寡人之于國(guó)也eq\o(\s\up7(),\s\do5(總體設(shè)計(jì)))教材概述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯爭(zhēng)于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會(huì)混亂，禮崩樂(lè)壞。此時(shí)，正是儒家學(xué)派又一個(gè)代表人物孟子的生活年代。亞圣孟子繼承了孔子“仁”的思想，并衍生出自己的“仁政”“民本”觀。公元前335年，也即梁惠王35年，孟子被梁惠王邀請(qǐng)到魏國(guó)宣講治國(guó)之道。本文所選的這段孟子和梁惠王的對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，體現(xiàn)了孟子“仁政”“民本”的治國(guó)思想，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。課文大致可分為兩個(gè)部分，前面三段為第一部分，孟子以“五十步笑百步”的故事委婉地批評(píng)梁惠王與鄰國(guó)國(guó)君一樣不行“仁政”，導(dǎo)致雖盡心盡力但政績(jī)不佳的結(jié)局，為下文具體闡述“仁政”主張張本；后面一段為第二部分，它是孟子集中闡述自己“仁政”措施的關(guān)鍵部分，從文章主旨的角度審視，后一段為文章真正的主體，是教學(xué)探討的重點(diǎn)所在。孟子善喻，本文所用的“五十步笑百步”“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理說(shuō)得非常形象，使說(shuō)理生動(dòng)而深刻。并以排比句式增強(qiáng)文章的雄辯氣勢(shì)。加之孟子善于把握人的心理，使得文章渾然一體，氣勢(shì)恢弘，步步推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。孟子以他雄強(qiáng)的論辯力，給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的藍(lán)圖：統(tǒng)治者役民以時(shí)，治民之產(chǎn)，老百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，普行教化，老有所安，幼有所教，其樂(lè)融融。本文彰顯了孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想以及反對(duì)暴虐、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的仁政思想，顯示出一定的歷史進(jìn)步性。思路方法設(shè)計(jì)思路：本課語(yǔ)言障礙不多，內(nèi)容又較清晰，對(duì)于古文基礎(chǔ)較好的班級(jí)來(lái)說(shuō)，在做好充分預(yù)習(xí)的前提下，一節(jié)課就可完成對(duì)字詞的把握，文本的理解。課堂上可讓學(xué)生多讀多背，在字詞上可指出重要的實(shí)虛詞，以引起學(xué)生的注意，并給他們歸納一些判斷詞義的規(guī)律方法；內(nèi)容上要注重合作探討，尤其是設(shè)喻手法，還要學(xué)以致用。教學(xué)方法：自讀法、討論法、辯論法等。使用教具：多媒體教學(xué)投影相關(guān)設(shè)備。課時(shí)安排：1課時(shí)三維目標(biāo)1．積累文中重要實(shí)虛詞的意義用法（虛詞主要是“于”“之”“以”“則”），積累通假字。2．學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法，指導(dǎo)學(xué)生利用背景、上下文及體味語(yǔ)言的方法感知人物形象。3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。eq\o(\s\up7(),\s\do5(教學(xué)設(shè)計(jì)))導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(舊知導(dǎo)入))上一篇課文中，孔子面對(duì)弟子，把嚴(yán)厲的教誨和透徹的論說(shuō)結(jié)合起來(lái)，入情入理而又無(wú)可辯駁地表明自己“禮”與“仁”的主張。但是，當(dāng)面對(duì)的是高高在上、尊嚴(yán)意識(shí)很強(qiáng)的君王，要讓他實(shí)行仁政，那又該如何勸說(shuō)呢？下面我們就通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，來(lái)欣賞一下孟子高超的論辯藝術(shù)！eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(對(duì)比導(dǎo)入))在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨。你看，一個(gè)被尊奉為“大成至圣”，一個(gè)被稱(chēng)為“亞圣”；《論語(yǔ)》《孟子》都名列“四書(shū)”；孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也相配合。那么，他們?cè)趯W(xué)說(shuō)、論辯方面又有何差異呢？希望同學(xué)們做個(gè)有心人，學(xué)完本課后對(duì)這一問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(舊知導(dǎo)入))科舉時(shí)代，“四書(shū)”“五經(jīng)”是讀書(shū)人的必修課本。（讓學(xué)生了解“四書(shū)”——《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”——《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》的知識(shí)）《孟子》能榮登此列，必有高超的語(yǔ)言藝術(shù)和經(jīng)世濟(jì)民的偉大作用。下面就讓我們走進(jìn)這部著作，汲取營(yíng)養(yǎng)吧。推進(jìn)新課eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(知識(shí)積累))1．作家作品（學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)自行整理，課堂上交流補(bǔ)充）孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒城市）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。在人性問(wèn)題上，提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。后來(lái)，孟子退而著書(shū)，作《孟子》七篇。他維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱(chēng)。《孟子》在寫(xiě)作上很有特色。首先是善于雄辯，極具氣勢(shì)，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。2．基礎(chǔ)積累（教師范讀課文，要求學(xué)生注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法，然后投影易讀錯(cuò)寫(xiě)錯(cuò)的字詞及通假字，加以鞏固）①棄甲曳（）兵②涂（）有餓piǎo（）③雞豚（）狗zhì（）之畜（）④數(shù)（）罟（）不入wū（）池⑤無(wú)（）失其時(shí)⑥謹(jǐn)庠（）序之教⑦頒（）白者不負(fù)戴于道路矣⑧申之以孝tì（）之義明確：①yè②tú通假字，同“途”莩③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú通假字，同“毋”⑥xiáng⑦bān通假字，同“斑”⑧悌eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(信息篩選))（一）學(xué)生根據(jù)注釋試著翻譯課文，翻完可提出字句上的疑惑，師生交流解決。然后看幻燈片，鞏固對(duì)課文中重點(diǎn)詞句的理解。1．實(shí)詞①河內(nèi)兇（），則移其民于河?xùn)|②鄰國(guó)之民不加（）少③王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻（）④不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝（）食也⑤是使民養(yǎng)生喪（）死無(wú)憾也⑥五畝之宅（），樹(shù)之以桑⑦雞豚狗彘之畜（），無(wú)失（）其時(shí)⑧涂有餓莩而不知發(fā)（）明確：①兇：收成不好，荒年。②加：更。③喻：說(shuō)明。④勝：盡。⑤喪：辦喪事。⑥宅：宅地。⑦畜：畜養(yǎng)。失：錯(cuò)過(guò)。⑧發(fā)：打開(kāi)（糧倉(cāng)）。2．虛詞明確：于：①介詞，對(duì)。②介詞，到。③介詞，比。④介詞，跟。之：①助詞，的。②助詞，用在主謂之間，起取消句子獨(dú)立性作用，不譯。③助詞，補(bǔ)音節(jié)，不譯。④代詞，它，指宅地。以：①介詞，用。②介詞，按。③介詞，把。④介詞，憑。則：①連詞，表承接，就。②連詞，表假設(shè)，那么。③連詞，表假設(shè)，那么。④連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。其：①代詞，那里的。②代詞，它們的。3．特殊句式①然而不王者，未之有也。（賓語(yǔ)前置。這樣卻不稱(chēng)王的，沒(méi)有這種情況）②是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！保ń樵~結(jié)構(gòu)后置。這跟拿著刀子刺人，把人殺死，卻說(shuō)：“不是我殺的，是武器”有什么不同?。ǘ┏醪胶Y選課文信息，作好探討研讀的準(zhǔn)備。1．這篇課文記載了誰(shuí)和誰(shuí)的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么話題展開(kāi)討論的？明確：課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開(kāi)的一次討論2．課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？明確：談及“民之加多”的語(yǔ)句有“寡人之民不加多，何也”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”?！日劻夯萃鯇?duì)于“民不加多”的疑問(wèn)；再分析“民不加多”的原因；最后指明解決“民不加多”問(wèn)題的措施。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(合作探究))1．梁惠王在治理王國(guó)、處理政務(wù)方面的自我評(píng)價(jià)怎樣？實(shí)際上他當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)評(píng)價(jià)嗎？從文中找出依據(jù)。提示：梁惠王自認(rèn)為對(duì)國(guó)家對(duì)人民是盡心盡力了。在“盡心焉耳矣”句中，連用三個(gè)語(yǔ)氣詞，帶有自我肯定，甚至自詡的語(yǔ)氣。自我感覺(jué)越是良好，實(shí)際效果就越出乎他的意料。實(shí)際上，他擔(dān)當(dāng)不起這個(gè)評(píng)價(jià)?？梢詮倪@幾個(gè)方面來(lái)思考：其一，他所自許的治國(guó)措施不過(guò)是“移民”而已，這不過(guò)是小恩小惠，是表面功夫，至多是“治標(biāo)”，肯定“不治本”；其二，文中有“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的語(yǔ)句，揭示了當(dāng)時(shí)虐民暴政的本質(zhì)和人民生活的悲慘處境；其三，最后句中“王無(wú)罪歲”，也暗示了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者把百姓苦難歸罪于年成，而不能自查自省的問(wèn)題，這當(dāng)然也和“盡心”不符。2．有道是“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。孟子是如何巧妙地讓梁惠王了解自己的施政缺陷的？提示：孟子用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，他對(duì)此問(wèn)的答案早已料定，讓惠王據(jù)事理作答的同時(shí)墜入孟子所設(shè)圈套之中，把自己跟鄰國(guó)之君放在同一水平上——巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。使用比喻，使孟子說(shuō)理顯得從容、含蓄，有利于對(duì)方反躬自省。3．在孟子看來(lái)，要使“民加多”，就需行“王道”，那么，應(yīng)該如何行王道呢？提示：“王道之始”即行王道的前提是解決人民的溫飽問(wèn)題——谷、魚(yú)鱉吃不完，材木用不完，人民“養(yǎng)生喪死”無(wú)憾。而具體措施包含兩方面：合理發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)——種田、植桑、畜養(yǎng)；注重教化，興辦教育，使人人知廉恥，講禮義，引人向善。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(能力提升))1．梁惠王為何對(duì)“民不加多”的問(wèn)題倍感憂慮？提示：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代背景來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)的諸侯各國(guó)，人民、領(lǐng)土、政權(quán)都是諸侯們的私有財(cái)產(chǎn)，自然領(lǐng)土越廣，人民越多，實(shí)力、權(quán)勢(shì)越大，在國(guó)際間的地位就愈高，就能稱(chēng)雄稱(chēng)霸。由于那時(shí)還沒(méi)有國(guó)籍制度，也沒(méi)有移民限制，更沒(méi)有護(hù)照的辦法，老百姓可以比較自由遷徙，哪一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)，可以過(guò)更好的生活，就可以搬到哪一個(gè)國(guó)家，作他國(guó)的國(guó)民。而在戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)，天下——全中國(guó)的人民，只不過(guò)幾千萬(wàn)人而已，真正是地廣人稀，再加上當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、兵員和勞動(dòng)力匱乏。這一分析之下，就知道當(dāng)時(shí)梁惠王對(duì)孟子提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)，是有他的道理的。2．孟子的“仁政“思想在本文中是如何具體表現(xiàn)的？今天可作哪些合理的引申？提示：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民“加多”，稱(chēng)雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。今天可作一些合理的引申：（1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過(guò)與自然的交往、互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。（2）仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。（3）發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力。（4）實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。（5）民富才能?chē)?guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(方法點(diǎn)撥))1．文言文學(xué)習(xí)要注重閱讀和理解性背誦?？勺骼首x指導(dǎo)或討論，以便更好地把握文章情感內(nèi)容。提示：第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái)。末尾“何也”要讀得稍重一些，要傳達(dá)出梁惠王困惑而急于求解的心情。第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。第3段的“不可”應(yīng)讀得斬釘截鐵，堅(jiān)決、有力。第4段排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問(wèn)句的反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。2．在理解文意時(shí)，感知人物形象時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生一些方法，如背景聯(lián)系法（如能力提升問(wèn)題1），上下語(yǔ)境聯(lián)系法（如合作探究問(wèn)題1），關(guān)鍵字詞體味法等。文中語(yǔ)氣詞頗多，但并非可有可無(wú)，可先在教師指導(dǎo)下賞析一二，激發(fā)學(xué)生深入探究的興趣。如：（1）體味第1段末尾“何也”，能否改成“何哉”或“何故”？提示：“何哉”，問(wèn)中兼嘆，多用于設(shè)問(wèn)；“何故”，一般詢(xún)問(wèn)語(yǔ)氣；只有用“何也”才能表達(dá)梁惠王困惑而急于求解的心情。（2）第4段中“不違農(nóng)時(shí)”開(kāi)始連用五個(gè)“也”字，擬刪去前四個(gè)，改用“……，則……”這種句式，如“不違農(nóng)時(shí)，則谷不可勝食”，好不好？提示：不好，用“也”才能表達(dá)出孟子堅(jiān)信不疑的語(yǔ)氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢(shì)。（3）如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？提示：失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢(shì)，說(shuō)服力減弱。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(規(guī)律總結(jié)))重要實(shí)詞歸類(lèi)1．兇①河內(nèi)兇（收成不好，荒年）②兇多吉少（不吉利的事）③漢初匈奴兇黠（兇惡，殘暴）④甫聞兇訊（不幸，多指喪事）⑤緝拿元兇（殺人的人）2．加①鄰國(guó)之民不加少（更加）②欲加之罪，何患無(wú)辭（施加）③樊噲覆其盾于地，加彘肩上（放上）④而山不加增，何苦而不平（增加）⑤犧牲玉帛，弗敢加也（夸大）3．或①或百步而后止（有的人）②天之行，或日或雨（有時(shí)）③云霞明滅或可睹（或許）4．直①直不百步耳（只不過(guò)）②中通外直，不蔓不枝（與“曲”相對(duì)）③理直氣壯（正確）④系向牛頭充炭直（同“值”）⑤直上載公子上座（徑直）5．勝①谷不可勝食也（盡，完）②此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）③予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）④數(shù)石之重，中人弗勝（承受，忍受）⑤自古邪不勝正（超過(guò)）6．?dāng)?shù)①數(shù)罟不入洿池（細(xì)密的）②數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（幾）③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（屢次）④數(shù)不勝數(shù)（計(jì)算）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(分析鑒賞))引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，分析本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。提示：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)際，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少，生動(dòng)、有趣、有力地陳說(shuō)了事理。三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(拓展探究))（一）通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，結(jié)合你所掌握的關(guān)于孟子的一些資料，談?wù)勀阊壑械拿献邮且粋€(gè)具有怎樣性格的人？（也可以指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)些有關(guān)的小論文。力求有理有據(jù)，有層次）提示：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭(zhēng)鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就義無(wú)反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭(zhēng)是“殃民”。面對(duì)梁惠王“于國(guó)”“盡心”的表白，他直言不諱，義正詞嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”（《孟子·公孫丑下》）的宏愿?jìng)ブ?；?duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。（二）閱讀下面材料，完成后面的練習(xí)。孟子見(jiàn)齊宣王，曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木則王喜，以為能勝其任也；匠人斫而小之則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰‘姑舍女所學(xué)而從我’，則何如？今有璞玉于此，雖萬(wàn)鎰必使玉人雕琢之，至于治國(guó)家則曰‘姑舍女所學(xué)而從我’，則何以異于教玉人雕琢玉哉？”1．將畫(huà)線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）匠人斫而小之則王怒，以為不勝其任矣。（2）則何以異于教玉人雕琢玉哉？2．孟子運(yùn)用設(shè)喻的方法說(shuō)明什么道理？用這種辦法講道理有何好處？譯文：孟子拜見(jiàn)齊宣王，說(shuō)：“建造大房子，就一定要叫工師去尋找大木料。工師找到了大木料，大王就高興，認(rèn)為他能夠履行自己的職責(zé)；木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠不能履行自己的職責(zé)。一個(gè)人從小學(xué)到了一種本領(lǐng)，長(zhǎng)大了想運(yùn)用它，大王卻說(shuō)‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來(lái)聽(tīng)我的’，那會(huì)怎么樣呢？倘若有一塊未經(jīng)雕琢的玉石，即使價(jià)值萬(wàn)金也一定要派玉匠去雕琢它，而對(duì)于治理國(guó)家卻說(shuō)‘姑且舍棄你所學(xué)的而聽(tīng)從我’，那么，這與你去指教玉匠雕琢玉石有什么不同呢？”（選自《梁惠王下》）參考答案：2．治國(guó)不可束縛賢人的手腳，而當(dāng)信任他們，讓賢人發(fā)揮各自的本領(lǐng)。設(shè)喻講理，生動(dòng)、形象、含蓄。課堂小結(jié)孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼