“究”義之多維考釋與文化意涵探究一、引言1.1研究背景與目的漢字作為中華文化的重要載體，承載著數(shù)千年的歷史與智慧，每一個漢字都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)。“究”字，作為漢字體系中一個獨(dú)特的存在，在日常交流和學(xué)術(shù)研究中頻繁出現(xiàn)，其意義豐富且應(yīng)用廣泛。從“研究”“推究”到“究竟”“終究”，“究”字在不同語境下展現(xiàn)出不同的語義，反映出人們對事物深入探索、追求真理的態(tài)度。隨著時代的發(fā)展，語言不斷演變，漢字的內(nèi)涵和用法也在悄然發(fā)生變化。在全球化背景下，不同文化之間的交流日益頻繁，漢語受到外來文化和新詞匯的影響，這也促使我們重新審視漢字的意義和價值?！熬俊弊衷诂F(xiàn)代社會中的使用場景愈發(fā)復(fù)雜多樣，其語義也在不斷拓展和深化。對“究”字進(jìn)行深入研究，不僅有助于我們準(zhǔn)確理解和運(yùn)用這一漢字，更能從一個獨(dú)特的角度窺探中華文化的博大精深，揭示其背后所蘊(yùn)含的民族思維方式和價值觀念。本研究旨在深入剖析“究”字的含義，梳理其在不同歷史時期和語境下的演變過程，探討其與中國文化的緊密關(guān)聯(lián)。通過對“究”字的研究，希望能夠豐富漢字研究的理論體系，為漢語詞匯學(xué)、文化語言學(xué)等相關(guān)學(xué)科提供有益的參考；同時，幫助人們更好地理解和運(yùn)用“究”字，提高語言表達(dá)能力，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1.2研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析“究”字。在研究過程中，首先采用文獻(xiàn)研究法，廣泛搜集古代文獻(xiàn)資料，如《說文解字》《爾雅》《康熙字典》等傳統(tǒng)辭書，以及《詩經(jīng)》《論語》《史記》等經(jīng)典文學(xué)作品和歷史典籍，梳理“究”字在不同歷史時期的字形、字義演變線索；同時，借助現(xiàn)代學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文等資源，了解當(dāng)前學(xué)術(shù)界對“究”字研究的最新成果和研究動態(tài)，為本文的研究提供堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。例如，通過對《說文解字》中“究，窮也”這一解釋的深入研讀，結(jié)合其他文獻(xiàn)中“究”字的用例，探究其本義與引申義之間的內(nèi)在聯(lián)系。歷史分析法也是本文重要的研究方法之一。將“究”字置于歷史發(fā)展的長河中，考察其在不同時代的社會文化背景下的語義變化和使用特點(diǎn)。從甲骨文、金文、篆書到隸書、楷書等不同字體演變過程中，分析“究”字字形結(jié)構(gòu)變化對其意義表達(dá)的影響；結(jié)合不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，探討“究”字在當(dāng)時的語言環(huán)境中所承載的文化內(nèi)涵和社會功能。以春秋戰(zhàn)國時期為例，這是一個思想活躍、學(xué)術(shù)繁榮的時代，“究”字在諸子百家的著作中頻繁出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對知識、真理的追求和探索精神，通過對這一時期文獻(xiàn)的分析，能夠更深刻地理解“究”字在文化傳承和思想交流中的重要作用。此外，本研究還運(yùn)用了案例分析法，選取大量包含“究”字的典型詞語、成語、句子以及文學(xué)作品片段進(jìn)行詳細(xì)分析，從具體的語言實(shí)例中總結(jié)“究”字的語義特點(diǎn)、語法功能和語用規(guī)律。比如在分析“研究”一詞時，通過考察不同學(xué)科領(lǐng)域中“研究”活動的特點(diǎn)和方法，探討“究”字在其中所表達(dá)的深入探索、鉆研的含義；以“追根究底”這一成語為例，分析其在表達(dá)對事物根源和真相追求時“究”字所起到的強(qiáng)調(diào)作用。本研究的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在研究視角的多維度和研究內(nèi)容的系統(tǒng)性。從多維度解讀“究”字，不僅關(guān)注其語言文字學(xué)層面的意義演變，還深入探討其在哲學(xué)、文化、思維方式等領(lǐng)域的應(yīng)用和體現(xiàn)，挖掘“究”字背后所蘊(yùn)含的中華民族獨(dú)特的認(rèn)知方式和價值觀念，這在以往的漢字研究中較少涉及。在研究內(nèi)容上，對“究”字進(jìn)行全面、系統(tǒng)的梳理，涵蓋了從字形演變、字義發(fā)展到文化內(nèi)涵挖掘的各個方面，形成了一個較為完整的研究體系，為漢字研究提供了新的思路和方法。二、“究”字的基本釋義與詞源探究2.1“究”字的基本釋義梳理在現(xiàn)代漢語中，“究”字最常見的釋義主要集中在兩個方面：一是推求、追查；二是極、到底。從古代字典釋義來看，東漢許慎的《說文解字》中對“究”的解釋為“究，窮也”，此處的“窮”并非現(xiàn)代意義上的貧窮，而是窮盡、終極之意，這為“究”字的基本釋義奠定了基礎(chǔ)。如《詩?大雅?蕩》中“靡屆靡究”，意思是沒有止境、沒有窮盡，體現(xiàn)了“究”字最初所表達(dá)的極、到底的含義。在推求、追查這一釋義方面，《爾雅?釋詁》提到“究，謀也”，這里的“謀”有謀劃、探究之意，強(qiáng)調(diào)對事物進(jìn)行深入的思考和探索。例如在《詩?小雅?小弁》中“不舒究之”，表達(dá)了對事情沒有進(jìn)行充分的探究和思考。隨著語言的發(fā)展，“究”字的這一含義逐漸演變?yōu)橥魄?、追查，在許多古代文獻(xiàn)中都有體現(xiàn)。如唐?韓愈《原毀》中“不究其舊”，意思是不追究他過去的事情，這里的“究”就是追查的意思。在現(xiàn)代字典中，“究”字的這兩個基本釋義得到了延續(xù)和明確?！缎氯A字典》對“究”的解釋為：“推求，追查：研究、推究、講究、追究、深究、有案必究；極，到底：究竟（ａ．到底，如‘究竟想干什么？’ｂ．結(jié)果，如‘大家都想知道個究竟’）、終究?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》也有類似的釋義，進(jìn)一步說明了“究”字在現(xiàn)代漢語中的常見用法。從相關(guān)詞語和成語中，也能更直觀地理解“究”字的基本釋義。在“研究”一詞中，“究”體現(xiàn)了對事物進(jìn)行深入、系統(tǒng)的探索和鉆研，以獲取知識和理解?！巴凭俊眲t更強(qiáng)調(diào)對事物的原因、道理進(jìn)行深入的推求，如“推究事情的根源”。而“追究”常用于對責(zé)任、問題等進(jìn)行追查，要求有關(guān)人員承擔(dān)相應(yīng)的后果，例如“追究事故的責(zé)任”?！白犯康住边@一成語更是生動地表達(dá)了對事物根源和真相的不懈追求，“究”字在其中起到了強(qiáng)調(diào)深入追查的作用。2.2詞源追溯與演變脈絡(luò)“究”字的起源可追溯至古代，從字形演變來看，其最早的可考字形見于篆文?！墩f文解字》中收錄的小篆“究”字，字形為“從穴、九聲”，是一個形聲字。從穴，本義為土穴，古人居住之所，在此象征探究的場所；九聲，聲兼義，“九”在古代文化中有屈曲窮盡之意，這與“究”字所表達(dá)的窮盡、深入探究的含義相契合。例如，在《易經(jīng)》中，數(shù)字常常具有特殊的象征意義，“九”作為陽數(shù)之極，代表著事物發(fā)展到極致的狀態(tài)，與“究”字所追求的對事物本質(zhì)的徹底認(rèn)知相呼應(yīng)。隨著時間的推移，漢字經(jīng)歷了從篆書到隸書、楷書的演變過程。在這一過程中，“究”字的字形逐漸簡化，但基本結(jié)構(gòu)和意義得以延續(xù)。隸書和楷書的“究”字，依然保持著“穴”字頭和“九”字底的結(jié)構(gòu)，傳承了篆文的字形特征，使得“究”字在漫長的歷史發(fā)展中，始終保持著其獨(dú)特的表意功能。從詞義演變角度分析，“究”字的本義為“窮也”，即窮盡、終極。在古代文獻(xiàn)中，這一意義得到了充分的體現(xiàn)。如《詩經(jīng)?大雅?蕩》中的“靡屆靡究”，描繪了一種沒有止境、無窮無盡的狀態(tài)，其中“究”字便是本義的運(yùn)用。隨著語言的發(fā)展和人們對事物認(rèn)識的不斷深入，“究”字的意義逐漸引申和拓展。從對事物的窮盡、到底，引申出推求、追查的含義，強(qiáng)調(diào)對事物的深入探索和研究。例如《爾雅?釋詁》中提到“究，謀也”，這里的“謀”并非簡單的謀劃，而是包含了對事物進(jìn)行深入思考、探究的意思?！对娊?jīng)?小雅?小弁》中的“不舒究之”，表達(dá)了對事情沒有進(jìn)行充分探究和思考，體現(xiàn)了“究”字在這一時期的引申義。在后世的文獻(xiàn)中，“究”字的這種引申義得到了進(jìn)一步的發(fā)展和運(yùn)用。唐代韓愈在《原毀》中寫道“不究其舊”，這里的“究”就是追查、追究的意思，用于表達(dá)對過去事情的追查和探究。到了現(xiàn)代漢語中，“究”字的這兩個基本義項——推求、追查和極、到底，成為了其最常見的釋義，廣泛應(yīng)用于各種語境之中。例如，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，“研究”一詞強(qiáng)調(diào)對知識、問題進(jìn)行深入的探索和鉆研，以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，充分體現(xiàn)了“究”字推求、追查的含義；而在日常表達(dá)中，“究竟”一詞則常用于詢問事情的真相、結(jié)果，表達(dá)對事物最終狀態(tài)的追問，體現(xiàn)了“究”字極、到底的意義。此外，“究”字在不同歷史時期還產(chǎn)生了一些特殊的用法和含義。在古代，它還可以表示懷惡不相親比之貌，如《詩經(jīng)?唐風(fēng)》中的“自我人究究”，這里的“究究”形容人與人之間相互憎惡、不親近的狀態(tài)。在《廣雅》中，“究”字還有“窟也”的解釋，與洞穴、居所等意義相關(guān)。這些特殊用法和含義豐富了“究”字的語義內(nèi)涵，反映了其在不同歷史文化背景下的演變和發(fā)展。三、“究”在古代科舉及文化語境中的呈現(xiàn)3.1唐代科舉“學(xué)究一經(jīng)”科目解析唐代科舉制度是中國古代選官制度的重要變革，它為社會各階層提供了相對公平的晉升途徑，對文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在唐代科舉眾多科目中，明經(jīng)科占據(jù)重要地位，而“學(xué)究一經(jīng)”作為明經(jīng)科的細(xì)分科目，有著獨(dú)特的考試內(nèi)容和選拔標(biāo)準(zhǔn)。明經(jīng)科主要考察考生對儒家經(jīng)典的掌握程度，唐朝將經(jīng)書分為正經(jīng)和雜經(jīng)，正經(jīng)共九部，依據(jù)重要程度和難易程度，又分為大、中、小三個等級，其中《禮記》《左氏春秋》為大經(jīng)，《毛詩》《周禮》《儀禮》為中經(jīng)，《周易》《尚書》《公羊春秋》《谷梁春秋》為小經(jīng)?！皩W(xué)究一經(jīng)”，即專通一部經(jīng)書者。這要求考生對某一部經(jīng)書進(jìn)行深入鉆研，不僅要熟悉經(jīng)文內(nèi)容，還要對經(jīng)書中的義理有深刻理解?？荚嚪绞椒譃槎鄠€環(huán)節(jié)，具有一定的難度和綜合性。第一關(guān)是帖經(jīng)，類似于現(xiàn)代的默寫、填空題，考官會選取經(jīng)書中的某一頁，蓋住其中的一段話，讓考生根據(jù)所給內(nèi)容寫出這一頁的完整內(nèi)容，以此考察考生對經(jīng)書的熟悉程度。這一環(huán)節(jié)考驗考生的記憶力，需要考生對經(jīng)文進(jìn)行反復(fù)誦讀和背誦，達(dá)到爛熟于心的程度。第二關(guān)是試義，由考官出題，考生口述作答，考察對經(jīng)書的理解水平，通常為十道題。這要求考生不能僅僅停留在對經(jīng)文的死記硬背，還要能夠理解經(jīng)義，運(yùn)用所學(xué)知識對問題進(jìn)行分析和解答。例如，在《論語》的學(xué)習(xí)中，考生不僅要記住孔子及其弟子的言論，還要理解其中蘊(yùn)含的道德、政治、教育等方面的思想，并能夠在試義環(huán)節(jié)中準(zhǔn)確闡述。第三關(guān)是策論，通常有三道“時務(wù)策”，考察考生理論聯(lián)系實(shí)際的能力?？忌枰P(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，運(yùn)用儒家經(jīng)典中的思想和理念，提出自己的見解和對策。比如，針對當(dāng)時的民生問題、邊疆治理等，考生要結(jié)合經(jīng)義，提出合理的解決方案。從選拔標(biāo)準(zhǔn)來看，明經(jīng)科的成績評定分為上上、上中、上下等不同等級，考得上上、上中、上下即可考取。相比進(jìn)士科，明經(jīng)科因重在背誦經(jīng)書，考取相對容易，錄取名額也相對較多，約為十分之一二，而進(jìn)士科錄取率僅為百分之一二。這也形成了“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的局面，反映出當(dāng)時社會對不同科目考生的不同認(rèn)知和評價。“學(xué)究一經(jīng)”科目對唐代文人及學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了多方面的影響。在文人培養(yǎng)方面，它促使文人專注于儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，提高了他們的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。許多文人通過鉆研一部經(jīng)書，深入領(lǐng)悟儒家思想的精髓，為日后的文學(xué)創(chuàng)作和政治生涯奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)發(fā)展方面，該科目推動了經(jīng)學(xué)的繁榮，促進(jìn)了對儒家經(jīng)典的深入研究和闡釋。不同學(xué)者對同一經(jīng)書可能有不同的理解和解讀，從而引發(fā)學(xué)術(shù)爭論和交流，推動了學(xué)術(shù)的進(jìn)步。例如，唐代學(xué)者對《詩經(jīng)》《尚書》等經(jīng)典的研究，形成了多種學(xué)術(shù)流派和觀點(diǎn)，豐富了經(jīng)學(xué)的內(nèi)涵。此外，“學(xué)究一經(jīng)”也在一定程度上影響了唐代的文化氛圍，使得儒家思想更加深入人心，成為社會主流價值觀的重要組成部分。3.2“學(xué)究”稱謂在不同時期文化意義的轉(zhuǎn)變“學(xué)究”一詞最初源于唐代科舉“學(xué)究一經(jīng)”科目，在當(dāng)時，“學(xué)究”是對那些專注于儒家經(jīng)典研究、學(xué)通一部經(jīng)書的讀書人的美稱，代表著一種深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和對知識的執(zhí)著追求。例如，在唐代社會，能夠通過“學(xué)究一經(jīng)”考試的文人，往往受到社會的尊重和認(rèn)可，他們憑借對經(jīng)書的精通，有機(jī)會進(jìn)入仕途，為國家的政治和文化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。到了宋代，“學(xué)究”的含義進(jìn)一步拓展，成為了書生的泛稱，依然帶有一定的褒義色彩。宋神宗時期改革科舉制度，應(yīng)進(jìn)士考試經(jīng)義論策，取中的分為五等，其中最后一等為“賜同學(xué)究出身”。這表明“學(xué)究”在當(dāng)時雖然是科舉等級中的較低層次，但依然是對考生學(xué)識的一種認(rèn)可，是進(jìn)入仕途的一種途徑。許多文人以“學(xué)究”自稱或被他人稱呼，體現(xiàn)了這一稱謂在當(dāng)時文化語境中的普遍性和正面意義。然而，隨著時代的變遷，“學(xué)究”的詞義逐漸發(fā)生了變化，從最初的美稱逐漸演變?yōu)閹в匈H義的詞匯。在明清時期，“老學(xué)究”“村學(xué)究”等詞匯的出現(xiàn)，標(biāo)志著“學(xué)究”開始被用來形容那些讀古書、食而不化、思想守舊、不知變通的人。這種轉(zhuǎn)變背后有著深刻的社會文化因素。從社會環(huán)境來看，明清時期封建制度逐漸走向僵化，科舉制度也日益腐朽，八股取士的方式限制了讀書人的思維，使得許多人只知死記硬背儒家經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新和實(shí)踐能力。在這種背景下，那些一味鉆研經(jīng)書、脫離實(shí)際的讀書人被視為迂腐守舊的代表，“學(xué)究”一詞也因此被賦予了貶義。從文化發(fā)展的角度分析，明清時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民文化的興起，使得社會對實(shí)用性知識和靈活思維的需求增加。而傳統(tǒng)的“學(xué)究”形象，往往專注于儒家經(jīng)典的理論研究，與現(xiàn)實(shí)社會的需求脫節(jié)。例如，在當(dāng)時的商業(yè)活動中，需要人們具備靈活的頭腦和實(shí)際的操作能力，而“學(xué)究”們的知識結(jié)構(gòu)和思維方式難以適應(yīng)這種變化，這也導(dǎo)致了“學(xué)究”形象在人們心中的負(fù)面化。此外，明清時期思想文化領(lǐng)域的專制統(tǒng)治，對人們的思想形成了禁錮，一些敢于突破傳統(tǒng)、提出新思想的人受到打壓，而那些墨守成規(guī)的“學(xué)究”們則被視為保守勢力的代表，進(jìn)一步加劇了“學(xué)究”稱謂的貶義化。四、文學(xué)作品及文化意象中的“究”4.1古代詩詞文章中“究”字的運(yùn)用與表意在我國古代文學(xué)的燦爛星河中，“究”字頻繁出現(xiàn)，成為文人墨客表情達(dá)意的重要載體。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩到宋詞，“究”字以其獨(dú)特的語義內(nèi)涵，為詩詞文章增添了豐富的韻味和深刻的思想?！对娊?jīng)》作為我國第一部詩歌總集，其中“究”字的運(yùn)用別具一格。如《小雅?常棣》中的“宜爾家室，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎”，此句中“究”與“圖”并列，皆有謀劃、考慮之意。詩人在此表達(dá)了對家庭幸福的祝愿，希望人們能夠認(rèn)真思考如何經(jīng)營家庭，使其和睦美滿。這里的“究”字，不僅體現(xiàn)了古人對家庭生活的重視，更反映出他們對生活智慧的探尋。又如《大雅?蕩》里的“靡屆靡究”，描繪出一種沒有盡頭、無窮無盡的狀態(tài)，“究”字在此處盡顯其“窮、盡”的本義，傳達(dá)出一種深邃的時空感和對宇宙無限性的敬畏。《楚辭》中“究”字的表意也十分豐富?！短靻枴纷鳛椤冻o》中的經(jīng)典篇目，以其對天地萬物、歷史傳說的追問而聞名?！八旃乓詠恚斓厥挛镏畱n，不可勝窮。欲付之無言乎？而耳目所接，有感于吾心者，不可以不發(fā)也。欲具道其所以然乎？而天地變化，豈思慮智識之所能究哉？”在這段文字中，“究”字承載著對天地變化、宇宙奧秘的探索與追問。屈原以其深邃的思想和大膽的想象，對自然、歷史、神話等諸多現(xiàn)象發(fā)出疑問，雖明知這些問題或許難以用人類的思慮智識完全探究清楚，但仍執(zhí)著地表達(dá)出對真理的追求。這種對未知世界的探索精神，正是“究”字在《楚辭》中的生動體現(xiàn)。此外，《大招》中的“逞志究欲，心意安只”，“究”意為窮盡，表達(dá)了盡情滿足欲望，從而獲得內(nèi)心安寧的意思，反映出當(dāng)時人們對生活欲望的一種態(tài)度。唐宋詩詞中，“究”字的運(yùn)用更加靈活多樣，融入了詩人豐富的情感與深刻的思考。唐代詩人常建在《題破山寺后禪院》中寫道：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音?！彪m詩中未直接出現(xiàn)“究”字，但其描繪的清幽意境和對禪意的體悟，卻與“究”字所蘊(yùn)含的對事物本質(zhì)的探究精神相契合。詩人通過對古寺環(huán)境的細(xì)膩描寫，引導(dǎo)讀者去探究內(nèi)心的寧靜與超脫，在空靈的意境中追求一種精神上的深度與廣度。而在唐代的一些邊塞詩中，“究”字則常常與對邊疆局勢、戰(zhàn)爭勝負(fù)的思考聯(lián)系在一起。例如岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場白骨纏草根”，詩中雖未出現(xiàn)“究”字，但卻隱含著對戰(zhàn)爭殘酷性的探究和對和平的渴望。詩人以雄渾的筆觸描繪出邊塞戰(zhàn)爭的激烈場面，引發(fā)人們對戰(zhàn)爭根源、意義的深入思考。宋代詩詞中，“究”字更多地與哲理思考、人生感悟相結(jié)合。蘇軾在《石鐘山記》中，通過對石鐘山得名由來的探究，發(fā)出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”的感慨。這里的“究”體現(xiàn)了蘇軾對事物真相的執(zhí)著追求，他通過親身考察，糾正了前人的錯誤認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐出真知的重要性。在蘇軾的詩詞中，也常常流露出這種對人生、宇宙的探究精神。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，蘇軾以豁達(dá)的態(tài)度看待人生的起伏，在對自然現(xiàn)象和人生境遇的思考中，探究著生命的真諦。李清照的詩詞則從女性的細(xì)膩視角出發(fā)，運(yùn)用“究”字表達(dá)對情感、生活的深入思考。她在《夏日絕句》中寫道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”詩中雖未直接用“究”字，但卻通過對歷史人物項羽的追思，探究了人生的價值和尊嚴(yán)。李清照以項羽寧死不屈的精神為參照，表達(dá)了自己對人生意義的獨(dú)特理解。4.2“究”相關(guān)文化意象的形成與傳承在中華文化的長河中，“究”字衍生出了諸多富有深意的文化意象，其中“追究真相”“探究真理”等意象尤為突出，它們貫穿于歷史的各個時期，深刻地影響著中國的傳統(tǒng)文化，并在后世的文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域得以廣泛傳承?！白肪空嫦唷钡囊庀?，源于人們對客觀世界認(rèn)知的渴望和對事物本質(zhì)的執(zhí)著追求。在古代，這種意象在史學(xué)著作中有著鮮明的體現(xiàn)。司馬遷的《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，它不僅是一部偉大的史學(xué)巨著，更是對歷史真相不懈追究的典范。司馬遷在撰寫《史記》時，秉持著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理念，廣泛搜集史料，對歷史事件和人物進(jìn)行深入探究。他不滿足于表面的記載，而是通過實(shí)地考察、走訪民間等方式，力求還原歷史的真實(shí)面貌。例如，在《史記?項羽本紀(jì)》中，司馬遷對項羽的生平事跡進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，從他的崛起、輝煌到最終的失敗，司馬遷通過對各種史料的綜合分析和對人物性格的深入剖析，展現(xiàn)了一個真實(shí)而立體的項羽形象。他對鴻門宴這一歷史事件的描寫，更是通過對各方人物的言行、心理活動的細(xì)致刻畫，揭示了楚漢相爭初期的復(fù)雜局勢和人物之間的微妙關(guān)系。這種對歷史真相的追究精神，不僅為后世留下了珍貴的歷史資料，也成為了中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在文學(xué)作品中，“追究真相”的意象也常常出現(xiàn)。如《竇娥冤》這部元雜劇，關(guān)漢卿通過講述竇娥含冤受屈的悲慘遭遇，深刻地揭示了封建社會的黑暗和司法的腐敗。劇中，竇娥被無端誣陷殺人，盡管她據(jù)理力爭，但在強(qiáng)大的封建勢力面前，她的聲音顯得如此微弱。然而，竇娥并沒有放棄對真相的追求，她在臨刑前發(fā)下三樁誓愿，希望以此來證明自己的清白。這三樁誓愿最終一一應(yīng)驗，使得竇娥的冤屈得以昭雪。這部作品通過對竇娥命運(yùn)的描寫，表達(dá)了人們對正義和真相的渴望，以及對黑暗勢力的批判。它讓讀者深刻地感受到了“追究真相”的重要性，也反映了當(dāng)時社會人們對公平正義的不懈追求?！疤骄空胬怼钡囊庀螅谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中與哲學(xué)思想的發(fā)展緊密相連。從先秦諸子百家開始，思想家們就對宇宙、人生、社會等諸多問題展開了深入的探究，力求探尋真理，為人類的生存和發(fā)展提供智慧指引。道家學(xué)派的代表人物老子，提出了“道可道，非常道；名可名，非常名”的著名論斷，他認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，是一種超越人類語言和認(rèn)知的存在。為了探究“道”的真諦，老子通過對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的觀察與思考，提出了一系列富有哲理的觀點(diǎn)，如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”等，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了老子對事物辯證關(guān)系的深刻理解，也反映了他對真理的不懈追求。儒家學(xué)派的孔子則強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來探究真理。他一生致力于教育和政治活動，主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為只有將學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能真正理解和掌握真理?？鬃拥乃枷雽笫喇a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，儒家學(xué)說成為了中國封建社會的正統(tǒng)思想，其探究真理的精神也激勵著無數(shù)的學(xué)者和思想家不斷探索和追求。例如，朱熹作為宋代理學(xué)的集大成者，他繼承和發(fā)展了儒家思想，對經(jīng)典進(jìn)行了深入的研讀和闡釋。他提出了“格物致知”的認(rèn)識論，主張通過對事物的觀察和研究，來窮究事物的道理，從而獲得知識和真理。朱熹的思想體系龐大而嚴(yán)密，對中國古代哲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，他的“格物致知”思想也成為了后世學(xué)者探究真理的重要方法之一。在后世的文學(xué)、藝術(shù)中，“探究真理”的意象得到了進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。在文學(xué)領(lǐng)域，許多作品都蘊(yùn)含著對人生哲理、社會現(xiàn)象的深入思考和探究。如曹雪芹的《紅樓夢》，這部被譽(yù)為中國古典小說巔峰之作的作品，通過對賈、史、王、薛四大家族興衰榮辱的描寫，展現(xiàn)了封建社會的種種弊端和人性的復(fù)雜。曹雪芹在作品中通過對人物形象的塑造和故事情節(jié)的展開，探討了愛情、婚姻、家庭、社會等諸多問題，表達(dá)了對人生意義和價值的深刻思考。例如，賈寶玉對封建禮教的叛逆，林黛玉對自由愛情的追求，都反映了作者對傳統(tǒng)觀念的反思和對真理的追求。這部作品不僅具有極高的文學(xué)價值，也為后人提供了豐富的思想啟示。在藝術(shù)領(lǐng)域，繪畫、音樂、雕塑等藝術(shù)形式也常常表達(dá)“探究真理”的意象。以中國傳統(tǒng)繪畫為例，許多畫家通過筆墨丹青來表達(dá)自己對自然、人生的感悟和對真理的追求。如元代畫家倪瓚的作品，以簡潔空靈的畫面和獨(dú)特的意境著稱。他的畫作常常描繪山水、枯木、竹石等自然景物，通過對這些景物的描繪，表達(dá)了他對自然之道的領(lǐng)悟和對人生境界的追求。倪瓚的繪畫風(fēng)格獨(dú)特，他追求的是一種“逸筆草草，不求形似”的藝術(shù)境界，通過筆墨的運(yùn)用來傳達(dá)自己內(nèi)心的情感和對真理的理解。這種藝術(shù)表達(dá)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對精神境界和真理追求的重視。又如中國古代的音樂作品，也常常蘊(yùn)含著對宇宙、人生的深刻思考?！陡呱搅魉愤@首著名的古琴曲，通過悠揚(yáng)的旋律和獨(dú)特的音樂表現(xiàn)手法，傳達(dá)了伯牙與子期之間深厚的友誼以及對知音難覓的感慨。這首曲子不僅是對音樂藝術(shù)的追求，更是對人生情感和精神境界的探究。它讓人們在欣賞音樂的同時，也能感受到古人對人生真理的探索和追求。在雕塑藝術(shù)中，許多佛像雕塑都體現(xiàn)了佛教對人生苦難的洞察和對解脫之道的探究。佛像的莊嚴(yán)法相和慈悲面容，傳達(dá)了佛教的教義和對真理的領(lǐng)悟，引導(dǎo)人們思考人生的意義和價值。五、動漫作品《勇者傳》中“究”角色的文化符號意義5.1角色“究”的背景與設(shè)定解析《勇者傳》作為一部以奇幻冒險為主題的漫畫，構(gòu)建了一個充滿想象力的始大陸世界。在這個世界中，“究”是一個極具特色的角色，他的身世背景、能力設(shè)定以及在故事中的使命與動機(jī)，都使其成為推動劇情發(fā)展和體現(xiàn)作品主題的關(guān)鍵人物?！熬俊痹臼侨祟?，在真理法庭實(shí)習(xí)擔(dān)任法庭助理期間，他親眼目睹了諸多法律無法審判不公的現(xiàn)象，這給他的內(nèi)心帶來了巨大的沖擊，也成為他性格轉(zhuǎn)變和人生軌跡改變的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這段經(jīng)歷讓他對常規(guī)的法律審判機(jī)制產(chǎn)生了深深的懷疑和失望，進(jìn)而促使他走上了一條極端的自我審判之路，決心憑借自己的力量來審判世間一切罪惡。在能力設(shè)定方面，“究”是一名徽章使用者，他所擁有的徽章名為斷罪典，這是他執(zhí)行審判的核心力量來源。斷罪典平時放置于他腰間所掛的包上，而包中還放著一本同名的書。使用徽章能力時，“究”需要從書中抽取書頁，或者以書作為使用徽章能力的媒介。斷罪典具有強(qiáng)大而獨(dú)特的能力，它可以化為書頁并變成面具，不僅能夠?qū)嶓w化對方的罪惡并將其壓制，還能利用罪惡操控別人。在自我審判時，罪惡可變?yōu)榕谂_進(jìn)行攻擊，并且有著多種工事擴(kuò)張的狀態(tài)。例如，其炮塔狀態(tài)分為一齊射擊、不停頓?一齊射擊、超密集?不停頓?一齊射擊三個階段，每個階段都具有不同的威力和攻擊效果。這種能力設(shè)定，不僅賦予了“究”強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，更重要的是，它與“究”審判罪惡的使命緊密相連，成為他實(shí)現(xiàn)自我價值和理念的有力工具。“究”在故事中的使命十分明確，那就是肅清始大陸的一切魔王。他堅信魔王是世間罪惡的根源，只要消滅了所有魔王，就能還世界一片純凈。這種信念源于他對正義的執(zhí)著追求和對罪惡的深惡痛絕，在他的認(rèn)知里，魔王的存在就是對正義和公平的踐踏。然而，“究”的審判并不局限于魔王，他對勇者也同樣進(jìn)行審判。在他看來，無論是魔王還是勇者，只要存在罪惡，就都應(yīng)該受到懲罰。他的這種審判理念，使得他在始大陸上成為了一個令人敬畏的存在。例如，他在尋找正義村的過程中，因為認(rèn)為正義村的人是罪惡的，便毫不猶豫地將全村人審判；后來又因為在正義村發(fā)現(xiàn)魔王裝備，而四處尋找并攻擊被他認(rèn)定為窩藏魔王的人。從動機(jī)角度分析，“究”的行為動機(jī)既有對正義的堅守，也包含著因過往經(jīng)歷而產(chǎn)生的偏執(zhí)和極端情緒。他在真理法庭的遭遇，讓他對正義的追求變得異常強(qiáng)烈，甚至有些扭曲。他不再相信常規(guī)的法律和秩序能夠?qū)崿F(xiàn)真正的正義，而是選擇以自己的方式來定義和執(zhí)行正義。這種動機(jī)驅(qū)使他在審判罪惡的道路上越走越遠(yuǎn)，不惜與眾多人為敵。同時，他對魔王的痛恨也不僅僅是因為魔王本身的邪惡，還因為魔王的存在讓他看到了世間罪惡的泛濫，這進(jìn)一步激發(fā)了他肅清魔王的決心。5.2從角色看“究”蘊(yùn)含的現(xiàn)代價值觀映射“究”這一角色在《勇者傳》中的設(shè)定，深刻地反映了現(xiàn)代社會中人們對正義、公平的不懈追求以及對個人價值實(shí)現(xiàn)的重視，這些價值觀在“究”的行為和理念中得到了生動的體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，正義與公平是人們普遍追求的核心價值，它們是社會和諧穩(wěn)定的基石?！熬俊睂ψ飷旱牧闳萑虘B(tài)度，正是這種價值追求的直觀體現(xiàn)。他目睹真理法庭在審判不公現(xiàn)象時的無力，毅然決然地選擇自己來審判一切罪惡。在他的認(rèn)知里，任何罪惡都不應(yīng)被容忍，都必須受到應(yīng)有的懲罰。這種對正義的執(zhí)著追求，與現(xiàn)代社會中人們對公平司法、公正社會秩序的渴望高度契合。例如，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們看到社會上存在的各種不公正現(xiàn)象，如貧富差距過大、弱勢群體權(quán)益得不到保障等，往往會呼吁社會給予關(guān)注并采取措施加以解決，這與“究”看到罪惡時的反應(yīng)如出一轍。“究”的行為表明，他堅信正義應(yīng)該是絕對的，不應(yīng)該受到任何外界因素的干擾，這也正是現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的正義理念。從個人價值實(shí)現(xiàn)的角度來看，“究”選擇以自己的方式審判罪惡，是他追求個人價值的獨(dú)特體現(xiàn)。他沒有盲目地遵循傳統(tǒng)的法律和秩序，而是根據(jù)自己內(nèi)心的判斷和價值觀來行動。這種行為反映了現(xiàn)代社會中人們對自我價值的重視和追求，鼓勵個體在遵循道德和法律的基礎(chǔ)上，勇敢地追求自己的理想和信念?！熬俊痹趯徟凶飷旱倪^程中，不斷地展現(xiàn)自己的能力和價值，他通過與魔王和其他罪惡勢力的戰(zhàn)斗，證明自己的存在意義。在現(xiàn)代社會，許多人也在各自的領(lǐng)域中努力追求個人價值的實(shí)現(xiàn)，他們不滿足于平凡的生活，而是積極探索自己的潛力，追求更高的人生目標(biāo)。例如，一些創(chuàng)業(yè)者為了實(shí)現(xiàn)自己的商業(yè)理想，不畏艱難險阻，勇于創(chuàng)新和嘗試，即使面臨失敗的風(fēng)險，也毫不退縮。這種追求個人價值的精神，與“究”在漫畫中的表現(xiàn)有著相似之處。此外，“究”的自我審判方式雖然極端，但也反映出現(xiàn)代社會中人們對自我約束和自我提升的關(guān)注。他不僅僅審判他人的罪惡，也審視自己的行為和內(nèi)心。在現(xiàn)代社會，隨著人們對自我認(rèn)知的不斷深入，越來越多的人開始注重自我反思和自我提升，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，完善自己的人格和能力?！熬俊痹诿鎸S克時，發(fā)現(xiàn)維克雖身為魔王卻罪業(yè)極少，這讓他對自己的審判標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知產(chǎn)生了動搖，這種內(nèi)心的掙扎和反思，體現(xiàn)了他對自我提升的追求。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們面臨道德困境或自我認(rèn)知沖突時，也會進(jìn)行深刻的反思，努力調(diào)整自己的行為和觀念，以實(shí)現(xiàn)自我成長和進(jìn)步。六、“究”的語義在當(dāng)代社會的延伸與應(yīng)用6.1在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的深度體現(xiàn)在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，“研究”一詞無處不在，它是推動學(xué)術(shù)進(jìn)步的核心動力，而其中的“究”字則蘊(yùn)含著探索未知、追求真理的深刻內(nèi)涵，對學(xué)術(shù)發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動作用。在自然科學(xué)領(lǐng)域，“究”所代表的探索精神貫穿于科學(xué)研究的每一個環(huán)節(jié)。以物理學(xué)為例，科學(xué)家們對微觀世界的研究從未停止。從早期對原子結(jié)構(gòu)的探索，到如今對量子力學(xué)的深入研究，每一次的突破都離不開對未知的大膽質(zhì)疑和不懈探究。物理學(xué)家們通過設(shè)計精密的實(shí)驗，運(yùn)用先進(jìn)的儀器設(shè)備，對微觀粒子的行為和相互作用進(jìn)行深入研究。例如，大型強(qiáng)子對撞機(jī)（LHC）的建造，就是為了探究物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)和宇宙的起源?？茖W(xué)家們利用LHC加速粒子，使其高速碰撞，從而觀察碰撞產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，試圖揭示微觀世界的奧秘。在這個過程中，“究”體現(xiàn)為對實(shí)驗數(shù)據(jù)的仔細(xì)分析，對理論模型的不斷完善，以及對未知現(xiàn)象的大膽推測和驗證。正是這種對真理的執(zhí)著追求，使得物理學(xué)在微觀領(lǐng)域取得了一系列重大突破，如希格斯玻色子的發(fā)現(xiàn)，為粒子物理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模型提供了關(guān)鍵證據(jù)。在化學(xué)領(lǐng)域，對新物質(zhì)的合成和性質(zhì)研究也是“究”的探索精神的體現(xiàn)?；瘜W(xué)家們不斷嘗試新的合成方法，探索物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與性能之間的關(guān)系。例如，碳納米材料的研究，從最初的發(fā)現(xiàn)到如今廣泛應(yīng)用于能源、材料、電子等多個領(lǐng)域，背后是無數(shù)化學(xué)家對其結(jié)構(gòu)、性能和應(yīng)用的深入探究。他們通過實(shí)驗和理論計算相結(jié)合的方法，研究碳納米材料的獨(dú)特性質(zhì)，如高導(dǎo)電性、高強(qiáng)度、高比表面積等，并探索如何將這些性質(zhì)應(yīng)用于實(shí)際生產(chǎn)和生活中。這種對新物質(zhì)的研究，不僅豐富了化學(xué)學(xué)科的知識體系，也為解決實(shí)際問題提供了新的材料和方法。在生物學(xué)領(lǐng)域，對生命現(xiàn)象的探究更是“究”的精神的生動詮釋。從細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能，到基因的表達(dá)和調(diào)控，再到生態(tài)系統(tǒng)的平衡和演化，生物學(xué)家們不斷深入研究生命的奧秘。以人類基因組計劃為例，這是一項旨在測定人類基因組全部DNA序列的科學(xué)研究項目。科學(xué)家們通過對人類基因組的測序和分析，試圖揭示人類遺傳信息的奧秘，了解基因與疾病的關(guān)系，為疾病的診斷、治療和預(yù)防提供理論基礎(chǔ)。在這個過程中，“究”體現(xiàn)為對海量基因數(shù)據(jù)的分析和解讀，對基因功能的驗證和探索，以及對基因治療等應(yīng)用領(lǐng)域的研究。人類基因組計劃的完成，不僅為生物學(xué)研究帶來了革命性的變化，也為醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在社會科學(xué)領(lǐng)域，“究”同樣發(fā)揮著重要作用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探究，為政府制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供了理論依據(jù)。例如，對經(jīng)濟(jì)增長、通貨膨脹、就業(yè)等問題的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通過建立經(jīng)濟(jì)模型，收集和分析大量的數(shù)據(jù)，試圖揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律。他們的研究成果不僅影響著政府的決策，也對企業(yè)的經(jīng)營和個人的經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生著重要影響。在社會學(xué)研究中，對社會現(xiàn)象和社會問題的探究，有助于我們更好地理解社會結(jié)構(gòu)和社會變遷。社會學(xué)家們通過問卷調(diào)查、實(shí)地觀察、案例分析等方法，研究社會分層、社會流動、社會矛盾等問題，為解決社會問題、促進(jìn)社會和諧發(fā)展提供了理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。在歷史學(xué)研究中，對歷史事件和歷史人物的探究，有助于我們還原歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。歷史學(xué)家們通過對歷史文獻(xiàn)的整理和研究，對考古發(fā)現(xiàn)的分析和解讀，試圖還原歷史的真實(shí)面貌。例如，對古代文明的研究，歷史學(xué)家們通過對文物、遺址、文獻(xiàn)等資料的研究，探究古代文明的起源、發(fā)展和衰落，為我們了解人類文明的發(fā)展歷程提供了重要線索。在哲學(xué)研究中，對人類思維和存在的探究，為我們提供了思考世界和人生的方法和視角。哲學(xué)家們通過對哲學(xué)問題的思考和辯論，不斷深化對人類思維和存在的認(rèn)識，為人類的精神世界提供了豐富的滋養(yǎng)。6.2在日常用語及社會觀念中的滲透在日常生活中，“究”字的身影隨處可見，其豐富的語義融入到了人們的交流表達(dá)之中，成為反映社會觀念和價值取向的一面鏡子?！熬烤埂币辉~是我們在日常對話中頻繁使用的詞匯，它通常用于詢問事情的真相、結(jié)果或本質(zhì)，體現(xiàn)了人們對事物認(rèn)知的渴望和對真相的執(zhí)著追求。例如，當(dāng)我們遇到一件令人困惑的事情時，常常會問：“這究竟是怎么回事？”這種詢問不僅僅是對表面現(xiàn)象的好奇，更是對事情背后深層原因的探尋。它反映出在社會觀念中，人們普遍認(rèn)為真相是重要的，只有了解了事情的究竟，才能做出準(zhǔn)確的判斷和決策?！白肪俊币辉~同樣在日常交流中有著廣泛的應(yīng)用，它主要用于對責(zé)任、過失等方面的追查，強(qiáng)調(diào)對行為后果的負(fù)責(zé)態(tài)度。在工作場景中，當(dāng)出現(xiàn)失誤或問題時，我們會說：“必須追究相關(guān)人員的責(zé)任?！边@表明社會對責(zé)任的重視，認(rèn)為每個人都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)問題，就需要通過追究責(zé)任來明確過錯，以避免類似情況的再次發(fā)生。在法律領(lǐng)域，“追究刑事責(zé)任”“追究民事責(zé)任”等表述更是體現(xiàn)了法律對違法行為的嚴(yán)肅態(tài)度，通過法律手段追究責(zé)任，維護(hù)社會的公平正義和正常秩序。從社會觀念的角度來看，“究”字在日常用語中的這些用法，反映出社會對真相和責(zé)任的高度重視。對真相的追求，體現(xiàn)了人們對客觀世界認(rèn)知的理性態(tài)度，這種態(tài)度推動著社會不斷進(jìn)步和發(fā)展。例如，在科學(xué)研究中，科學(xué)家們通過不斷地探索和實(shí)驗，追求科學(xué)真理，推動了科技的進(jìn)步；在社會事務(wù)中，對事件真相的調(diào)查和揭示，有助于解決問題，維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。而對責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，則是社會秩序和道德規(guī)范的重要體現(xiàn)。它促使人們在行為之前謹(jǐn)慎思考，對自己的行為負(fù)責(zé)，同時也對他人和社會負(fù)責(zé)。在一個強(qiáng)調(diào)責(zé)任的社會環(huán)境中，人們更加注重自身的行為規(guī)范，積極履行自己的義務(wù)，從而促進(jìn)社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。此外，“究”字在一些俗語和慣用語中也有著獨(dú)特的體現(xiàn)，進(jìn)一步豐富了其在日常用語中的文化內(nèi)涵。比如“打破砂鍋問到底”這句俗語，生動地表達(dá)了人們對事物根源和真相的不懈追問精神?！皢柕降住敝械摹暗住迸c“究”字所表達(dá)的窮盡、深入探究的含義相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了一種不達(dá)目的不罷休的執(zhí)著態(tài)度。這種俗語在民間廣泛流傳，反映出追求真相的觀念已經(jīng)深深扎根于民眾的心中，成為一種普遍的社會心理。再如“尋根究底”這一慣用語，同樣表達(dá)了對事物根源的探究，它體現(xiàn)了人們對事物來龍去脈的關(guān)注，認(rèn)為只有了解了事物的根源，才能更好地理解其現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。這些俗語和慣用語不僅是語言表達(dá)的一種形式，更是社會文化和價值觀念的載體，通過口口相傳，影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣。七、結(jié)論與展望7.1研究成果總結(jié)本研究通過對“究”字的多維度探究，揭示了其豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的文化價值。從詞源角度來看，“究”字起源于篆文，字形為“從穴、九聲”，本義為窮盡、終極。隨著歷