背景

下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈

胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡揭露

了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強敵憤而反抗的

英勇無畏。

讀了《四世同堂》我更加的熱愛我的祖國，這部小說弘揚了中

國人民偉大的愛國主義精神和堅貞高尚的民族氣節(jié)。大家只要心連

心就能戰(zhàn)勝一切！

閱讀月亮與六便士個人感想篇13

今天，我讀了《詹天佑》這篇文章，我的心久久不能平靜.這

篇文章主要講了詹天佑主持修筑第一條完全由我國工程師技術(shù)人員

設(shè)計。施工的京張鐵路，克服了許多困難，在提前兩年的情況下，

修筑成功。在這篇文章中，讓我最感動的還是詹天佑遇到困難是，

不斷激勵自己的那句話：“這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一

定要把它修好，否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程

師失掉信心?！本堣F路是中國人靠自己的技術(shù)力量修筑的一條鐵

路，詹天佑主持修筑的好壞，關(guān)系著國家和人民的聲譽，修好了，

可以有力的回擊帝國主義，提高信心。

修不好，外國人譏笑，會使中國工程師喪失信心，所以詹天佑

才會用這句話來激勵自己，這句話道出了詹天佑為祖國爭氣的決心,

也是他克服困難完成艱巨任務(wù)的動力。詹天佑為了維護祖國的尊嚴,

而勇敢接受任務(wù)，創(chuàng)造性的設(shè)計了“人”字形鐵路，京張鐵路在提

前兩年修筑成功，是什么動力使詹天佑這樣不怕困難，修筑鐵路的

呢？我想，是詹天佑對祖國的熱愛，和對科學的態(tài)度，創(chuàng)造才使這位

杰出的工程師這樣，長了中國人的志氣，滅了外國人的威風。像詹

天佑的毅力我們沒有，所以我們這一代青少年要學習詹天佑這種精

神。

閱讀月亮與六便士個人感想篇14

有人說暢游書海是一種享受。是的，但想讓自我的心靈得到充

實，想讓自我的人生得到完善，并不用這樣。俄國作家巴別爾曾說:

“人一生其實不用讀太多的書，有個七八本便足矣?！倍稇?zhàn)爭與

和平》無疑是那其中最該讀的幾本之一。

在和平中體會戰(zhàn)爭，是因為環(huán)境不一樣而無法理解？還是能脫離

現(xiàn)實找到屬于自我的真理？一切都有可能，回顧中華五千年，還是

1805-1820年這一動蕩時期，有多少太平盛世，又有多少戰(zhàn)火紛飛。

我忽然悟到了：五行雖相克卻能相生，戰(zhàn)爭與和平不也是如此？戰(zhàn)爭

能造就以后的太平，長久的和平底下卻隱藏著毀天滅地的災難；和平

的時間越久，戰(zhàn)爭就越駭人。相反，戰(zhàn)爭的規(guī)模越大，和平的時間

也越久。但與其說是我悟的，倒不如說是千萬人消失于歷史的畫卷

前告訴我的，還有一句話：“這是大自然的平衡?！?/p>

《戰(zhàn)爭與和平》緊緊圍繞保爾康斯基、別祖霍夫、.羅斯托夫與

華西里這四大貴族家庭展開，描繪一幅恢弘壯闊、精彩紛呈的俄羅

斯民族的歷史畫卷C為何說《戰(zhàn)爭與和平》是部巨作，經(jīng)典之處就

在于托爾斯泰刻畫人物與敘事的高明。就二匕如在小說開頭的安娜和

舍勒家進行的上流社會聚會：安娜的“引導人”身份十足趣味，比

如介紹“甲”給“乙”認識，或把正在和“丁”交談的“丙”插進

“戊”與“己”的爭論之中，為此，她忙得不亦樂乎；之后，托爾斯

泰在聚會上經(jīng)過人物的對話一針見血地點明當時拿破侖蠢蠢欲動、

大戰(zhàn)前夕的歷史與時代背景。據(jù)說，為了描述這場戰(zhàn)爭的起、經(jīng)、

果，托爾斯泰引用了很多材料，拜訪了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的參加者，還考察

了當時的波羅金諾戰(zhàn)場，足見托爾斯泰的認真付出，也所以造就了

這一鴻篇巨著。

關(guān)于《戰(zhàn)爭與和平》，托爾斯泰自我以往說過：“它不是傳奇,

不是長詩，尤其不是歷史紀事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表

達和能夠在其中表達他所要表達的資料的一本小說?！蹦撬氡磉_

什么？首先，全書重點歌頌俄國人民保家衛(wèi)國的愛國主義精神；其次,

托爾斯泰創(chuàng)作時僅有37歲，正是一人最為朝氣蓬勃、意氣風發(fā)的黃

金盛年，所以他在這部巨著中傾注著烈火般的愛國熱情。我想到，

我們不是也和托爾斯泰一樣是意氣風發(fā)的青年，雖然年齡還有點差

別，但健壯的身心是一樣的；我們也和他一樣有顆要讓自我國家強大

的心，雖然國籍不相同，但那一顆心是一樣的。

讀過此書后，我明白了，不論是和平的花園，還是戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)

壕，不論是豐滿的大土，還是平瘠的沙地，我們，都要把屬于中國

紅色的鮮花遍布，使它綻放出自我最耀眼的光芒！

閱讀月亮與六便士個人感想篇15

一個月來，我對《物種起源》進行了持續(xù)的閱讀和研究，體驗

到了一種智力上的享受。達爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這

是一個雖不復雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對

這個概念的概括很是到位，這里借鑒一下，“自然選擇”就是：如

果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一

些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會在群體中（明顯地）擴散開

來，結(jié)果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化。達爾文

就是利用這一模型，對生物世界的各種現(xiàn)象展開了解釋。自然選擇

具有強大的解釋力，這一點只有親自看一看此書才能理解。這本書

內(nèi)容豐富，值得探討的問題很多，這里僅談?wù)勎矣∠筝^深的幾點吧。

一、博物學。這個學科有什么特點，看看達爾文的著述就很明

白了。對海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學者的確很

“博”，種植、養(yǎng)殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀地質(zhì)層

的特點，無一不知°在對大量感性資料的占有基礎(chǔ)上，博物學者們

進一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學如地質(zhì)學、生

物學等都產(chǎn)生自博物學。雖然現(xiàn)代學科劃分越來越細，傳統(tǒng)博物學

似乎已“日薄西山”。但是，博物學或者說一種跨學科研究的思想

方法，對現(xiàn)代科學研究的影響依然很大。

二、大自然的“想象力”。書中對某些動植物有趣習性的描述

讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計劃周密”

的行為，簡直超越我們的想象。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”

的作用，真令人拍案叫絕。

三、達爾文謹審慎的學風。達爾文有理由為自己建立了這一解

釋力強勁的理論而驕傲。但是，從書中我們看到達爾文并不自負，

他對自己理論的局限性有清醒的認識并對所有質(zhì)疑者者表示了可敬

的尊重。如第九章“首次雜交不育性與多種不育性的淵源與原因”

這一節(jié)中，達爾文寫道，“經(jīng)過再三考慮，我確定這個結(jié)果大概不

是經(jīng)由自然選擇而來的“。達爾文的謹慎還表現(xiàn)在他對人類認識局

限性的承認。他在第七章中對為什么與長頸鹿親緣很近的動物沒有

長出長脖子時，寫道，“正如對為什么人類過去有的事情沒有在這

一國發(fā)生而在那一國發(fā)生這種問題，期望得到確切的回答一樣是不

合理的?！?/p>

本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問題，如進化是否有方

向，復雜性與適應性等等。但是，在我理解了很多的同時，產(chǎn)生的

問題也越來越多，談兩點。

首先，物種的越源我們已經(jīng)探究很深了，但生命的起源和初態(tài)

是怎樣的呢？最初的生命是如何產(chǎn)生的，似乎就像宇宙學“一切物理

定律在此失效”的大爆炸奇點一樣神秘。現(xiàn)在關(guān)于生命起源的兩種

假說孰優(yōu)孰劣，除比之外是否還有其他可能，是令人著迷的問題。

此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公論，就是海洋中的藍綠

藻。但是這種最初的生物是無性繁殖的，這就意味著沒有變異產(chǎn)生,

而變異為自然選擇提供了材料。試問，沒有了材料，自然如何“裁

剪”出其它類型的生物呢?有人可能說基因突變產(chǎn)生了變異，可眾所

周知的是，突變對個體常常是災難性的。一種不利變異如何被自然

選擇保存下來，是令人費解的。我認為一種可能的情況是當時其實

存在會產(chǎn)生變異的生物，只不過我們沒有發(fā)現(xiàn)而已。一個與此問題

相關(guān)的疑問就是“寒武紀大爆炸”，而對比的解釋現(xiàn)在只停留在假

說階段，也值得我們深入探尋。

再一個，對復雜現(xiàn)象的認識?！段锓N起源》里專門有一章“對

自然選擇學說的各種異議“，是達爾文回應各種質(zhì)疑的。其中，達

爾文對批評者提出的各種疑難現(xiàn)象做出了自然選擇的解釋。無疑，

我們說這些解釋是精彩的，邏輯上是沒有問題的。但是，我們也不

得不承認，想要“證實”這種解釋很難，“證偽”亦是如此。這主

要是因為，進化作為一種復雜現(xiàn)象，我們無力了解它的每一環(huán)，于

是我們對某一現(xiàn)象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至

于進化歷程中是否真的是這樣，只有“上帝”知道了。這一點，歷

來是進化論批評者的主要攻擊對象。這個問題說起來復雜，可能會

涉及一些科學哲學的命題。但簡而言之，我認為，這是進化論的可

能問題，也是進化論對人類世界觀的最大貢獻。對偶然性的肯定，

對復雜現(xiàn)象的敬畏，是我們對自身理性能力局限性認識的進步。進

化、社會歷史、神經(jīng)活動，都是復雜現(xiàn)象，它們的運作是無數(shù)因素

綜合使力的結(jié)果，而這種綜合絕不是簡單求和，而是一種質(zhì)變。我

對復雜現(xiàn)象一直充滿興趣，所以，下一階段，準備讀讀梅拉妮?米

歇爾的《復雜》，看有什么啟發(fā)沒有。

閱讀月亮與六便士個人感想篇16

這是一篇莫泊桑著名的的短篇小說。故事很簡單：發(fā)生在法國

西北一個拮據(jù)家庭中的小插曲。主要人物有菲利普夫婦、于勒還有

若瑟夫&&也就是文中的“我”。文章通過“我”和一家人在去哲爾

賽島的途中偶遇于勒的經(jīng)過和菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)于勒其實并不如想

象中闊陣的反應，深刻地揭示和諷刺了資本主義社會中人與人純粹

的金錢關(guān)系。

讓我們看看故事是如何發(fā)展的。首先作者寫了主人公一家的拮

據(jù)生活?！凹依飿訕佣家?jié)省，有人請吃飯是從來不敢答應的，以

免回請。買日用品也是常常買減價的。”這閑閑的兩筆讓讀者深刻

的了解了主人公的家庭情況。等讀者了解了主人公的家庭情況，作

者筆鋒一轉(zhuǎn)：“可是每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上

去散步”從而巧妙的引出了故事的另一個主要人物&&于勒。于勒是

什么樣的人呢？一開始他“行為不正、糟蹋錢”，“不僅把自己應得

的那部分遺產(chǎn)吃得一干二凈，還大大占用了我父親應得的那一部

分?！庇谑侨藗儼凑债敃r的慣例，把他送到美洲去。請注意，這里

作者用了“慣例”一詞，這暗示了當時社會中人們普遍的金錢關(guān)系。

后來呢？于勒來信說他賺了點錢，于是，“大家都認為分文不值的于

勒，一下子成了正直的人、有良心的人“。大家每天都在盼望著于

勒歸來。前后對比之強烈，人們之間以金錢維系的親情可見一斑。

再后來，因為二姐的婚事，一家人要到哲爾賽島游玩。作者寫一家

人很自然的上船、很自然的想吃牡蠣，在“自然”中一步一步慢慢

地將故事推向了高潮&&父親發(fā)現(xiàn)那個窮苦的賣牡蠣的年老水手竟然

是他們?nèi)杖找挂古瓮挠诶?！讀到這里，相信每個人都會為之驚訝。

可是，這種結(jié)果既是意料之外，也是情理之中的。最后，“我們回

來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他“。菲利普夫婦對于勒的

“盼”、“贊”立即轉(zhuǎn)為“怕”、“躲”，讓人讀來又增添一絲失

落和對當時人們金錢關(guān)系的失望。

這篇文章沒有深奧的主題、復雜的情節(jié)，而是用平淡、自然地

語言敘述簡單的故事?？墒瞧渲幸恍┛此仆矄蔚募毠?jié)描寫卻尖銳的

諷刺了人們的金錢關(guān)系。例如：當于勒據(jù)說賺了大錢的時候，菲利

普太太說“這個好心的于勒”，“他真是個有辦法的人“；當他又成

了窮光蛋的時候，這位太太馬上把他說成了“這個東西”，“這個

賊”，“有辦法的人”馬上成了“決不會有出息的“。在情節(jié)發(fā)展

方面，作者的筆調(diào)也是平淡的，不慌不忙地慢慢展開敘述，絲亳不

見刻意的鋪墊，卻讓讀者的心無法平靜下來，一定要一口氣把這篇

文章讀完不可。這兩點，是我最為欣賞的。

總之，《我的叔叔于勒》是一篇平淡而極精巧的、值得玩味的

文章。

閱讀月亮與六便士個人感想篇17

這是寓言，還是夢魘？卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未

來，還只是偶然的一場噩夢？《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也

是西方現(xiàn)代派文學的經(jīng)典之作。文學評論家、文學史家一般把卡夫

卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學”中。

格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當旅

行推銷員，挑起了家庭生活的重擔。他在家里是受到尊重和愛戴的。

當一個人被人依賴時，他與別人的關(guān)系自然會處于正常狀態(tài)。但格

里高爾一朝成了大、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫

理之情蕩然無存。格里高爾雖然成了甲甲蟲，父子關(guān)系、母子關(guān)系、

兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私蟲，但

作為人的思想感情還在。他為不能按時上班而著急，他為老板要炒

他的“就魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹

妹明年上音樂學院的事而籌劃，他為今后一家人的生計而憂心……

專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚，要

把他趕回房間，關(guān)起來。他甚至懷疑兒子會對家人采取暴力行為，

而恫嚇他、用蘋果砸他，想要致他于死地。慈父之愛在他身上已消

失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。母親對兒子的感情似

乎要深一點，她同情兒子遭受的厄運，她不能接受兒子變成甲蟲的

事實，因此悲痛欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當作一個沉重的累贅了。

更可恨的是妹妹葛蕾特。當哥哥最初變形后，她尚能做一點照料工

作，如打掃房間、送飯等。但時間一久，她就再也“受不了了

她痛哭著向父親請求：“我們必須設(shè)法擺脫他”，“他必須離開這

兒”。并狡猾地辯解說：這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話,

他就應該“自愿跑掉”。這實際是在暗示格里高爾。她還無中生有

地說：格里高爾會“要了你們倆（指父母親）的命”，他在“迫害大

家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內(nèi)心的

自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對一家人的言語行動,

并沒有驚詫，也沒有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉

思”的心態(tài)，接受了這種事實。他一邊“懷著深情和愛意回憶他的

一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負，

大家沐浴著三月的春風，一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并

沒有影響了別人的生活。

人為什么我們自私、狡黠、冷酷？因為懼怕我們的無能為力?？?/p>

夫卡作品含有的空虛、固執(zhí)的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感,

這種焦慮，正是人類文明千百年發(fā)展中不曾除去的隱痛。這種痛楚

并沒有因為文明的日趨完善，人類改造能力的日益增強而減弱，反

而愈加凝重。

閱讀月亮與六便士個人感想篇18

讀朱自清的《背影》不是第一次了，第一次讀《背影》的時候,

只是由于它是朱自清的作品，所以草草看過，并未當真體味其中的

深意?？僧斶@一次細細讀來，卻發(fā)明這篇短短的散文竟儲藏著作者

對父親無窮的悼念與打動。同時這份感動也涉及著每位讀者心靈最

深處的軟部。

散文一開頭，便被祖母辭世，父親賦閑的灰色氛圍所覆蓋。正

如作者自己說的：“恰是災患叢生的日子?！狈敝氐呢搨突靵y的

庭院，在冬日清冷的陽光下，無不流露著無奈與悲傷?？僧敻赣H在

蕭瑟寒風中對嗚咽的兒子說出：“事已如斯，不用難過，好在天無

絕人之路！”的時候，一個富有責任感，剛毅，成熟的眼神，赫然呈

現(xiàn)在讀者面前。

終于、在忙完家中事件之后，要到南京某事的父親與在北京上

學的兒子踏上統(tǒng)一段旅程。到了南京，父親遲疑著是否要親身送兒

子上火車，父親曉得二十歲的兒子完整可乂照顧好自己，可是父親

仍是決議自己去送，因為他想再多陪陪兒子，親眼看兒子登上火車,

安全離去。

到了車站，年輕的兒子總想顯示自己的口才，譏笑父親的對茶

房的囑托，感到父親腦慢口拙。當時間飛逝，已至中年的作者再回

想去看那個時候，一句“我那時真聰慧的過火“，道出當時自己的

成熟和對父親的歉疚。

父親送上自己親手做的紫毛大衣，讓兒子在座位上鋪好。而后

讓兒子待著別動，自己去給他買些橘子。買橘子的這一段文字作者

寫的極為過細且感人至深。肥胖的父親，遲緩，吃力的高低于鐵道

之間，但卻樂此不疲。因為父親手里拎著的不是一袋橘子，而是對

兒子豐滿的密意與忘我的愛。兒子在這時流下了熱淚，但卻極快的

擦去了，當時的他還不愿也不太會英勇的句父親流露炙熱的蜜意。

而當眼淚再次流下，感動達到極點時，父親的背影又已消散在交往

的人群。

當父親的身材匆匆朽邁，性情也日漸孤僻，火暴，時常為瑣事

對家人發(fā)怒。但即便性格變得再怪異，難處，也轉(zhuǎn)變不了對兒子的

那份深深的掛念。樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。面對著父親

說大限之期將至的來信，再多晶瑩的眼淚也換不來與父親相伴的半

點時光。

看完《背影》，除了激動之余，還要沉思本人與父母的關(guān)聯(lián)。

別將吩咐當做絮叨，別將寬跟當做無能，更別將工作當借口而不去

常常的看望照看父母。

這就是我這次讀《背影》所得出的感悟，跟著年紀的增添，經(jīng)

歷的增加，我還會再讀這篇散文，盼望那時我能夠得出更多更深的

感悟。

閱讀月亮與六便士個人感想篇19

我還是非常推薦這本書的。

開始，它看上去非?？菰铮悬c像論文，而不是小說。不過看

完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來了，開始顯得有些趣味了。所以,

如果你還沒有看完一半的話，不要因為枯燥，而把它停下。因為精

彩的在后面。

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放

高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹

妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護，

認為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了

論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍

然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己

也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對他

的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認,

又因為他犯罪以前表現(xiàn)良好，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認為自己

是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應該自首。索尼雅在這段時

間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了。從此以后,

他開始了正確的反思，比起之后永遠幸福地跟索尼雅生活在一起，7

年的苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福

音書。

整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良

的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等

等。

這本小說給了我一個信息，那就是，當人犯罪以后，不管你怎

么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不

如謙卑下來，決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會

立刻消失。所以，解除痛苦的方法就是認罪。

閱讀月亮與六便士個人感想篇20

我與無意中在書架上發(fā)現(xiàn)大家老舍寫的最為的一部書&&《四世

同堂》

命中注定讓我們擦肩而過，美麗與遺憾并存（甚好）。緣分讓我

們相遇，緣分也讓我有幸一睹她的芳容&&那跨越將近半個世紀多的

民族屈辱與不幸。

端坐在書桌前，細細春風早已吹過我的耳畔；歷史的溫度又讓我

再一次遐想。穿越時空的隧道，我仿佛又置身于發(fā)生在那一個血雨

腥風的年代里，在北平城中小胡同里那處小小的小羊圈，謹慎持家

的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂愁的瑞宣、熱血青年

瑞全、中國式任勞任怨的韻梅、耿直忠誠的常二爺、善良熱心的李

四爺四大媽、由弱不禁風的隱士詩人蛻變成鋼鐵般革命戰(zhàn)士的錢默

吟先生、極端卑鄙并且無聊無恥的瑞豐、冠曉荷（民族的敗類）、陰

狠毒辣的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、狡猾但正直的的白巡

長、并伴隨著家庭風氣一步步走向墮落的招弟、聰明勇敢的尤桐芳、

在錢默吟先生的幫助下并最終成為革命戰(zhàn)士的高弟，還有孫七、小

崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰、富善先生一個又一個鮮活的

人物仿佛又在眼前跳動，如黑夜般漫長的八年中伴隨著中國人的惶

惑、茍且偷生、生不如死的饑荒一幕幕的在小羊圈的胡同里得以演

繹這段發(fā)生在小羊圈的人們身上、一切北平人的身上、一切中國人

民身上的屈辱、不幸、死亡與反抗斗爭讓我更深切的了解了中華民

族的那段歷史&&那段所不為人所知的歷史;那段上映著中華民族人性

的歷史，那段反映著北平人民身上思想斗爭的歷史及中華兒女為尋

求救亡圖存而所做出的斗爭、犧牲和不屈不撓的精神；那些從歷史教

科書上所獲取的比較抽象的認識，仿佛有了血肉，有了靈魂，而激

發(fā)出無比的責任感、愛國心和自信心；這部書雖然沒有正面去描寫大

規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無

窮的災難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》。

讀完老舍先生的這本著作，讓人感到既可恨又可笑：可恨之處

在于在國家民族危十之際仍有那么幾個被文化篩下的土與渣滓，而

剩下的是幾塊真金（引自《四世同堂》老舍著）；可笑之處又在于文中

字里行間處處顯示老舍先生深厚的文學功底，詼諧的語言，幽默的

比喻，恰當?shù)某芭?、諷刺；無不使人有一種如沐浴春風之感覺，很自

在，很灑脫。那些令人啼笑皆非的滑稽人物也許是定格在那個時代

的特有產(chǎn)物，可是我發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在我們的身上仍有那個時代的殘留;

在老舍先生的文章中總會看到活生生的自己和自己周圍的同伴，怎

能不讓人掩卷深思呢？

輕輕地掩上書的最后一頁，我陷入了深深的沉思

縱觀整本書，心中不禁慨嘆在那樣一個時代的人們的一種人性

承受如此之多的磨練后，竟然展現(xiàn)的如此真實。在一個區(qū)區(qū)北平西

城的一個胡同小羊圈里，老舍先生用形形色色的人物刻畫了當時代

表中國當時許多人們的心態(tài)，已成為半個世界前整個中國的歷史的

一個縮影罷啦。令我更為驚嘆的是老舍先生在面對日本鬼子侵略中

國人民的時候，沒有用十分激烈的言辭批判日本人及漢奸們；相反的

是他用一種時有時無，蜻蜓點水般地去描寫，而在一種幽默、詼諧

的語言背后掩蓋著先生的憤怒與哀傷，深深地刺痛著我的心；在很大

程度上表現(xiàn)了先生蔑視的眼神和淡淡的冷笑；但在這蔑視和淡淡的冷

笑背后無不讓人深思？

當我今天重新審視全書時發(fā)現(xiàn)《四世司堂》這本書的書皮上有

一個典型的四合院式的門，這個門很奇特：門緊閉，沒有一絲縫隙；

并且給人一種很莊重、肅穆的感覺（由看所得），這或許也是封面設(shè)

計丁聰所選的一個特意的景物（寓意）很能說明深層次的問題吧。據(jù)

我理解這個門里面是一個家，而這個家的q是緊閉的&&家是一個中

國封建禮教的堡壘（北平人的謙虛與有禮貌大概就能充分說明這一

點），而在這個堡壘里面容納了等級觀念、宗法思想、倫理道德、風

俗習慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅他們都是受這

種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是一個接受中國新式教育的人，但

在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應該就是他后來

一直生活在自責與痛苦之中的原因吧！并且四世同堂的鏈鎖把四代的

愛恨與他們的命運緊緊地串在了一起，直到在外來侵略者的踐踏與

蹂蹣下，這個門被打開啦；四世同堂的鏈鎖也在一步一步的脫落。同

時這個門里面的家甚至可以擴至到一個國家、民族。這個門里面也

見證著歷史的進程C

閱讀月亮與六便士個人感想篇21

文章講述的是：武松來到一家酒店，喝了十八碗“出門倒”，

不顧別人的勸阻，趁著酒興，上了景陽岡，傍晚時遇到了一只吊睛

白額大蟲，在哨棒打斷時機靈地躲過了吊睛白額大蟲的撲咬，把大

蟲按倒在地，用盡全力把吊睛白鵝大蟲打死。

武松來到酒店，對店家說來幾碗“出門倒”，喝完又叫店家拿

幾碗，店家對武松說：“三碗不過岡，您已經(jīng)喝了好幾碗了，不要

再喝了”，可武松卻對店家的勸阻毫不在意，從這里可以看出武松

固執(zhí)豪爽的性格。

店家勸阻武松乘著夜色不要過岡，等到第二天早上聚集幾個人

再一起過岡，讓武松在酒店里住一夜，可是，武松卻對店家的好意

看成是想謀財害命，并趁著酒興自己獨自過岡。到了岡前，看見官

府的榜文，才知道店家說的沒錯，可是現(xiàn)在回去恐怕會讓別人笑話,

在這個時候，武松又想：如果真的有老虎我也不怕。從這里體現(xiàn)出

了武松的知難而進C

在與老虎的打斗中，靈巧地避開了老虎的“撲、掀、剪”在哨

棒打斷后，又用左手按住老虎的頭，右手拼命地打老虎的頭，把老

虎打死，從這里可看出武松的英勇無畏。

武松那種知難而進、英勇無畏的精神真值得我們學習呀！

在這篇小說中，還有一個值得學習的特點，那就是要寫的真是

感人，如寫武松打死老虎后筋疲力盡，踉踉蹌蹌下山的情形。今后

我也要學習這種寫法。

讀了這個故事，我受到很多啟發(fā)。一方面，我覺得施耐庵遣詞

用句十分恰當，將武松打虎的過程描寫得淋漓盡致，他用了“撲”、

“吼”、“掀”、“剪”等詞語充分表現(xiàn)了老虎的兇猛可怕，用了

武松赤手空拳打老虎這個情節(jié)突顯了武松的英雄氣慨。細致入微的

描寫，仿佛讓我身臨其境一般；另一方面，我要學習武松那敢于斗爭、

勇往直前的精神，武松”明知山有虎，偏向虎山行”，是發(fā)自他那

迎難而上的珍貴品質(zhì)，我要學習他的這種精神，在學習和生活中遇

到攔路虎，不退縮，不放棄，成為現(xiàn)實生活中的“打虎英雄”！

閱讀月亮與六便士個人感想篇22

生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人

欣賞。

農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫

畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切于畫外的

人永遠充滿向往。

《邊城》里那一種沉重古老靜止的邊城風景，以及邊城小人物

的生活狀況，如畫c而畫中的人物呢？茶帽，小溪，溪邊白色小塔，

塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，

溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅

圖畫，有如枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。這意象

與味道。

它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。

遇到過渡的是新娘。翠翠必爭著做渡船夫。站在船頭，懶懶的

攀緣纜索讓船緩緩過去?；ㄞI到岸拉，翠翠必戰(zhàn)在小山頭，目送這

些遠去，方回轉(zhuǎn)船上，把船靠近近家的岸邊。獨自哼唱或采一把野

花束在頭上裝扮新娘子。

閱讀月亮與六便士個人感想篇23

花了一天半時間吧，把《活著》看完了。也似乎又懂得了些什

么道理。聯(lián)想到有些輕生的人十分不該，就在前些天，新車站樓頂

還有人嚷嚷著要跳樓，我雖不清楚原因，但相信與福貴一比，定相

差甚遠。

“人是為了活著本身而活著的，不是為了活著之外的任何事物

所活著“，作者余華在書的一開始就點明主旨，也為之后的記敘作

鋪墊。

作品采用主人公福貴自述的方式，福貴生動的日常語調(diào)及其對

命運的屈服，向人們展示了將茍活作為生活目標的狀況，使作品更

深刻。其為我們提供了如何生活，尤其是如何在困境中求生的理念。

主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離去，一次次徘徊在

絕望的邊緣，但他卻有著對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度。

在他發(fā)現(xiàn)害死他兒子的兇手之一是春生時，他深明大義，也明

白冤冤相報何時了C當春生面臨絕境時，福貴也依舊盡了朋友的職

責，勸他要堅強地活著。

作者沒有發(fā)泄，沒有控訴或揭露，而是向人們展示高尚。這里

的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對

善惡的一視同仁。

在我們遇到困,難時，要想想福貴的經(jīng)歷，我們就一定會鼓起勇

氣繼續(xù)生活。在這個世界上的確有不公平，有人可以享盡榮華富貴,

而有人只能與福貴一樣勞累一生。在不公平面前，任何的抱怨、逃

避都是徒勞，我們可能需要學習福貴身上隨遇而安的精神。

生活給予我們太多無奈與困惑，像福貴那樣經(jīng)歷了許多仍然頑

強生存下去，他對生存其實并無明確認識，只是以一種動物般的求

生本能使他延續(xù)生命。但他在暮年卻能以一種洞察人生的樂觀來對

待生命，這一點對任何人來說都是一種生活的啟迪。

閱讀月亮與六便士個人感想篇24

《浮世德》它讓我看到了這個現(xiàn)實社會下存在的矛盾、無奈、

悲慘

書中講述了5個都市少年，他們懷揣著各自的秘密，在彼此的

生命里，留下愛與恨的印記。池海翔這個總被人家稱作是怪物的男

孩，沒有人能真正的理解他，他只能獨自默默地承受現(xiàn)實給他帶來

的一切慘痛。最后，他還是成功了，站立于萬人之上了。紀瀾一個

矛盾的女生，不愿與最好的朋友滕夕分開，卻背地里把滕夕的書桌

推翻在地，讓書本掉在地上。然而，她又趕忙撿起書本，用雙手擦

干凈。滕夕的突然昏倒，讓紀瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實生活中

一定存在的原型，因為，即使是再要好的朋友，也會嫉妒對方比自

己優(yōu)越的條件，從而做出一些不可理喻的事情。雖然，她是矛盾的。

但，她還是選擇那寶貴的友情，縱然滕夕已離她而去，已不在人世,

她始終還是愛著滕夕的。而滕夕，有著出眾的外貌、乖乖女的性格、

殷實的家境，這一切都使人羨慕。這樣美好的女生，卻愛上了一個

與她截然相反的男生。這些都不能說明什么，因為愛情是沒有界限

的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個叫

煙焰的男孩。煙焰，其實本質(zhì)是好的?？捎捎冢赣H被車撞后，肇

事司機逃跑，家里就開始背負著沉重的債務(wù)。他所做的一切，包括

搶劫，都是為了他的家，為了滕夕。然而，當他知道那個肇事司機

是滕夕的父親后，他茫然了。他不知道該如何去面對滕夕，他想對

滕夕說：別走，等我出來?？勺詈筮€是沒有說出口，直到她的離開。

煙焰只能算是個知途迷返的孩子。最后一個少年&&季岸，他是最悲

慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他討厭姨媽那

異樣的眼神。于是，覺得自力更生?？伤^的自力更生，就是在

學校附近的一個酒吧里當男妓。他被那些肥肉橫生的老男人包養(yǎng)著,

做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自己生

存下去就滿足了。而，當他愛上了自己的老師，他決心退出那個渾

濁的世界時，已經(jīng)不行了。那個世界不允許他的離開，除非他在人

間消失了?？v使這樣，他的愛情也沒有得到一個好的結(jié)局。不被世

俗承認的東西，是無法在這個世界存活的。就是他們的愛情一樣，

心愛的人死了，他的心也死了。這一次，他終于可以毫無牽掛地繼

續(xù)做著令人作嘔的事情。

看完書后，我很慶幸不是這五個人中的任何一個人。我有著愛

我和我愛的人，有著一個溫馨的家，有著那寶貴的友情。我可以說

我是幸運的，因為，我有著這個世上最美好的東西。

閱讀月亮與六便士個人感想篇25

《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中

心，經(jīng)過對幾個貴族家庭