第頁(yè)，共頁(yè)安徽省蚌埠市五校2024-2025學(xué)年高二（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)是我國(guó)學(xué)者輩出、學(xué)術(shù)發(fā)展成果豐碩的時(shí)期，其中，沈從文的名字一定不會(huì)令人感到陌生。他不僅用優(yōu)美的筆觸描繪出一幅幅湘西邊城的秀麗美景，展示了一個(gè)個(gè)淳樸真實(shí)的人物故事，同時(shí)還深耕物質(zhì)文化史研究領(lǐng)域，在中國(guó)古代的服飾、絲綢、染織、瓷器、銅器、玉器、漆器、家具等物質(zhì)文化史專題方面都有所建樹，《中國(guó)古代服飾研究》一書就是其代表作之一。

沈從文首先在博物館開展了系統(tǒng)的調(diào)查研究。當(dāng)時(shí)設(shè)施條件較為艱苦，沈從文硬是“轉(zhuǎn)了十年”，其間經(jīng)他過(guò)目、研究過(guò)的絲綢、地毯、銅器、玉器、瓷器、漆器、家具、繪畫等諸類文物數(shù)不勝數(shù)。通過(guò)大量的基礎(chǔ)工作，沈從文大體掌握了這些文物的基本特征和變化發(fā)展規(guī)律。隨后，他又在對(duì)不同類別文物研究的過(guò)程中，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律進(jìn)行觀察、總結(jié)、提煉，尋找文物背后的文化與史實(shí)。沈從文指出：“我們的研究，必須從實(shí)際出發(fā)，并注意它的全面性和整體性。……一切生產(chǎn)品質(zhì)、式樣在變，隨同這種種形式的社會(huì)也在變。”正是由于堅(jiān)持正確的歷史觀，沈從文的服飾史研究沒(méi)有僅僅止步于對(duì)服飾本身時(shí)代、結(jié)構(gòu)、色彩等進(jìn)行介紹說(shuō)明，而是從歷史發(fā)展的大局著眼，在對(duì)服飾形式本身進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，對(duì)更為廣泛的問(wèn)題和范圍進(jìn)行進(jìn)一步探索，力求發(fā)現(xiàn)服飾和穿著者背后的故事及其所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史信息。如在研究商代服飾時(shí)，沈從文通過(guò)對(duì)稍早時(shí)期商代人形雕像服裝的研究，引發(fā)了對(duì)穿著者身份及更為廣泛的社會(huì)歷史文化的考察，不僅搞清楚了當(dāng)時(shí)服飾的階層信息，同時(shí)也加深了對(duì)商代社會(huì)歷史環(huán)境狀況和早期民族分布的了解，可謂以小見大。

中國(guó)漫長(zhǎng)的古代社會(huì)留下了卷帙浩繁的史籍。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這些文獻(xiàn)內(nèi)容雖然比較多，但是大多都并未從當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境角度對(duì)服飾名物進(jìn)行記述，其記載帶有一定的簡(jiǎn)單性和片面性。面對(duì)這類問(wèn)題，沈從文堅(jiān)持對(duì)具體服飾問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致研究，去偽存真，得出結(jié)論。譬如，唐代婦女中十分流行的披帛，在多種文獻(xiàn)和壁畫等資料中都有記錄和體現(xiàn)，但不同記載中披帛出現(xiàn)的時(shí)期出入較大。他通過(guò)對(duì)多種文獻(xiàn)、文物進(jìn)行對(duì)比研究，認(rèn)為唐式披帛的應(yīng)用雖早見于北朝石刻石窟造像，“但在普通生活中應(yīng)用，實(shí)起于隋代，而下至五代，宋初猶有發(fā)現(xiàn)”。沈從文認(rèn)為：“我們說(shuō)學(xué)習(xí)思想方法不是單純從經(jīng)典中尋章摘句、稱引理論，主要是從實(shí)際出發(fā)，注意材料的全面性和不斷發(fā)展性。若放棄實(shí)物，自然容易落空?！鄙驈奈膶?duì)物質(zhì)文化史的研究，基本都是因循上述原則完成的。

從沈從文學(xué)術(shù)研究的成功歷程來(lái)看，除了用正確的歷史觀指導(dǎo)治學(xué)實(shí)踐，他還掌握了有效的研究方法。

“很多工作都是要靠方法，方法對(duì)了頭，那么說(shuō)服力就強(qiáng)。”沈從文的物質(zhì)文化史研究方法，是以王國(guó)維等學(xué)者們提出的“二重證據(jù)法”為基礎(chǔ)，在自身長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究實(shí)踐中加以靈活運(yùn)用和總結(jié)提升而形成的。他將地上地下兩種文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)研究歷史問(wèn)題的方法，拓展為用傳統(tǒng)文獻(xiàn)結(jié)合文物研究歷史問(wèn)題的方法。他認(rèn)為，在研究過(guò)程中，“單從文獻(xiàn)看問(wèn)題，有時(shí)看不出，一用實(shí)物結(jié)合文獻(xiàn)來(lái)作分析解釋，情形就明白了”，“‘以書注書’方法是說(shuō)不清楚的，若從實(shí)物出發(fā)，倒比較省事?！鄙驈奈倪€形象地指出，“（文物）十分顯明是可以充實(shí)，豐富、糾正‘二十五史’不足與不確實(shí)的地方，豐富充實(shí)以嶄新內(nèi)容。文獻(xiàn)上的文字是固定的，死的，而地下出土的東西卻是活的，第一手的和多樣化的。”這無(wú)疑更加強(qiáng)調(diào)重視文物在學(xué)術(shù)研究中的積極作用，充分體現(xiàn)了他以文物為主導(dǎo)、結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)行研究的治學(xué)方法。

沈從文還依靠“二重證據(jù)法”使得諸多文獻(xiàn)記載問(wèn)題也得到了印證解決，譬如，對(duì)深衣“衿”的認(rèn)識(shí)?！斗窖浴酚涊d“繞矜謂之袖”，沈從文說(shuō)：“歷來(lái)從文字學(xué)角度出發(fā)，對(duì)‘衿’字解釋為‘衣領(lǐng)’，若不從圖像上明白當(dāng)時(shí)衣襟制度，亦始終難得其解?！保ㄕ幾在w連賞《沈從文的史學(xué)觀與研究方法略論》）材料二：

《中國(guó)古代服飾研究》體現(xiàn)出了沈從文的創(chuàng)新思想，歸納起來(lái)，有以下幾點(diǎn)：

研究方法是他的第一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。全書以文獻(xiàn)、出土實(shí)物、圖像三者結(jié)合歷史、哲學(xué)互證的科學(xué)方法對(duì)出土紡織服飾文物進(jìn)行了比較全面的分析與考證。以出土實(shí)物為依據(jù)，采用單獨(dú)研究、比較研究與綜合研究相結(jié)合的方法，力求探索出有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。如沈從文在該書的引言里所說(shuō)：“總的說(shuō)來(lái)，這份工作和個(gè)人前半生搞的文學(xué)創(chuàng)作方法態(tài)度或仍有相通處，由于具體時(shí)間不及一年，只是由個(gè)人認(rèn)識(shí)角度出發(fā)，據(jù)實(shí)物圖像為主，試用不同方式，比較有系統(tǒng)進(jìn)行探討綜合的第一部分工作……并且這只是從客觀材料出發(fā)工作一次開端?！边@就是說(shuō)，他的研究是從器物開始，立足圖像研究美術(shù)與服飾，即我們所說(shuō)的用“圖像證史”的研究方法來(lái)研究美術(shù)史和服裝史。

大膽質(zhì)疑也是他勇于創(chuàng)新的重要內(nèi)容。該書通過(guò)對(duì)歷代服飾深入、扎實(shí)的專題研究，對(duì)相關(guān)問(wèn)題大膽質(zhì)疑，小心求證，表現(xiàn)出難能可貴的探索精神、創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)勇氣。如沈從文從服飾出發(fā)，多方搜尋材料，對(duì)文學(xué)典故“商山四皓”及“輕羅小扇撲流螢”“小山重疊金明滅”“悠然見南山”等詩(shī)文進(jìn)行大膽闡釋；在書畫鑒定方面，沈從文憑借對(duì)文物、圖像和服飾制度等方面的淵博知識(shí)，從人物著裝來(lái)鑒定書畫作品，大膽地對(duì)已成定論的創(chuàng)作時(shí)代和作者提出質(zhì)疑，并通過(guò)服飾制度、服飾形制等方面進(jìn)行多方佐證，闡釋了自己的新看法、新見解。推翻“流傳有緒，帝王題跋，名人收藏”三大傳統(tǒng)鑒定原則，提高了準(zhǔn)確性和科學(xué)性，部分見解足以破千古之謎誤。

（摘編自李藝《沈從文服飾思想研究》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.沈從文以其優(yōu)美的文學(xué)作品及其在物質(zhì)文化史研究領(lǐng)域取得的成就而為人們所知。

B.為了進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查研究，沈從文在博物館硬是“轉(zhuǎn)了十年”，開展了大量的基礎(chǔ)工作。

C.沈從文在文物研究方法上破舊立新，大膽改革，拓展了文獻(xiàn)與文物相結(jié)合的研究方法。

D.沈從文提出應(yīng)借助于衣物圖像，了解古代衣襟制度，來(lái)解決關(guān)于“衿”的文獻(xiàn)記載問(wèn)題。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.材料一采用先總說(shuō)后分論的結(jié)構(gòu)，第一段開門見山提出本文的中心論點(diǎn)。

B.材料一在闡述觀點(diǎn)時(shí)，多次直接引用沈從文的話來(lái)加以佐證，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

C.材料二主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，闡述了沈從文的《中國(guó)古代服飾研究》一書在創(chuàng)新思想上的兩個(gè)特點(diǎn)。

D.材料二第二段主要采用引用論證，而第三段主要采用舉例論證，論證方法多樣。3.下列詩(shī)句的治學(xué)態(tài)度，與沈從文“大膽質(zhì)疑，小心求證”的研究精神最契合的一項(xiàng)是（______）A.“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”——陸游

B.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”——王安石

C.“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”——朱熹

D.“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”——?jiǎng)⒂礤a4.談?wù)勆驈奈牡难芯糠椒▽?duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)研究有何啟示？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。5.沈從文對(duì)中國(guó)古代服飾所作的研究有哪些積極意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成各題。我上許多課仍然不放下那一本大書沈從文半年后，家中母親相信了一個(gè)親戚的建議，以為應(yīng)從城內(nèi)第二初級(jí)小學(xué)換到城外第一小學(xué)，這件事實(shí)行后更使我方便快樂(lè)。

新學(xué)校臨近高山，校屋前后各處是大樹，同學(xué)又多，當(dāng)然十分有趣。到這學(xué)校我仍然什么也不學(xué)得，生字也沒(méi)認(rèn)識(shí)多少，可是我倒學(xué)會(huì)了爬樹。幾個(gè)人一下課就在校后山邊各自揀選一株合抱大梧桐樹，看誰(shuí)先爬到頂。我從這方面便認(rèn)識(shí)約三十種樹木。因?yàn)榕罉溆袝r(shí)跌下或扭傷了腳，刺破了手，就跟同學(xué)去采藥，又認(rèn)識(shí)了十來(lái)種草藥。我開始學(xué)會(huì)了釣魚，總是上半天學(xué)釣半天魚。我學(xué)會(huì)了采筍子，采蕨菜。后山上到春天各處是野蘭花，各處是可以充饑解渴的刺莓，在竹篁里且有無(wú)數(shù)雀鳥，我便跟他們認(rèn)識(shí)了許多雀鳥。去后山一里左右，又有一個(gè)制瓷器的大窯，我們便常常到那里去看人制造一切瓷器，看一塊白泥在各樣手續(xù)下如何就變成一個(gè)飯碗，或一件別種用具的生產(chǎn)過(guò)程。

有時(shí)節(jié)出城去看看，有誰(shuí)的柴船無(wú)人照料，看明白了這只船的的確確無(wú)人時(shí)，幾人就匆忙跳上了船，很快地向河中心劃去。等一會(huì)那船主人來(lái)時(shí)，若在岸上和和氣氣地說(shuō)：“兄弟，兄弟，快把船劃回來(lái)。我得回家！”遇到這種和平講道理人時(shí)，我們也總得十分和氣把船劃回來(lái)，各自跳上了岸，讓人家上船回家。若那人性格暴躁點(diǎn)，一見自己小船給一群胡鬧的小將送到河中打著圈兒轉(zhuǎn)，心中十分憤怒，大聲地喊罵，說(shuō)出許多恐嚇無(wú)理的野話，那我們便快快地把船向下游流去，盡他叫罵也不管他。到下游時(shí)幾個(gè)人上了岸，就讓這船擱在河灘上不再理會(huì)了。有時(shí)剛上船坐定，即刻便被船主人趕來(lái)，那就得擔(dān)當(dāng)一分驚險(xiǎn)了。船主照例知道我們受不了什么簸蕩，搶上船頭，把身體故意向左右連續(xù)傾側(cè)不已，因此小船就在水面胡亂顛簸，一個(gè)無(wú)經(jīng)驗(yàn)的孩子擔(dān)心會(huì)掉到水中去，必驚駭?shù)么罂薏灰?。但有了?jīng)驗(yàn)的人呢，你估計(jì)一下，先看看是不是逃得上岸，若已無(wú)可逃避，那就好好地坐在船中，盡那船主人的磨煉，拼一身衣服給水濕透，你不慌不忙，只穩(wěn)穩(wěn)地坐在船中，不必作聲告饒，也不必惡聲相罵，過(guò)一會(huì)兒那船主人看看你膽量不小，知道用這方法嚇不了你，他就會(huì)讓你明白他的行為不過(guò)是一種不帶惡意的玩笑，這玩笑到時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)束了，必把手叉上腰邊，向你微笑，抱歉似的微笑。

“少爺，夠了，請(qǐng)你上岸！”

天熱時(shí)，滿河中都是戲水的人。有些軍人好事愛玩，還把小孩子、戰(zhàn)馬、看家的狗同一群鴨雛，全部都帶到河中來(lái)。有些人父子數(shù)人同來(lái)，大家皆在激流清水中游泳，不會(huì)游泳的便把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜，捕捉了滿滿的一褲空氣，再用帶子捆好，便成了極合用的“水馬”。有了這東西，即或全不會(huì)漂浮的人，也能漂起來(lái)。到這種人多的地方，一出了什么事，大家皆很勇敢地救人。

我們洗澡常常到上游一點(diǎn)去，那里人少。家中總為我擔(dān)憂，唯恐一不小心就會(huì)被水淹死。那位對(duì)于拘管我偵察我十分負(fù)責(zé)的大哥，照例一到飯后我出門不久，他也總得到城外河邊一趟。人多時(shí)不能從人叢中發(fā)現(xiàn)我，就沿河去注意我的衣服，在每一堆衣服上來(lái)一分注意。一見到了我的衣服，一句話不說(shuō)，就拿起來(lái)走去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地坐到大路上，等候我要穿衣時(shí)來(lái)同他會(huì)面。衣褲既然在他手上，我不能不見他了，到后只好走上岸來(lái)，從他手上把衣服取到手，兩人沉沉默默地回家，回去不必說(shuō)什么，只準(zhǔn)備一頓打?？墒墙?jīng)過(guò)兩次教訓(xùn)后，我即或仍然在河中洗澡，也就不至于再被家中人發(fā)現(xiàn)了。我可以搬些石頭把衣壓著，或者只要看到他從城門洞邊大路走來(lái)時(shí)，必有小伙伴告給我。

如遇星期日，或那一天正當(dāng)附近十里長(zhǎng)寧哨苗鄉(xiāng)場(chǎng)集，就空了兩只手跑到那地方去玩一個(gè)半天。到了場(chǎng)上后，過(guò)賣牛處看看他們討論價(jià)錢的樣子，又過(guò)賣豬處看看那些大豬小豬，查看它，把后腳提起時(shí)，必銳聲呼喊。又到賣山貨處去，用手摸摸那些豹子老虎的皮毛，且聽聽他們談到獵取這野物的種種危險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)……沿路有無(wú)數(shù)人家的桃樹李樹，果實(shí)全把樹枝壓得彎彎的，等待我們?nèi)樗鼈儨p除一分擔(dān)負(fù)。還有多少黃泥田里，紅蘿卜大得如小豬頭，沒(méi)有我們?nèi)コ运?，贊美它，便始終委屈在那深土里！除此以外，路塍上無(wú)處不是莓類同野生櫻桃，大道旁無(wú)處不是甜滋滋的枇杷，無(wú)處不可得到充饑果腹的山果野莓。口渴時(shí)無(wú)處不可以隨意低下頭去喝水。至于茶油樹上長(zhǎng)的茶莓，則長(zhǎng)年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱。即或任何東西沒(méi)得吃，我們還是十分高興。就為的是鄉(xiāng)場(chǎng)中那一派空氣、一陣聲音、一分顏色，以及在每一處每一項(xiàng)生意人身上發(fā)出那一股不同臭味，就夠使我們覺得滿意！我們用各樣官能吃了那么多東西，即使不再用口來(lái)吃喝，也很夠了。

到場(chǎng)上去我們還可以看各樣水碾水碓，并各種形式的水車。我們必得經(jīng)過(guò)好幾個(gè)榨油坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以聽到油坊中打油人唱歌的聲音。一過(guò)油坊時(shí)便跑進(jìn)去，看看那些堆積如山的桐子，經(jīng)過(guò)些什么手續(xù)才能出油。我們只要稍稍繞一點(diǎn)路，還可以從一個(gè)造紙工作場(chǎng)過(guò)身，在那里可以看他們利用水力搗碎稻草同竹窱，用細(xì)篾簾子勺取紙漿作紙。我們又必須從一些造船的河灘上過(guò)身，有萬(wàn)千機(jī)會(huì)看到那些造船工匠在太陽(yáng)下安置一只小船的龍骨，或把粗麻頭同桐油石灰嵌進(jìn)縫罅里修補(bǔ)舊船。

總而言之，這樣玩一次，就只一次，也似乎很有益處。若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香俱備內(nèi)容充實(shí)用人事寫成的大書。

（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）A.文中既提及爬樹、游泳等活動(dòng)，也寫了鄉(xiāng)村集市、榨油坊、造紙場(chǎng)等場(chǎng)景，展現(xiàn)出“我”的豐富體驗(yàn)。

B.文章通過(guò)偷劃別人的船，寫出了童年難忘的趣事，同時(shí)也描寫了不同船主對(duì)此事的反應(yīng)，展現(xiàn)了他們的形象。

C.文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有感染力和表現(xiàn)力，如用比喻、擬人、對(duì)比的修辭手法來(lái)寫紅蘿卜，突出了它的特點(diǎn)。

D.最后一段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)童年鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)勝過(guò)千篇一律的書本知識(shí)，凸顯了體驗(yàn)生活對(duì)“我”成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)意義。7.關(guān)于游泳戲水的相關(guān)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（______）A.天熱時(shí)滿河中都是戲水之人，包括軍人、小孩子，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的熱鬧與歡樂(lè)。

B.文中提到大家都會(huì)勇敢地救人，展現(xiàn)了人與人之間的互助，充滿了溫暖的人文關(guān)懷。

C.文中描述不會(huì)游泳的人捕捉空氣制成“水馬”，突出鄉(xiāng)村人民面對(duì)自然時(shí)的無(wú)所畏懼。

D.大哥對(duì)“我”的拘管和偵察十分負(fù)責(zé)，體現(xiàn)出家人對(duì)“我”安全的重視和關(guān)心。8.從這篇文章中，你讀出了一個(gè)怎樣的沈從文？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。9.文本選自《從文自傳》，有人說(shuō)，這篇文章雖是自傳卻有著濃厚的散文氣息，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

君諱休復(fù)，字鄰幾。其為人外若簡(jiǎn)曠，而內(nèi)行修飭，不妄動(dòng)于利欲。其強(qiáng)學(xué)博覽，無(wú)所不通，而不以矜人。至有問(wèn)輒應(yīng)，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。其為文章淳雅，尤長(zhǎng)于詩(shī)，淡泊閑遠(yuǎn)，往往造人之不至。善隸書，喜琴、弈、飲酒。與人交，久而益篤。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，與尹師魯、蘇子美游，知名當(dāng)時(shí)。

當(dāng)慶歷時(shí)，小人不便大臣執(zhí)政者，欲累以事去之。君友蘇子美，杜丞相婿也，以祠神會(huì)飲得罪，一時(shí)知名士皆被逐。君坐落職，監(jiān)蔡州商稅。久之，復(fù)得集賢校理，修起居注，累遷刑部郎中。君于治人，則曰：“為政所以安民也，無(wú)擾之而已?！惫仕粒駱?lè)其簡(jiǎn)易。至辨疑折獄，則或權(quán)以術(shù)，舉無(wú)不得，而不常用，亦不自以為能也。

君之論議頗多，凡與其游者，莫不稱其賢，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相慶，以為在上者知將用之矣，而用君者亦方自以為得，而君亡矣。嗚呼，豈非其命哉?。ü?jié)選自歐陽(yáng)修《江鄰幾墓志銘》）材料二：

余竊不自揆，少習(xí)為銘章，因得論次當(dāng)世賢士大夫功行。自明道、景佑以來(lái)，名卿巨公往往見于余文矣。至于朋友故舊，平居握手言笑，意氣偉然，可謂一時(shí)之盛。而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。

蓋自尹師魯之亡，逮今二十五年之間，相繼而歿，為之銘者至二十人，又有余不及銘與雖銘而非交且舊者，皆不與焉。嗚呼，何其多也！不獨(dú)善人君子難得易失而交游零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可悲夫！而其間又有不幸罹憂患、觸綱羅，至困厄流離以死，與夫仕宦連蹇、志不獲伸而歿，獨(dú)其文章尚見于世者，則又可哀也歟！

陳留江君鄰幾，常與圣俞、子美游，而又與圣俞同時(shí)以卒。余既志而銘之，后十有五年，來(lái)守淮西，又于其家得其文集而序之。鄰幾，毅然仁厚君子也。雖知名于時(shí)，仕宦久而不進(jìn)，晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學(xué)問(wèn)通博文辭雅正深粹而論議多所發(fā)明詩(shī)尤清淡閑肆可喜。然其文已自行于世矣，固不待余言以為輕重，而余特區(qū)區(qū)于是者，蓋發(fā)于有感而云然。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《江鄰幾文集序》）10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。

其學(xué)問(wèn)通A博B文C辭雅D正深粹E而論議F多所發(fā)G明H詩(shī)尤清淡閑I肆可喜11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（______）A.篤，深厚，與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”（《陳情表》）的“篤”意思不同。

B.之，代詞，與“蚓無(wú)爪牙之利”（《勸學(xué)》）的“之”用法不同。

C.志，志向，與“幸甚至哉，歌以詠志”（《觀滄?！罚┑摹爸尽本鶠槊~。

D.蓋，如果，與“蓋將自其變者而觀之”（《赤壁賦》）的“蓋”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（______）A.江鄰幾勤奮好學(xué)，博覽群書，卻從不向他人炫耀；他孝順長(zhǎng)輩，待人寬厚，愛好廣泛，喜歡彈琴和下棋，擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作。

B.江鄰幾主張安民，實(shí)行簡(jiǎn)政，受到百姓的喜愛；他懂得變通，能夠根據(jù)實(shí)際情況靈活處理案件，并取得了較好的效果。

C.自尹師魯去世后，身邊的許多人也相繼離世，歐陽(yáng)修感慨君子難得且易失，故交零落，又想到人生無(wú)常，內(nèi)心感到悲傷。

D.歐陽(yáng)修在淮西任職期間，有感于江鄰幾的人品與才華，主動(dòng)為他的文集作序，希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①至有問(wèn)輒應(yīng)，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。

②而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。14.歐陽(yáng)修為什么會(huì)發(fā)出“嗚呼，豈非其命哉！”這樣的感慨？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要回答。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。湘江道中

李含章

打槳湘南路，疏帆掛雨輕。

青山如舊識(shí)，華發(fā)是新生。

苦竹深藏寺，春潮半入城。

行人正愁絕，怕聽鷓鴣聲。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.詩(shī)歌首聯(lián)以“打槳”“帆掛雨”等詞句照應(yīng)題目，點(diǎn)明詩(shī)人的出行方式。

B.詩(shī)人將所遇青山比作相識(shí)多年的故友，暗示著自己漂泊江湖的生活遭際。

C.詩(shī)人感慨自己華發(fā)初生，這與蘇軾的“早生華發(fā)”—語(yǔ)有異曲同工之處。

D.詩(shī)歌頸聯(lián)運(yùn)用以動(dòng)襯靜來(lái)描摹苦竹藏寺、春潮入城等景象，極富畫面感。16.本詩(shī)尾聯(lián)與辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都運(yùn)用了“鷓鴣”這一意象，但表達(dá)的情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明將《論語(yǔ)?微子》中對(duì)已經(jīng)發(fā)生的與還未發(fā)生的應(yīng)持的態(tài)度進(jìn)行了化用，在《歸去來(lái)兮辭》中表述為“______，______”。(2)月亮深受詩(shī)人的青睞，比如張若虛在《春江花月夜》中用“______”來(lái)寫月亮的孤獨(dú)與潔白；李白在《將進(jìn)酒》中借月來(lái)抒情，比如“______”。(3)“徘徊”可用“盤桓”“踟躕”“躑躅”“裴回”等詞語(yǔ)來(lái)表示，比如“______”和“______”等古詩(shī)文名句就從不同角度寫出了“徘徊”的狀態(tài)。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成各題。

日常生活中，我們基本不用“親們”“家人們”來(lái)呼喊他人。但在網(wǎng)絡(luò)直播中尤其是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，主播用來(lái)呼喊顧客、粉絲為“親們”“家人們”似乎已經(jīng)成為標(biāo)志性語(yǔ)言。

比“親們”更早出現(xiàn)的用來(lái)稱呼顧客但屬于“親愛的（顧客）”的簡(jiǎn)縮說(shuō)法的稱呼“親”在首見于電商平臺(tái)后才擴(kuò)展到了日常生活中?！坝H”不僅比“親愛的（顧客）”簡(jiǎn)潔、俏皮，（①），涵蓋了“親愛、親人、親朋”等不同意義。稱呼兩個(gè)或兩個(gè)以上的人時(shí)，自然生發(fā)出“親們”“親人們”的稱呼法。

“親”和“親們”都可以用來(lái)稱呼他人，“家人”和“家人們”卻不是這樣?！凹胰恕钡幕疽馑际恰巴患胰?、家里的人”，不能用來(lái)稱呼?！凹胰藗儭钡囊馑几凹胰恕币恢?，但“家人們”在網(wǎng)絡(luò)使用中蘊(yùn)含“親密、關(guān)心、寬容”的意義，意味著同一平臺(tái)里的觀眾是個(gè)大家庭，每個(gè)人都是主播的家人。

用“親們”“家人們”來(lái)呼喊觀眾里的顧客、粉絲，這種做法在直播行業(yè)相當(dāng)普遍，其背后蘊(yùn)含特定的營(yíng)銷策略和心理效應(yīng)。從積極方面看，這種稱呼能夠迅速打破主播與觀眾之間的陌生感，營(yíng)造出親切、溫暖的氛圍。使用適當(dāng)?shù)姆Q呼語(yǔ)，尤其是當(dāng)面呼喊，是顯示或建立良好人際關(guān)系的捷徑。稱呼語(yǔ)有心理暗示作用，會(huì)激活被稱呼人對(duì)稱呼語(yǔ)的情境心理表征。當(dāng)觀眾聽到自己被稱為“親們”時(shí)，會(huì)激發(fā)出“親愛、親人、親朋”的心理感受；（②），會(huì)激發(fā)出“親密、關(guān)心、寬容”的家庭感受。親切的稱呼能夠建立起主播與觀眾之間的情感連接，從而增加粉絲的黏性和活躍度。18.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（______）A.“基本”與“學(xué)習(xí)中，我們基本不用死記硬背”的“基本”含義和用法相同。

B.“自然”與“他雖然是初次演出，但演得挺自然”的“自然”含義相同。

C.“相當(dāng)普遍”可以用成語(yǔ)“屢見不鮮”表示，指這種做法在直播行業(yè)十分常見。

D.如果將“從而”改為“進(jìn)而”，詞語(yǔ)所在的語(yǔ)句所表達(dá)的意思依然清楚。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中第二段畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.請(qǐng)用一個(gè)包含因果關(guān)系的句子概括第四段的主要內(nèi)容，不超過(guò)70個(gè)字。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們認(rèn)知世界的方式是多樣的，蘇軾“至絕壁下”而認(rèn)知到石鐘山命名的由來(lái)，現(xiàn)在人們利用網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)知事物的面貌。然而，這些認(rèn)知就等同于真知嗎？

請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、A、A、①要用正確的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究：正是由于堅(jiān)持正確的歷史觀，沈從文的服飾史研究從歷史發(fā)展的大局著眼，在對(duì)服飾形式本身進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，對(duì)更為廣泛的問(wèn)題和范圍進(jìn)行進(jìn)一步探索，力求發(fā)現(xiàn)服飾和穿著者背后的故事及其所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史信息。

②多學(xué)科融合：當(dāng)代研究可借鑒其跨學(xué)科方法，拓寬視野。沈從文結(jié)合歷史、哲學(xué)互證的科學(xué)方法進(jìn)行了比較全面的分析與考證，采用了單獨(dú)研究、比較研究與綜合研究相結(jié)合的方法。

③實(shí)證與質(zhì)疑并重：沈從文堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致研究，去偽存真，得出結(jié)論。既注重實(shí)物證據(jù)，又敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步、①沈從文對(duì)古代服飾的研究，促進(jìn)了對(duì)相關(guān)社會(huì)歷史文化或社會(huì)生活的考察與研究，以小見大。

②沈從文對(duì)古代文獻(xiàn)中有關(guān)服飾名物的簡(jiǎn)單性和片面性的記述，進(jìn)行了去偽存真的辨析，并得出結(jié)論，充實(shí)、豐富、糾正了“二十五史”中相關(guān)內(nèi)容不足與不確實(shí)的地方。

③從沈從文學(xué)術(shù)研究的成功歷程來(lái)看，除了用正確的歷史觀指導(dǎo)治學(xué)實(shí)踐，他還掌握了有效的研究方法，這些給后來(lái)的學(xué)者樹立了典范。

④沈從文在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，正因?yàn)榫哂杏掠趧?chuàng)新的精神，才使研究有突破有發(fā)展有成果，這種精神品質(zhì)對(duì)研究者而言至關(guān)重要【解析】（1）C.“破舊立新”錯(cuò)。結(jié)合原文“以王國(guó)維等學(xué)者們提出的“二重證據(jù)法’為基礎(chǔ)，在自身長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究實(shí)踐中加以靈活運(yùn)用和總結(jié)提升而形成的”可見，這里的“靈活運(yùn)用和總結(jié)提升”是在原有方法基礎(chǔ)上的延伸，而非“破舊立新”。

故選C。

（2）A.“第一段開門見山提出本文的中心論點(diǎn)”錯(cuò)。第一段只提出了論題，并未直接提出中心論點(diǎn)；而中心論點(diǎn)是在第二段及之后分論中具體體現(xiàn)的，如“從沈從文學(xué)術(shù)研究的成功歷程來(lái)看，除了用正確的歷史觀指導(dǎo)治學(xué)實(shí)踐，他還掌握了有效的研究方法”。

故選A。

（3）A.“終覺淺”體現(xiàn)了對(duì)紙上知識(shí)的批判性思考，不盲信權(quán)威，與“質(zhì)疑”契合；“絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)通過(guò)親身實(shí)踐去嚴(yán)謹(jǐn)驗(yàn)證，與“求證”契合。

B.強(qiáng)調(diào)超越成見，與“質(zhì)疑求證”無(wú)關(guān)。

C.強(qiáng)調(diào)開放思維，與題意不符。

D.強(qiáng)調(diào)要有恒心，未直接體現(xiàn)“質(zhì)疑求證”。

故選A。

（4）①結(jié)合材料一第2段“正是由于堅(jiān)持正確的歷史觀，沈從文的服飾史研究沒(méi)有僅僅止步于對(duì)服飾本身時(shí)代、結(jié)構(gòu)、色彩等進(jìn)行介紹說(shuō)明，而是從歷史發(fā)展的大局著眼，在對(duì)服飾形式本身進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，對(duì)更為廣泛的問(wèn)題和范圍進(jìn)行進(jìn)一步探索，力求發(fā)現(xiàn)服飾和穿著者背后的故事及其所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史信息”可知，沈從文的研究方法啟示當(dāng)代學(xué)術(shù)研究要用正確的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究。

②結(jié)合材料二第2段“全書以文獻(xiàn)、出土實(shí)物、圖像三者結(jié)合歷史、哲學(xué)互證的科學(xué)方法對(duì)出土紡織服飾文物進(jìn)行了比較全面的分析與考證。以出土實(shí)物為依據(jù)，采用單獨(dú)研究、比較研究與綜合研究相結(jié)合的方法……”可知，沈從文結(jié)合歷史、哲學(xué)互證的科學(xué)方法進(jìn)行了比較全面的分析與考證，采用了單獨(dú)研究、比較研究與綜合研究相結(jié)合的方法。這啟示當(dāng)代學(xué)術(shù)研究要注重多學(xué)科融合。

③材料一中沈從文面對(duì)古代史籍中對(duì)服飾名物記載簡(jiǎn)單和片面的問(wèn)題，堅(jiān)持對(duì)具體服飾問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致研究，去偽存真，得出結(jié)論。材料二中提到沈從文在書畫鑒定方面，憑借對(duì)文物、圖像和服飾制度等方面的淵博知識(shí)，從人物著裝來(lái)鑒定書畫作品，大膽地對(duì)已成定論的創(chuàng)作時(shí)代和作者提出質(zhì)疑，并通過(guò)服飾制度、服飾形制等方面進(jìn)行多方佐證，闡釋了自己的新看法、新見解。這啟示當(dāng)代學(xué)術(shù)研究既要注重實(shí)證，以實(shí)物、文獻(xiàn)等為依據(jù)，通過(guò)細(xì)致的研究得出可靠的結(jié)論。同時(shí)，要有質(zhì)疑精神，不盲目迷信權(quán)威和傳統(tǒng)觀點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)已有的結(jié)論。在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，通過(guò)多方佐證來(lái)驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步。

（5）①結(jié)合材料一“如在研究商代服飾時(shí)，沈從文……不僅搞清楚了當(dāng)時(shí)服飾的階層信息，同時(shí)也加深了對(duì)商代社會(huì)歷史環(huán)境狀況和早期民族分布的了解，可謂以小見大”可知，沈從文對(duì)古代服飾的研究，促進(jìn)了對(duì)相關(guān)社會(huì)歷史文化或社會(huì)生活的考察與研究，以小見大。

②結(jié)合材料一“中國(guó)漫長(zhǎng)的古代社會(huì)留下了卷帙浩繁的史籍……但是大多都并未從當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境角度對(duì)服飾名物進(jìn)行記述，其記載帶有一定的簡(jiǎn)單性和片面性。面對(duì)這類問(wèn)題，沈從文堅(jiān)持對(duì)具體服飾問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致研究，去偽存真，得出結(jié)論”“沈從文還形象地指出，（文物）十分顯明是可以充實(shí)，豐富、糾正‘二十五史’不足與不確實(shí)的地方，豐富充實(shí)以嶄新內(nèi)容”可知，沈從文對(duì)古代文獻(xiàn)中有關(guān)服飾名物的簡(jiǎn)單性和片面性的記述，進(jìn)行了去偽存真的辨析，并得出結(jié)論，充實(shí)、豐富、糾正了“二十五史”中相關(guān)內(nèi)容不足與不確實(shí)的地方。

③材料一中指出“從沈從文學(xué)術(shù)研究的成功歷程來(lái)看，除了用正確的歷史觀指導(dǎo)治學(xué)實(shí)踐，他還掌握了有效的研究方法”，這些給后來(lái)的學(xué)者樹立了典范。

④結(jié)合材料二“《中國(guó)古代服飾研究》體現(xiàn)出了沈從文的創(chuàng)新思想”“研究方法是他的第一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)”和“大膽質(zhì)疑也是他勇于創(chuàng)新的重要內(nèi)容”可知，沈從文在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，正因?yàn)榫哂杏掠趧?chuàng)新的精神，才使研究有突破有發(fā)展有成果，這種精神品質(zhì)對(duì)研究者而言至關(guān)重要。

答案：

（1）C

（2）A

（3）A

（4）①要用正確的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究：正是由于堅(jiān)持正確的歷史觀，沈從文的服飾史研究從歷史發(fā)展的大局著眼，在對(duì)服飾形式本身進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，對(duì)更為廣泛的問(wèn)題和范圍進(jìn)行進(jìn)一步探索，力求發(fā)現(xiàn)服飾和穿著者背后的故事及其所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史信息。

②多學(xué)科融合：當(dāng)代研究可借鑒其跨學(xué)科方法，拓寬視野。沈從文結(jié)合歷史、哲學(xué)互證的科學(xué)方法進(jìn)行了比較全面的分析與考證，采用了單獨(dú)研究、比較研究與綜合研究相結(jié)合的方法。

③實(shí)證與質(zhì)疑并重：沈從文堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致研究，去偽存真，得出結(jié)論。既注重實(shí)物證據(jù)，又敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（5）①沈從文對(duì)古代服飾的研究，促進(jìn)了對(duì)相關(guān)社會(huì)歷史文化或社會(huì)生活的考察與研究，以小見大。

②沈從文對(duì)古代文獻(xiàn)中有關(guān)服飾名物的簡(jiǎn)單性和片面性的記述，進(jìn)行了去偽存真的辨析，并得出結(jié)論，充實(shí)、豐富、糾正了“二十五史”中相關(guān)內(nèi)容不足與不確實(shí)的地方。

③從沈從文學(xué)術(shù)研究的成功歷程來(lái)看，除了用正確的歷史觀指導(dǎo)治學(xué)實(shí)踐，他還掌握了有效的研究方法，這些給后來(lái)的學(xué)者樹立了典范。

④沈從文在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，正因?yàn)榫哂杏掠趧?chuàng)新的精神，才使研究有突破有發(fā)展有成果，這種精神品質(zhì)對(duì)研究者而言至關(guān)重要。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題、提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。6~9.【答案】C、C、①充滿童趣與好奇心，對(duì)自然和生活中的各種事物都有濃厚興趣；②熱愛自然與鄉(xiāng)村生活，在自然中獲得豐富體驗(yàn)和成長(zhǎng)；③具有探索精神，勇于嘗試各種活動(dòng)；④性格活潑，富有冒險(xiǎn)精神、①內(nèi)容上，以個(gè)人經(jīng)歷為線索，記錄童年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，具有自傳的真實(shí)性；②形式上，語(yǔ)言生動(dòng)形象，描寫細(xì)膩，富有文學(xué)性和抒情性，具有散文的特點(diǎn)；③情感表達(dá)上，融入了對(duì)童年生活的深厚情感和獨(dú)特感悟，富有感染力【解析】（1）C.“用比喻、擬人、對(duì)比的修辭手法來(lái)寫紅蘿卜”表述錯(cuò)誤。原文描寫紅蘿卜的句子為：“還有多少黃泥田里，紅蘿卜大得如小豬頭，沒(méi)有我們?nèi)コ运?，贊美它，便始終委屈在那深土里！”其中“大得如小豬頭”運(yùn)用了比喻，將紅蘿卜的大小比作小豬頭；“委屈”一詞賦予紅蘿卜人的情感，運(yùn)用了擬人，但文中并未出現(xiàn)“對(duì)比”手法。因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選C。

（2）C.“突出鄉(xiāng)村人民面對(duì)自然時(shí)的無(wú)所畏懼”表述錯(cuò)誤。文中描述“水馬”的句子為：“不會(huì)游泳的便把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜，捕捉了滿滿的一褲空氣，再用帶子捆好，便成了極合用的‘水馬’。”這一細(xì)節(jié)主要體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人民利用生活智慧創(chuàng)造工具的創(chuàng)造力，而非“面對(duì)自然時(shí)的無(wú)所畏懼”。因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選C。

（3）充滿童趣與好奇心：對(duì)自然萬(wàn)物充滿興趣，如“我倒學(xué)會(huì)了爬樹……認(rèn)識(shí)約三十種樹木”“跟同學(xué)去采藥，又認(rèn)識(shí)了十來(lái)種草藥”，甚至為觀察瓷器制作過(guò)程，“常常到那里去看人制造一切瓷器”。熱衷探索生活中的趣味，如偷劃無(wú)人看管的柴船、在河中洗澡時(shí)用“水馬”漂浮，體現(xiàn)出孩童的天真與好奇。

熱愛自然與鄉(xiāng)村生活：文中大量描寫自然場(chǎng)景，如“校屋前后各處是大樹”“后山上到春天各處是野蘭花”，他在自然中獲得成長(zhǎng)，“認(rèn)識(shí)了許多雀鳥”“采筍子，采蕨菜”，將自然視為“本色香俱備”的“大書”。

具有探索精神：主動(dòng)嘗試各類活動(dòng)，如“學(xué)會(huì)了釣魚”“采蕨菜”“看水碾水碓、水車”“跑進(jìn)油坊看桐子出油”，甚至觀察造紙、造船的流程，展現(xiàn)出對(duì)世界的探索欲。

性格活潑，富有冒險(xiǎn)精神：偷劃船時(shí)，若遇暴躁船主便“把船向下游流去”；洗澡時(shí)為躲避大哥看管，“搬些石頭把衣壓著”或讓伙伴通風(fēng)報(bào)信，體現(xiàn)出活潑好動(dòng)、敢于冒險(xiǎn)的性格。

（4）內(nèi)容上的自傳真實(shí)性：文章以個(gè)人經(jīng)歷為線索，記錄童年生活的具體事件，如“從城內(nèi)第二初級(jí)小學(xué)換到城外第一小學(xué)”“爬樹跌傷后采藥”“偷劃柴船”“在河中洗澡躲避大哥看管”等，均為真實(shí)的生活片段，具備自傳“記錄個(gè)人經(jīng)歷”的特征。

形式上的散文文學(xué)性：語(yǔ)言生動(dòng)形象，充滿畫面感，如描寫爬樹時(shí)“各自揀選一株合抱大梧桐樹，看誰(shuí)先爬到頂”，描寫“水馬”時(shí)“把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜”，細(xì)節(jié)細(xì)膩，富有文學(xué)感染力。結(jié)構(gòu)自由靈活，以“玩”為線索串聯(lián)多個(gè)場(chǎng)景（學(xué)校、河邊、鄉(xiāng)場(chǎng)、作坊等），不局限于嚴(yán)格的時(shí)間順序，符合散文“形散神聚”的特點(diǎn)。

情感上的散文抒情性：文中融入對(duì)童年生活的深厚情感與獨(dú)特感悟，如結(jié)尾處將鄉(xiāng)村體驗(yàn)比作“本色香俱備內(nèi)容充實(shí)的大書”，認(rèn)為其勝過(guò)“弄虛作偽千篇一律的文字小書”，通過(guò)議論直接抒發(fā)對(duì)自然與生活的熱愛，具有散文的抒情性與哲理性。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①充滿童趣與好奇心，對(duì)自然和生活中的各種事物都有濃厚興趣；②熱愛自然與鄉(xiāng)村生活，在自然中獲得豐富體驗(yàn)和成長(zhǎng)；③具有探索精神，勇于嘗試各種活動(dòng)；④性格活潑，富有冒險(xiǎn)精神。

（4）①內(nèi)容上，以個(gè)人經(jīng)歷為線索，記錄童年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，具有自傳的真實(shí)性；②形式上，語(yǔ)言生動(dòng)形象，描寫細(xì)膩，富有文學(xué)性和抒情性，具有散文的特點(diǎn)；③情感表達(dá)上，融入了對(duì)童年生活的深厚情感和獨(dú)特感悟，富有感染力。

（1）本題考查文本內(nèi)容與藝術(shù)特色分析鑒賞能力。需判斷選項(xiàng)對(duì)文本內(nèi)容的概括是否準(zhǔn)確，識(shí)別修辭手法（如比喻、擬人、對(duì)比）的運(yùn)用是否恰當(dāng)。理解文章結(jié)構(gòu)與主題，判斷選項(xiàng)對(duì)主旨的解讀是否正確。

（2）本題考查特定段落內(nèi)容分析能力。需理解段落核心內(nèi)容，推斷選項(xiàng)中因果關(guān)系、情感傾向是否符合文本，理解作者對(duì)人物行為的情感傾向。

（3）本題考查人物形象分析能力。需從文本中提取“我”的活動(dòng)細(xì)節(jié)，將具體行為轉(zhuǎn)化為性格特征，結(jié)合文章主旨，理解人物形象與作者成長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)。

（4）本題考查文體特征分析能力。需區(qū)分“自傳”與“散文”的特征，從內(nèi)容（敘事線索）、形式（語(yǔ)言風(fēng)格）、情感（抒情方式）分析文體的融合特點(diǎn)。

整體感知文本：先通讀全文，把握作者情感傾向與文章主旨，避免斷章取義。

精準(zhǔn)定位信息：選擇題鎖定選項(xiàng)關(guān)鍵詞，簡(jiǎn)答題從題干中提取答題方向（如“人物形象”“文體特征”）。

規(guī)范答題結(jié)構(gòu)：分點(diǎn)作答，每點(diǎn)先亮明觀點(diǎn)，再結(jié)合文本分析，邏輯清晰。10~14.【答案】BEH、D、D、①每當(dāng)有人詢問(wèn)，（他）總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人

②然而剛剛與他們交游往來(lái)，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息?。?、①感慨江鄰幾仕途坎坷：江鄰幾才能卓越，卻久未受到重用，才華得不到施展；

②感慨江鄰幾命運(yùn)無(wú)常：朝廷剛剛準(zhǔn)備委以重任，他卻在此時(shí)去世，讓人惋惜【解析】（1）句意：他的學(xué)問(wèn)廣博通達(dá)，文辭雅正精深，而議論多有創(chuàng)見，詩(shī)歌尤其清淡閑適、灑脫可喜。

“學(xué)問(wèn)”作主語(yǔ)，“通博”作謂語(yǔ)修飾“學(xué)問(wèn)”，中間不可斷開，可在B處斷開；

“文辭”作主語(yǔ)，“雅正深粹”作謂語(yǔ)修飾“文辭”，中間不可斷開，可在E處斷開；

“詩(shī)”為后句主語(yǔ)，主語(yǔ)前應(yīng)斷開，即在H處斷開。

故選BEH。

（2）A.正確。深厚/病情加重。句意：和別人交往，時(shí)間越久就越深厚。/我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。

B.正確。代詞，代他/定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：但當(dāng)權(quán)者長(zhǎng)期未予重用他。/蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。

C.正確。均為名詞“志向”。句意：志向沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)就去世了。/慶幸得很，好極了，就用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心的志向吧。

D.“蓋，如果”“意思相同”錯(cuò)誤。大概/如果。句意：大概是由于有所感觸才這樣說(shuō)的。/如果從那變動(dòng)的一面看。

故選D。

（3）D.“希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“余既志而銘之，后十有五年，來(lái)守淮西，又于其家得其文集而序之”可知，歐陽(yáng)修是在江鄰幾家得到他的文集后為其作序，并非“主動(dòng)為他的文集作序，希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世”，江鄰幾的文章已自行于世，歐陽(yáng)修作序是“發(fā)于有感而云然”。

故選D。

（4）①“至”，至于；“輒”，就；“窮”，使……窮盡，難倒；“已”，過(guò)后。譯文：每當(dāng)有人詢問(wèn)，（他）總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人。

②“方”，正；“游”，交往；“遽”，突然；“銘”，作墓志銘；“藏”，指埋葬的人。譯文：然而剛剛與他們交游往來(lái)，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息??！

（5）①感慨江鄰幾仕途坎坷：江鄰幾“強(qiáng)學(xué)博覽，無(wú)所不通”，學(xué)問(wèn)非常淵博。而且“其為文章淳雅，尤長(zhǎng)于詩(shī)，淡泊閑遠(yuǎn)，往往造人之不至”，文章寫得典雅，詩(shī)歌也很出色，才能卓越。然而“君之論議頗多，凡與其游者，莫不稱其賢，而在上位者久未之用也”，盡管周圍的人都認(rèn)可他的賢能，但是上位者很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有重用他，導(dǎo)致他的才華一直得不到施展，這體現(xiàn)了他仕途的坎坷。

②感慨江鄰幾命運(yùn)無(wú)常：江鄰幾一生仕途不順，后來(lái)好不容易有了轉(zhuǎn)機(jī)，“自其修起居注，士大夫始相慶，以為在上者知將用之矣”，大家都為他即將被重用而感到高興。但是“而用君者亦方自以為得，而君亡矣”，就在朝廷剛剛要重用他的時(shí)候，他卻突然離世，這種突如其來(lái)的變故讓人感嘆命運(yùn)的無(wú)常，實(shí)在是令人惋惜。

答案：

（1）BEH

（2）D

（3）D

（4）①每當(dāng)有人詢問(wèn)，（他）總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人。

②然而剛剛與他們交游往來(lái)，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息?。?/p>

（5）①感慨江鄰幾仕途坎坷：江鄰幾才能卓越，卻久未受到重用，才華得不到施展；

②感慨江鄰幾命運(yùn)無(wú)常：朝廷剛剛準(zhǔn)備委以重任，他卻在此時(shí)去世，讓人惋惜。

參考譯文：

材料一：

先生名休復(fù)，字鄰幾。他為人外表看似簡(jiǎn)樸曠達(dá)，實(shí)則內(nèi)在修養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)，從不被利欲輕易動(dòng)搖。他勤奮治學(xué)，博覽群書，通曉各領(lǐng)域知識(shí)卻不以此自夸。每當(dāng)有人詢問(wèn)，（他）總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人。他寫的文章純樸雅致，尤其擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作，風(fēng)格淡泊悠遠(yuǎn)，常能抵達(dá)他人未曾企及的地方。他擅長(zhǎng)隸書，喜愛彈琴、下棋和飲酒。與人交往時(shí)，情誼隨歲月愈加深厚。對(duì)宗族孝順，侍奉守寡的姑母如同親生母親。天圣年間，與尹師魯、蘇子美交游，當(dāng)時(shí)已負(fù)盛名。

在慶歷年間，有不便于大臣執(zhí)政的小人，想要用事情來(lái)牽累他們，使其被罷黜。我的朋友蘇子美，是杜丞相的女婿，因在祭祀神靈的聚會(huì)上飲酒而獲罪，當(dāng)時(shí)的知名士人都被驅(qū)逐。君因此獲罪被削去官職，擔(dān)任蔡州商稅監(jiān)。過(guò)了很久，才重新?lián)渭t校理，負(fù)責(zé)修撰起居注，多次升遷后官至刑部郎中。君在治理百姓時(shí)，常說(shuō)：“為政的目的是安撫百姓，不要侵?jǐn)_他們罷了。”所以他所到之處，百姓都喜愛他施政的簡(jiǎn)便易行。至于辨析疑案、判決官司，他有時(shí)會(huì)靈活運(yùn)用權(quán)術(shù)，舉措沒(méi)有不得當(dāng)?shù)?，但不常用此方法，也從不自夸有才能?/p>

君的議論見解很多，凡是與他交往的人，沒(méi)有不稱贊他賢能的，但居上位的人長(zhǎng)期沒(méi)有重用他。自從他修撰起居注，士大夫們才開始相互慶賀，認(rèn)為居上位者知道要任用他了，而任用他的人也正自認(rèn)為得到了人才，可君卻去世了。唉，這難道不是他的命運(yùn)嗎！

材料二：

我私下不自量力，年輕時(shí)學(xué)習(xí)撰寫碑銘，因而得以記錄當(dāng)代賢士大夫的功業(yè)德行。自明道、景佑年間以來(lái)，諸多名公巨卿的事跡多留存于我的文章中。至于平素握手言歡、意氣風(fēng)發(fā)的朋友故舊，可稱為一時(shí)盛事。然而剛剛與他們交游往來(lái)，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息啊！

自尹師魯去世到如今二十五年間，相繼離世者達(dá)二十人，其中由我撰寫銘文的已逾二十人，更有未及撰文或雖撰文卻非故交者，皆未計(jì)入。又有那些我未能撰寫銘文或非至交舊識(shí)者都不計(jì)算在內(nèi)。唉，何其之多??！不僅善人君子難得易失、交游零落如此，回望身世死生盛衰之際，更令人悲從中來(lái)！其中更有不幸遭遇憂患、觸犯法網(wǎng)，以致困頓流離而死者；或有仕途坎坷、抱負(fù)難展而亡者，唯有文章尚存于世的，更令人哀傷！

陳留江鄰幾，曾與圣俞（梅堯臣）、子美（蘇舜欽）交游，又與圣俞同時(shí)離世。我已為其撰寫墓志銘，十五年后調(diào)任淮西時(shí)，又在其家獲得文集，于是為之作序。鄰幾是位堅(jiān)毅仁厚的君子。雖然當(dāng)時(shí)頗有名氣，但仕途多年未能晉升，晚年朝廷方欲重用，未及起用便逝世了。他的學(xué)問(wèn)廣博，文辭雅正深邃精粹，議論大多有所闡發(fā)，詩(shī)歌尤其清新淡泊、閑適超逸令人喜愛。不過(guò)他的文章已自行流傳于世，自然不需我的評(píng)說(shuō)妄加輕重。我之所以特別在此記述，實(shí)因有所感懷而發(fā)。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。15~16.【答案】D、【解析】（1）D.“以動(dòng)襯靜”錯(cuò)誤，頸聯(lián)上句為靜態(tài)描寫。

故選D。

（2）①由“行人正愁絕，怕聽鷓鴣聲”可知，李詩(shī)寫詩(shī)人途經(jīng)湘江道中，內(nèi)心正愁悶欲絕，因而懼怕聽到愁苦凄涼的鷓鴣聲，以此委婉地抒發(fā)濃重的羈旅之愁。②由“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”可知，辛詞寫詞人登臨郁孤臺(tái)上，由眼前的江水青山觸發(fā)故國(guó)之思，正愁悶之際，凄楚的鷓鴣聲倍增愁苦，以此表達(dá)深沉的憂國(guó)之情。

答案：

（1）D

（2）①李詩(shī)寫詩(shī)人途經(jīng)湘江道中，內(nèi)心正愁悶欲絕，因而懼怕聽到愁苦凄涼的鷓鴣聲，以此委婉地抒發(fā)濃重的羈旅之愁。②辛詞寫詞人登臨郁孤臺(tái)上，由眼前的江水青山觸發(fā)故國(guó)之思，正愁悶之際，凄楚的鷓鴣聲倍增愁苦，以此表達(dá)深沉的憂國(guó)之情。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)意象和情感的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。17.【答案】【小題1】悟已往之不諫

知來(lái)者之可追【小題2】江天一色無(wú)纖塵

皎皎空中孤月輪（舉杯邀明月

對(duì)影成三人/人生得意須盡歡

莫使金樽空對(duì)月）【小題3】徘徊于斗牛之間

百步九折縈巖巒（玉戶簾中卷不去

搗衣砧上拂還來(lái)）【解析】故答案為：

（1）悟已往之不諫

知來(lái)者之可追（重點(diǎn)字：諫）

（2）江天一色無(wú)纖塵

皎皎空中孤月輪（舉杯邀明月

對(duì)影成三人/人生得意須盡歡

莫使金樽空對(duì)月）（重點(diǎn)字：纖、皎、樽）

（3）徘徊于斗牛之間

百步九折縈巖巒

（玉戶簾中卷不去

搗衣砧上拂還來(lái)）（重點(diǎn)字：縈、砧）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫成“使”。18~22.【答案】B、“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用來(lái)稱呼他人。“家人們”的意思跟“家人”不同，在網(wǎng)絡(luò)使用中蘊(yùn)含“親密、關(guān)心、寬容”的意義，意味著同一平臺(tái)里的觀眾是個(gè)大家庭，每個(gè)人都是主播的家人、“親”比“親愛的

（顧客）”早出現(xiàn)，是“親愛的

（顧客）”的簡(jiǎn)稱。它首先出現(xiàn)在電商平臺(tái)，后來(lái)擴(kuò)展到了日常生活中?！坝H”不僅比“親愛的

（顧客）”簡(jiǎn)潔、親切，還涵蓋了“親愛、親人、親朋”等不同意義、①而且意義更加豐富

②當(dāng)觀眾聽到自己被稱為“家人們”時(shí)、因?yàn)椤坝H們”“家人們”的稱呼能打破主播與觀眾的陌生感，營(yíng)造親切溫暖氛圍，激活觀眾相關(guān)心理感受，建立情感連接，所以這種稱呼在直播行業(yè)普遍使用【解析】（1）B.“自然”：意為“理所當(dāng)然、自然而然”，強(qiáng)調(diào)稱呼的衍生是順理成章的結(jié)果。

“他演得挺自然”中的“自然”指“舉止不做作、不拘束”，形容狀態(tài)，二者含義不同。

故選：B。

（2）劃線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)那，“在網(wǎng)絡(luò)直播中尤其是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下”應(yīng)改為“在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下尤其是網(wǎng)絡(luò)直播中”；二是句式雜糅，把“主播用來(lái)呼喊顧客、粉絲為‘親們’‘家人們’”改為“主播用來(lái)呼喊顧客、粉絲的‘親們’‘家人們’”。

（3）原句為復(fù)雜單句，核心主語(yǔ)是“稱呼‘親’”，其修飾成分包括定語(yǔ)：“比‘親們’更早出現(xiàn)”“用來(lái)稱呼顧客”“屬于‘親愛的（顧客）’的簡(jiǎn)縮說(shuō)法”；狀語(yǔ)：“在首見于電商平臺(tái)后”“才擴(kuò)展到日常生活中”。

需將修飾成分拆解為獨(dú)立短句，遵循“定義→起源→發(fā)展”的邏輯順序。

重組語(yǔ)句邏輯：

先明確“親”的本質(zhì)（簡(jiǎn)縮說(shuō)法）和時(shí)間定位（比“親們”早）；

再說(shuō)明其起源場(chǎng)景（電商平臺(tái)）及后續(xù)影響（擴(kuò)展至生活）；

避免重復(fù)信息，通過(guò)代詞“它”銜接句子，確保語(yǔ)義連貫。

（4）①前句以“不僅”引出“親”的特點(diǎn)（簡(jiǎn)潔、俏皮），此處需用“而且”形成遞進(jìn)關(guān)系；后文“涵蓋了‘親愛、親人、親朋’等不同意義”表明需強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義的豐富性，可填“而且意義更加豐富”。

②前句結(jié)構(gòu)為“當(dāng)觀眾聽到自己被稱為‘親們’時(shí)……”，此處需與之形成并列對(duì)照，結(jié)合后文“家庭感受”，應(yīng)對(duì)應(yīng)“家人們”的稱呼場(chǎng)景，可填“當(dāng)觀眾聽到自己被稱為‘家人們’時(shí)”。

（5）第四段首句指出“用‘親們’‘家人們’稱呼觀眾在直播行業(yè)普遍”，后文圍繞“原因”展開：

積極效果：打破陌生感、營(yíng)造親切氛圍；

心理機(jī)制：激活心理感受（“親愛、親人”“親密、關(guān)心”）、建立情感連接；

最終影響：增加粉絲黏性和活躍度。

以此組織句子。

答案：

（1）B

（2）“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用來(lái)稱呼他人?！凹胰藗儭钡囊馑几凹胰恕辈煌?，在網(wǎng)絡(luò)使用中蘊(yùn)含“親密、關(guān)心、寬容”的意義，意味著同一平臺(tái)里的觀眾是個(gè)大家庭，每個(gè)人都是主播的家人。

（3）“親”比“親愛的

（顧客）”早出現(xiàn)，是“親愛的

（顧客）”的簡(jiǎn)稱。它首先出現(xiàn)在電商平臺(tái)，后來(lái)擴(kuò)展到了日常生活中?！坝H”不僅比“親愛的

（顧客）”簡(jiǎn)潔、親切，還涵蓋了“親愛、親人、親朋”等不同意義。

（4）①而且意義更加豐富

②當(dāng)觀眾聽到自己被稱為“家人們”時(shí)

（5）因?yàn)椤坝H們”“家人們”的稱呼能打破主播與觀眾的陌生感，營(yíng)造親切溫暖氛圍，激活觀眾相關(guān)心理感受，建立情感連接，所以這種稱呼在直播行業(yè)普遍使用。

（1）本題考查對(duì)詞語(yǔ)含義的理解能力，需要平時(shí)注意積累，并結(jié)合語(yǔ)境分析。

（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來(lái)分析語(yǔ)句，常見病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。

（3）本題考查長(zhǎng)短句變換的能力。答題時(shí)要先找出長(zhǎng)句的主干，然后將從主干中分離出來(lái)的修飾成分進(jìn)行并列，要對(duì)這些并列的句子進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚?，主要是給出合適的主語(yǔ)，一般的，這些句子的主語(yǔ)都是長(zhǎng)句的原先主語(yǔ)，也可以用“它”來(lái)代替。

（4）本題考查對(duì)段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫能力。解答時(shí)，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補(bǔ)充出正確的語(yǔ)句。

（5）本題考查對(duì)語(yǔ)段的壓縮和概括能力。解答時(shí)，首先要明確題目要求，然后提取關(guān)鍵信息，根據(jù)所提取的關(guān)鍵信息組織語(yǔ)言即可，注意使用因果關(guān)系的句子和字?jǐn)?shù)限制。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。23.【答案】認(rèn)知與真知之壑

從“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的躬身實(shí)踐的認(rèn)知方法到如今AI時(shí)代下利用網(wǎng)絡(luò)的搜索方法，人們似乎可以通過(guò)多樣認(rèn)知方法去觸摸真知。但這些認(rèn)知就等同于真知嗎？我認(rèn)為這些認(rèn)知不完全等同于真知。

不可否認(rèn)，運(yùn)用各種認(rèn)知方式可以有效增進(jìn)我們對(duì)某類事物的理解，從而獲得部分真知。正如蘇軾至絕壁下聽鐘鳴而觸摸石鐘山命名的真知，網(wǎng)絡(luò)搜索手指一點(diǎn)也可以汲取到部分真知。然而，現(xiàn)代實(shí)證表明石鐘山的命名或許如李渤所言，“網(wǎng)絡(luò)助手”也可能是“網(wǎng)絡(luò)智障”，我們的認(rèn)知受復(fù)雜因素的影響，使這些認(rèn)知不完全等同于真知。

受到人類主觀因素和認(rèn)知水平，以及客觀事物復(fù)雜性的影響，這些單一片面的認(rèn)知并不等同于真知。我們承認(rèn)可知論的美好，但并不意味著承認(rèn)實(shí)踐與客觀無(wú)法統(tǒng)一的認(rèn)知是真知，也不意味著承認(rèn)“一次性速成”的認(rèn)知是真知。從古時(shí)“天圓地方”的認(rèn)知到如今“地球是一個(gè)長(zhǎng)得有點(diǎn)遺憾的水果”的真知；從“海相成油學(xué)說(shuō)”的認(rèn)知到“陸海雙相皆可成油”的真知，人類一直在探索認(rèn)知轉(zhuǎn)化為真知的進(jìn)程，也詮釋了這些認(rèn)知并不等同于真知的真相。

更進(jìn)一步言，真知是與時(shí)俱進(jìn)的，一時(shí)的認(rèn)知或許符合當(dāng)下的真知，但并不能完全等同于真知。尼采高呼“有的人死后才出生”，在當(dāng)時(shí)唯恐避之不及的“上帝已死”“超人學(xué)說(shuō)”等認(rèn)知如今卻成為了后現(xiàn)代主義的真知，《瓦爾登湖》的逃離工業(yè)污濁在當(dāng)時(shí)與主流認(rèn)知形成極大反差，如今卻成為信息繭房中助力覓得寧?kù)o的真知。真知具有延展性，它從時(shí)光中蓮步輕移至你面前，又揮手離開奔向未來(lái)，你一時(shí)的認(rèn)知又如何等同于真知呢？

究其本質(zhì)，這些認(rèn)知不完全等同于真知的真實(shí)原因在于——在這個(gè)娛樂(lè)至死，信息爆炸的時(shí)代下，我們?nèi)笔Я苏鐒e信息、深度思考的能力，從而使這些認(rèn)知與真知之間的溝壑不斷深化。當(dāng)你如軟體動(dòng)物癱在信息筑成的百骨臺(tái)上，你的認(rèn)知只會(huì)囿于方寸之間，當(dāng)你沉迷“賽博毒品”被碎片化視頻搔到精神需求的“癢處”時(shí)，你的認(rèn)知只會(huì)浮于冰面之上。我們從原始農(nóng)耕和封建時(shí)期一路突歌猛進(jìn)，真知卻愈發(fā)遙遠(yuǎn)。請(qǐng)擁有篩選信息的能力，不論為被時(shí)代收割的韭菜，請(qǐng)培養(yǎng)深度閱讀和行為的習(xí)慣，不拜倒在虛無(wú)主義的石榴裙下，這樣方能打破認(rèn)知與真知的溝壑，使認(rèn)知轉(zhuǎn)化為真知。

祝我們，擁有審視信息，觀照自我的能力，向美好的真知伸出雙手，打破認(rèn)知與真知的溝壑。【解析】認(rèn)知與真知之壑

從“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的躬身實(shí)踐的認(rèn)知方法到如今AI時(shí)代下利用網(wǎng)絡(luò)的搜索方法，人們似乎可以通過(guò)多樣認(rèn)知方法去觸摸真知。但這些認(rèn)知就等同于真知嗎？我認(rèn)為這些認(rèn)知不完全等同于真知。

不可否認(rèn)，運(yùn)用各種認(rèn)知方式可以有效增進(jìn)我們對(duì)某類事物的理解，從而獲得部