第二框哲學(xué)的基本問題必備知識基礎(chǔ)練1.屈原在《天問》中寫道:“陰陽三合,何本何化?圜則九重,孰營度之?”意思是,陰陽參合而生宇宙,哪是本體哪是演變?傳說青天浩渺共有九重,是誰曾去環(huán)繞量度?《天問》中這一描述()①表明哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,但具有形而上學(xué)性③體現(xiàn)了屈原對思維和存在的關(guān)系問題的積極探索④認(rèn)為人類不能認(rèn)識宇宙的變遷,是不可知論觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.在生活中常常有這樣一種情況出現(xiàn),即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料,心中無底時,往往就認(rèn)為“信則有,不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說,是認(rèn)為()A.世界是可知的B.存在決定思維C.思維決定存在D.世界觀決定方法論3.在當(dāng)前的新課程改革中,學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃和教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系。這說明思維與存在的關(guān)系問題()A.貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終B.是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題C.是哲學(xué)的基本問題D.是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題4.從哲學(xué)角度看,下面漫畫中官員與農(nóng)民的爭辯()①是對哲學(xué)的基本問題第一方面內(nèi)容的回答②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義立場的對立③是圍繞思維和存在有沒有同一性的問題展開的④表明有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀A.①② B.①④C.②③ D.③④5.某學(xué)者認(rèn)為世界最初的起源是一整塊“無定型”,經(jīng)過不斷地分離,產(chǎn)生了“定型”的存在。當(dāng)實(shí)在之物到了終點(diǎn),又會化作“無定型”,所以“世界源于無定”。這一觀點(diǎn)()A.試圖從具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)說明世界的統(tǒng)一性B.克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性C.科學(xué)回答了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題D.科學(xué)地揭示了世界的本原6.某哲學(xué)家認(rèn)為,宇宙是由氣構(gòu)成的,是和諧共生的整體,其中的一切都與自己有直接的關(guān)系,他人與萬物都是自己的同胞手足。基于對世界的這種理解,他主張人應(yīng)該尊敬長輩,撫育孤幼弱小,對宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù)。這一觀點(diǎn)()①屬于辯證唯物主義思想②體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想③體現(xiàn)了世界的不可知性④體現(xiàn)了世界觀影響做人做事的方法A.①③ B.①④C.②③ D.②④7.明朝胡直曾經(jīng)靜坐六月而忽然有所悟:“一日,心思忽開悟,洞見天地萬物,皆吾心體。喟然嘆曰:予乃知天地萬物非外也?！睋?jù)此可知,胡直認(rèn)為()①萬事萬物依賴于外在固有精神②天地萬物早就存在于他的心中③人對客體的認(rèn)知源于人的心靈④人心的變化引起了事物的變化A.①② B.①④C.②③ D.③④8.某學(xué)者對“絕對理念”的定義是:“就理念之為主觀的和客觀的理念的統(tǒng)一而言,就是理念的概念,這概念以理念的本身作為對象,而且從這一概念看來,客觀世界既是一個理念——在這客觀世界里,一切規(guī)定均統(tǒng)一起來了?！睂Υ?下列理解正確的是()①該學(xué)者認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神世界②該學(xué)者看到了主觀世界與客觀世界統(tǒng)一于物質(zhì)③該學(xué)者的“絕對理念”理論具有辯證法的特點(diǎn)④該學(xué)者把絕對理念看作世界的本原,是客觀唯心主義者A.①② B.①③C.②④ D.③④9.德國哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為,單子是構(gòu)成世界萬物的元素,是一種精神實(shí)體。由于它的聚集及由低級向高級的運(yùn)動而形成世界上各種不同等級的具體事物。最高的單子是上帝,上帝是創(chuàng)造一切的單子。下列能與萊布尼茨的觀點(diǎn)構(gòu)成哲學(xué)史上的“對子”的是()①單子是構(gòu)成世界萬物的元素——天不變,道亦不變②上帝是創(chuàng)造一切的單子——天地合氣,萬物自生③單子是一種精神實(shí)體——宇宙便是吾心,吾心即是宇宙④單子的運(yùn)動形成各種不同等級的具體事物——刻舟求劍A.①② B.①③C.③④ D.②④能力素養(yǎng)提升練10.下列選項(xiàng)與漫畫反映的哲學(xué)思想相一致的是()A.吾心便是宇宙B.理是萬物的本原C.氣者,理之依也D.世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火11.堅(jiān)持唯物主義是做任何事情取得成功的前提。雖然人們都懂得這一道理,但在實(shí)際工作中卻總有人犯唯心主義的錯誤,如“一點(diǎn)論”、從愿望出發(fā)等。下列能說明一些人犯唯心主義錯誤的原因有()①行動中犯形而上學(xué)錯誤,滑入唯心主義②主觀主義思想嚴(yán)重,實(shí)際就是唯心主義③唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯誤④一些人沒有把世界觀和方法論統(tǒng)一起來A.①② B.①③C.②④ D.③④12.關(guān)于社會歷史的存在與發(fā)展是否是客觀的,有人認(rèn)為社會歷史發(fā)展是由人,尤其是杰出人物的意識決定的,也有人認(rèn)為是神靈、天意決定的。這兩種觀點(diǎn)()①體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)在社會歷史領(lǐng)域的對立②都否認(rèn)了社會歷史的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律③是對哲學(xué)的基本問題的第二方面內(nèi)容的不同回答④前者是主觀唯心主義,后者屬于客觀唯心主義A.①③ B.①④C.②③ D.②④13.新發(fā)展理念五大方面既有各自內(nèi)涵,更是一個整體,必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,從辯證法高度出發(fā),克服各種形而上學(xué)的片面理解和錯誤認(rèn)識,深刻把握精髓要義,完整、準(zhǔn)確、全面貫徹落實(shí),把新發(fā)展理念貫穿于發(fā)展全過程和各領(lǐng)域。由此可見()A.辯證法和形而上學(xué)是相互對立且獨(dú)立的哲學(xué)派別B.堅(jiān)持辯證法的方法論能有效克服形而上學(xué)的錯誤C.辯證法是高于形而上學(xué)的科學(xué)的世界觀和方法論D.辯證法和形而上學(xué)的對立就是哲學(xué)的基本問題的對立14.閱讀材料,完成下列要求。過去,A村還是一個典型的山區(qū)貧困村,土地利用率低、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。幾年前,村民邀請?jiān)谕獯蚬ざ嗄甑摹爸赂荒苋恕睆埬郴卮鍘ьI(lǐng)他們脫貧致富。在黨的退耕還林、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略政策指引下,張某帶領(lǐng)A村村民立足本村實(shí)際,一邊加強(qiáng)生態(tài)治理,一邊發(fā)展蘋果種植這一特色產(chǎn)業(yè)。如今,一個個小蘋果,成為帶領(lǐng)村民脫貧致富的“幸福果”,成為鄉(xiāng)村振興的重要支柱。結(jié)合材料,運(yùn)用“哲學(xué)的基本問題”的相關(guān)知識,分析A村脫貧致富的原因。

第二框哲學(xué)的基本問題1.A依據(jù)題意,《天問》中的描述認(rèn)為物質(zhì)的具體形態(tài)是世界的本原,體現(xiàn)了屈原對思維和存在的關(guān)系問題的積極探索,也體現(xiàn)了哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考,①③符合題意。這一描述不具有形而上學(xué)性,也并未否認(rèn)宇宙不可認(rèn)識,②④說法錯誤。2.C信或不信都是一種主觀判斷,屬于思維,有或無都是一種客觀存在的狀態(tài),屬于存在,這個命題實(shí)際上是說主觀上的信或者不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài),顛倒了思維和存在的關(guān)系,認(rèn)為思維決定存在,C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)不符合題意,排除。3.D材料中學(xué)生和老師要面對和處理的不同關(guān)系問題,指向的是人們的生活與實(shí)踐,D項(xiàng)正確切題。A、B、C三項(xiàng)表述正確,但不符合題意,排除。4.A官員認(rèn)為農(nóng)作物是否澆水應(yīng)由領(lǐng)導(dǎo)的意志決定,體現(xiàn)了思維決定存在,屬于唯心主義,農(nóng)民則認(rèn)為農(nóng)作物是否澆水應(yīng)由天氣狀況決定,體現(xiàn)了存在決定思維,屬于唯物主義,①②說法正確,③說法不符合題意。世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,④說法錯誤。5.A認(rèn)為世界最初的起源是一整塊“無定型”,這是在試圖從具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)說明世界的統(tǒng)一性,A項(xiàng)符合題意。材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),具有樸素性和直觀性,B項(xiàng)說法錯誤。材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),只堅(jiān)持了唯物主義方向,并沒有科學(xué)回答物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題,C項(xiàng)說法錯誤。材料中“無定型”觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本原是一種具體的物質(zhì)形態(tài),并沒有科學(xué)地揭示世界的本原,D項(xiàng)說法錯誤。6.D“宇宙是由氣構(gòu)成的”認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì),體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想,而不屬于辯證唯物主義思想,①排除,②符合題意。題干中的觀點(diǎn)不涉及世界的不可知性,且世界是可知的,③排除。基于對世界的這種理解,他主張人應(yīng)該尊敬長輩,撫育孤幼弱小,對宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù),這說明世界觀影響做人做事的方法,④正確切題。7.C胡直的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義,他的“天地萬物非外也”強(qiáng)調(diào)的是萬事萬物存在于他自己的心中,源于人的心靈,①錯誤,②③正確。題干旨在說明胡直觀點(diǎn)屬于唯心主義,沒有直接涉及事物的變化,④不符合題意。8.D該學(xué)者認(rèn)為世界的本原是“絕對理念”,即一種客觀精神,屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),因此他認(rèn)為客觀世界依賴于客觀精神世界,排除①,④正確。該學(xué)者的“理念之為主觀的和客觀的理念的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)具有辯證法的特點(diǎn),③正確。該學(xué)者不承認(rèn)世界的物質(zhì)性,認(rèn)為意識是世界的本原,排除②。9.D哲學(xué)史上的“兩個對子”是指唯心主義和唯物主義,辯證法和形而上學(xué)。“上帝是創(chuàng)造一切的單子”屬于客觀唯心主義,“天地合氣,萬物自生”屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),②體現(xiàn)了唯心主義和唯物主義的對立,構(gòu)成了哲學(xué)史上的“對子”,符合題意?！皢巫佑傻图壪蚋呒壍倪\(yùn)動而形成世界上各種不同等級的具體事物”體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn),“刻舟求劍”體現(xiàn)了形而上學(xué),這兩個觀點(diǎn)能構(gòu)成哲學(xué)史上的“對子”,④符合題意。萊布尼茨認(rèn)為客觀世界由單子這一精神實(shí)體決定,這屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),“天不變,道亦不變”屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn),①中兩個觀點(diǎn)不構(gòu)成哲學(xué)史上的“對子”?！皢巫邮且环N精神實(shí)體”屬于客觀唯心主義,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn),③中兩個觀點(diǎn)都是唯心主義,構(gòu)不成哲學(xué)史上的“對子”。10.A“許多事不放在心上便是贏”,漫畫寓意是不管現(xiàn)實(shí)如何,自己的心態(tài)決定一切。其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為自己的主觀意識決定客觀存在,是主觀唯心主義觀點(diǎn)?！拔嵝谋闶怯钪妗睂⒆约簝?nèi)心看作世界的主宰和核心,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),故A項(xiàng)入選?！袄硎侨f物的本原”是客觀唯心主義,故B項(xiàng)不選?！皻庹?理之依也”屬于古代樸素唯物主義,故C項(xiàng)不選。“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”屬于古代樸素唯物主義,故D項(xiàng)不選。11.A“唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯誤”是犯唯心主義錯誤導(dǎo)致的結(jié)果而不是原因,排除③;④說法錯誤,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,排除;①②是犯唯心主義錯誤的原因。故選A項(xiàng)。12.D有人認(rèn)為社會歷史發(fā)展是由人,尤其是杰出人物的意識決定的,這屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn);有人認(rèn)為是神靈、天意決定的,這屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),這兩種觀點(diǎn)都否認(rèn)社會歷史的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律,②④正確。題目的觀點(diǎn)未體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)在社會歷史領(lǐng)域的對立,排除①。哲學(xué)的基本問題的第二方面內(nèi)容是思維和存在是否具有同一性,材料觀點(diǎn)沒有涉及,排除③。13.B要從辯證法高度出發(fā),克服各種形而上學(xué)的片面理解和錯誤認(rèn)識,深刻把握精髓要義,完整、準(zhǔn)確、全面貫徹落實(shí),由此可見,辯證法與形而上學(xué)是對立的,堅(jiān)持辯證法的方法論能有效克服形而上學(xué)的錯誤,B項(xiàng)正確。辯證法和形而上學(xué)是相互對立的,但不是獨(dú)立的哲學(xué)派別,A項(xiàng)錯誤。辯證法和形而上學(xué)是相