中古時(shí)期“雜虜”語義的演變及其歷史影響研究目錄中古時(shí)期“雜虜”語義的演變及其歷史影響研究（1）．．．．．．．．．．．．3一、文檔概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3（一）研究背景與意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3（二）相關(guān)概念界定．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5（三）研究方法與資料來源．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．8二、中古時(shí)期“雜虜”詞匯概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．9（一）“雜虜”一詞的起源．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．10（二）詞匯的構(gòu)成與含義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11（三）使用語境與語體色彩．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．12三、“雜虜”語義的演變過程．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．13（一）魏晉南北朝時(shí)期的語義變化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．15（二）隋唐至五代時(shí)期的進(jìn)一步演變．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16（三）宋元明清時(shí)期的最終定型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．18四、“雜虜”語義演變的歷史影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．19（一）對(duì)歷史文獻(xiàn)記載的影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．20（二）對(duì)社會(huì)文化觀念的影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21（三）對(duì)語言學(xué)研究的啟示．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．23五、“雜虜”詞匯的現(xiàn)代傳承與發(fā)展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．23（一）現(xiàn)代漢語中的“雜虜”用法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．24（二）新詞新義的產(chǎn)生與演變．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25（三）對(duì)外漢語教學(xué)中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．27六、結(jié)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．28（一）研究成果總結(jié)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．29（二）研究的不足之處與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30中古時(shí)期“雜虜”語義的演變及其歷史影響研究（2）．．．．．．．．．．．31一、內(nèi)容簡述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．31（一）研究背景與意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．33（二）研究范圍與方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．33二、中古時(shí)期“雜虜”語義的演變．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．34（一）概念界定與歷史背景．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35（二）語義演變的過程與階段．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．36初期的語義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39中期的演化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．40后期的穩(wěn)定與深化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41（三）語義演變的原因分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．42社會(huì)文化因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．44經(jīng)濟(jì)政治因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．45文化交流與融合．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．46三、“雜虜”語義演變的歷史影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．47（一）對(duì)歷史文獻(xiàn)記載的影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．48（二）對(duì)歷史觀念與解釋的影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50（三）對(duì)民族關(guān)系與政策的影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．52（四）對(duì)語言學(xué)研究的貢獻(xiàn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．53四、案例分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．54（一）典型歷史事件解讀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．55（二）具體人物與群體分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．56五、結(jié)論與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．58（一）研究成果總結(jié)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．60（二）研究不足與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．60中古時(shí)期“雜虜”語義的演變及其歷史影響研究（1）一、文檔概述本論文旨在深入探討中古時(shí)期的“雜虜”這一術(shù)語在語義上的演變過程及對(duì)歷史的影響。通過系統(tǒng)分析相關(guān)文獻(xiàn)資料，本文不僅揭示了“雜虜”從早期的軍事名詞逐漸演變?yōu)榉褐高吔贁?shù)民族的概念的歷史變遷，還考察了其背后的社會(huì)、政治和文化因素對(duì)其含義發(fā)展的影響。首先我們將詳細(xì)闡述“雜虜”最初作為軍事詞匯的背景，包括其與古代戰(zhàn)爭策略、邊疆防御機(jī)制以及民族間沖突的關(guān)系。接著文章將逐步解析該概念隨著時(shí)間推移如何轉(zhuǎn)變成一種象征性或比喻性的表達(dá)，特別是在后世文學(xué)作品中的運(yùn)用。此外我們還將討論“雜虜”在不同歷史階段的使用者群體變化，以探究其社會(huì)功能的變化軌跡。為了全面展示“雜虜”的演變過程，文中將構(gòu)建一個(gè)詳細(xì)的表格，記錄每個(gè)重要發(fā)展階段的時(shí)間點(diǎn)、主要代表人物及其觀點(diǎn)，并附上相關(guān)的文獻(xiàn)引用鏈接。同時(shí)通過對(duì)大量文本數(shù)據(jù)的處理和統(tǒng)計(jì)分析，我們將進(jìn)一步驗(yàn)證和補(bǔ)充上述理論結(jié)論。我們將結(jié)合具體實(shí)例和案例研究來說明“雜虜”語義演變的影響。這些例子將涵蓋多方面領(lǐng)域，如文化交流、邊疆政策調(diào)整以及國家形象塑造等，以此展現(xiàn)“雜虜”概念在不同時(shí)期對(duì)內(nèi)政外交決策產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響?！半s虜”這一術(shù)語的研究不僅有助于理解中國古代社會(huì)復(fù)雜多變的文化脈絡(luò)，也為后續(xù)學(xué)者提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和研究方向。通過本文的細(xì)致梳理和綜合分析，希望為讀者提供一個(gè)全面而深入的認(rèn)識(shí)框架，從而促進(jìn)對(duì)該主題更廣泛的關(guān)注和深入思考。（一）研究背景與意義研究背景中古時(shí)期（約公元5世紀(jì)至15世紀(jì)）是中國歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，這一時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治格局發(fā)生了深刻的變化。在這一時(shí)期，“雜虜”一詞逐漸成為了一個(gè)具有特定含義的詞匯，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。隨著歷史的發(fā)展，“雜虜”語義經(jīng)歷了演變，從最初的軍事術(shù)語逐漸演變?yōu)槊枋錾鐣?huì)各方面現(xiàn)象的綜合性詞匯。研究意義本研究旨在探討中古時(shí)期“雜虜”語義的演變過程及其對(duì)歷史發(fā)展的影響，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先通過對(duì)“雜虜”一詞的起源、發(fā)展和演變進(jìn)行系統(tǒng)分析，可以揭示中古時(shí)期語言和社會(huì)文化的互動(dòng)關(guān)系。其次研究“雜虜”語義的演變有助于我們更好地理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，以及不同民族和文化之間的交流與融合。最后通過對(duì)“雜虜”一詞的歷史影響進(jìn)行分析，可以為后續(xù)研究提供有益的借鑒和啟示。此外本研究還具有現(xiàn)實(shí)意義，通過對(duì)中古時(shí)期“雜虜”語義的研究，可以為我們今天的社會(huì)文化現(xiàn)象提供歷史借鑒。例如，在全球化背景下，不同文化之間的交流與融合日益頻繁，研究“雜虜”語義的演變過程有助于我們更好地理解和應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)象。同時(shí)“雜虜”一詞在現(xiàn)代漢語中的使用也較為廣泛，對(duì)其歷史演變進(jìn)行研究有助于我們更準(zhǔn)確地理解和使用這一詞匯。本研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有助于我們深入挖掘中古時(shí)期語言和社會(huì)文化的互動(dòng)關(guān)系，為今后的研究提供有益的借鑒和啟示。（二）相關(guān)概念界定本研究涉及“中古時(shí)期”、“雜虜”、“胡人”、“胡族”等多個(gè)核心概念，對(duì)其進(jìn)行清晰、準(zhǔn)確的界定，是展開后續(xù)分析的前提與基礎(chǔ)。這些概念的內(nèi)涵與外延，在不同歷史時(shí)期、不同文獻(xiàn)記載及不同研究者視角下，可能存在差異，理解其演變脈絡(luò)至關(guān)重要。中古時(shí)期本研究中的“中古時(shí)期”，主要指中國歷史上自魏晉南北朝至隋唐五代，約公元220年至960年這段歷史時(shí)段。這一時(shí)期是中國歷史上一個(gè)劇烈變動(dòng)、民族大融合、文化大交流的關(guān)鍵階段。政治上，經(jīng)歷了長期的分裂與戰(zhàn)亂，隨后走向統(tǒng)一；民族上，“華夷之辨”觀念受到?jīng)_擊，各民族在長期共處、通婚、交往中，相互影響，界限逐漸模糊；文化上，呈現(xiàn)出多元并存、相互滲透的復(fù)雜面貌。因此界定“中古時(shí)期”的起止時(shí)間，不僅要參照傳統(tǒng)的朝代更迭，更要關(guān)注其社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族關(guān)系和文化形態(tài)的階段性特征，為“雜虜”概念的理解提供一個(gè)宏觀的歷史框架。雜虜“雜虜”是本研究的核心概念，對(duì)其進(jìn)行界定需注意其特定語境與演變。該詞字面意為“雜亂的、非主體民族的俘虜”，最初多用于描述戰(zhàn)爭中被擄掠、歸降或安置的非華夏族群成員。早期含義（魏晉南北朝至隋初）：在五胡亂華及南北對(duì)峙時(shí)期，“雜虜”多指被征服、擄掠或自愿歸附的北方少數(shù)民族（主要是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等），他們或被強(qiáng)制遷入中原，或被安置于邊境，成為政權(quán)構(gòu)成的一部分。此時(shí)，“雜虜”帶有明顯的征服者視角，常與“華”形成對(duì)立，但其內(nèi)部成分復(fù)雜，身份流動(dòng)性較大。演變與泛化（唐宋時(shí)期）：隨著民族關(guān)系格局的變化和政權(quán)政策的調(diào)整，“雜虜”的內(nèi)涵逐漸擴(kuò)展。一方面，它可能繼續(xù)指代邊境地區(qū)的少數(shù)族裔或歸附者；另一方面，在特定情境下，也可能被用來泛指非主體民族，甚至包括部分已融入社會(huì)但地位相對(duì)較低的群體，或?qū)医y(tǒng)一構(gòu)成威脅的少數(shù)族勢力。其負(fù)面色彩有時(shí)會(huì)加深，與“蠻夷”、“戎狄”等概念產(chǎn)生交集或包含關(guān)系。關(guān)鍵特征：“雜虜”一詞的關(guān)鍵在于其“非主體性”和“被觀察/定義”的視角。它往往反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)少數(shù)族裔的認(rèn)知、態(tài)度以及社會(huì)管理策略，帶有較強(qiáng)的時(shí)代烙印和權(quán)力色彩。理解“雜虜”需結(jié)合具體的歷史事件、政策文本和社會(huì)語境。為了更直觀地展示“雜虜”及相關(guān)概念在部分文獻(xiàn)中的早期使用情況，茲列表簡述如下：?部分文獻(xiàn)中“雜虜”及相關(guān)概念使用示例表文獻(xiàn)朝代關(guān)鍵詞出現(xiàn)語境簡述概念側(cè)重魏晉南北朝雜虜描述北方少數(shù)民族戰(zhàn)敗后歸降或被安置的情況，如《晉書》中記載的各胡族部落。戰(zhàn)爭俘虜、歸降部落成員隋唐雜虜、胡人唐代對(duì)邊疆地區(qū)、市集中的少數(shù)族裔的統(tǒng)稱，有時(shí)也指依附政權(quán)邊患勢力，如《舊唐書》相關(guān)記載。邊疆民族、市井胡商、潛在威脅者宋代雜虜、胡族宋代對(duì)西北、北方少數(shù)族裔的稱呼，常與邊防、貿(mào)易、民族政策相關(guān)，如《宋史》邊防類章節(jié)。邊境少數(shù)族群、與宋廷互動(dòng)的群體胡人/胡族“胡人”與“胡族”是比“雜虜”更早、更寬泛的稱謂，泛指中國北方和西部以外的各少數(shù)民族。其使用歷史可追溯至漢代及更早。早期含義：最初多指來自中亞、北方草原的游牧或游獵民族，如匈奴、月氏、突厥等。帶有一定的地域指向性和文化區(qū)分意味。中古時(shí)期演變：在中古時(shí)期，“胡人/胡族”的適用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，幾乎涵蓋了所有非華夏（主體民族，通常指漢族）的少數(shù)族裔，包括上述“雜虜”所指代的部分群體，以及其他長期生活在邊疆或與中原王朝發(fā)生接觸的民族。該稱謂有時(shí)帶有文化上的“異質(zhì)性”甚至“他者”色彩，但也常被用于區(qū)分不同的少數(shù)族群體。與“雜虜”關(guān)系：“胡人/胡族”是一個(gè)上位概念，其下可能包含“雜虜”這一特定情境下的稱謂。例如，被擄掠歸降的“雜虜”可能屬于某個(gè)特定的“胡族”。但并非所有“胡人/胡族”都是“雜虜”，兩者在使用時(shí)需結(jié)合具體語境判斷。界定這些概念時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到其歷史性、動(dòng)態(tài)性和語境依賴性?！爸泄艜r(shí)期”提供了一個(gè)時(shí)間舞臺(tái)；“胡人/胡族”是更廣泛的族群指稱；“雜虜”則是在特定政治、軍事背景下產(chǎn)生的、帶有主體民族視角的、相對(duì)狹義的群體標(biāo)簽。理解這些概念的界定及其演變，有助于深入剖析中古時(shí)期復(fù)雜的民族關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷以及相關(guān)歷史影響。在后續(xù)研究中，將嚴(yán)格依據(jù)不同文獻(xiàn)和具體情境，辨析這些概念的實(shí)際指代意義。（三）研究方法與資料來源本研究采用歷史文獻(xiàn)分析法和比較研究法，首先通過查閱大量的歷史文獻(xiàn)，包括古籍、文集、筆記等，對(duì)中古時(shí)期“雜虜”語義的演變進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和分析。其次通過比較研究法，將“雜虜”語義在不同歷史時(shí)期的演變情況進(jìn)行對(duì)比，以揭示其演變的內(nèi)在規(guī)律和外部因素。在資料來源方面，本研究主要依賴于以下幾種類型的資料：古籍：包括《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》等古代史書。這些古籍是研究“雜虜”語義演變的重要依據(jù)。文集：包括《文選》、《全唐詩》、《全宋詞》、《全元散曲》、《全明散曲》、《全清散曲》等古代文學(xué)總集。這些文集是研究“雜虜”語義演變的重要參考。筆記：包括《資治通鑒》、《容齋隨筆》、《夢溪筆談》、《容齋隨筆》、《云麓漫鈔》、《容齋隨筆》等古代筆記。這些筆記是研究“雜虜”語義演變的重要補(bǔ)充。學(xué)術(shù)論文和專著：包括《中古漢語詞匯研究》、《中古漢語語法研究》、《中古漢語修辭研究》等學(xué)術(shù)論文和專著。這些論文和專著為本研究提供了理論支持和方法論指導(dǎo)。二、中古時(shí)期“雜虜”詞匯概述在中古時(shí)期的漢語詞匯系統(tǒng)中，“雜虜”一詞作為外來語，其意義經(jīng)歷了顯著的變化和演變。首先在北魏時(shí)期，“雜虜”主要指代來自北方游牧民族的部落，如匈奴、鮮卑等，這些部落以其獨(dú)特的文化、語言和習(xí)俗與中原漢族社會(huì)產(chǎn)生了密切的交流互動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，隨著絲綢之路的開通以及中外文化交流的加深，“雜虜”的內(nèi)涵逐漸擴(kuò)展到包括各種異域文化的代表人物或物品。例如，漢朝時(shí)的胡人、西域商人以及他們的文化和生活方式成為“雜虜”概念的重要組成部分。這一變化反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)對(duì)周邊地區(qū)文化多樣性的理解和接納。到了隋唐時(shí)期，“雜虜”進(jìn)一步泛化為一種泛指，不僅涵蓋了各民族及宗教人士，還包含了各種技藝和藝術(shù)形式。這表明了唐代時(shí)期中外交往頻繁，不同文化之間的交融更加深入廣泛。進(jìn)入五代十國之后，由于政權(quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩，“雜虜”一詞開始出現(xiàn)新的含義，更多地被用來描述那些不臣服于某一王朝的叛亂者或反叛勢力。這種轉(zhuǎn)變反映了當(dāng)時(shí)政治格局的復(fù)雜性和社會(huì)矛盾的尖銳性。總體而言中古時(shí)期的“雜虜”一詞經(jīng)歷了從最初的特定部落到后來的泛指，再到最終指向反叛者的演變過程，充分體現(xiàn)了這一時(shí)期中國對(duì)外來文化的包容態(tài)度以及社會(huì)變遷對(duì)語言詞匯的影響。（一）“雜虜”一詞的起源“雜虜”一詞在中古時(shí)期具有特定的語義，其起源與當(dāng)時(shí)的歷史背景密切相關(guān)。該詞最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期，但當(dāng)時(shí)的意義與現(xiàn)代有所不同。在中古時(shí)期，“雜虜”主要用于指代各種非華夏族群的邊疆民族，這些民族由于地理位置、文化傳統(tǒng)等方面的差異，常被視為“異族”。隨著歷史的演進(jìn)，“雜虜”的語義逐漸發(fā)生變化，其內(nèi)涵和外延都有所擴(kuò)展?！颈怼浚骸半s虜”一詞的起源及其早期語義時(shí)間段語境及含義歷史背景先秦初現(xiàn)，意義較為寬泛，可能指稱多種異族華夏族與其他族群開始分化，形成族群概念秦漢用于正式文獻(xiàn)，指邊境的少數(shù)民族大一統(tǒng)王朝形成，邊疆與中原交流增多，族群概念強(qiáng)化中古語義逐漸固定，專指非華夏族群，具有貶義色彩華夏族與其他族群的沖突與融合達(dá)到高峰，政治色彩濃厚隨著歷史的推進(jìn)，特別是在中古時(shí)期，隨著政治格局的變化和民族關(guān)系的緊張，“雜虜”的語義逐漸明確并帶有一定的貶義色彩。在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中，“雜虜”常被用于指代敵對(duì)勢力或者入侵者，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于非華夏族群的某種偏見和歧視。不過這種稱呼也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。同時(shí)“雜虜”一詞的使用也反映了當(dāng)時(shí)政治、軍事、文化等多方面的歷史背景和影響。因此“雜虜”一詞的起源與中古時(shí)期的歷史背景緊密相連，其語義演變也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷和發(fā)展。（二）詞匯的構(gòu)成與含義在探討“雜虜”這一概念時(shí)，其語義演變是一個(gè)復(fù)雜且多維的過程。首先從早期的“雜虜”到后來的“胡人”，“虜”字逐漸演變?yōu)橐环N泛指外族或異族的詞語。這種演變反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)不同文化背景人群的態(tài)度和認(rèn)知變化。進(jìn)一步分析，“雜虜”的語義演變還體現(xiàn)在其具體含義上。最初，“雜虜”可能指的是各種不同的部落、民族，這些部落和民族之間存在著明顯的差異和沖突。隨著時(shí)間推移，這些部落和民族之間的界限逐漸模糊，形成了一個(gè)更為統(tǒng)一的概念——“胡人”。這個(gè)術(shù)語不僅涵蓋了各個(gè)部落和民族，還包含了他們共同的文化和習(xí)俗。在“雜虜”向“胡人”的轉(zhuǎn)變過程中，其語義也經(jīng)歷了從負(fù)面到中性的過渡。早期，“雜虜”更多地被用來形容那些給中原帶來威脅和挑戰(zhàn)的人群。然而在長期的歷史發(fā)展中，這些族群逐漸融入了中國的社會(huì)生活，成為了一個(gè)重要的組成部分。因此“胡人”一詞開始被賦予了一定的正面意義，代表了多元文化的融合和交流。此外隨著絲綢之路的開通，更多的外來文化和文明傳入中國，這使得“胡人”這一概念更加豐富和多元化。例如，波斯人的音樂、印度佛教思想等都成為了中國文化的一部分，進(jìn)一步擴(kuò)大了“胡人”這一概念的內(nèi)涵?！半s虜”到“胡人”的演變過程不僅體現(xiàn)了語言的變遷，更是社會(huì)觀念和文化交流的結(jié)果。這一過程對(duì)于理解中國古代社會(huì)的多元性和開放性具有重要意義。（三）使用語境與語體色彩在中古時(shí)期，“雜虜”一詞的使用語境與語體色彩經(jīng)歷了顯著的變化，這不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的多元性，也揭示了語言發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程?！袷褂谜Z境的演變“雜虜”一詞最初可能出現(xiàn)在軍事或政治語境中，用以描述非正規(guī)軍或敵對(duì)勢力的成員。隨著時(shí)間的推移，其使用范圍逐漸擴(kuò)大，涵蓋了更廣泛的社會(huì)層面。例如，在文學(xué)作品中，“雜虜”有時(shí)被用來形容邊疆地區(qū)的居民或游牧民族，強(qiáng)調(diào)了他們的異質(zhì)性和復(fù)雜性。此外“雜虜”在歷史文獻(xiàn)中的出現(xiàn)頻率也呈現(xiàn)出一種趨勢，即某些時(shí)期較為常見，而另一些時(shí)期則較少見。這種變化與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、文化交流以及社會(huì)變遷密切相關(guān)?！裾Z體色彩的多樣性從語體色彩上看，“雜虜”一詞既具有書面語的正式性，又帶有一定的口語化特征。在正式文書中，它常被用于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹龊投x中，以體現(xiàn)其莊重和準(zhǔn)確性；而在口語表達(dá)中，則可能更加生動(dòng)和直接，強(qiáng)調(diào)其具體性和形象性。此外“雜虜”一詞還具有一定的情感色彩。在描述敵對(duì)勢力時(shí)，它可能帶有貶義和仇恨的意味；而在描述邊疆居民或游牧民族時(shí)，則可能帶有一種好奇和尊重并存的情感色彩。為了更好地理解“雜虜”一詞的語義演變及其歷史影響，我們可以通過以下表格來梳理其在不同語境中的使用情況：語境類型使用頻率語義特點(diǎn)軍事/政治高正式、莊重文學(xué)作品中生動(dòng)、形象歷史文獻(xiàn)中多樣化、復(fù)雜口語表達(dá)低直接、口語化“雜虜”一詞在中古時(shí)期的使用語境與語體色彩呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，這不僅豐富了其語義內(nèi)涵，也為我們深入理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化提供了寶貴的視角。三、“雜虜”語義的演變過程“雜虜”一詞的語義演變是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，深受社會(huì)政治環(huán)境、民族關(guān)系以及語言自身發(fā)展規(guī)律的影響。其含義并非一成不變，而是在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。為了清晰地展現(xiàn)這一演變軌跡，我們可以將“雜虜”語義的演變過程大致分為以下幾個(gè)階段：（一）早期階段：指代性強(qiáng)，但范圍相對(duì)較窄在“雜虜”一詞出現(xiàn)的早期階段，主要是指代被征服或擄掠的少數(shù)族裔或異族個(gè)體。這一時(shí)期的“雜虜”多指在戰(zhàn)爭中被俘、失去自由的北方游牧民族，如鮮卑、羯、氐、羌等。他們的共同特點(diǎn)是：語言、文化、習(xí)俗等方面與中原漢族存在較大差異，且處于社會(huì)底層，缺乏政治權(quán)利。這一時(shí)期的“雜虜”含義相對(duì)明確，主要強(qiáng)調(diào)其“外來”和“被征服”的身份特征。例如，在《晉書》中，“雜虜”一詞多用于描述北方游牧民族，如“雜虜十萬，寇掠中原”。這里的“雜虜”明確指代的是被晉朝軍隊(duì)擊敗的北方游牧民族軍隊(duì)。時(shí)期語義特征典型用法例子早期指代性強(qiáng)，范圍較窄，主要指代北方游牧民族描述被俘或擄掠的異族個(gè)體“雜虜十萬，寇掠中原”（二）發(fā)展階段：含義擴(kuò)大，涵蓋范圍更廣隨著北方游牧民族的不斷內(nèi)遷和與漢族的融合，以及社會(huì)政治環(huán)境的變化，“雜虜”一詞的含義開始逐漸擴(kuò)大，其涵蓋范圍也變得更加廣泛。這一時(shí)期的“雜虜”不再局限于特定的少數(shù)族裔，而是泛指一切非漢族的外來者，包括被征服的、被擄掠的、以及被迫遷徙的異族人群。這一時(shí)期，“雜虜”的含義開始帶有一定的貶義色彩，成為對(duì)非漢族人群的統(tǒng)稱，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中原漢族自居為中心的民族觀念。例如，在《資治通鑒》中，“雜虜”一詞多用于描述五代十國時(shí)期各地方割據(jù)勢力的軍隊(duì)，其中不乏漢族軍隊(duì)，但因其非中央政府所屬，也被歸為“雜虜”之列。時(shí)期語義特征典型用法例子發(fā)展階段含義擴(kuò)大，涵蓋范圍更廣，泛指非漢族外來者泛指非漢族人群，包括被征服、被擄掠、被迫遷徙的異族人群“河?xùn)|、河北諸州，皆雜虜所據(jù)”（三）成熟階段：帶有明顯的歧視和貶義色彩到了中古時(shí)期的后期，“雜虜”一詞的含義進(jìn)一步固化，并帶有明顯的歧視和貶義色彩。這一時(shí)期的“雜虜”不再僅僅指代外來的少數(shù)族裔，而是成為對(duì)非漢族人群的蔑稱，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)重的民族歧視和偏見。這一時(shí)期，“雜虜”一詞的使用頻率較高，多出現(xiàn)在官方文獻(xiàn)和民間傳說中，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)非漢族人群的排斥和敵視。例如，在《舊唐書》中，“雜虜”一詞多用于描述安史之亂期間進(jìn)入中原的胡人軍隊(duì)，其中不乏與唐朝軍隊(duì)合作抗敵的異族將領(lǐng)，但因其非漢族身份，仍被稱作“雜虜”。時(shí)期語義特征典型用法例子成熟階段帶有明顯的歧視和貶義色彩，成為對(duì)非漢族人群的蔑稱成為對(duì)非漢族人群的蔑稱，體現(xiàn)民族歧視和偏見“朝廷所恃者，皆雜虜也”公式總結(jié)：我們可以用一個(gè)簡單的公式來概括“雜虜”語義演變的規(guī)律：?早期“雜虜”=被征服的少數(shù)族裔→發(fā)展階段“雜虜”=非漢族外來者→成熟階段“雜虜”=被歧視的非漢族人群通過以上分析，我們可以清晰地看到“雜虜”一詞的語義演變過程，以及其背后的歷史和社會(huì)因素。這一演變過程不僅反映了中古時(shí)期民族關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性，也為我們理解當(dāng)時(shí)的政治、文化和社會(huì)狀況提供了重要的參考。（一）魏晉南北朝時(shí)期的語義變化在魏晉南北朝時(shí)期，“雜虜”一詞的語義經(jīng)歷了顯著的變化。在這一時(shí)期，“雜虜”主要指的是北方少數(shù)民族，包括鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族。這些民族在魏晉南北朝時(shí)期逐漸融入漢族社會(huì)，與漢族人民共同生活、交流，形成了多元一體的社會(huì)格局。因此“雜虜”一詞的含義也發(fā)生了變化，從最初的貶義詞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹行栽~，甚至在某些情況下被賦予褒義。具體來說，魏晉南北朝時(shí)期，隨著各民族之間的融合，“雜虜”一詞的使用頻率逐漸降低。同時(shí)由于這一時(shí)期的政治動(dòng)蕩和社會(huì)變革，“雜虜”一詞的語義也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一方面，一些學(xué)者開始關(guān)注各民族之間的文化交流和融合，認(rèn)為“雜虜”一詞中的貶義成分已經(jīng)過時(shí)，應(yīng)該予以摒棄。另一方面，一些文人墨客也開始使用“雜虜”一詞來表達(dá)對(duì)各民族文化的尊重和欣賞。此外魏晉南北朝時(shí)期，“雜虜”一詞還與其他詞匯產(chǎn)生了豐富的同義關(guān)系。例如，“胡人”、“夷狄”、“蠻夷”等詞匯都可以與“雜虜”互換使用。這些詞匯的共同點(diǎn)在于都表達(dá)了對(duì)非漢族人民的稱呼，但側(cè)重點(diǎn)略有不同。其中“胡人”側(cè)重于描述北方少數(shù)民族的外貌特征；“夷狄”則強(qiáng)調(diào)了其與中原地區(qū)的對(duì)立關(guān)系；“蠻夷”則更多地強(qiáng)調(diào)了其野蠻、粗魯?shù)囊幻妗＿@些詞匯的使用反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)不同民族的認(rèn)知和態(tài)度。魏晉南北朝時(shí)期，“雜虜”一詞的語義經(jīng)歷了顯著的變化。從最初的貶義詞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹行栽~，甚至在某些情況下被賦予褒義。這一變化不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多元一體格局，也體現(xiàn)了人們對(duì)于不同民族文化的包容和尊重。（二）隋唐至五代時(shí)期的進(jìn)一步演變在中古時(shí)期，“雜虜”一詞的語義隨著歷史的發(fā)展而不斷演變。隋唐至五代時(shí)期，這一詞匯的涵義及使用語境發(fā)生了進(jìn)一步的變化。語境變化：在隋唐時(shí)期，隨著國家統(tǒng)一和民族交融的加深，“雜虜”的使用頻率逐漸降低，其貶義色彩有所減弱。五代時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，民族交融再次加速，“雜虜”一詞的語境更多地與地域、民族間的交流有關(guān)。語義演變：隋唐至五代時(shí)期，“雜虜”的語義從原先的純粹貶義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹行缘拿褡宸Q呼。這一時(shí)期的文獻(xiàn)中，“雜虜”常用來指代不同民族間的混雜群體，不再特別強(qiáng)調(diào)其貶義特征。歷史影響：這一時(shí)期的語義演變對(duì)于歷史研究具有重要意義，首先它反映了當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性。其次這一演變也體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于不同民族的認(rèn)知和態(tài)度變化，最后“雜虜”一詞的演變對(duì)于后世詞匯的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。表格說明：（此處省略關(guān)于隋唐至五代時(shí)期“雜虜”相關(guān)情況的變化表格）時(shí)間段“雜虜”語境特點(diǎn)主要含義使用頻率貶義程度相關(guān)歷史背景及影響隋唐時(shí)期國家統(tǒng)一，民族交融加深貶義減弱，中性民族稱呼初現(xiàn)較低較弱民族關(guān)系改善，詞匯語境變化五代時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，民族交融再次加速中性民族稱呼，指代不同民族混雜群體較高較弱至中性地域、民族間交流增多，詞匯演變顯著隋唐至五代時(shí)期，“雜虜”一詞的語義演變反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、民族關(guān)系的復(fù)雜性和變化。從純粹的貶義到中性的民族稱呼，這一演變體現(xiàn)了人們對(duì)于不同民族的認(rèn)知和態(tài)度的轉(zhuǎn)變。同時(shí)這一演變對(duì)于后世詞匯的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。（三）宋元明清時(shí)期的最終定型在宋元明清時(shí)期，“雜虜”一詞逐漸發(fā)展并最終定型。這一時(shí)期的”雜虜”不僅保留了最初的含義——指來自異族或非漢族地區(qū)的游牧民族，還開始融合了新的文化元素和語言特點(diǎn)。具體來說，在宋代，隨著中原地區(qū)與北方草原的頻繁交流，“雜虜”一詞開始被賦予了更加廣泛的文化內(nèi)涵。例如，蒙古人、契丹人等少數(shù)民族的服飾、飲食習(xí)慣以及宗教信仰開始融入社會(huì)生活，使”雜虜”的概念不再局限于軍事上的敵對(duì)者，而是成為了多元文化的象征。到了元代，隨著蒙古帝國的強(qiáng)大，“雜虜”進(jìn)一步擴(kuò)大了其影響力。元朝統(tǒng)治下的各民族，包括漢人、蒙古人、色目人、南詔人等，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的族群共同體。在這種背景下，“雜虜”的概念變得更加復(fù)雜，不僅僅局限于軍事上的敵人，還包括了各種不同的文化和社會(huì)群體。明初，朱元璋推行的“八股取士”制度，使得儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步強(qiáng)化了“雜虜”概念中的正統(tǒng)性。同時(shí)明朝加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理，也使得“雜虜”不再僅僅被視為威脅，而是被看作是國家統(tǒng)一的重要組成部分。清朝時(shí)期，“雜虜”概念得到了最終定型。隨著滿洲貴族的崛起，他們通過一系列的政治改革和軍事征服，成功建立了清朝。在這個(gè)過程中，“雜虜”不僅保留了原有的軍事意義，還被賦予了更高的政治地位。清朝的統(tǒng)治者將“雜虜”視為自己統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)，通過強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”，試內(nèi)容建立一種全新的民族關(guān)系體系。從最初的軍事敵對(duì)到后來的多元文化和民族認(rèn)同，再到最終定型為國家治理的基礎(chǔ)，“雜虜”一詞經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的演變過程，在不同歷史階段發(fā)揮了各自的作用。這種演變不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷，也為后世提供了豐富的歷史文化資料。四、“雜虜”語義演變的歷史影響“雜虜”在中古時(shí)期具有多重含義，其語義演變對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先從經(jīng)濟(jì)角度看，“雜虜”的存在和演變反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性和多元性。他們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)了不同文化間的交流與融合，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和轉(zhuǎn)型。其次在政治領(lǐng)域，“雜虜”的語義演變也體現(xiàn)了中古時(shí)期政治格局的變化。不同族群間的沖突與融合，對(duì)政治制度的變革產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。同時(shí)“雜虜”問題也引發(fā)了關(guān)于民族融合、民族認(rèn)同等問題的思考，對(duì)后世民族政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外從文化角度看，“雜虜”的語義演變反映了當(dāng)時(shí)文化的多元性和包容性。不同文化間的交流、碰撞與融合，推動(dòng)了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)“雜虜”問題也引發(fā)了關(guān)于文化認(rèn)同的思考，促進(jìn)了民族文化的交流與互鑒。綜上所述“雜虜”在中古時(shí)期的語義演變具有重要的歷史影響。它不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性和多元性、政治格局的變化以及文化的多元性和包容性，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過深入研究“雜虜”問題，我們可以更好地理解中古時(shí)期的歷史和文化，為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展提供有益的啟示。具體影響可參照下表：影響方面具體內(nèi)容后世影響經(jīng)濟(jì)反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性和多元性促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流與融合，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型政治體現(xiàn)中古時(shí)期政治格局的變化引發(fā)民族融合與認(rèn)同問題的思考，影響后世民族政策文化反映文化的多元性和包容性促進(jìn)文化交流與碰撞，推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展“雜虜”語義的演變不僅是歷史變遷的見證，更是文化傳承的載體。通過對(duì)“雜虜”問題的深入研究，我們可以更好地理解歷史、把握現(xiàn)在、展望未來。（一）對(duì)歷史文獻(xiàn)記載的影響在中古時(shí)期的漢語文獻(xiàn)中，對(duì)于“雜虜”的描述經(jīng)歷了顯著的變化和演變。這些變化不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和民族關(guān)系的特點(diǎn)，也深刻地影響了后世的歷史記憶和文化認(rèn)知。首先在《漢書》等古代典籍中，“雜虜”一詞常被用來指代北方游牧民族或異族人。隨著時(shí)間的推移，這些民族逐漸融入中原漢族社會(huì)，成為與漢族并存的重要族群之一。因此在《三國志》、《晉書》等史書中，“雜虜”一詞開始頻繁出現(xiàn)，更多地用于描述與漢族政權(quán)直接互動(dòng)的少數(shù)民族部落，如匈奴、鮮卑、羌、氐等。此外隨著南北朝至隋唐時(shí)期政治格局的變化，以及佛教文化的傳播和發(fā)展，人們對(duì)“雜虜”概念的理解也在不斷深化。佛教中的“雜種”、“外道”等詞匯被引入到漢語中，進(jìn)一步豐富了“雜虜”這一術(shù)語的內(nèi)涵。例如，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中提到：“雜種者，謂不同姓之人為也?！边@表明佛教思想對(duì)“雜虜”概念的闡釋已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的種族范疇，而擴(kuò)展到了包括宗教信仰差異在內(nèi)的更廣泛的社會(huì)背景。中古時(shí)期“雜虜”一詞的演變既體現(xiàn)了中國歷史上的民族融合趨勢，又折射出當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的政治局勢和社會(huì)變遷。通過對(duì)歷史文獻(xiàn)的深入挖掘和分析，我們可以更好地理解這一時(shí)期的文化特征和民族關(guān)系，從而為后續(xù)的研究提供重要的參考依據(jù)。（二）對(duì)社會(huì)文化觀念的影響中古時(shí)期“雜虜”語義的演變，不僅深刻地影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，更對(duì)社會(huì)文化觀念產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這一變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：定義與認(rèn)知的轉(zhuǎn)變在早期，“雜虜”一詞多指非漢族的異族或敵對(duì)勢力。然而隨著時(shí)間的推移，其定義逐漸發(fā)生了變化。到了中古時(shí)期，“雜虜”更多地被用來描述那些在文化、習(xí)俗等方面與中原漢族有所差異，但又非敵對(duì)的部族或群體。這種定義上的轉(zhuǎn)變，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于多元文化認(rèn)同的逐漸接受。文化交流與融合“雜虜”概念的演變促進(jìn)了中原文化與其他文化的交流與融合。在與其他民族的互動(dòng)中，中原地區(qū)不僅吸收了其他文化的優(yōu)秀成分，同時(shí)也將其獨(dú)特的文化理念傳遞給其他民族。這種文化交流與融合，有助于形成更加豐富多彩的社會(huì)文化景觀。社會(huì)態(tài)度的轉(zhuǎn)變隨著“雜虜”概念的演變，社會(huì)對(duì)于非漢族群體的態(tài)度也發(fā)生了顯著變化。從最初的敵對(duì)和排斥，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦悠降群桶莸膽B(tài)度。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，為中古時(shí)期社會(huì)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。文化認(rèn)同的多元化“雜虜”語義的演變還推動(dòng)了文化認(rèn)同的多元化發(fā)展。在多元文化的社會(huì)環(huán)境中，人們開始更加珍視和尊重不同民族的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。這種文化認(rèn)同的多元化，有助于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。此外從社會(huì)學(xué)角度來看，“雜虜”概念的演變還與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。中古時(shí)期，隨著封建制度的確立和加強(qiáng)，中央集權(quán)逐漸取代了分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)下，“雜虜”作為一種特殊的存在，其語義的演變也反映了社會(huì)權(quán)力分配和利益格局的變化。為了更直觀地展示這一變化對(duì)社會(huì)文化觀念的影響，我們可以參考以下表格：時(shí)間“雜虜”定義社會(huì)態(tài)度文化認(rèn)同早期非漢族異族或敵對(duì)勢力敵對(duì)和排斥單一、排他中古時(shí)期文化、習(xí)俗等方面有所差異的非漢族群體平等和包容多元、融合中古時(shí)期“雜虜”語義的演變不僅深刻地影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，更在社會(huì)文化觀念方面產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這種影響不僅體現(xiàn)在定義與認(rèn)知的轉(zhuǎn)變上，還體現(xiàn)在文化交流與融合、社會(huì)態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及文化認(rèn)同的多元化等多個(gè)方面。（三）對(duì)語言學(xué)研究的啟示在深入探討“雜虜”這一詞匯的歷史演變過程中，我們發(fā)現(xiàn)其語義經(jīng)歷了從最初的泛指到專指特定族群的過程。通過對(duì)比不同文獻(xiàn)中的記載和考古資料，我們可以清晰地看到“雜虜”的范圍逐漸縮小，并且與特定民族或部落緊密相關(guān)。這種變化不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，也揭示了權(quán)力關(guān)系和社會(huì)組織形式的變遷。此外“雜虜”一詞的演變還揭示了古代漢語語法結(jié)構(gòu)的多樣性。例如，在一些文獻(xiàn)中，“雜虜”被用作動(dòng)詞，表示“搶劫”之意；而在另一些場合，則作為名詞出現(xiàn)，用于描述特定的部落或民族。這些細(xì)微的差異背后，隱藏著古代漢語表達(dá)方式的豐富性和復(fù)雜性。通過對(duì)“雜虜”語義演變的研究，我們可以獲得寶貴的啟示。首先它強(qiáng)調(diào)了跨學(xué)科合作的重要性，語言學(xué)的研究需要結(jié)合歷史學(xué)、考古學(xué)等多種知識(shí)領(lǐng)域，才能全面理解詞匯的形成和發(fā)展過程。其次這個(gè)案例展示了語言的動(dòng)態(tài)性質(zhì)，隨著時(shí)間的推移，語言會(huì)不斷地吸收新元素，同時(shí)也會(huì)保留舊元素。最后這也提醒我們在進(jìn)行語言學(xué)研究時(shí)，要保持開放和包容的態(tài)度，以便更好地理解和解釋語言現(xiàn)象。五、“雜虜”詞匯的現(xiàn)代傳承與發(fā)展隨著歷史的演進(jìn)，“雜虜”這一詞匯的語義逐漸發(fā)生了變化，并在現(xiàn)代得到了傳承與發(fā)展。在中古時(shí)期，“雜虜”主要用來指代少數(shù)民族或非華夏族群的入侵者，帶有貶義色彩。然而在現(xiàn)代漢語中，“雜虜”的使用頻率逐漸降低，其原有的貶義色彩也有所淡化。在現(xiàn)代，與“雜虜”相關(guān)的詞匯或短語，如“多元文化的交融”、“民族融合”等逐漸成為主流。這一變化反映了社會(huì)對(duì)于多元文化的接納和尊重，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于不同族群文化的包容性。同時(shí)“雜虜”作為歷史詞匯，仍在一定程度上影響了現(xiàn)代對(duì)于中古時(shí)期歷史的理解和研究。在學(xué)術(shù)研究中，對(duì)于“雜虜”的研究不僅有助于揭示當(dāng)時(shí)的歷史狀況，也有助于理解民族關(guān)系的演變及其背后的社會(huì)、政治因素。此外“雜虜”一詞在某些特定的語境中仍被使用，如在描述古代戰(zhàn)爭或沖突時(shí)，可以更為形象地描繪當(dāng)時(shí)的場景?！半s虜”這一詞匯雖然在現(xiàn)代的使用頻率有所降低，但其作為歷史詞匯，仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和影響。其現(xiàn)代傳承與發(fā)展的過程，也反映了社會(huì)對(duì)于多元文化、民族關(guān)系的認(rèn)知變化。（一）現(xiàn)代漢語中的“雜虜”用法在現(xiàn)代漢語中，“雜虜”是一個(gè)常見的詞匯，主要用來描述那些來自不同文化背景、民族或宗教信仰的人們。這些人在歷史上曾與漢族及其他民族發(fā)生過接觸和沖突，因此被稱為“雜虜”。這個(gè)詞在日常對(duì)話中被頻繁使用，特別是在討論文化交流、族群關(guān)系以及歷史事件時(shí)。歷史背景“雜虜”一詞最早出現(xiàn)在漢代文獻(xiàn)中，當(dāng)時(shí)指的是那些與中原地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易往來但不完全屬于中原文化的少數(shù)民族。隨著時(shí)間的推移，這個(gè)概念逐漸擴(kuò)大，不僅限于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還涵蓋了政治、軍事等方面的關(guān)系。到了唐代，隨著絲綢之路的開通，更多的外來文化和人群開始進(jìn)入中國，進(jìn)一步豐富了“雜虜”的內(nèi)涵。文化融合與交流在歷史上，“雜虜”不僅帶來了不同的文化元素，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。例如，在唐朝時(shí)期，大量的波斯人、阿拉伯人等通過絲綢之路來到中國，他們帶來了自己的音樂、舞蹈、服飾以及哲學(xué)思想，對(duì)中國的藝術(shù)和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種文化交流使得中國傳統(tǒng)文化更加豐富多彩，并且增強(qiáng)了中華民族的文化自信。民族認(rèn)同與身份認(rèn)同盡管“雜虜”一詞反映了過去的歷史沖突，但它也反映了一種復(fù)雜的身份認(rèn)同問題。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常探討如何處理多元文化帶來的挑戰(zhàn)，以及如何建立一個(gè)包容性更強(qiáng)的社會(huì)。對(duì)于“雜虜”這一詞語來說，它既是一種過去的記憶，也是一種需要不斷反思和適應(yīng)未來社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代意義在當(dāng)代社會(huì)，雖然“雜虜”這個(gè)詞不再像古代那樣具有強(qiáng)烈的負(fù)面含義，但它仍然保留著一定的象征意義。在國際交往和跨文化交流中，“雜虜”可以作為一個(gè)積極的概念來表達(dá)多樣性和包容性。同時(shí)這也提醒我們，歷史上的沖突不應(yīng)該成為今天構(gòu)建和諧社會(huì)的障礙，而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為促進(jìn)理解和合作的動(dòng)力?！半s虜”作為現(xiàn)代漢語中的一個(gè)重要詞匯，不僅承載著豐富的歷史文化信息，也在當(dāng)今社會(huì)中扮演著重要的角色。通過對(duì)它的深入研究，我們可以更好地理解歷史的復(fù)雜性，同時(shí)也為未來的文化交流提供有益的借鑒。（二）新詞新義的產(chǎn)生與演變在中古時(shí)期，“雜虜”這一詞匯的語義經(jīng)歷了顯著的演變，這不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的變遷，也揭示了語言接觸和融合的過程。?新詞的產(chǎn)生“雜虜”一詞最初可能來源于對(duì)特定群體或事物的描述性詞匯。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸將多個(gè)不相關(guān)的概念或?qū)嶓w歸類到“雜虜”這一范疇下。例如，在古代文獻(xiàn)中，“雜虜”可能最初指的是一群雜亂無章的敵人或異族，后來逐漸演變?yōu)榉褐父鞣N非主流、非正規(guī)的群體或個(gè)體。?新義的演變“雜虜”一詞的意義也經(jīng)歷了從具體到抽象的轉(zhuǎn)變。最初，它可能僅僅描述了敵人的數(shù)量多和身份雜亂（如“雜亂百出”）。隨著歷史的發(fā)展，這一詞匯逐漸被賦予了更多的社會(huì)和文化內(nèi)涵。在某些情況下，“雜虜”被用來形容那些具有特殊技能或背景的人。例如，在某些時(shí)期，“雜虜”可能指的是那些擅長某種技藝或手藝的流浪者或乞丐。這種用法反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于不同技能和背景人群的接納和包容。此外“雜虜”還可能被賦予了貶義色彩，用來形容那些行為不端、難以管束的人。這種用法與當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀密切相關(guān)，反映了人們對(duì)秩序和規(guī)范的重視。為了更清晰地展示“雜虜”一詞新詞新義的產(chǎn)生與演變過程，我們可以將其放入一個(gè)表格中：時(shí)間語境詞匯含義早期描述敵人數(shù)量多、身份雜亂雜亂百出中期泛指非主流、非正規(guī)群體或個(gè)體雜虜晚期形容具有特殊技能或背景的人雜耍藝人、乞丐等貶義用法描述行為不端、難以管束的人好事之徒“雜虜”一詞在中古時(shí)期的語義演變是一個(gè)復(fù)雜而有趣的過程，它不僅反映了社會(huì)文化的變遷和語言接觸融合的歷史進(jìn)程，也為我們提供了深入了解古代社會(huì)和文化的重要視角。（三）對(duì)外漢語教學(xué)中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)在中古時(shí)期，“雜虜”一詞具有多重語義，其歷史演變對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)。首先該詞匯在不同歷史階段的含義差異較大，這給教師在教授時(shí)造成了困難。例如，在唐代，“雜虜”主要指代非漢族的異族或外國侵略者；而在宋代，則更多地用于描述少數(shù)民族或邊遠(yuǎn)地區(qū)的居民。這種語義上的變遷要求教師不僅要掌握詞匯的歷史背景，還需了解不同時(shí)期的文化和社會(huì)環(huán)境。其次由于“雜虜”一詞的多義性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)混淆其在不同語境下的具體含義。為了幫助學(xué)生更好地理解和記憶，教師可以采用多種教學(xué)方法，如對(duì)比分析、情境模擬等，使學(xué)生能夠在實(shí)際語境中運(yùn)用所學(xué)詞匯。此外教師還可以利用多媒體教學(xué)資源，如內(nèi)容片、視頻等，來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。針對(duì)“雜虜”這一詞匯的教學(xué)，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性和跨文化交流能力。通過比較不同歷史時(shí)期的“雜虜”概念，學(xué)生可以更深入地理解中古時(shí)期中國與周邊國家的關(guān)系及其變化。同時(shí)教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注當(dāng)前國際形勢下的多元文化現(xiàn)象，以增強(qiáng)學(xué)生的全球視野和跨文化溝通能力。對(duì)外漢語教學(xué)中的挑戰(zhàn)在于如何有效地教授“雜虜”一詞及其在不同歷史背景下的含義。通過采用多種教學(xué)方法、增加文化背景介紹以及培養(yǎng)學(xué)生的國際視野，可以有效應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，提高教學(xué)質(zhì)量。六、結(jié)論本研究對(duì)“中古時(shí)期‘雜虜’語義的演變及其歷史影響”進(jìn)行了深入的探討，通過文獻(xiàn)資料的搜集與整理，結(jié)合歷史背景分析，我們得出以下結(jié)論：“雜虜”在中古時(shí)期的語義經(jīng)歷了顯著的演變過程。最初，“雜虜”主要用來指代各種非華夏族的游牧民族，其含義帶有強(qiáng)烈的貶義和戰(zhàn)爭色彩。隨著歷史的變遷，其語義逐漸發(fā)生變化，開始包含更多復(fù)雜的文化和社會(huì)內(nèi)涵，包括對(duì)不同文化的融合與接納?！半s虜”語義的演變與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景密切相關(guān)。隨著中原王朝與周邊民族的交流增多，以及不同文化間的相互影響和融合，人們對(duì)“雜虜”的認(rèn)知也發(fā)生了變化。這種變化不僅體現(xiàn)在語言詞匯上，更反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的開放程度和民族融合的趨勢?！半s虜”語義的演變對(duì)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在民族關(guān)系方面，它促進(jìn)了不同民族間的交流、融合與和諧共處；在文化方面，它推動(dòng)了文化的多元發(fā)展和相互借鑒；在社會(huì)政治方面，它有助于形成更加開放和包容的社會(huì)氛圍，為后來的統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過本研究，我們發(fā)現(xiàn)語言詞匯的演變不僅是一個(gè)語言現(xiàn)象，更是歷史和社會(huì)變遷的反映。對(duì)“雜虜”語義演變的研究，不僅可以豐富漢語詞匯史的研究內(nèi)容，也可以為我們理解中古時(shí)期的歷史和社會(huì)提供新的視角?！半s虜”語義的演變及其歷史影響是一個(gè)值得深入研究的課題，它為我們理解中古時(shí)期的歷史和社會(huì)提供了重要的線索和啟示。（一）研究成果總結(jié)本研究深入探討了“中古時(shí)期‘雜虜’語義的演變及其歷史影響”，通過系統(tǒng)梳理和分析相關(guān)文獻(xiàn)資料，揭示了該語義在歷史長河中的變遷軌跡。首先在語義演變方面，我們發(fā)現(xiàn)“雜虜”一詞在中古時(shí)期經(jīng)歷了從具體到抽象、從貶義到褒義的轉(zhuǎn)變。最初，它主要指代非漢族的敵對(duì)勢力，帶有明顯的貶義色彩。然而隨著時(shí)間的推移，其含義逐漸變得中性甚至帶有褒義，有時(shí)被用來形容具有特殊才能或技藝的異族人士。其次在歷史影響方面，我們深入研究了“雜虜”語義變化對(duì)中古時(shí)期社會(huì)、文化、政治等方面的影響。例如，在社會(huì)層面，這一語義的變化反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)不同民族群體的認(rèn)知和態(tài)度轉(zhuǎn)變；在文化層面，它促進(jìn)了文化交流與融合；在政治層面，則影響了當(dāng)時(shí)的民族政策和軍事戰(zhàn)略。此外本研究還通過對(duì)比分析不同歷史時(shí)期“雜虜”語義的變化情況，揭示了語言演進(jìn)的規(guī)律和特點(diǎn)。同時(shí)結(jié)合歷史背景和社會(huì)語境，對(duì)“雜虜”一詞的起源和演變進(jìn)行了深入探討。?【表】：中古時(shí)期“雜虜”語義演變概述時(shí)期語義特點(diǎn)社會(huì)影響中古初期貶義，指代非漢族敵對(duì)勢力引發(fā)民族對(duì)立與沖突中古中期中性、褒義并存，強(qiáng)調(diào)特殊才能或技藝促進(jìn)文化交流與融合中古后期褒義，有時(shí)特指優(yōu)秀異族人士反映民族政策與軍事戰(zhàn)略調(diào)整?【公式】：語義演變動(dòng)力模型P=f(S,T,H)其中P表示語義演變；S表示社會(huì)背景；T表示文化因素；H表示歷史時(shí)期。該模型表明，語義演變是多種因素共同作用的結(jié)果。本研究對(duì)“中古時(shí)期‘雜虜’語義的演變及其歷史影響”進(jìn)行了全面而深入的研究，揭示了該語義在歷史長河中的變遷軌跡及其對(duì)社會(huì)、文化、政治等方面的深遠(yuǎn)影響。（二）研究的不足之處與展望研究方法的局限性：本研究主要采用文獻(xiàn)綜述和歷史分析的方法，對(duì)“雜虜”語義的歷史演變進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理。然而由于歷史文獻(xiàn)資料的有限性，對(duì)于某些時(shí)期或地區(qū)“雜虜”語義的具體變化情況可能未能得到充分展現(xiàn)。此外由于語言的復(fù)雜性和變遷性，某些細(xì)微的變化可能未能被準(zhǔn)確捕捉。數(shù)據(jù)來源的局限：本研究的數(shù)據(jù)主要來源于古代文獻(xiàn)、歷史記載以及相關(guān)研究論文，這些資料雖然豐富，但可能存在時(shí)效性和準(zhǔn)確性的問題。例如，某些文獻(xiàn)可能因年代久遠(yuǎn)而難以考證其真實(shí)性，或者由于作者的立場和觀點(diǎn)不同，導(dǎo)致對(duì)同一事件的描述存在差異。理論框架的拓展需求：盡管本研究在現(xiàn)有理論框架下進(jìn)行了探索，但在某些方面仍存在拓展空間。例如，可以進(jìn)一步探討“雜虜”語義與其他民族關(guān)系史、文化交流史等領(lǐng)域的關(guān)系，以期獲得更全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也可以借鑒其他學(xué)科的研究方法和技術(shù)手段，如跨文化比較研究、社會(huì)語言學(xué)分析等，以豐富本研究的內(nèi)容和深度。未來研究方向的建議：針對(duì)上述不足之處，未來的研究可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行深化和拓展：首先，加強(qiáng)數(shù)據(jù)來源的多元化，盡可能獲取更多、更全面的歷史資料；其次，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析等，提高研究的準(zhǔn)確性和效率；再次，嘗試構(gòu)建跨學(xué)科的研究團(tuán)隊(duì)，整合不同領(lǐng)域的研究成果和方法，以期獲得更為深入的理解和認(rèn)識(shí)；最后，關(guān)注“雜虜”語義在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)和影響，特別是對(duì)其在現(xiàn)代社會(huì)的意義和價(jià)值進(jìn)行深入挖掘和探討。中古時(shí)期“雜虜”語義的演變及其歷史影響研究（2）一、內(nèi)容簡述“中古時(shí)期‘雜虜’語義的演變及其歷史影響研究”一文主要探討了在中國中古時(shí)期，“雜虜”一詞的語義演變及其深遠(yuǎn)的歷史影響。以下是對(duì)該內(nèi)容簡述的整理：首先本文將介紹中古時(shí)期的歷史背景和文化環(huán)境，為后續(xù)分析“雜虜”一詞的演變提供歷史背景。然后將詳細(xì)闡述“雜虜”一詞的起源和初期含義。在初始階段，“雜虜”通常指代邊境地區(qū)的少數(shù)民族或非漢族人群。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)變遷，“雜虜”的語義逐漸發(fā)生變化。本文將會(huì)分析這些變化，并探討其背后的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)原因。接下來本文將通過文獻(xiàn)資料的分析，揭示“雜虜”一詞在中古時(shí)期的語義演變過程。這些演變可能包括詞義范圍的擴(kuò)大或縮小，或者詞義的轉(zhuǎn)移和變化。同時(shí)本文將分析這些演變對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，如對(duì)不同族群關(guān)系的塑造、對(duì)政治格局的影響以及對(duì)經(jīng)濟(jì)交流的作用等。此外本文還將探討“雜虜”一詞在不同歷史時(shí)期和文化語境中的使用差異及其背后的文化心理變化。這將包括對(duì)不同歷史時(shí)期文學(xué)作品、歷史文獻(xiàn)中“雜虜”一詞的使用情況進(jìn)行考察和分析。通過對(duì)比不同時(shí)期的文獻(xiàn)資料和語境，揭示人們對(duì)“雜虜”的認(rèn)知和態(tài)度如何隨著時(shí)間推移而發(fā)生變化。最后本文將總結(jié)“雜虜”語義演變的歷史影響，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。分析這一演變過程如何塑造了中古時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文化面貌，以及對(duì)后世的影響和啟示。同時(shí)本文還將探討對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的借鑒意義，如對(duì)多元文化的理解和包容、對(duì)不同族群的理解和尊重等。此外對(duì)于這一過程可能存在的爭議和分歧，也將進(jìn)行討論和反思。本文旨在通過深入研究“雜虜”一詞的語義演變及其歷史影響，為理解和認(rèn)識(shí)中古時(shí)期的歷史文化提供新的視角和方法。表：中古時(shí)期“雜虜”語義演變及其歷史影響研究的關(guān)鍵點(diǎn)（按照時(shí)間順序排列）時(shí)間段研究重點(diǎn)主要內(nèi)容影響與意義中古初期背景介紹介紹了中古時(shí)期的歷史背景和文化環(huán)境，“雜虜”一詞的起源和初期含義為后續(xù)分析提供基礎(chǔ)中古中期語義演變過程分析分析“雜虜”一詞在中古時(shí)期的語義演變過程及其背后的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)原因揭示詞義演變的歷史脈絡(luò)和影響中古后期至末期語境分析探討不同歷史時(shí)期和語境下，“雜虜”一詞的使用差異及文化心理變化分析人們對(duì)“雜虜”的認(rèn)知和態(tài)度隨時(shí)間的變化歷史影響與評(píng)價(jià)總結(jié)與評(píng)價(jià)分析“雜虜”語義演變的歷史影響并進(jìn)行評(píng)價(jià)，探討對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的借鑒意義為理解和認(rèn)識(shí)中古歷史文化提供新的視角和方法（一）研究背景與意義中古時(shí)期，“雜虜”一詞在歷史文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)，其語義經(jīng)歷了從貶義到中性的轉(zhuǎn)變，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)異族的復(fù)雜態(tài)度和認(rèn)知。本研究旨在探討“雜虜”這一詞匯在中古時(shí)期的語義演變及其歷史影響，以期揭示這一時(shí)期民族關(guān)系和社會(huì)文化變遷的特點(diǎn)。首先通過梳理“雜虜”一詞的起源、發(fā)展及其在不同歷史階段的含義變化，可以揭示中古時(shí)期民族觀念的演變過程。其次分析“雜虜”一詞在文學(xué)作品中的運(yùn)用情況，可以反映出中古時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)異族文化的接納與反思。此外考察“雜虜”一詞在政治文獻(xiàn)中的使用，有助于理解中古時(shí)期的政治立場和對(duì)外政策的變化。最后探討“雜虜”一詞在民間傳說和宗教信仰中的體現(xiàn)，可以揭示中古時(shí)期人們對(duì)異族信仰的態(tài)度及其對(duì)民族融合的影響。本研究對(duì)于理解中古時(shí)期的歷史進(jìn)程、民族關(guān)系和文化多樣性具有重要意義。通過對(duì)“雜虜”一詞的研究，不僅可以豐富我們對(duì)中古時(shí)期社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)，還可以為研究其他類似詞匯的語義演變提供參考。同時(shí)本研究的成果也將有助于促進(jìn)跨文化交流和理解，增進(jìn)不同民族之間的相互尊重和和諧共處。（二）研究范圍與方法本研究主要探討中古時(shí)期“雜虜”的語義演變及其對(duì)歷史的影響。為了全面深入地分析這一問題，我們將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的研究：首先我們通過文獻(xiàn)回顧和田野調(diào)查的方法來梳理“雜虜”在不同歷史時(shí)期的具體用法及含義變化。通過對(duì)大量古代文獻(xiàn)資料的整理和解讀，我們將明確“雜虜”一詞在各個(gè)朝代中的不同表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。其次結(jié)合語言學(xué)理論，特別是詞匯歷時(shí)學(xué)和語義變遷理論，我們對(duì)“雜虜”在不同時(shí)期的具體用法進(jìn)行了詳細(xì)的語義分析。這包括對(duì)其詞匯來源、使用頻率、文化背景等方面的考察，以揭示其語義演變的過程和規(guī)律。此外我們還將運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)的比較語言學(xué)方法，將“雜虜”與其他相關(guān)詞匯或概念進(jìn)行對(duì)比分析，從而進(jìn)一步理解其在語義系統(tǒng)中的地位和作用。基于以上研究結(jié)果，我們將評(píng)估“雜虜”在歷史上的實(shí)際應(yīng)用情況，并探討它對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等方面的影響。通過多角度、多層次的分析，力求為讀者提供一個(gè)全面而深刻的關(guān)于“雜虜”語義演變及其歷史影響的研究視角。二、中古時(shí)期“雜虜”語義的演變在漢語的歷史進(jìn)程中，“雜虜”一詞經(jīng)歷了從軍事術(shù)語到文化概念的轉(zhuǎn)變，其語義逐漸豐富和復(fù)雜化。最初，“雜虜”主要指代來自北方游牧民族的敵人，這些部落以剽悍勇猛著稱，與中原地區(qū)長期存在沖突。隨著社會(huì)的發(fā)展和交流的加深，“雜虜”的含義也擴(kuò)展到了更廣泛的范圍。它不再僅僅局限于軍事意義上的敵對(duì)勢力，而是涵蓋了各種外來文化和人群。這一變化反映了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)與周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，以及社會(huì)觀念的開放性。隨著時(shí)間的推移，這種變化進(jìn)一步體現(xiàn)在語言表達(dá)上。在中古時(shí)期的文獻(xiàn)中，“雜虜”被用來描述各種不同背景的人群，如少數(shù)民族、異域商人等。這不僅體現(xiàn)了語言對(duì)于記錄歷史變遷的重要性，也為后世研究提供了豐富的史料基礎(chǔ)。此外通過對(duì)“雜虜”語義演變的研究，我們還可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文化融合現(xiàn)象。隨著交流的增多，中原地區(qū)吸收了外來文化的精華，同時(shí)也對(duì)外來文化進(jìn)行了消化和改造，形成了一種新的文化形態(tài)。這種文化融合的過程，不僅是歷史進(jìn)程的一部分，也是中華民族多元一體格局形成的重要環(huán)節(jié)?！半s虜”語義的演變是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程，它既見證了古代中國與周邊國家和地區(qū)之間的戰(zhàn)爭與沖突，也記錄了文化交流與融合的歷史軌跡。通過深入分析“雜虜”一詞的語義變化，我們可以更好地理解中國古代社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展和文化特征。（一）概念界定與歷史背景概念界定“雜虜”一詞，源于中國古代歷史文獻(xiàn)，主要指中古時(shí)期參與中原王朝統(tǒng)治的周邊少數(shù)民族及部分漢族以外的政權(quán)或部族。這一概念在歷史演變過程中，其內(nèi)涵和外延均有所變化。定義：“雜虜”通常指那些不屬于中原主流族群的少數(shù)民族以及部分漢族以外的政權(quán)或部族，在中古時(shí)期與中原王朝有交往或被其統(tǒng)治的群體。特征：多數(shù)情況下，這些群體并非完全服從中原王朝的統(tǒng)治。他們有自己的語言、文化和社會(huì)制度。在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上與中原王朝存在差異和互動(dòng)。歷史背景中古時(shí)期（通常指公元5世紀(jì)至15世紀(jì)），是中國歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，也是多民族交流與融合的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的影響，周邊少數(shù)民族及部分漢族以外的政權(quán)或部族與中原王朝的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。政治背景：中原王朝的興衰直接影響周邊少數(shù)民族及部分漢族以外的政權(quán)或部族的政治地位。邊疆地區(qū)的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭往往導(dǎo)致“雜虜”群體的活躍和流動(dòng)。經(jīng)濟(jì)背景：中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮吸引了周邊地區(qū)的商人和使者。“雜虜”群體在與中原的貿(mào)易中扮演了重要角色，同時(shí)也帶來了各自的文化和商品。文化背景：中原文化作為當(dāng)時(shí)主流文化，對(duì)周邊少數(shù)民族及部分漢族以外的政權(quán)或部族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，周邊少數(shù)民族及部分漢族以外的政權(quán)或部族的文化也豐富了中原文化的多樣性。表格：時(shí)間事件影響5世紀(jì)北方民族南遷加劇了中原地區(qū)的動(dòng)蕩6-7世紀(jì)唐朝的興盛引來了更多的周邊少數(shù)民族及漢族使臣8-10世紀(jì)遼宋夏金元的更迭導(dǎo)致了“雜虜”群體與中原王朝關(guān)系的多次變化公式：“雜虜”與中原王朝的關(guān)系=f(政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素)“雜虜”一詞在中古時(shí)期具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，其演變過程反映了多民族交流與融合的歷史趨勢。（二）語義演變的過程與階段中古時(shí)期“雜虜”一詞的語義并非一成不變，而是隨著歷史語境、政治格局及社會(huì)觀念的變遷而經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)演變的過程。通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)記載，我們可以將“雜虜”語義的演變大致劃分為以下幾個(gè)階段：初期：狹義的軍事俘虜與部族稱謂在“雜虜”概念形成的早期階段，其語義較為集中和明確。此時(shí)，“虜”主要指在戰(zhàn)爭或沖突中被擄獲的敵方士兵或平民，強(qiáng)調(diào)其“被俘”的軍事身份。而“雜”字則暗示這些被俘者并非來自單一、強(qiáng)大的部族或國家，而是由多個(gè)不同的來源構(gòu)成，缺乏統(tǒng)一性。這一時(shí)期的“雜虜”多指在邊境沖突或大規(guī)模戰(zhàn)爭中俘獲的、身份不明或來源復(fù)雜的北方游牧民族或鄰國士兵。其語義核心圍繞著“非我族類”的敵對(duì)性和來源的多樣性。階段語義核心主要特征典型語境初期敵方俘虜，來源復(fù)雜強(qiáng)調(diào)軍事屬性和來源多樣性邊境沖突、戰(zhàn)爭俘虜發(fā)展：社會(huì)融入與身份泛化隨著歷史的發(fā)展，特別是中原王朝與周邊部族關(guān)系的日益復(fù)雜化和長期化，“雜虜”的語義開始出現(xiàn)泛化和擴(kuò)展。一方面，部分“雜虜”通過歸附、投降等方式融入中原社會(huì)，成為王朝的邊防力量或被安置在邊疆地區(qū)。另一方面，中原王朝對(duì)“雜虜”的認(rèn)知也逐漸從單純的“敵人”向“可利用”或“需管理”的對(duì)象轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，“雜虜”的語義不再局限于軍事俘虜，而是泛指所有非中原王朝主體民族的成員，無論其是否曾經(jīng)被俘，也不論其社會(huì)地位和身份。同時(shí)“雜”字的含義進(jìn)一步強(qiáng)化，不僅指來源的多樣性，也暗含了其文化、習(xí)俗與中原王朝的差異性。階段語義核心主要特征典型語境發(fā)展非中原民族成員，來源多樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)身份差異和文化隔閡部族歸附、邊疆安置、民族融合成熟：階層固化與貶義強(qiáng)化進(jìn)入中古時(shí)期的中后期，“雜虜”的語義進(jìn)一步固化，并帶有明顯的貶義色彩。這一時(shí)期，隨著民族矛盾的激化和儒家“華夷之辨”觀念的強(qiáng)化，“雜虜”一詞逐漸被用來指代所有被視為“蠻夷”的北方游牧民族，無論其是否與中原王朝發(fā)生直接的軍事沖突。同時(shí)“雜虜”也常常與“奴婢”、“賤民”等身份聯(lián)系在一起，其社會(huì)地位被嚴(yán)重貶低。這一時(shí)期，“雜虜”的語義主要圍繞著“非我族類”、“文化低劣”和“社會(huì)底層”展開，并成為中原王朝統(tǒng)治者處理民族關(guān)系和制定民族政策的重要參考。階段語義核心主要特征典型語境成熟蠻夷，社會(huì)底層強(qiáng)調(diào)文化優(yōu)越性和社會(huì)排斥性民族沖突、階級(jí)壓迫、華夷之辨后續(xù)：語義的延續(xù)與演變盡管中古時(shí)期已經(jīng)過去，“雜虜”一詞的語義影響卻延續(xù)到了后世。在后來的歷史文獻(xiàn)和民間傳說中，“雜虜”仍然被用來指代非中原王朝主體民族的成員，并常常帶有貶義色彩。然而隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，“雜虜”一詞的語義也逐漸發(fā)生了變化。在現(xiàn)代社會(huì)，“雜虜”已經(jīng)不再是常用的詞匯，其歷史含義也逐漸被新的民族稱謂所取代。然而“雜虜”一詞的語義演變過程，仍然為我們理解中古時(shí)期的中原王朝與周邊部族關(guān)系、民族融合以及社會(huì)階層結(jié)構(gòu)提供了重要的參考。階段語義核心主要特征典型語境后續(xù)非中原民族成員，歷史稱謂強(qiáng)調(diào)歷史延續(xù)性和語義變遷歷史文獻(xiàn)、民間傳說通過對(duì)“雜虜”語義演變過程的梳理，我們可以看到，這一詞語的語義并非靜止不變的，而是隨著歷史語境和社會(huì)觀念的變遷而不斷發(fā)展和演變。同時(shí)“雜虜”一詞的語義演變也反映了中古時(shí)期中原王朝與周邊部族關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性，為我們理解這一時(shí)期的歷史提供了重要的線索。1.初期的語義在中古時(shí)期，“雜虜”一詞主要指代非漢族的外族或異族。這一概念最早出現(xiàn)在《后漢書》等古代文獻(xiàn)中，用以描述與漢族不同的其他民族。隨著歷史的發(fā)展，“雜虜”一詞逐漸被賦予了更廣泛的含義，不僅包括了非漢族的民族，還涵蓋了各種非漢族的文化和生活方式。為了更直觀地展示“雜虜”一詞在中古時(shí)期的語義演變，我們可以將其分為以下幾個(gè)階段：階段描述初期“雜虜”主要指代非漢族的外族或異族。中期“雜虜”一詞開始被賦予更廣泛的含義，不僅包括了非漢族的民族，還涵蓋了各種非漢族的文化和生活方式。晚期“雜虜”一詞的使用頻率逐漸降低，但其含義仍然被保留下來。通過以上表格，我們可以看到“雜虜”一詞在中古時(shí)期的語義演變過程。2.中期的演化在中古時(shí)期的漢語發(fā)展過程中，“雜虜”的意義經(jīng)歷了顯著的變化，這不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和文化交流的復(fù)雜性，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。首先我們來看“雜虜”的早期含義。在北魏至隋唐初年，由于北方游牧民族與中原漢族頻繁交流，加之軍事征服活動(dòng)頻繁，使得“雜虜”一詞開始泛指來自不同地域、語言或信仰背景的人群。這些外來者往往具有不同的文化習(xí)俗和社會(huì)地位，給當(dāng)時(shí)的漢人帶來了新的思想觀念和生活方式。隨著時(shí)間的推移，隨著民族融合趨勢的發(fā)展，尤其是宋朝以來，這一概念逐漸從政治層面轉(zhuǎn)向了文化與經(jīng)濟(jì)層面。此時(shí)，“雜虜”不再僅僅局限于少數(shù)民族，而是更多地被用來描述那些在經(jīng)濟(jì)上依賴于中原地區(qū)，或是通過貿(mào)易、文化交流而融入到漢族社會(huì)中的異族人群。這種變化體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)一背景下多元文化的交融，以及對(duì)外來文化和制度的接納與適應(yīng)。此外在文學(xué)作品中，“雜虜”作為特定角色出現(xiàn)，其形象也被賦予了新的內(nèi)涵。例如，在《水滸傳》等小說中，許多描寫的人物就是來自邊疆地區(qū)的異族人，他們的故事展示了在漢化進(jìn)程中所經(jīng)歷的掙扎與抗?fàn)?，同時(shí)也揭示了漢文化對(duì)于外來族群的影響與接受過程。中古時(shí)期的“雜虜”語義經(jīng)歷了從泛指不同種族到強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的轉(zhuǎn)變，這一演變既反映了社會(huì)變遷和民族融合的趨勢，也為后來的文化史提供了重要的視角。3.后期的穩(wěn)定與深化隨著歷史的演進(jìn)，對(duì)于“雜虜”一詞的理解和使用逐漸趨于穩(wěn)定。在后期的研究中，學(xué)者們不再滿足于對(duì)其表面的解讀，開始深入挖掘其背后的歷史、文化和社會(huì)背景。這一階段，“雜虜”一詞的語義深化和具體化成為一個(gè)顯著特點(diǎn)。在學(xué)術(shù)研究中，學(xué)者們開始結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景，對(duì)“雜虜”進(jìn)行更為細(xì)致的分類和解讀。例如，根據(jù)不同時(shí)期、不同地域的“雜虜”，分析其不同的特征、作用和影響。這不僅包括對(duì)少數(shù)民族部落的研究，還擴(kuò)展到對(duì)邊疆政策、民族融合等方面的探討。這一時(shí)期的學(xué)者們通過大量的文獻(xiàn)研究和實(shí)地考察，為我們提供了豐富的關(guān)于“雜虜”的史料。這些研究不僅對(duì)了解當(dāng)時(shí)的歷史有重要作用，還對(duì)今天的民族關(guān)系和邊疆治理具有重要的借鑒意義。隨著研究的深入，一些學(xué)者開始從更宏觀的視角審視“雜虜”問題。他們不僅關(guān)注其在歷史進(jìn)程中的變化，還探討其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化等方面的影響。這些研究不僅豐富了我們對(duì)“雜虜”的認(rèn)識(shí)，也為我們理解古代民族關(guān)系提供了新的視角和方法。同時(shí)這一時(shí)期的學(xué)者們還開始利用現(xiàn)代理論和方法，對(duì)“雜虜”問題進(jìn)行跨學(xué)科的研究，進(jìn)一步推動(dòng)了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展。為了更好地展現(xiàn)這一時(shí)期的“雜虜”研究情況，可以制作一個(gè)簡明的表格或內(nèi)容表，展示不同研究方向、代表人物及其主要觀點(diǎn)等。此外還可以通過一些具體案例的分析，展示這一時(shí)期的“雜虜”在不同領(lǐng)域的發(fā)展情況和影響。這些研究方法為后來對(duì)“雜虜”的進(jìn)一步研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此背景下，“雜虜”問題不僅在學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注，也成為了大眾了解和探討古代歷史的重要話題之一。這種轉(zhuǎn)變標(biāo)志著學(xué)界對(duì)于該領(lǐng)域的理解正在不斷深化和發(fā)展，這不僅是對(duì)歷史的一種研究方式，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反思和借鑒。因此“雜虜”的研究不僅僅是一個(gè)歷史問題，更是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的課題。隨著研究的深入進(jìn)行，其歷史影響和價(jià)值將更加凸顯。通過以上各個(gè)方面的深入研究，“雜虜”語義演變的過程變得更加清晰和準(zhǔn)確，同時(shí)也展現(xiàn)出了豐富而深刻的歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值。因此可以看出，對(duì)中古時(shí)期“雜虜”的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。隨著社會(huì)的變遷和時(shí)間的推移，“雜虜”的相關(guān)研究也會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善。（三）語義演變的原因分析在探討“雜虜”這一詞匯在中古時(shí)期的語義演變時(shí)，我們不得不深入探究其背后的原因。語義的演變往往受到多種因素的共同作用，這些因素包括但不限于社會(huì)政治環(huán)境的變化、文化交流與融合、語言接觸與影響以及詞匯自身的創(chuàng)新與淘汰。社會(huì)政治環(huán)境的變化中古時(shí)期，尤其是南北朝至隋唐這段動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，社會(huì)政治環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。戰(zhàn)亂頻繁、民族融合加速，使得原本清晰可辨的族群邊界變得模糊。在這種背景下，“雜虜”一詞逐漸失去了其最初的精確含義，而更多地被用來泛指那些非主流、非正統(tǒng)的群體或勢力。這種變化反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于族群認(rèn)同和歸屬的復(fù)雜心態(tài)。文化交流與融合的影響中古時(shí)期是中外文化交流與融合的重要時(shí)期，隨著絲綢之路的開通和航海技術(shù)的發(fā)展，東西方之間的貿(mào)易往來日益頻繁，各種文化元素相互交融。這種文化背景下的交流與融合，使得“雜虜”一詞的語義范圍得到了擴(kuò)大，不僅包括了原本的少數(shù)民族群體，還涵蓋了更多的異域文化和信仰體系。語言接觸與影響語言接觸是導(dǎo)致詞匯語義演變的重要途徑之一，在中古時(shí)期，漢語與其他語言（如胡語、梵語等）的廣泛接觸，使得“雜虜”一詞吸收了外來文化的元素，從而產(chǎn)生了新的含義。例如，“雜”字可能源自于佛教用語中的“雜色”，表示多種顏色混雜；而“虜”字則可能受到了北方游牧民族語言的影響，帶有貶義色彩。這些外來元素的融入，使得“雜虜”的語義更加豐富和復(fù)雜。詞匯自身的創(chuàng)新與淘汰詞匯在長期使用過程中，會(huì)不斷發(fā)生創(chuàng)新和淘汰。在中古時(shí)期，“雜虜”一詞可能經(jīng)歷了從具體到抽象、從單一到多樣的演變過程。最初，它可能僅僅用來描述某一具體的敵對(duì)群體；隨著時(shí)間的推移，它的含義逐漸擴(kuò)展，可以泛指任何不符合主流價(jià)值觀或規(guī)范的群體。同時(shí)一些舊的、不再適用的義項(xiàng)也會(huì)被新的義項(xiàng)所取代。此外我們還應(yīng)該注意到，“雜虜”一詞在語義演變過程中可能存在的同義詞替代現(xiàn)象。例如，在某些情況下，“雜虜”可能被“胡人”、“蠻族”等詞匯所替代，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于族群分類的多樣性和復(fù)雜性?！半s虜”一詞在中古時(shí)期的語義演變是多種因素共同作用的結(jié)果。這種演變不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的變化和文化交流與融合的趨勢，也揭示了語言接觸對(duì)詞匯語義的深刻影響以及詞匯自身創(chuàng)新和淘汰的規(guī)律。1.社會(huì)文化因素中古時(shí)期，“雜虜”一詞在社會(huì)文化層面上的語義演變與當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰、民族關(guān)系和文化交流等方面緊密相關(guān)。首先從社會(huì)結(jié)構(gòu)來看，中古時(shí)期的中國是一個(gè)由多個(gè)民族構(gòu)成的多民族國家，各民族之間既有共同的文化基礎(chǔ)，也存在著明顯的文化差異。這種多元一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)為“雜虜”一詞的使用提供了豐富的語境。其次宗教信仰方面，中古時(shí)期中國的宗教信仰以佛教為主，同時(shí)也存在道教、儒教等其他宗教。不同宗教之間的交流與融合，使得“雜虜”一詞在宗教語境下具有了更廣泛的含義。再次民族關(guān)系方面，中古時(shí)期中國的民族關(guān)系復(fù)雜多變，既有民族間的戰(zhàn)爭與沖突，也有和平共處與交融。這些民族關(guān)系的變化直接影響了“雜虜”一詞的使用。最后文化交流方面，中古時(shí)期中國與周邊國家如朝鮮、日本、越南等國有著密切的文化交流。這種文化交流不僅促進(jìn)了中國文化的繁榮發(fā)展，也為“雜虜”一詞的使用提供了新的語境。表格：中古時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷表時(shí)間社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)主要民族宗教信仰民族關(guān)系文化交流中古早期多元一體漢族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族等佛教、道教、儒教和平共處較少中古中期多元一體漢族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族等佛教、道教、儒教戰(zhàn)爭與沖突增加中古晚期多元一體漢族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族等佛教、道教、儒教和平共處減少公式：中古時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷率=(中古晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)-中古早期社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn))/中古早期社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)100%中古時(shí)期“雜虜”一詞的語義演變與社會(huì)文化因素密切相關(guān)。通過分析社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、宗教信仰、民族關(guān)系和文化交流等方面的內(nèi)容，可以更好地理解“雜虜”一詞在不同歷史時(shí)期的使用背景和意義。2.經(jīng)濟(jì)政治因素時(shí)間段經(jīng)濟(jì)政治背景“雜虜”語義特點(diǎn)影響因素簡述初階段政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)落后貶義色彩明顯，指代異族或敵對(duì)勢力王朝與部落的沖突中期發(fā)展政治穩(wěn)定局部，經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸活躍貶義色彩開始淡化，部分族群融入主流社會(huì)農(nóng)牧交錯(cuò)、商賈往來增多后期融合政治上的民族政策推動(dòng)融合進(jìn)程語義更加多元化和包容，反映民族交融趨勢民族融合政策的推行通過上述表格可以看出，“雜虜”一詞的語義演變與中古時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展緊密相關(guān)。這些演變不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史變遷，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，這一詞義的演變有助于增進(jìn)不同民族間的理解和融合，促進(jìn)了社會(huì)的和諧與進(jìn)步。3.文化交流與融合在中古時(shí)期，“雜虜”的語義經(jīng)歷了復(fù)雜而多樣的演變過程，這一時(shí)期的文化交流與融合主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）歷史背景下的文化交流首先中古時(shí)期的中國與周邊國家之間存在著頻繁的文化交流，例如，唐朝時(shí)期，佛教從印度傳入中國，并逐漸與中國文化相結(jié)合，形成了具有中國特色的佛教文化。同時(shí)唐代的絲綢之路促進(jìn)了東西方文化的交流與融合，使得各種外來文化在中國得到了廣泛傳播和吸收。（2）中外文學(xué)作品中的文化交流其次在中外文學(xué)作品中，雜虜?shù)男蜗笠舶l(fā)生了變化。在一些文學(xué)作品中，雜虜被描繪為狡猾、殘忍的民族，如《西游記》中的黃眉大王；而在另一些作品中，雜虜則被視為勇敢、智慧的民族，如《封神演義》中的商紂王。（3）音樂藝術(shù)中的文化交流音樂藝術(shù)也是文化交流的重要領(lǐng)域之一，在中古時(shí)期，不同地區(qū)的音樂風(fēng)格和樂器開始相互借鑒和融合，如唐代的琵琶、笛子等樂器就受到了來自西域的影響。這些文化交流不僅豐富了音樂藝術(shù)的形式，也為后世的音樂發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（4）建筑藝術(shù)中的文化交流建筑藝術(shù)同樣體現(xiàn)了中古時(shí)期文化交流的特點(diǎn)，例如，唐代長安城的設(shè)計(jì)就充分展示了當(dāng)時(shí)中西方建筑技術(shù)的交融。唐代的建筑風(fēng)格既保留了中原的傳統(tǒng)元素，又融入了西亞和波斯的建筑特點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方建筑風(fēng)貌。（5）宗教信仰的融合宗教信仰的融合也是文化交流的一個(gè)重要方面，在中古時(shí)期，佛教、道教、基督教等多種宗教并存，它們之間的交流與融合推動(dòng)了中國文化的發(fā)展。例如，佛教的傳入為中國帶來了哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也促進(jìn)了中國本土宗教的發(fā)展。?結(jié)論中古時(shí)期“雜虜”的語義演變是一個(gè)復(fù)雜的過程，它受到多種因素的影響，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教等方面。通過上述分析可以看出，文化交流與融合是這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力之一，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。三、“雜虜”語義演變的歷史影響在分析“雜虜”語義演變的過程中，我們可以看到該詞匯經(jīng)歷了從最初專指某一特定族群到逐漸泛化為對(duì)所有非華夏民族的統(tǒng)稱的過程。具體而言，“雜虜