從規(guī)訓(xùn)到成長(zhǎng)：民國(guó)小學(xué)生身體塑造歷程（1912-1937）一、緒論1.1研究緣起民國(guó)時(shí)期（1912-1949）作為中國(guó)近代歷史上的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型階段，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等諸多層面都經(jīng)歷了深刻且劇烈的變革。這一時(shí)期，中國(guó)告別了封建帝制，邁進(jìn)了追求民主共和的嶄新歷史進(jìn)程，然而，也深陷內(nèi)憂外患的艱難困境之中。從內(nèi)部來(lái)看，軍閥混戰(zhàn)、政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安、經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻；就外部而言，列強(qiáng)的侵略與壓迫從未停歇，國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)遭受嚴(yán)重踐踏。但與此同時(shí)，民國(guó)時(shí)期也是一個(gè)思想文化蓬勃發(fā)展、新舊觀念激烈碰撞的時(shí)代，各種思潮如民主、科學(xué)、民族主義等廣泛傳播，為中國(guó)社會(huì)的變革注入了強(qiáng)大的思想動(dòng)力。教育，作為傳承文化、培養(yǎng)人才、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵力量，在民國(guó)時(shí)期同樣發(fā)生了深刻的變革。從傳統(tǒng)的封建教育體系逐步向現(xiàn)代教育體系轉(zhuǎn)型，這一時(shí)期的教育改革涵蓋了教育理念、教育制度、課程設(shè)置、教學(xué)方法等各個(gè)方面。在這一系列改革舉措中，小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)占據(jù)著重要地位，成為教育改革的核心組成部分之一。小學(xué)生作為國(guó)家和民族的未來(lái)與希望，他們的身體狀況和身體素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家的興衰和民族的命運(yùn)。在民國(guó)時(shí)期特殊的歷史背景下，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行身體規(guī)訓(xùn)被視為提升國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)民族競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的重要途徑。身體規(guī)訓(xùn)，并非僅僅局限于對(duì)身體外在形態(tài)和行為的規(guī)范與訓(xùn)練，更是一種深層次的文化和權(quán)力現(xiàn)象，它涉及到社會(huì)、文化、教育、心理等多個(gè)維度。通過(guò)身體規(guī)訓(xùn)，不僅能夠塑造小學(xué)生良好的身體形態(tài)和健康的體魄，培養(yǎng)他們的運(yùn)動(dòng)技能和體育精神，更重要的是，能夠在潛移默化中向他們灌輸特定的價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生思想和行為的引導(dǎo)與塑造。在民國(guó)時(shí)期，身體規(guī)訓(xùn)被賦予了更為豐富的內(nèi)涵和重要的使命，它承載著國(guó)家和民族對(duì)未來(lái)的期望，成為實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和民族復(fù)興的重要手段之一。對(duì)民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)史展開(kāi)研究，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。從學(xué)術(shù)價(jià)值層面來(lái)看，它有助于我們深入挖掘和全面理解民國(guó)時(shí)期教育改革的歷史進(jìn)程和內(nèi)在邏輯。通過(guò)對(duì)身體規(guī)訓(xùn)這一具體教育實(shí)踐的研究，我們可以更加細(xì)致地了解當(dāng)時(shí)教育理念的更新、教育制度的變革以及教育方法的創(chuàng)新，進(jìn)而為中國(guó)教育史的研究提供新的視角和豐富的實(shí)證資料，填補(bǔ)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白。同時(shí)，這一研究也能夠?yàn)樯眢w史、社會(huì)史等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供有益的參考和借鑒，促進(jìn)不同學(xué)科之間的交叉融合與協(xié)同發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)意義角度出發(fā)，民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的教育改革和青少年身心健康發(fā)展具有重要的啟示和借鑒作用。在當(dāng)今社會(huì)，青少年的身心健康問(wèn)題日益受到廣泛關(guān)注，如何通過(guò)科學(xué)合理的教育方式和方法，培養(yǎng)青少年良好的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力，成為教育工作者和社會(huì)各界共同面臨的重要課題?；仡櫭駠?guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的歷史，我們可以從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，為解決當(dāng)下青少年身心健康問(wèn)題提供歷史借鑒，推動(dòng)中國(guó)教育事業(yè)的健康發(fā)展。1.2概念界定在本研究中，“身體規(guī)訓(xùn)”是一個(gè)核心概念，它深受法國(guó)哲學(xué)家米歇爾??？拢∕ichelFoucault）規(guī)訓(xùn)理論的影響。?？抡J(rèn)為，權(quán)力通過(guò)各種規(guī)訓(xùn)手段對(duì)個(gè)體的身體進(jìn)行控制和塑造，使個(gè)體逐漸符合社會(huì)所期望的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。身體規(guī)訓(xùn)不僅僅是對(duì)身體的物理性訓(xùn)練，更是一種深層次的社會(huì)文化現(xiàn)象，它涉及到權(quán)力、知識(shí)和身體之間的復(fù)雜關(guān)系。在學(xué)校教育場(chǎng)域中，身體規(guī)訓(xùn)主要通過(guò)一系列具體的措施和活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些措施和活動(dòng)涵蓋了學(xué)校生活的方方面面，對(duì)學(xué)生的身體和心理產(chǎn)生著潛移默化的影響。例如，學(xué)校制定的各種規(guī)章制度，如作息時(shí)間、課堂紀(jì)律、校園行為規(guī)范等，都在一定程度上約束和規(guī)范著學(xué)生的身體行為，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成符合學(xué)校和社會(huì)要求的行為習(xí)慣。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，身體規(guī)訓(xùn)的理念和實(shí)踐在不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式和側(cè)重點(diǎn)。在古代社會(huì)，身體規(guī)訓(xùn)往往與宗教、道德教育緊密結(jié)合，通過(guò)對(duì)身體的約束和訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和宗教信仰。例如，在中世紀(jì)的歐洲，修道院中的修士們通過(guò)嚴(yán)格的齋戒、苦行等方式對(duì)身體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，以達(dá)到精神上的凈化和對(duì)上帝的虔誠(chéng)。在中國(guó)古代，儒家的禮儀教育也包含著對(duì)身體規(guī)訓(xùn)的內(nèi)容，如通過(guò)規(guī)范的言行舉止來(lái)體現(xiàn)道德修養(yǎng)和社會(huì)等級(jí)秩序。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，身體規(guī)訓(xùn)的理念和實(shí)踐逐漸融入了現(xiàn)代教育體系，更加注重培養(yǎng)個(gè)體的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力。在現(xiàn)代學(xué)校教育中，體育課程、健康教育、軍訓(xùn)等活動(dòng)都成為了身體規(guī)訓(xùn)的重要途徑，旨在通過(guò)對(duì)學(xué)生身體的鍛煉和訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！懊駠?guó)時(shí)期”在本研究中主要限定為1912-1937年這一時(shí)間段。1912年，辛亥革命成功推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，這標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。中華民國(guó)的成立在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都引發(fā)了深刻的變革，教育領(lǐng)域也不例外。新的教育理念、教育制度和教育方法不斷涌現(xiàn)，為小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的發(fā)展提供了新的契機(jī)和背景。而1937年“七七事變”的爆發(fā)，標(biāo)志著日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入了全民族抗戰(zhàn)時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使得社會(huì)局勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，教育事業(yè)也受到了嚴(yán)重的沖擊和破壞，小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的發(fā)展進(jìn)程被迫中斷或改變。因此，1912-1937年這一時(shí)期相對(duì)較為穩(wěn)定，是民國(guó)時(shí)期教育改革和發(fā)展的重要階段，對(duì)研究小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)具有典型性和代表性。在這一特定的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)面臨著諸多挑戰(zhàn)和變革。政治上，民國(guó)初期經(jīng)歷了政權(quán)的更迭和政治體制的轉(zhuǎn)型，從封建帝制向民主共和制度轉(zhuǎn)變，但同時(shí)也面臨著軍閥割據(jù)、政治動(dòng)蕩等問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義得到了一定的發(fā)展，但也受到了列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂的影響。文化上，新文化運(yùn)動(dòng)的興起推動(dòng)了思想解放和文化革新，西方的科學(xué)、民主等思想觀念大量傳入中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)的文化觀念和教育理念產(chǎn)生了巨大的沖擊。在這樣的歷史背景下，小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)被賦予了重要的使命和意義，成為了培養(yǎng)新一代國(guó)民、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的重要手段之一。1.3研究意義1.3.1學(xué)術(shù)價(jià)值從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，本研究對(duì)民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)史的深入探討，在豐富教育史研究?jī)?nèi)容、拓寬身體史研究領(lǐng)域以及促進(jìn)多學(xué)科交叉融合等方面，都具有不可忽視的重要價(jià)值。在教育史研究方面，民國(guó)時(shí)期作為中國(guó)教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，其教育改革涵蓋了多個(gè)層面，而小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)是其中重要的組成部分。過(guò)往的教育史研究，更多地聚焦于教育制度、教育思想、課程設(shè)置等方面，對(duì)身體規(guī)訓(xùn)這一具體的教育實(shí)踐關(guān)注相對(duì)較少。通過(guò)對(duì)民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)史的研究，能夠填補(bǔ)教育史研究在這一領(lǐng)域的空白，豐富我們對(duì)民國(guó)時(shí)期教育改革全貌的認(rèn)識(shí)。以當(dāng)時(shí)的體育課程為例，傳統(tǒng)的教育史研究可能只是簡(jiǎn)單提及體育課程的設(shè)置和發(fā)展，但本研究將深入探討體育課程是如何通過(guò)身體規(guī)訓(xùn)來(lái)塑造小學(xué)生的身體素質(zhì)、體育精神和社會(huì)價(jià)值觀的。身體史作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，近年來(lái)受到了越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。身體規(guī)訓(xùn)是身體史研究的重要內(nèi)容之一，通過(guò)對(duì)民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的研究，可以進(jìn)一步拓展身體史的研究領(lǐng)域，深化我們對(duì)身體在歷史進(jìn)程中所扮演角色的理解。民國(guó)時(shí)期，社會(huì)變革對(duì)人們的身體觀念和身體實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，小學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)，他們的身體規(guī)訓(xùn)不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)身體的認(rèn)知和期望，也體現(xiàn)了社會(huì)變革在身體層面的具體體現(xiàn)。例如，當(dāng)時(shí)對(duì)小學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)，不僅僅是為了個(gè)人健康，更與國(guó)家民族的形象和競(jìng)爭(zhēng)力緊密相關(guān)。本研究還涉及教育學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，這種跨學(xué)科的研究方法有助于打破學(xué)科壁壘，促進(jìn)不同學(xué)科之間的交流與合作。在研究過(guò)程中，我們可以運(yùn)用教育學(xué)的理論和方法來(lái)分析身體規(guī)訓(xùn)在教育實(shí)踐中的作用和效果，運(yùn)用歷史學(xué)的方法來(lái)梳理身體規(guī)訓(xùn)的歷史演變和發(fā)展脈絡(luò)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論來(lái)探討身體規(guī)訓(xùn)與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化之間的關(guān)系，運(yùn)用心理學(xué)的方法來(lái)研究身體規(guī)訓(xùn)對(duì)小學(xué)生心理發(fā)展的影響。通過(guò)這種跨學(xué)科的研究，能夠?yàn)椴煌瑢W(xué)科的發(fā)展提供新的視角和思路，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的整體進(jìn)步。1.3.2現(xiàn)實(shí)意義從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的教育改革和青少年身心健康發(fā)展具有重要的啟示和借鑒作用。在當(dāng)今社會(huì)，青少年的身心健康問(wèn)題日益突出，肥胖、近視、心理健康問(wèn)題等困擾著眾多青少年。回顧民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的歷史，我們可以從中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)，為解決當(dāng)下青少年身心健康問(wèn)題提供參考。民國(guó)時(shí)期重視通過(guò)體育課程和課外活動(dòng)來(lái)鍛煉小學(xué)生的身體，培養(yǎng)他們的體育興趣和習(xí)慣。這啟示我們，在現(xiàn)代教育中，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)體育教育，增加體育課程的比重，豐富體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，激發(fā)青少年參與體育活動(dòng)的積極性，提高他們的身體素質(zhì)。民國(guó)時(shí)期在身體規(guī)訓(xùn)中注重培養(yǎng)小學(xué)生的良好生活習(xí)慣和道德品質(zhì)，如遵守紀(jì)律、尊重他人、團(tuán)隊(duì)合作等。這些品質(zhì)對(duì)于青少年的全面發(fā)展至關(guān)重要，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。我們可以借鑒民國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，將品德教育融入到身體規(guī)訓(xùn)和日常教育教學(xué)中，通過(guò)各種活動(dòng)和實(shí)踐，培養(yǎng)青少年的良好品德和行為習(xí)慣，促進(jìn)他們的身心健康和社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展。民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的發(fā)展歷程也讓我們認(rèn)識(shí)到，教育改革需要不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，與時(shí)俱進(jìn)。在當(dāng)今時(shí)代，科技的飛速發(fā)展和社會(huì)的快速變革對(duì)青少年的成長(zhǎng)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響，教育改革也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我們應(yīng)從民國(guó)時(shí)期的教育改革中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷探索適合當(dāng)代青少年身心發(fā)展特點(diǎn)的教育方式和方法，推動(dòng)教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.4研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地探究民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的歷史。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基石。通過(guò)廣泛查閱民國(guó)時(shí)期的教育法規(guī)、政策文件、學(xué)校章程、教材教參、報(bào)刊雜志以及相關(guān)學(xué)者的論著等各類文獻(xiàn)資料，全面梳理民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的發(fā)展脈絡(luò)、政策法規(guī)演變以及具體實(shí)踐案例。例如，深入研究《壬戌學(xué)制》《小學(xué)體育課程標(biāo)準(zhǔn)》等教育法規(guī)政策，從中挖掘有關(guān)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面的規(guī)定；分析當(dāng)時(shí)的教育類報(bào)刊雜志，如《教育雜志》《中華教育界》等，了解社會(huì)各界對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的討論和觀點(diǎn)。同時(shí)，參考國(guó)內(nèi)外關(guān)于身體規(guī)訓(xùn)、教育史、社會(huì)史等領(lǐng)域的研究成果，為研究提供理論支持和研究思路借鑒。案例分析法有助于深入剖析具體實(shí)踐。選取具有代表性的學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)作為案例，對(duì)其小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的實(shí)踐進(jìn)行詳細(xì)分析。比如，研究上海澄衷蒙學(xué)堂、北京師范大學(xué)附屬小學(xué)等在民國(guó)時(shí)期具有一定影響力的學(xué)校，通過(guò)查閱學(xué)校檔案、校史資料以及相關(guān)回憶錄等，了解這些學(xué)校在身體規(guī)訓(xùn)方面的具體措施、課程設(shè)置、活動(dòng)開(kāi)展情況以及取得的成效和存在的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這些案例的深入研究，以小見(jiàn)大，揭示民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的實(shí)際情況和特點(diǎn)。歷史分析法是本研究的核心方法之一。將民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)置于特定的歷史背景下進(jìn)行分析，探討其與當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等因素之間的相互關(guān)系。從政治角度看，民國(guó)時(shí)期政權(quán)更迭、政治動(dòng)蕩對(duì)教育政策的制定和實(shí)施產(chǎn)生了重要影響，進(jìn)而影響到小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的發(fā)展方向和重點(diǎn)；從經(jīng)濟(jì)角度分析，民族資本主義的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡對(duì)學(xué)校體育設(shè)施、師資配備等方面的影響；從文化角度，新文化運(yùn)動(dòng)、西方思想的傳入等對(duì)傳統(tǒng)身體觀念和教育理念的沖擊，以及如何在小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)中體現(xiàn)新的文化觀念；從社會(huì)角度，社會(huì)對(duì)人才的需求、民眾對(duì)教育的期望等因素如何推動(dòng)或制約小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的發(fā)展。本研究的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在多個(gè)方面。在研究視角上，突破了以往教育史研究中對(duì)教育制度、教育思想等宏觀層面的關(guān)注，聚焦于小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)這一微觀領(lǐng)域，從身體的角度審視民國(guó)時(shí)期的教育改革，為教育史研究提供了新的視角和研究思路。在研究?jī)?nèi)容上，全面梳理和分析民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的歷史，不僅關(guān)注體育課程、健康教育等直接與身體相關(guān)的方面，還深入探討了禮儀教育、課堂紀(jì)律等對(duì)小學(xué)生身體行為和觀念的規(guī)訓(xùn)作用，豐富了對(duì)民國(guó)時(shí)期教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。在研究方法的運(yùn)用上，采用跨學(xué)科的研究方法，融合教育學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，對(duì)民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)進(jìn)行全方位、多角度的分析，有助于打破學(xué)科壁壘，拓寬研究視野，更全面、深入地理解身體規(guī)訓(xùn)這一復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。二、民國(guó)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的時(shí)代背景2.1社會(huì)變革與動(dòng)蕩民國(guó)時(shí)期（1912-1937），中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了翻天覆地的變革與持續(xù)的動(dòng)蕩，這一時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而復(fù)雜的影響。政治上，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中華民國(guó)，這一歷史性的變革為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了全新的政治格局。然而，民國(guó)初期，政權(quán)更迭頻繁，政治局勢(shì)極不穩(wěn)定。從1912年到1928年，中國(guó)處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)、割據(jù)一方，中央政府權(quán)威衰弱，無(wú)法有效掌控全國(guó)局勢(shì)。各地軍閥為了爭(zhēng)奪地盤(pán)和權(quán)力，頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂，人民生活困苦。這種動(dòng)蕩的政治環(huán)境使得教育事業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，學(xué)校的正常教學(xué)秩序難以維持，小學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)也面臨諸多困難。1928年，南京國(guó)民政府形式上統(tǒng)一了全國(guó)，但內(nèi)部派系斗爭(zhēng)激烈，政治腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)，中國(guó)還面臨著日本帝國(guó)主義的侵略威脅，從1931年“九一八事變”開(kāi)始，日本逐步侵占中國(guó)東北，并不斷向華北地區(qū)擴(kuò)張，民族危機(jī)日益加深。在這種情況下，政府將大量的資源和精力投入到軍事防御和政治斗爭(zhēng)中，對(duì)教育的投入相對(duì)有限，小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)所需的師資、設(shè)施等條件難以得到充分保障。不過(guò)，政治變革也為小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)帶來(lái)了一些積極的影響。民國(guó)政府成立后，積極推行教育改革，提出了一系列新的教育理念和政策，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的國(guó)民，其中包括對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的重視。例如，蔡元培提出的“五育并舉”教育方針，將軍國(guó)民教育（即體育）列為重要內(nèi)容之一，旨在通過(guò)體育鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的強(qiáng)健體魄和尚武精神，以適應(yīng)時(shí)代的需求。這一教育方針為小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)提供了政策支持和理論指導(dǎo)，推動(dòng)了學(xué)校體育教育的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上，民國(guó)時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的艱難過(guò)程中。在這一時(shí)期，民族資本主義雖然在一定程度上得到了發(fā)展，出現(xiàn)了一些新興的工業(yè)企業(yè)和商業(yè)城市，但總體發(fā)展水平仍然較低，且受到列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略和國(guó)內(nèi)政治動(dòng)蕩的嚴(yán)重制約。農(nóng)村地區(qū)依然以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，生產(chǎn)力低下，農(nóng)民生活貧困。經(jīng)濟(jì)的落后直接影響到學(xué)校的辦學(xué)條件和小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的實(shí)施。由于資金短缺，許多學(xué)校無(wú)法建設(shè)完善的體育設(shè)施，缺乏運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、器材等基本條件，限制了體育課程和課外活動(dòng)的開(kāi)展。師資力量也相對(duì)薄弱，專業(yè)的體育教師數(shù)量不足，難以滿足教學(xué)需求。此外，經(jīng)濟(jì)困難還導(dǎo)致一些家庭無(wú)法為孩子提供充足的營(yíng)養(yǎng)，影響了小學(xué)生的身體健康發(fā)育。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些城市地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)了現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)和教育理念，為小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)帶來(lái)了新的機(jī)遇。一些私立學(xué)校和教會(huì)學(xué)校在教學(xué)設(shè)施和師資配備上相對(duì)較好，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更豐富多樣的體育教育和身體規(guī)訓(xùn)活動(dòng)。同時(shí)，新興的中產(chǎn)階級(jí)對(duì)子女的教育觀念逐漸發(fā)生變化，更加重視孩子的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，包括身體素質(zhì)的提升，這也在一定程度上促進(jìn)了小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的發(fā)展。2.2教育理念的轉(zhuǎn)型民國(guó)時(shí)期，教育理念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的深刻轉(zhuǎn)型，對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生了全方位、深層次的影響，成為推動(dòng)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)發(fā)展變革的重要?jiǎng)恿υ慈?。傳統(tǒng)教育理念長(zhǎng)期以來(lái)深受儒家思想的浸潤(rùn)與熏陶，呈現(xiàn)出鮮明的特征。在教育目標(biāo)上，高度注重道德培養(yǎng)與知識(shí)傳承，將培養(yǎng)符合儒家道德規(guī)范的“君子”作為核心追求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)儒家經(jīng)典的研習(xí)與道德修養(yǎng)的提升，力求使學(xué)生在道德層面達(dá)到“仁、義、禮、智、信”的標(biāo)準(zhǔn)。這種教育理念下，身體規(guī)訓(xùn)處于相對(duì)次要的地位，被視為道德教育的輔助手段。例如，傳統(tǒng)的“禮”教中，對(duì)學(xué)生身體儀態(tài)、言行舉止的規(guī)范，如站立行走的姿勢(shì)、行禮的方式等，其目的主要是為了體現(xiàn)道德修養(yǎng)和社會(huì)等級(jí)秩序，而并非單純?yōu)榱隋憻捝眢w。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，尤其是在西方思想文化的強(qiáng)烈沖擊下，傳統(tǒng)教育理念逐漸暴露出其局限性。進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，現(xiàn)代教育理念應(yīng)運(yùn)而生并迅速發(fā)展，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育理念截然不同的特點(diǎn)?，F(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，將德、智、體、美、勞等多個(gè)方面的發(fā)展置于同等重要的地位，不再僅僅局限于道德和知識(shí)層面的培養(yǎng)。在這一理念的指引下，身體規(guī)訓(xùn)被賦予了新的使命和價(jià)值，成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要組成部分。蔡元培提出的“五育并舉”教育方針，便是現(xiàn)代教育理念的典型代表。他主張將軍國(guó)民教育（體育）、實(shí)利主義教育（智育）、公民道德教育（德育）、世界觀教育和美感教育有機(jī)融合，共同構(gòu)成完整的教育體系。其中，軍國(guó)民教育強(qiáng)調(diào)通過(guò)體育鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的強(qiáng)健體魄、尚武精神和民族意識(shí)，以應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家面臨的內(nèi)憂外患局面。這一教育方針的提出，為小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)提供了重要的理論依據(jù)和政策支持，有力地推動(dòng)了學(xué)校體育教育的發(fā)展。在“五育并舉”方針的指導(dǎo)下，各地學(xué)校紛紛增加體育課程的比重，引進(jìn)西方先進(jìn)的體育教學(xué)方法和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如體操、田徑、球類運(yùn)動(dòng)等，使小學(xué)生有更多機(jī)會(huì)參與到體育鍛煉中。杜威的實(shí)用主義教育思想在民國(guó)時(shí)期也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。杜威強(qiáng)調(diào)教育即生活、學(xué)校即社會(huì)，主張通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)。這一思想促使教育者更加關(guān)注學(xué)生的身體體驗(yàn)和實(shí)際操作能力，將身體規(guī)訓(xùn)融入到日常的教育教學(xué)活動(dòng)中。例如，在學(xué)校中開(kāi)展各種形式的課外活動(dòng)，如手工制作、野外考察、社會(huì)實(shí)踐等，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉動(dòng)手能力和身體素質(zhì)，同時(shí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)責(zé)任感?，F(xiàn)代教育理念還注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力，尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與體育活動(dòng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和潛力。在這種理念的影響下，學(xué)校體育教育更加注重激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，采用多樣化的教學(xué)方法和手段，滿足不同學(xué)生的需求。如開(kāi)展體育興趣小組、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，為學(xué)生提供展示自我的平臺(tái)，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)、增強(qiáng)自信，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。2.3民族危機(jī)與強(qiáng)國(guó)訴求民國(guó)時(shí)期，尤其是1912-1937年間，中國(guó)深陷民族危機(jī)的泥沼，面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，此后，一系列不平等條約的簽訂，如《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》等，使中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。在這一過(guò)程中，中國(guó)的領(lǐng)土被割讓，主權(quán)遭到嚴(yán)重侵犯，經(jīng)濟(jì)受到沉重打擊，民族尊嚴(yán)也遭受了極大的侮辱。進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，民族危機(jī)不但沒(méi)有得到緩解，反而愈發(fā)深重。日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略野心日益膨脹，1915年，日本提出旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”，妄圖進(jìn)一步控制中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面；1931年，“九一八事變”爆發(fā)，日本迅速侵占中國(guó)東北三省，隨后又不斷向華北地區(qū)滲透，妄圖吞并整個(gè)華北，中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。在這樣的歷史背景下，救亡圖存成為全民族的共同心聲，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的訴求也愈發(fā)迫切。強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)各界有識(shí)之士的共識(shí)。他們深刻認(rèn)識(shí)到，國(guó)家的強(qiáng)大和民族的復(fù)興，離不開(kāi)強(qiáng)健的國(guó)民體魄。在列強(qiáng)環(huán)伺的時(shí)代，只有擁有健康強(qiáng)壯的國(guó)民，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，才能抵御外敵的侵略，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放。嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”的主張，將“鼓民力”置于首位，強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)健體魄對(duì)于國(guó)家和民族的重要性。這種強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的訴求，對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生了直接而深刻的推動(dòng)作用。在教育領(lǐng)域，人們開(kāi)始將目光聚焦于小學(xué)生的身體發(fā)展，認(rèn)為小學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，他們的身體素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家的興衰和民族的命運(yùn)。因此，通過(guò)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行身體規(guī)訓(xùn)，培養(yǎng)他們強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)韌的意志，成為了教育的重要使命之一。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，政府和社會(huì)各界采取了一系列措施。政府頒布了一系列教育法規(guī)和政策，強(qiáng)調(diào)體育教育在學(xué)校教育中的重要地位，要求學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的體育鍛煉和身體規(guī)訓(xùn)。1929年，國(guó)民政府頒布了《國(guó)民體育法》，明確規(guī)定“國(guó)民體育之實(shí)施，應(yīng)注重全民體育之普及，及民族健康之增進(jìn)”，并對(duì)學(xué)校體育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、師資配備等方面做出了具體規(guī)定。學(xué)校積極響應(yīng)政府的號(hào)召，增加體育課程的比重，開(kāi)展豐富多彩的體育活動(dòng)。除了傳統(tǒng)的體操、田徑等項(xiàng)目外，還引入了籃球、足球、排球等西方體育項(xiàng)目，使學(xué)生能夠接觸到更多樣化的體育鍛煉方式。學(xué)校還定期舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，組織體育比賽，激發(fā)學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。社會(huì)各界也紛紛關(guān)注小學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)，通過(guò)各種方式為小學(xué)生提供體育鍛煉的機(jī)會(huì)和資源。一些社會(huì)團(tuán)體和慈善機(jī)構(gòu)出資修建體育場(chǎng)館、捐贈(zèng)體育器材，為學(xué)校開(kāi)展體育教育提供支持。同時(shí)，媒體也加大了對(duì)體育教育和身體健康的宣傳力度，通過(guò)報(bào)紙、雜志、廣播等媒體，傳播體育知識(shí)和健康理念，營(yíng)造了重視體育和身體健康的社會(huì)氛圍。三、禮儀教育：理念與文明的身體規(guī)訓(xùn)3.1民國(guó)初年的修身身體3.1.1儒家文化與傳統(tǒng)禮儀教育溯源儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)傳統(tǒng)禮儀教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)且持久的影響，這種影響在民國(guó)初年依然有著顯著的體現(xiàn)。儒家文化發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由孔子創(chuàng)立，后經(jīng)孟子、荀子等思想家的繼承與發(fā)展，逐漸形成了一套完備的思想體系。其核心價(jià)值觀“仁、義、禮、智、信”，貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面，而“禮”在其中占據(jù)著舉足輕重的地位?！岸Y”最初源于原始社會(huì)的祭祀活動(dòng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸演變?yōu)橐环N社會(huì)行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭等多個(gè)領(lǐng)域。儒家認(rèn)為，“禮”是維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)人際關(guān)系和諧的關(guān)鍵所在，通過(guò)遵循禮儀規(guī)范，人們能夠?qū)崿F(xiàn)自我約束和道德修養(yǎng)的提升，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。在儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中，孔子多次強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，如“不學(xué)禮，無(wú)以立”，明確指出了禮儀對(duì)于個(gè)人立身行事的基礎(chǔ)性作用。傳統(tǒng)禮儀教育在儒家文化的熏陶下，呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵和鮮明的特點(diǎn)。在教育內(nèi)容上，涵蓋了日常生活中的方方面面，如飲食、起居、交往等方面的禮儀規(guī)范。在飲食禮儀方面，注重長(zhǎng)幼有序、賓主有別，如在家庭聚餐中，長(zhǎng)輩先動(dòng)筷，晚輩才能開(kāi)始進(jìn)食；在交往禮儀中，強(qiáng)調(diào)尊重他人、謙虛禮讓，見(jiàn)面時(shí)要行拱手禮或鞠躬禮，交談時(shí)要注意言辭得體、態(tài)度誠(chéng)懇。在教育目的上，傳統(tǒng)禮儀教育旨在培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，使人們能夠自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，成為有道德、有修養(yǎng)的人。通過(guò)禮儀教育，人們能夠?qū)W會(huì)尊重他人、關(guān)愛(ài)他人，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和歸屬感。在家庭中，子女通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，懂得孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，維護(hù)家庭的和睦；在社會(huì)中，人們遵守禮儀規(guī)范，能夠促進(jìn)社會(huì)交往的順利進(jìn)行，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。在教育方法上，傳統(tǒng)禮儀教育注重言傳身教，通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，使禮儀規(guī)范深入人心。在家庭中，父母以身作則，為子女樹(shù)立良好的禮儀榜樣；在學(xué)校里，教師通過(guò)課堂教學(xué)和日常行為引導(dǎo)，傳授禮儀知識(shí)和規(guī)范；在社會(huì)上，通過(guò)各種禮儀活動(dòng)和傳統(tǒng)習(xí)俗，如祭祀、婚禮、葬禮等，強(qiáng)化人們對(duì)禮儀的認(rèn)知和實(shí)踐。民國(guó)初年，盡管社會(huì)發(fā)生了巨大的變革，但儒家文化和傳統(tǒng)禮儀教育的影響依然根深蒂固。許多學(xué)校在教育教學(xué)中，仍然將儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)禮儀作為重要的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。一些學(xué)校開(kāi)設(shè)了修身課，專門(mén)教授儒家的道德觀念和禮儀知識(shí)，通過(guò)講解經(jīng)典文獻(xiàn)、講述歷史故事等方式，引導(dǎo)學(xué)生理解和踐行禮儀規(guī)范。家庭在傳統(tǒng)禮儀教育中也繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。家長(zhǎng)們注重培養(yǎng)子女的禮儀習(xí)慣，從日常生活的點(diǎn)滴小事入手，如教導(dǎo)子女如何待人接物、如何遵守家庭規(guī)矩等，使傳統(tǒng)禮儀在家庭中得以傳承和延續(xù)。3.1.2修身教育的傳承與演進(jìn)修身教育作為傳統(tǒng)教育的重要組成部分，在民國(guó)初年經(jīng)歷了傳承與演進(jìn)的過(guò)程，對(duì)小學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生了獨(dú)特而重要的作用。在民國(guó)初年，修身教育在一定程度上延續(xù)了傳統(tǒng)的教育模式和內(nèi)容。學(xué)校仍然將修身課作為重要的課程之一，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。在教學(xué)內(nèi)容上，除了繼續(xù)傳授儒家的道德觀念和禮儀知識(shí)外，還增加了一些適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新內(nèi)容，如愛(ài)國(guó)思想、民主意識(shí)等。一些修身教材中，不僅強(qiáng)調(diào)了“忠、孝、節(jié)、義”等傳統(tǒng)道德觀念，還融入了“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等現(xiàn)代價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，修身教育也在不斷地演進(jìn)和創(chuàng)新。在教育理念上，逐漸從傳統(tǒng)的道德說(shuō)教向注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和自主意識(shí)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。教育者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，學(xué)生不僅僅是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，更是具有獨(dú)立思考能力和個(gè)性特點(diǎn)的個(gè)體。因此，在修身教育中，更加注重激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到道德實(shí)踐中，培養(yǎng)他們的自我約束能力和社會(huì)責(zé)任感。在教學(xué)方法上，也逐漸從單一的講授式教學(xué)向多樣化的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變。除了傳統(tǒng)的課堂講授外，還采用了討論、實(shí)踐、體驗(yàn)等多種教學(xué)方法，使修身教育更加生動(dòng)有趣、貼近學(xué)生的生活實(shí)際。通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展主題班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)道德的力量，增強(qiáng)他們的道德認(rèn)知和行為能力。修身教育對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的作用是多方面的。修身教育通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，使學(xué)生在日常生活中能夠自覺(jué)遵守各種規(guī)則和禮儀，從而規(guī)范他們的身體行為。在課堂上，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，懂得了如何正確坐姿、站姿和行走，保持良好的身體姿態(tài)；在校園里，學(xué)生遵守校園秩序，不追逐打鬧，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，展現(xiàn)出文明的行為舉止。修身教育注重培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)和自我管理能力，這有助于學(xué)生對(duì)自己的身體進(jìn)行有效的管理和控制。學(xué)生在修身教育中，學(xué)會(huì)了克制自己的欲望，抵制不良誘惑，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式。他們能夠按時(shí)作息，合理飲食，積極參加體育鍛煉，保持身體健康。修身教育還通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神，使學(xué)生在與他人交往中能夠尊重他人、關(guān)心他人，學(xué)會(huì)與他人和諧相處。在集體活動(dòng)中，學(xué)生能夠遵守團(tuán)隊(duì)規(guī)則，積極配合他人，共同完成任務(wù)，這不僅有助于培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作能力，也能夠規(guī)范他們?cè)诩w中的身體行為。3.2新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的國(guó)民身體3.2.1五四運(yùn)動(dòng)前后的時(shí)代背景五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)思想激蕩、變革劇烈的特殊時(shí)期，各種思潮相互碰撞、交融，為新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展提供了肥沃的土壤。這一時(shí)期，西方的民主、科學(xué)、自由等思想觀念大量涌入中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化產(chǎn)生了激烈的沖突和碰撞。新文化運(yùn)動(dòng)以1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）為標(biāo)志，正式拉開(kāi)了帷幕。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們高舉民主與科學(xué)的大旗，對(duì)封建禮教、舊道德、舊文化進(jìn)行了猛烈的批判，主張用科學(xué)的方法和理性的思維來(lái)認(rèn)識(shí)世界、改造社會(huì)，提倡新道德、新文化，倡導(dǎo)個(gè)性解放和思想自由。在教育領(lǐng)域，新文化運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它推動(dòng)了教育觀念的更新和教育改革的深入發(fā)展。教育者們開(kāi)始反思傳統(tǒng)教育的弊端，積極引進(jìn)西方先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在身體規(guī)訓(xùn)方面，新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)身體的解放和自由，反對(duì)傳統(tǒng)禮教對(duì)身體的束縛和壓抑。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，進(jìn)一步推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也使得身體規(guī)訓(xùn)的理念和實(shí)踐發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。1919年5月4日，北京爆發(fā)了以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)浮⒘T工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，即五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的核心訴求是反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和封建主義的壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生們以身體為武器，通過(guò)游行、示威等方式表達(dá)自己的政治訴求，展現(xiàn)了身體的力量和價(jià)值。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，使得社會(huì)各界對(duì)青少年的身體狀況和身體素質(zhì)給予了更多的關(guān)注。人們認(rèn)識(shí)到，青少年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，他們的身體健康和精神狀態(tài)直接關(guān)系到國(guó)家的興衰和民族的命運(yùn)。因此，加強(qiáng)對(duì)青少年的身體規(guī)訓(xùn)，培養(yǎng)他們強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)韌的意志，成為了教育的重要任務(wù)之一。在這種時(shí)代背景下，小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的目標(biāo)和內(nèi)容也發(fā)生了相應(yīng)的變化。教育者們開(kāi)始注重培養(yǎng)小學(xué)生的體育興趣和習(xí)慣，通過(guò)體育課程和課外活動(dòng)，讓小學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。同時(shí)，也更加注重對(duì)小學(xué)生的健康教育，普及衛(wèi)生知識(shí)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，提高小學(xué)生的健康意識(shí)和自我保健能力。3.2.2上海市立旦華小學(xué)“國(guó)民教育”案例上海市立旦華小學(xué)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期積極推行“國(guó)民教育”，在小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)方面進(jìn)行了一系列有益的探索和實(shí)踐，取得了顯著的成效。在教育理念上，旦華小學(xué)深受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性解放。學(xué)校認(rèn)為，小學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，還要擁有健康的身體和良好的品德。因此，學(xué)校將身體規(guī)訓(xùn)納入到國(guó)民教育的整體框架中，注重通過(guò)體育教育、健康教育和日常生活中的身體訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)和健康意識(shí)。在體育教育方面，旦華小學(xué)制定了完善的體育課程體系，每周安排了充足的體育課時(shí)，確保學(xué)生有足夠的時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉。學(xué)校開(kāi)設(shè)了多種體育項(xiàng)目，如體操、田徑、球類運(yùn)動(dòng)等，滿足不同學(xué)生的興趣和需求。學(xué)校還注重體育教學(xué)方法的創(chuàng)新，采用游戲、競(jìng)賽等形式，激發(fā)學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性。學(xué)校定期舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，組織各種體育比賽，如籃球比賽、足球比賽、跳繩比賽等，為學(xué)生提供展示自我的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。在運(yùn)動(dòng)會(huì)上，學(xué)生們積極參與各個(gè)項(xiàng)目的比賽，展現(xiàn)出了良好的身體素質(zhì)和精神風(fēng)貌。健康教育也是旦華小學(xué)國(guó)民教育的重要內(nèi)容之一。學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)健康教育課程、舉辦健康講座、開(kāi)展衛(wèi)生檢查等方式，向?qū)W生普及衛(wèi)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式。學(xué)校注重校園環(huán)境衛(wèi)生的管理，定期組織學(xué)生打掃教室和校園，保持校園的整潔和衛(wèi)生。在日常生活中，旦華小學(xué)注重對(duì)學(xué)生身體行為的規(guī)范和訓(xùn)練。學(xué)校制定了嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，要求學(xué)生遵守課堂紀(jì)律、課間秩序和校園行為規(guī)范。在課堂上，學(xué)生要保持正確的坐姿和站姿，認(rèn)真聽(tīng)講；在課間，學(xué)生要文明休息，不追逐打鬧。學(xué)校還注重培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己管理自己的身體和行為。通過(guò)這些舉措，上海市立旦華小學(xué)在小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)方面取得了顯著的成效。學(xué)生的身體素質(zhì)得到了明顯提高，健康意識(shí)和自我保健能力也得到了增強(qiáng)。學(xué)生在體育活動(dòng)中培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在日常生活中養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣和行為規(guī)范。旦華小學(xué)的“國(guó)民教育”實(shí)踐，為其他學(xué)校提供了有益的借鑒和參考。它表明，在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，通過(guò)將身體規(guī)訓(xùn)納入到國(guó)民教育的體系中，注重體育教育、健康教育和日常生活中的身體訓(xùn)練，可以有效地促進(jìn)小學(xué)生的身體健康和全面發(fā)展。三、禮儀教育：理念與文明的身體規(guī)訓(xùn)3.3南京國(guó)民政府時(shí)期的教養(yǎng)身體3.3.1黨義和三民主義教育的思想規(guī)訓(xùn)南京國(guó)民政府時(shí)期，黨義和三民主義教育成為思想規(guī)訓(xùn)的重要手段，深刻影響著小學(xué)生的身體觀念和行為。這一時(shí)期，國(guó)民黨為了鞏固政權(quán)、強(qiáng)化統(tǒng)治，將黨義和三民主義教育全面融入學(xué)校教育體系，試圖通過(guò)教育塑造符合其政治理念和意識(shí)形態(tài)的新一代國(guó)民。三民主義由民族主義、民權(quán)主義和民生主義構(gòu)成，是孫中山先生提出的具有重要?dú)v史意義的政治理論和思想體系。在南京國(guó)民政府時(shí)期，三民主義被奉為教育的核心指導(dǎo)思想，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)的責(zé)任感，以及對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的認(rèn)同和忠誠(chéng)。黨義教育則是圍繞國(guó)民黨的意識(shí)形態(tài)和政治理念展開(kāi)的教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行黨的理論、方針、政策的灌輸，使學(xué)生接受國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)國(guó)民黨的統(tǒng)治。在小學(xué)教育中，黨義和三民主義教育通過(guò)多種方式得以實(shí)施。課程設(shè)置上，專門(mén)開(kāi)設(shè)了黨義課和三民主義課程，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授相關(guān)理論知識(shí)。在教材編寫(xiě)方面，注重將黨義和三民主義的內(nèi)容融入到各科教材中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受思想規(guī)訓(xùn)。在黨義課上，教師會(huì)詳細(xì)講解國(guó)民黨的歷史、宗旨、組織架構(gòu)以及黨的重要文件和決議，讓學(xué)生了解國(guó)民黨在國(guó)家建設(shè)和發(fā)展中的重要作用。通過(guò)學(xué)習(xí)三民主義課程，學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)民族主義中反對(duì)帝國(guó)主義侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神；民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)、民主政治的理念；民生主義中關(guān)注人民生活、追求社會(huì)公平的思想。學(xué)校還通過(guò)舉辦各種形式的活動(dòng)，如演講比賽、征文比賽、紀(jì)念活動(dòng)等，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)黨義和三民主義的理解和認(rèn)同。在演講比賽中，學(xué)生圍繞黨義和三民主義的主題，闡述自己的理解和感悟，鍛煉了表達(dá)能力的同時(shí)，也加深了對(duì)這些思想的認(rèn)識(shí)。黨義和三民主義教育對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生了多方面的影響。在思想觀念上，培養(yǎng)了學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和民族自豪感，使他們認(rèn)識(shí)到自己作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者的責(zé)任和使命。這種思想觀念的塑造，促使學(xué)生在行為上更加自律，注重自身的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范，以符合國(guó)家和民族的期望。在身體行為方面，黨義和三民主義教育倡導(dǎo)的紀(jì)律意識(shí)和集體主義精神，對(duì)學(xué)生的身體行為產(chǎn)生了規(guī)范作用。學(xué)生在學(xué)校中遵守校規(guī)校紀(jì)，服從集體安排，在集體活動(dòng)中保持整齊的隊(duì)列和良好的秩序，體現(xiàn)了對(duì)身體行為的有效規(guī)訓(xùn)。然而，這種思想規(guī)訓(xùn)也存在一定的局限性。由于黨義教育和三民主義教育在一定程度上帶有政治宣傳的色彩，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思想受到束縛，缺乏獨(dú)立思考和批判精神。過(guò)度強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的認(rèn)同和忠誠(chéng)，也可能會(huì)忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和多元化的價(jià)值觀培養(yǎng)。3.3.2小學(xué)公民訓(xùn)練的行為規(guī)訓(xùn)小學(xué)公民訓(xùn)練是南京國(guó)民政府時(shí)期對(duì)小學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)訓(xùn)的重要舉措，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的公民素質(zhì)和行為習(xí)慣，使其成為符合社會(huì)規(guī)范和國(guó)家需要的合格公民。公民訓(xùn)練的內(nèi)容涵蓋了多個(gè)方面，包括道德規(guī)范、社會(huì)行為準(zhǔn)則、國(guó)家意識(shí)、公民權(quán)利與義務(wù)等。在道德規(guī)范方面，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德，如尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞勇敢等，同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代道德觀念，如尊重他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、環(huán)保意識(shí)等。社會(huì)行為準(zhǔn)則的訓(xùn)練則注重培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)生活中的行為規(guī)范，如遵守交通規(guī)則、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、文明禮貌等。通過(guò)教育和實(shí)踐，讓學(xué)生明白在不同的社會(huì)場(chǎng)合中應(yīng)該如何正確行事，以維護(hù)社會(huì)秩序和公共利益。國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)是公民訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一。學(xué)校通過(guò)各種教育活動(dòng)，讓學(xué)生了解國(guó)家的歷史、地理、文化等方面的知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。在國(guó)家意識(shí)的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠樹(shù)立正確的國(guó)家觀和民族觀，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，為國(guó)家的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。公民權(quán)利與義務(wù)的教育使學(xué)生了解自己作為公民所享有的權(quán)利，如受教育權(quán)、言論自由權(quán)等，同時(shí)也明確自己應(yīng)盡的義務(wù)，如遵守法律、納稅、服兵役等。這種教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和責(zé)任感，使他們能夠積極參與社會(huì)生活，履行公民職責(zé)。在實(shí)施方式上，小學(xué)公民訓(xùn)練采用了多種方法。課堂教學(xué)是公民訓(xùn)練的重要途徑之一，通過(guò)專門(mén)的公民教育課程，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授公民知識(shí)和行為規(guī)范。在課堂上，教師通過(guò)講解、討論、案例分析等方式，引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握公民訓(xùn)練的內(nèi)容。學(xué)校還注重通過(guò)日常生活和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化公民訓(xùn)練的效果。制定嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行規(guī)范和約束。學(xué)生在校園內(nèi)要遵守作息時(shí)間、保持校園整潔、遵守課堂紀(jì)律等，通過(guò)這些日常行為的規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力和良好的行為習(xí)慣。組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)生活，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。在社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中，學(xué)生幫助社區(qū)居民解決實(shí)際問(wèn)題，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，培養(yǎng)了關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。小學(xué)公民訓(xùn)練對(duì)小學(xué)生的行為產(chǎn)生了積極的規(guī)訓(xùn)作用。通過(guò)公民訓(xùn)練，學(xué)生的行為更加規(guī)范，道德素質(zhì)得到提高，社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)得到增強(qiáng)。在學(xué)校中，學(xué)生能夠自覺(jué)遵守校規(guī)校紀(jì)，尊重師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)；在社會(huì)生活中，學(xué)生能夠遵守社會(huì)公德，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。小學(xué)公民訓(xùn)練也存在一些不足之處。在實(shí)施過(guò)程中，可能存在形式主義的問(wèn)題，一些學(xué)校只是為了完成任務(wù)而進(jìn)行公民訓(xùn)練，缺乏實(shí)質(zhì)性的教育內(nèi)容和有效的教育方法。公民訓(xùn)練的內(nèi)容和方法可能不夠靈活多樣，不能完全滿足學(xué)生的個(gè)性化需求和興趣愛(ài)好。四、課堂教學(xué)：規(guī)則化的身體規(guī)訓(xùn)4.1身體的時(shí)空“定位”4.1.1課表與遲到、曠課問(wèn)題民國(guó)時(shí)期，小學(xué)課表的制定蘊(yùn)含著對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的深刻考量。這一時(shí)期的課表設(shè)計(jì)，充分考慮了學(xué)生身體發(fā)育的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，旨在通過(guò)合理的課程安排，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生身體和學(xué)習(xí)的有效管理。從時(shí)間維度來(lái)看，民國(guó)時(shí)期的小學(xué)課表通常將一天的學(xué)習(xí)時(shí)間劃分為多個(gè)時(shí)段，每個(gè)時(shí)段安排不同的課程。一般上午會(huì)安排語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主科課程，因?yàn)樯衔鐚W(xué)生的精力較為充沛，適合進(jìn)行較為復(fù)雜和需要集中注意力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。下午則會(huì)安排體育、音樂(lè)、美術(shù)等副科課程，這些課程能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)的熏陶，放松身心，促進(jìn)身體健康發(fā)展。1929年頒布的《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，小學(xué)各年級(jí)每周教學(xué)時(shí)間為1200-1500分鐘，其中語(yǔ)文、算術(shù)等學(xué)科的教學(xué)時(shí)間占比較大，體育、衛(wèi)生等學(xué)科也有相應(yīng)的課時(shí)安排。這種時(shí)間分配體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)和身體鍛煉的兼顧，既保證了學(xué)生能夠掌握基礎(chǔ)知識(shí)，又為學(xué)生提供了充足的體育鍛煉時(shí)間，促進(jìn)了學(xué)生身體的健康成長(zhǎng)。課程的先后順序和時(shí)間間隔也經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)。在課程順序上，通常會(huì)將需要高度集中注意力的課程與相對(duì)輕松的課程交替安排，以避免學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間處于緊張狀態(tài)，導(dǎo)致身體和精神疲勞。在時(shí)間間隔上，課間休息時(shí)間的設(shè)置也十分重要，一般為10-15分鐘，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間活動(dòng)身體、放松大腦，緩解學(xué)習(xí)壓力。遲到、曠課問(wèn)題在民國(guó)時(shí)期的小學(xué)教育中也備受關(guān)注，因?yàn)檫@不僅影響學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，也反映了學(xué)校對(duì)學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的效果。當(dāng)時(shí)的學(xué)校普遍制定了嚴(yán)格的考勤制度，對(duì)遲到、曠課的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的處罰。學(xué)生遲到可能會(huì)面臨站在教室門(mén)口向老師和同學(xué)道歉、扣除品行分?jǐn)?shù)等處罰。曠課的處罰則更為嚴(yán)厲，除了扣除品行分?jǐn)?shù)外，還可能會(huì)通知家長(zhǎng)到校，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育。一些學(xué)校還會(huì)將學(xué)生的考勤情況記錄在成績(jī)單上，作為評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要依據(jù)之一。這些處罰措施的目的在于強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)間觀念和紀(jì)律意識(shí)，使學(xué)生養(yǎng)成按時(shí)到校、遵守學(xué)校規(guī)章制度的良好習(xí)慣。從身體規(guī)訓(xùn)的角度來(lái)看，嚴(yán)格的考勤制度有助于規(guī)范學(xué)生的身體行為，使學(xué)生的身體能夠按照學(xué)校的時(shí)間安排進(jìn)行有規(guī)律的活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的自律能力和自我管理能力。在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，考勤制度也存在一些問(wèn)題。由于民國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，一些家庭無(wú)法為孩子提供良好的學(xué)習(xí)條件，導(dǎo)致學(xué)生遲到、曠課的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一些學(xué)校在執(zhí)行考勤制度時(shí)，可能存在處罰過(guò)于嚴(yán)厲或不公平的情況，這不僅無(wú)法達(dá)到規(guī)訓(xùn)學(xué)生身體的目的，反而可能會(huì)引起學(xué)生的反感和抵觸情緒。4.1.2座位與教室墻壁的影響座位安排在民國(guó)時(shí)期的小學(xué)教育中，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行身體規(guī)訓(xùn)的重要手段之一。合理的座位安排不僅能夠影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能在潛移默化中規(guī)范學(xué)生的身體行為和社交互動(dòng)。當(dāng)時(shí)的小學(xué)座位安排通常遵循一定的原則。按照身高進(jìn)行排序是較為常見(jiàn)的方法，這樣可以確保每個(gè)學(xué)生都能有良好的視線，避免因座位前后位置不當(dāng)而影響學(xué)習(xí)。將成績(jī)較好的學(xué)生與成績(jī)相對(duì)較差的學(xué)生搭配安排，旨在通過(guò)互幫互助，促進(jìn)全體學(xué)生的共同進(jìn)步。這種座位安排方式對(duì)學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生了多方面的作用。從身體行為規(guī)范角度來(lái)看，固定的座位使學(xué)生在課堂上有了明確的位置約束，減少了隨意走動(dòng)和打鬧的可能性。學(xué)生被要求在自己的座位上保持良好的坐姿，如挺胸抬頭、雙腳平放等，這有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的身體姿態(tài)和行為習(xí)慣。座位安排還影響著學(xué)生的社交互動(dòng)和團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)。相鄰座位的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更容易進(jìn)行交流和討論，這促進(jìn)了學(xué)生之間的思想碰撞和合作學(xué)習(xí)。在小組活動(dòng)中，座位相近的學(xué)生能夠更方便地組成小組，共同完成任務(wù)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力。教室墻壁的布置在民國(guó)時(shí)期的小學(xué)教育中同樣具有重要的身體規(guī)訓(xùn)意義。教室墻壁作為學(xué)生日常學(xué)習(xí)環(huán)境的重要組成部分，其布置內(nèi)容和方式能夠?qū)W(xué)生的思想和行為產(chǎn)生潛移默化的影響。當(dāng)時(shí)的教室墻壁上通常會(huì)張貼各種標(biāo)語(yǔ)、名人名言、地圖、圖表等。標(biāo)語(yǔ)和名人名言如“業(yè)精于勤，荒于嬉”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等，旨在激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，培養(yǎng)積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些標(biāo)語(yǔ)和名言通過(guò)視覺(jué)刺激，不斷強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，使學(xué)生在心理上形成對(duì)學(xué)習(xí)的重視和追求。地圖、圖表等知識(shí)類內(nèi)容的張貼，則為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。在歷史、地理等課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以通過(guò)觀察墻壁上的地圖和圖表，更直觀地理解和掌握相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果。教室墻壁上還會(huì)展示學(xué)生的優(yōu)秀作品，如作文、繪畫(huà)、書(shū)法等。這不僅是對(duì)學(xué)生努力和成果的肯定，也是一種激勵(lì)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制?？吹阶约夯蛲瑢W(xué)的作品被展示，學(xué)生會(huì)受到鼓舞，更加努力地學(xué)習(xí)，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使他們不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。教室墻壁的布置還具有一定的審美教育功能。精心設(shè)計(jì)的墻壁裝飾，如色彩搭配、圖案選擇等，可以營(yíng)造出和諧、美觀的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。4.2民國(guó)小學(xué)生“聽(tīng)話”的感官與體態(tài)4.2.1上課談話、舉手和默讀問(wèn)題在民國(guó)時(shí)期的小學(xué)課堂中，對(duì)學(xué)生上課談話、舉手和默讀等行為有著明確且細(xì)致的規(guī)定，這些規(guī)定成為對(duì)小學(xué)生感官與思維進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的重要手段。關(guān)于上課談話，當(dāng)時(shí)的教育理念強(qiáng)調(diào)課堂秩序的嚴(yán)肅性和規(guī)范性，學(xué)生被嚴(yán)格要求在課堂上保持安靜，不得隨意講話。這一規(guī)定的背后，有著多方面的考量。從維持課堂秩序的角度來(lái)看，學(xué)生隨意談話會(huì)導(dǎo)致課堂嘈雜混亂，干擾教師的教學(xué)進(jìn)程和其他同學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師在授課過(guò)程中，需要學(xué)生集中注意力傾聽(tīng)講解，而學(xué)生之間的隨意交談會(huì)分散注意力，使教學(xué)效果大打折扣。從培養(yǎng)學(xué)生專注力和自律能力的角度出發(fā)，限制上課談話能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)克制自己的表達(dá)欲望，專注于教師的講授和知識(shí)的吸收。在安靜的課堂環(huán)境中，學(xué)生能夠更好地集中精力思考問(wèn)題，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。民國(guó)時(shí)期的教育家們認(rèn)為，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自律能力是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵，而課堂上對(duì)談話的限制正是培養(yǎng)這些品質(zhì)的重要途徑。舉手發(fā)言制度在民國(guó)時(shí)期的小學(xué)課堂中也有著重要的地位。教師要求學(xué)生在有問(wèn)題或想要發(fā)言時(shí)，必須先舉手示意，得到教師的允許后才能開(kāi)口。這一制度的實(shí)施，首先體現(xiàn)了對(duì)教師權(quán)威的尊重。在課堂教學(xué)中，教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生通過(guò)舉手等待教師的許可，強(qiáng)化了教師的權(quán)威形象，確保了教學(xué)活動(dòng)能夠按照教師的計(jì)劃有序進(jìn)行。舉手發(fā)言制度有助于培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和禮貌習(xí)慣。學(xué)生學(xué)會(huì)在合適的時(shí)機(jī)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，遵守課堂規(guī)則，這對(duì)于他們今后在社會(huì)生活中遵守各種規(guī)則、尊重他人具有重要的示范作用。這種制度還能夠鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和自信心。學(xué)生在舉手發(fā)言的過(guò)程中，需要組織自己的語(yǔ)言，清晰地表達(dá)自己的想法，這有助于提高他們的口頭表達(dá)能力和思維邏輯能力。得到教師的認(rèn)可和鼓勵(lì)后，學(xué)生的自信心也會(huì)得到增強(qiáng)。默讀在民國(guó)時(shí)期的小學(xué)教育中被視為一種重要的閱讀能力培養(yǎng)方式，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生感官和思維進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的有效手段。當(dāng)時(shí)的教育者認(rèn)識(shí)到，默讀能夠讓學(xué)生更加專注于文字內(nèi)容，提高閱讀速度和理解能力。與朗讀相比，默讀不需要發(fā)出聲音，避免了外界干擾，學(xué)生可以更加深入地思考和感悟文章的內(nèi)涵。通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的默讀能力，教育者旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和思考的習(xí)慣。在默讀過(guò)程中，學(xué)生需要自己理解文字的含義，分析文章的結(jié)構(gòu)和邏輯，這有助于提高他們的自主學(xué)習(xí)能力和思維能力。默讀還能夠培養(yǎng)學(xué)生的專注力和耐心，讓他們學(xué)會(huì)在安靜的環(huán)境中沉浸于知識(shí)的海洋，為今后的學(xué)習(xí)和研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了提高學(xué)生的默讀能力，教師會(huì)采用多種教學(xué)方法。選擇適合學(xué)生閱讀水平的文本，逐步增加難度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行默讀訓(xùn)練。在學(xué)生默讀過(guò)程中，教師會(huì)提出一些問(wèn)題，要求學(xué)生在閱讀后回答，以檢驗(yàn)他們的閱讀效果和理解能力。4.2.2行姿、站姿與坐姿的要求民國(guó)時(shí)期的小學(xué)教育對(duì)學(xué)生的行姿、站姿與坐姿有著嚴(yán)格而細(xì)致的要求，這些要求不僅僅關(guān)乎學(xué)生的身體儀態(tài)，更在深層次上體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的重視，對(duì)學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在行走姿勢(shì)方面，當(dāng)時(shí)的教育理念強(qiáng)調(diào)行姿的端正和穩(wěn)重。學(xué)生被教導(dǎo)行走時(shí)要抬頭挺胸，雙目平視前方，步伐均勻有力，雙臂自然擺動(dòng)。這種行姿要求的背后，有著多方面的考量。從身體發(fā)育的角度來(lái)看，正確的行姿有助于學(xué)生身體骨骼的正常發(fā)育。小學(xué)生正處于身體快速生長(zhǎng)的階段，不良的行姿如彎腰駝背、內(nèi)八字或外八字等，可能會(huì)導(dǎo)致脊柱側(cè)彎、腿部畸形等問(wèn)題，影響身體健康。從禮儀和形象塑造的角度出發(fā)，端正的行姿體現(xiàn)了學(xué)生的精神風(fēng)貌和禮貌修養(yǎng)。在社會(huì)交往中，一個(gè)人的行姿往往能夠給他人留下深刻的印象。民國(guó)時(shí)期的教育者希望通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的行姿，使他們?cè)谖磥?lái)的社會(huì)生活中展現(xiàn)出自信、得體的形象，贏得他人的尊重和認(rèn)可。站姿方面，要求學(xué)生站立時(shí)保持身體挺直，雙肩放松且平齊，收腹挺胸，雙腳微微分開(kāi)與肩同寬，雙手自然下垂或在身前交叉。這種站姿的規(guī)范有助于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和氣質(zhì)。當(dāng)學(xué)生保持正確的站姿時(shí)，身體處于一種舒展、挺拔的狀態(tài)，能夠給人一種積極向上、精神飽滿的感覺(jué)，從而增強(qiáng)學(xué)生的自信心。正確的站姿還能夠鍛煉學(xué)生的身體平衡能力和肌肉力量。站立時(shí)，身體需要各個(gè)部位的肌肉協(xié)同工作來(lái)保持平衡和穩(wěn)定，長(zhǎng)期堅(jiān)持正確的站姿訓(xùn)練，有助于增強(qiáng)學(xué)生的肌肉力量和身體協(xié)調(diào)性，提高身體素質(zhì)。坐姿的要求同樣嚴(yán)格，學(xué)生在課堂上或其他場(chǎng)合就座時(shí)，要坐在椅子的前2/3處，背部挺直，不要倚靠椅背，雙腳平放在地面，雙手自然放在桌面上或大腿上。在書(shū)寫(xiě)時(shí)，要保持“三個(gè)一”的標(biāo)準(zhǔn)，即眼離書(shū)本一尺（約33厘米），手離筆尖一寸（約3厘米），胸離桌子一拳。這些坐姿要求對(duì)于保護(hù)學(xué)生的視力和預(yù)防脊柱側(cè)彎具有重要意義。不正確的坐姿，如彎腰低頭、趴在桌子上寫(xiě)字等，容易導(dǎo)致近視和脊柱變形。民國(guó)時(shí)期的教育者深知這一點(diǎn)，因此通過(guò)嚴(yán)格的坐姿規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的坐姿習(xí)慣，保護(hù)他們的身體健康。良好的坐姿也有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。當(dāng)學(xué)生保持正確的坐姿時(shí)，身體處于舒適、放松的狀態(tài)，能夠更好地集中注意力聽(tīng)講和思考問(wèn)題。而不良的坐姿會(huì)使學(xué)生感到疲勞和不適，分散注意力，影響學(xué)習(xí)效果。為了讓學(xué)生養(yǎng)成正確的行姿、站姿和坐姿習(xí)慣，學(xué)校和教師采取了多種教育方法。在課堂教學(xué)中，教師會(huì)隨時(shí)提醒學(xué)生注意自己的姿勢(shì)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。學(xué)校還會(huì)通過(guò)開(kāi)展專門(mén)的禮儀課程或體育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行姿勢(shì)訓(xùn)練。一些學(xué)校會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行隊(duì)列訓(xùn)練，在訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生需要保持整齊的步伐和正確的姿勢(shì)，這有助于強(qiáng)化他們對(duì)行姿和站姿的規(guī)范意識(shí)。學(xué)校還會(huì)通過(guò)舉辦坐姿比賽等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的積極性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使他們自覺(jué)保持良好的坐姿。五、體衛(wèi)科教育：國(guó)家化的身體規(guī)訓(xùn)5.1身體的污名：不衛(wèi)生和“東亞病夫”5.1.1國(guó)人的體質(zhì)和衛(wèi)生問(wèn)題民國(guó)時(shí)期，中國(guó)深陷內(nèi)憂外患的困境，社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，這些因素共同導(dǎo)致了國(guó)人整體體質(zhì)和衛(wèi)生狀況的惡化。從體質(zhì)方面來(lái)看，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、貧困以及營(yíng)養(yǎng)不良，國(guó)民的身體素質(zhì)普遍較差。在農(nóng)村地區(qū)，廣大農(nóng)民生活困苦，食物匱乏，難以獲得充足的營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致身體發(fā)育不良，抵抗力下降。據(jù)相關(guān)資料記載，當(dāng)時(shí)農(nóng)村地區(qū)許多兒童因缺乏營(yíng)養(yǎng)而身材矮小、面黃肌瘦，成年人也常常因勞累和營(yíng)養(yǎng)不良而體弱多病。在城市中，雖然經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，但由于人口密集、勞動(dòng)強(qiáng)度大以及生活環(huán)境惡劣等原因，居民的體質(zhì)同樣不容樂(lè)觀。工人階級(jí)在惡劣的工作條件下長(zhǎng)時(shí)間勞作，身心疲憊，身體素質(zhì)逐漸下降。一些工廠的工作環(huán)境簡(jiǎn)陋，缺乏必要的勞動(dòng)保護(hù)設(shè)施，工人在工作中容易受到各種傷害和疾病的侵襲。衛(wèi)生問(wèn)題在民國(guó)時(shí)期也十分嚴(yán)峻。公共衛(wèi)生設(shè)施嚴(yán)重不足，許多城市和鄉(xiāng)村缺乏基本的衛(wèi)生設(shè)施，如自來(lái)水供應(yīng)、污水處理系統(tǒng)等。在城市中，街道狹窄，垃圾堆積如山，污水橫流，成為細(xì)菌滋生和傳播疾病的溫床。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)城市中的傳染病發(fā)病率居高不下，如霍亂、傷寒、痢疾等疾病時(shí)常爆發(fā)，嚴(yán)重威脅著人們的生命健康。在農(nóng)村，衛(wèi)生條件更是糟糕。農(nóng)民缺乏基本的衛(wèi)生知識(shí)和意識(shí)，生活習(xí)慣不良，如隨地吐痰、不注意飲食衛(wèi)生等。許多農(nóng)村地區(qū)沒(méi)有廁所，人們隨地大小便，導(dǎo)致環(huán)境污染嚴(yán)重，疾病容易傳播。由于缺乏清潔的飲用水，農(nóng)民常常飲用未經(jīng)處理的河水或井水，增加了感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)。這些體質(zhì)和衛(wèi)生問(wèn)題的根源是多方面的。從社會(huì)制度層面來(lái)看，封建制度的殘余和半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，使得社會(huì)資源分配不均，廣大人民群眾生活貧困，無(wú)法享受到良好的醫(yī)療和衛(wèi)生條件。在政治上，政府的腐敗和無(wú)能，導(dǎo)致對(duì)公共衛(wèi)生事業(yè)的投入嚴(yán)重不足，無(wú)法有效地改善衛(wèi)生狀況。經(jīng)濟(jì)的落后也是導(dǎo)致體質(zhì)和衛(wèi)生問(wèn)題的重要原因。民國(guó)時(shí)期，中國(guó)的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，無(wú)法為改善國(guó)民體質(zhì)和衛(wèi)生狀況提供足夠的物質(zhì)支持。文化教育的落后，使得人們?nèi)狈πl(wèi)生知識(shí)和健康意識(shí)，難以養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。5.1.2小學(xué)生衛(wèi)生和健康問(wèn)題小學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)和希望，他們的衛(wèi)生和健康問(wèn)題在民國(guó)時(shí)期備受關(guān)注。然而，由于受到社會(huì)環(huán)境、家庭條件和教育水平等多種因素的影響，小學(xué)生群體存在著諸多衛(wèi)生和健康問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)小學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在衛(wèi)生習(xí)慣方面，許多小學(xué)生缺乏基本的衛(wèi)生意識(shí)，沒(méi)有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。他們不勤洗手、不勤洗澡、不勤換衣服，個(gè)人衛(wèi)生狀況堪憂。在學(xué)校里，一些小學(xué)生不注意保持教室的清潔衛(wèi)生，隨意丟棄垃圾，導(dǎo)致教室環(huán)境臟亂差。在飲食方面，小學(xué)生也存在著許多不良習(xí)慣，如挑食、偏食、暴飲暴食等，這不僅影響了他們的營(yíng)養(yǎng)攝入，還容易引發(fā)各種疾病。從身體健康狀況來(lái)看，民國(guó)時(shí)期小學(xué)生的健康問(wèn)題較為突出。由于營(yíng)養(yǎng)不良和衛(wèi)生條件差，小學(xué)生容易患上各種疾病，如感冒、肺炎、腹瀉、蛔蟲(chóng)病等。在一些貧困地區(qū)，由于缺乏醫(yī)療資源和衛(wèi)生保健知識(shí)，小學(xué)生的疾病得不到及時(shí)治療，嚴(yán)重影響了他們的身體健康和生長(zhǎng)發(fā)育。近視問(wèn)題在民國(guó)時(shí)期的小學(xué)生中也較為普遍。隨著學(xué)校教育的發(fā)展，小學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)逐漸加重，長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和書(shū)寫(xiě)使得他們的眼睛負(fù)擔(dān)過(guò)重，加上缺乏正確的用眼習(xí)慣和護(hù)眼知識(shí)，導(dǎo)致近視率不斷上升。這些衛(wèi)生和健康問(wèn)題對(duì)小學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。身體不健康使得小學(xué)生無(wú)法積極參與體育鍛煉和各種身體規(guī)訓(xùn)活動(dòng)，影響了他們身體素質(zhì)的提高。不良的衛(wèi)生習(xí)慣和健康問(wèn)題容易導(dǎo)致小學(xué)生產(chǎn)生自卑、焦慮等心理問(wèn)題，影響他們的心理健康和學(xué)習(xí)積極性。小學(xué)生的衛(wèi)生和健康問(wèn)題也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的重視程度不夠，教育體系存在缺陷。學(xué)校在衛(wèi)生教育方面的投入不足，缺乏專業(yè)的衛(wèi)生教師和完善的衛(wèi)生教育課程，無(wú)法有效地培養(yǎng)小學(xué)生的衛(wèi)生意識(shí)和健康習(xí)慣。家庭在小學(xué)生衛(wèi)生和健康問(wèn)題上也負(fù)有一定的責(zé)任。一些家長(zhǎng)由于自身文化水平低，缺乏衛(wèi)生知識(shí)和健康意識(shí)，無(wú)法給予孩子正確的引導(dǎo)和教育。家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，也使得一些家長(zhǎng)無(wú)法為孩子提供良好的生活條件和醫(yī)療保障。五、體衛(wèi)科教育：國(guó)家化的身體規(guī)訓(xùn)5.2體質(zhì)規(guī)訓(xùn)：體育科和衛(wèi)生科5.2.1體育科和衛(wèi)生科的歷史發(fā)展民國(guó)時(shí)期，體育科和衛(wèi)生科在小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)方面經(jīng)歷了獨(dú)特的發(fā)展歷程，在不同階段呈現(xiàn)出各異的特點(diǎn)與地位，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與教育理念的變遷。在民國(guó)初期，受“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”思想以及西方教育理念的影響，體育科在學(xué)校教育中的地位逐步提升。1912年頒布的《壬子癸丑學(xué)制》明確規(guī)定，小學(xué)開(kāi)設(shè)體操科，每周授課時(shí)數(shù)為10-14小時(shí)。體操科的內(nèi)容主要包括普通體操和兵式體操，旨在通過(guò)體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)尚武精神和愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)時(shí)的教育者認(rèn)為，強(qiáng)健的體魄是國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)，通過(guò)體育教育，可以塑造學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志和勇敢無(wú)畏的品質(zhì)，使他們能夠肩負(fù)起挽救民族危亡的重任。隨著時(shí)間的推移，體育科的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。1922年的《壬戌學(xué)制》對(duì)小學(xué)體育課程進(jìn)行了進(jìn)一步改革，將體操科改為體育科，擴(kuò)大了體育課程的內(nèi)容范圍，除了傳統(tǒng)的體操項(xiàng)目外，還增加了田徑、球類、游戲等多種體育活動(dòng)。這一改革體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生興趣和個(gè)性發(fā)展的關(guān)注，使體育教育更加貼近學(xué)生的實(shí)際需求。此時(shí)，體育科在小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)中的核心地位日益凸顯，成為培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)和體育精神的重要途徑。衛(wèi)生科在民國(guó)時(shí)期的發(fā)展相對(duì)較為曲折。在民國(guó)初期，衛(wèi)生教育并未受到足夠的重視，許多學(xué)校沒(méi)有專門(mén)的衛(wèi)生課程和衛(wèi)生教育設(shè)施。隨著公共衛(wèi)生意識(shí)的逐漸覺(jué)醒以及對(duì)學(xué)生健康問(wèn)題的關(guān)注，衛(wèi)生教育開(kāi)始在學(xué)校中得到推廣。1929年，國(guó)民政府頒布了《小學(xué)衛(wèi)生課程標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定小學(xué)應(yīng)開(kāi)設(shè)衛(wèi)生科，每周授課時(shí)數(shù)為1-2小時(shí)。衛(wèi)生科的內(nèi)容涵蓋了個(gè)人衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生、疾病預(yù)防等方面的知識(shí)，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣和健康意識(shí)，提高學(xué)生的健康水平。在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中，衛(wèi)生科的發(fā)展面臨著諸多困難。由于師資短缺、教材匱乏以及學(xué)校對(duì)衛(wèi)生教育的重視程度不夠等原因，衛(wèi)生科的教學(xué)質(zhì)量和效果參差不齊。一些學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)了衛(wèi)生科，但只是流于形式，沒(méi)有真正落實(shí)衛(wèi)生教育的目標(biāo)和內(nèi)容。5.2.2二三十年代的體育科和衛(wèi)生科教育在二十世紀(jì)二三十年代，體育科和衛(wèi)生科教育在內(nèi)容與方法上呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)深刻反映了當(dāng)時(shí)的教育理念和社會(huì)需求，對(duì)小學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生了重要影響。體育科教育在這一時(shí)期呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富多樣的特點(diǎn)。除了傳統(tǒng)的體操項(xiàng)目外，田徑、球類、游泳等現(xiàn)代體育項(xiàng)目逐漸在學(xué)校中普及。在田徑項(xiàng)目中，跑步、跳遠(yuǎn)、跳高、投擲等成為常見(jiàn)的教學(xué)內(nèi)容，旨在鍛煉學(xué)生的速度、力量、耐力和協(xié)調(diào)性。球類項(xiàng)目如籃球、足球、排球等，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，還能促進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。游泳作為一項(xiàng)重要的生存技能和體育項(xiàng)目，也開(kāi)始在一些有條件的學(xué)校中開(kāi)展，提高學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性和心肺功能。在教學(xué)方法上，注重趣味性和實(shí)用性。教師們采用游戲、競(jìng)賽等方式，激發(fā)學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性。在體育教學(xué)中引入各種體育游戲，使學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)體育技能，提高身體素質(zhì)。組織學(xué)生參加校際體育比賽，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。一些學(xué)校還注重體育與健康教育的結(jié)合，在體育教學(xué)中滲透健康知識(shí)，使學(xué)生在鍛煉身體的同時(shí)，了解健康的重要性。衛(wèi)生科教育的內(nèi)容主要圍繞個(gè)人衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生和疾病預(yù)防等方面展開(kāi)。在個(gè)人衛(wèi)生方面，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤洗手、勤洗澡、勤換衣服、保持口腔清潔等良好的生活習(xí)慣。在環(huán)境衛(wèi)生方面，強(qiáng)調(diào)保持教室、校園的整潔衛(wèi)生，定期打掃衛(wèi)生，減少細(xì)菌滋生。營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生教育則注重向?qū)W生傳授合理的飲食知識(shí)，教導(dǎo)學(xué)生均衡飲食，避免挑食、偏食，保證充足的營(yíng)養(yǎng)攝入。在疾病預(yù)防方面，向?qū)W生普及常見(jiàn)疾病的預(yù)防知識(shí)，如傳染病的傳播途徑和預(yù)防方法，提高學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)。在教學(xué)方法上，衛(wèi)生科教育主要采用課堂講授、實(shí)踐操作和宣傳教育等方式。在課堂上，教師通過(guò)講解、演示等方式，向?qū)W生傳授衛(wèi)生知識(shí)。教師會(huì)演示正確的洗手方法、刷牙方法等，讓學(xué)生直觀地學(xué)習(xí)。通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行衛(wèi)生實(shí)踐活動(dòng)，如打掃教室、整理個(gè)人物品等，培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣和實(shí)踐能力。利用校園廣播、宣傳欄等渠道，宣傳衛(wèi)生知識(shí)，營(yíng)造良好的衛(wèi)生教育氛圍。然而，這一時(shí)期體育科和衛(wèi)生科教育在實(shí)施過(guò)程中也存在一些問(wèn)題。體育教育方面，由于體育設(shè)施和師資的不足，一些學(xué)校無(wú)法正常開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)，影響了學(xué)生體育技能的提高和身體素質(zhì)的發(fā)展。衛(wèi)生教育方面，部分教師缺乏專業(yè)的衛(wèi)生知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容和方法較為枯燥，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致衛(wèi)生教育的效果不盡如人意。5.2.3國(guó)家化的身體規(guī)訓(xùn)在民國(guó)時(shí)期，國(guó)家通過(guò)體育科和衛(wèi)生科教育，實(shí)施了對(duì)小學(xué)生身體的規(guī)訓(xùn)，這一過(guò)程體現(xiàn)了國(guó)家意志與教育實(shí)踐的緊密結(jié)合，對(duì)塑造符合國(guó)家發(fā)展需求的新一代國(guó)民發(fā)揮了重要作用。國(guó)家通過(guò)制定相關(guān)政策法規(guī)，將體育科和衛(wèi)生科教育納入國(guó)家教育體系，使其成為學(xué)校教育的重要組成部分。1929年，國(guó)民政府頒布的《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)體育科和衛(wèi)生科的課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)等做出了明確規(guī)定，為學(xué)校開(kāi)展體育和衛(wèi)生教育提供了指導(dǎo)依據(jù)。這些政策法規(guī)的制定，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)小學(xué)生身體素質(zhì)和健康狀況的重視，旨在通過(guò)學(xué)校教育，提高國(guó)民的身體素質(zhì)和健康水平，增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力。國(guó)家通過(guò)統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫(xiě)，向小學(xué)生灌輸特定的身體觀念和價(jià)值觀。在體育科課程標(biāo)準(zhǔn)中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神、團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使學(xué)生通過(guò)體育鍛煉，不僅擁有強(qiáng)健的體魄，還具備良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。在衛(wèi)生科教材中，注重宣傳國(guó)家的衛(wèi)生政策和衛(wèi)生觀念，培養(yǎng)學(xué)生的公共衛(wèi)生意識(shí)和愛(ài)國(guó)衛(wèi)生習(xí)慣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人健康與國(guó)家發(fā)展的密切關(guān)系。學(xué)校作為國(guó)家教育政策的執(zhí)行者，在體育科和衛(wèi)生科教育中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。學(xué)校按照國(guó)家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)要求，組織開(kāi)展體育和衛(wèi)生教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的身體行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。在體育教學(xué)中，教師通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練和紀(jì)律要求，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和自律能力。在衛(wèi)生教育中，學(xué)校通過(guò)檢查學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生等方式，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。國(guó)家還通過(guò)舉辦各種體育賽事和衛(wèi)生宣傳活動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的效果。舉辦全國(guó)性的小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，激發(fā)學(xué)生參與體育活動(dòng)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，組織小學(xué)生參與衛(wèi)生宣傳和衛(wèi)生實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的衛(wèi)生意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)體育科和衛(wèi)生科教育，國(guó)家實(shí)現(xiàn)了對(duì)小學(xué)生身體的有效規(guī)訓(xùn)。這不僅有助于提高小學(xué)生的身體素質(zhì)和健康水平，還在一定程度上塑造了學(xué)生的思想觀念和行為習(xí)慣，使其符合國(guó)家發(fā)展的需要，為培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識(shí)和國(guó)家責(zé)任感的新一代國(guó)民奠定了基礎(chǔ)。六、影響民國(guó)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的因素6.1政策法規(guī)的導(dǎo)向民國(guó)時(shí)期，一系列教育政策法規(guī)的出臺(tái)，對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)起到了至關(guān)重要的導(dǎo)向作用，深刻影響了學(xué)校教育中身體規(guī)訓(xùn)的目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施方式。民國(guó)初年，為了適應(yīng)社會(huì)變革和教育發(fā)展的需求，政府頒布了一系列重要的教育政策法規(guī)。1912年9月，中華民國(guó)教育部頒布了《小學(xué)校令》，明確規(guī)定“小學(xué)校教育以留意兒童身心之發(fā)育，培養(yǎng)國(guó)民道德之基礎(chǔ)，并授以生活所必需之知識(shí)技能為宗旨”。這一規(guī)定將兒童身心發(fā)育置于重要地位，為小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)提供了基本的政策依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了身體規(guī)訓(xùn)在小學(xué)教育中的基礎(chǔ)性作用。1915年，袁世凱政府頒布了《頒定教育要旨》，其中“尚武”被列為重要內(nèi)容之一。該要旨指出：“國(guó)何以強(qiáng)，強(qiáng)于民；民何以強(qiáng)，強(qiáng)于民之身；民之身何以強(qiáng)，強(qiáng)于尚武。尚武之道分之為二，曰衛(wèi)身，曰衛(wèi)國(guó)；合之為一，衛(wèi)身即衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)即衛(wèi)身也?！边@一政策強(qiáng)調(diào)了通過(guò)身體鍛煉來(lái)增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)、培養(yǎng)尚武精神，以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)保種的目標(biāo)。在這一政策導(dǎo)向下，學(xué)校教育更加注重對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，體育課程得到了進(jìn)一步的重視和加強(qiáng)。1922年，北洋政府頒布了《壬戌學(xué)制》，這是中國(guó)近代教育史上的一次重要改革。在學(xué)制中，對(duì)小學(xué)體育課程進(jìn)行了明確規(guī)定，將體操科改為體育科，并擴(kuò)大了體育課程的內(nèi)容范圍，增加了田徑、球類、游戲等項(xiàng)目。這一改革體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生興趣和個(gè)性發(fā)展的關(guān)注，使體育教育更加貼近學(xué)生的實(shí)際需求，為小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)提供了更加豐富多樣的途徑。南京國(guó)民政府時(shí)期，也出臺(tái)了一系列與小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)相關(guān)的政策法規(guī)。1929年，國(guó)民政府頒布了《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)小學(xué)體育、衛(wèi)生等課程的目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)等做出了詳細(xì)規(guī)定。在體育課程方面，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基本運(yùn)動(dòng)技能、健康體魄和團(tuán)隊(duì)合作精神；在衛(wèi)生課程方面，注重傳授衛(wèi)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣和健康意識(shí)。1932年，國(guó)民政府又頒布了《小學(xué)體育課程標(biāo)準(zhǔn)》，進(jìn)一步明確了小學(xué)體育教育的目標(biāo)和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)體育教育要“順應(yīng)兒童愛(ài)好運(yùn)動(dòng)的本性，以發(fā)展其基本活動(dòng)能力”，并對(duì)體育教學(xué)的內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)等方面提出了具體要求。這些政策法規(guī)的出臺(tái)，使得小學(xué)體育教育更加規(guī)范化、科學(xué)化，為小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的有效實(shí)施提供了保障。政策法規(guī)對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的影響是多方面的。從教育目標(biāo)來(lái)看，政策法規(guī)明確了身體規(guī)訓(xùn)在小學(xué)教育中的地位和作用，將培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)和健康意識(shí)納入教育的總體目標(biāo)，使學(xué)校和教師更加重視學(xué)生的身體發(fā)展。從教育內(nèi)容來(lái)看，政策法規(guī)規(guī)定了體育、衛(wèi)生等課程的具體內(nèi)容和教學(xué)要求，為學(xué)校開(kāi)展身體規(guī)訓(xùn)提供了明確的指導(dǎo)，使身體規(guī)訓(xùn)的內(nèi)容更加豐富、系統(tǒng)。在政策法規(guī)的推動(dòng)下，學(xué)校積極落實(shí)體育和衛(wèi)生教育，增加體育課時(shí)，完善體育設(shè)施，加強(qiáng)衛(wèi)生教育宣傳和實(shí)踐活動(dòng)。這不僅促進(jìn)了學(xué)生身體素質(zhì)的提高，也培養(yǎng)了學(xué)生的健康意識(shí)和良好的生活習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。然而，政策法規(guī)在實(shí)施過(guò)程中也面臨一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。由于民國(guó)時(shí)期政治局勢(shì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，一些地區(qū)和學(xué)?？赡軣o(wú)法完全落實(shí)政策法規(guī)的要求，導(dǎo)致身體規(guī)訓(xùn)的實(shí)施效果存在差異。政策法規(guī)的制定和實(shí)施可能受到各種利益集團(tuán)的影響，存在一定的局限性，需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善。6.2師資力量與教學(xué)方法師資力量和教學(xué)方法在民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)中扮演著舉足輕重的角色，它們?nèi)缤蜆蛄?，直接關(guān)系到身體規(guī)訓(xùn)的實(shí)施效果和目標(biāo)達(dá)成。民國(guó)時(shí)期，小學(xué)體育和衛(wèi)生教育的師資狀況復(fù)雜且呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在體育師資方面，隨著體育教育在學(xué)校教育中的地位逐漸提升，對(duì)體育教師的需求日益增加。然而，當(dāng)時(shí)體育師資的數(shù)量相對(duì)匱乏，且專業(yè)素質(zhì)參差不齊。一些體育教師畢業(yè)于專門(mén)的體育院?；驇煼对盒５捏w育科系，他們接受過(guò)較為系統(tǒng)的體育教育和專業(yè)訓(xùn)練，具備扎實(shí)的體育知識(shí)和技能，能夠有效地開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)。1927年成立的中央大學(xué)體育系，為民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)了一批專業(yè)的體育人才。這些畢業(yè)生在體育教學(xué)中，能夠運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法和理念，傳授體育知識(shí)和技能，組織各類體育活動(dòng)和競(jìng)賽。仍有相當(dāng)一部分體育教師沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的專業(yè)教育，他們可能是通過(guò)自學(xué)或短期培訓(xùn)獲得體育教學(xué)資格。這些教師在教學(xué)過(guò)程中，可能存在教學(xué)方法單一、教學(xué)內(nèi)容不系統(tǒng)等問(wèn)題，影響了體育教學(xué)的質(zhì)量和效果。衛(wèi)生教育師資的情況更為嚴(yán)峻。由于衛(wèi)生教育在當(dāng)時(shí)的教育體系中起步較晚，專業(yè)的衛(wèi)生教育教師極為稀缺。許多學(xué)校的衛(wèi)生教育課程由其他學(xué)科教師兼任，這些教師缺乏專業(yè)的衛(wèi)生知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，難以滿足衛(wèi)生教育的教學(xué)需求。一些兼任衛(wèi)生教育課程的教師，可能只是在課堂上簡(jiǎn)單地講解衛(wèi)生知識(shí)，缺乏實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和生動(dòng)的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)衛(wèi)生教育的興趣不高，學(xué)習(xí)效果不佳。教學(xué)方法在民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)中具有重要的作用，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果。在體育教學(xué)中，當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法逐漸從傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)向多樣化的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變。游戲教學(xué)法被廣泛應(yīng)用，通過(guò)將體育知識(shí)和技能融入到各種游戲中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與積極性。在教授籃球技巧時(shí)，教師可能會(huì)設(shè)計(jì)一些籃球游戲，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)運(yùn)球、傳球、投籃等基本技能，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握體育知識(shí)和技能。示范教學(xué)法也是體育教學(xué)中常用的方法之一。教師通過(guò)親自示范正確的動(dòng)作和姿勢(shì)，讓學(xué)生直觀地了解和學(xué)習(xí)。在體操教學(xué)中，教師會(huì)詳細(xì)地示范每個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)和規(guī)范，學(xué)生則模仿教師的動(dòng)作進(jìn)行練習(xí)，這種方法有助于學(xué)生準(zhǔn)確地掌握體育動(dòng)作，提高體育技能。在衛(wèi)生教育教學(xué)中，主要采用課堂講授和實(shí)踐操作相結(jié)合的教學(xué)方法。在課堂講授中，教師通過(guò)講解、演示等方式，向?qū)W生傳授衛(wèi)生知識(shí)，如疾病預(yù)防、營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生等方面的知識(shí)。在實(shí)踐操作方面，組織學(xué)生進(jìn)行衛(wèi)生檢查、個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成訓(xùn)練等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)衛(wèi)生知識(shí)的理解和應(yīng)用。學(xué)校會(huì)定期組織學(xué)生進(jìn)行教室衛(wèi)生檢查，教導(dǎo)學(xué)生如何正確打掃教室、整理物品，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣。師資力量和教學(xué)方法對(duì)身體規(guī)訓(xùn)實(shí)施效果的影響是多方面的。專業(yè)素質(zhì)高的體育教師能夠根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，制定科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的體育興趣，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和體育技能。而衛(wèi)生教育師資的專業(yè)水平直接影響著學(xué)生對(duì)衛(wèi)生知識(shí)的掌握和衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，專業(yè)的衛(wèi)生教育教師能夠更有效地傳授衛(wèi)生知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的健康觀念，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣。教學(xué)方法的得當(dāng)與否也直接關(guān)系到身體規(guī)訓(xùn)的效果。多樣化的教學(xué)方法能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受身體規(guī)訓(xùn)。而單一、枯燥的教學(xué)方法則容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，影響身體規(guī)訓(xùn)的實(shí)施效果。6.3社會(huì)觀念與家庭環(huán)境社會(huì)觀念與家庭環(huán)境在民國(guó)時(shí)期小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)中扮演著至關(guān)重要的角色，它們相互交織、相互影響，共同塑造著小學(xué)生的身體觀念和行為習(xí)慣。民國(guó)時(shí)期，社會(huì)觀念的變革對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生了深刻的影響。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起和西方思想的傳入，社會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)和期望發(fā)生了顯著變化。傳統(tǒng)觀念中，兒童被視為家庭的附屬品，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，接受道德教育。而在民國(guó)時(shí)期，兒童被視為國(guó)家和民族的未來(lái)，其身體和心理健康受到了更多的關(guān)注。這種觀念的轉(zhuǎn)變使得社會(huì)更加重視小學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)，認(rèn)為培養(yǎng)健康強(qiáng)壯的下一代是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的關(guān)鍵。社會(huì)各界紛紛倡導(dǎo)體育鍛煉和健康教育，強(qiáng)調(diào)身體的重要性。一些社會(huì)團(tuán)體和組織積極開(kāi)展體育活動(dòng)和健康教育宣傳，為小學(xué)生提供了更多接觸體育和健康知識(shí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)的一些體育社團(tuán)會(huì)組織小學(xué)生參加各類體育比賽和活動(dòng)，激發(fā)他們對(duì)體育的興趣和熱愛(ài)。一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)和衛(wèi)生部門(mén)也會(huì)到學(xué)校開(kāi)展健康講座和衛(wèi)生檢查，向小學(xué)生普及衛(wèi)生知識(shí)，培養(yǎng)他們良好的衛(wèi)生習(xí)慣。社會(huì)觀念還影響著小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的內(nèi)容和方式。隨著現(xiàn)代體育項(xiàng)目的傳入，如籃球、足球、排球等，社會(huì)對(duì)小學(xué)生體育技能的要求也逐漸提高。學(xué)校和家長(zhǎng)開(kāi)始鼓勵(lì)小學(xué)生參與這些現(xiàn)代體育項(xiàng)目，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。家庭環(huán)境是影響小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的重要因素之一。家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家長(zhǎng)的教育觀念和行為習(xí)慣等都會(huì)對(duì)小學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生直接或間接的影響。家庭經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)小學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的影響較為顯著。在經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，家長(zhǎng)能夠?yàn)楹⒆犹峁└玫?/p>