第頁(yè)，共頁(yè)第25頁(yè)，共25頁(yè)湖北省荊州市2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二語(yǔ)文月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，文化在生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播與接受等方面的變革無(wú)不與技術(shù)發(fā)展有關(guān)。如今，數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端和AR、VR技術(shù)的應(yīng)用，以及文化傳播方式和媒介的改變，深刻影響著人類社會(huì)的交往方式，催生了形式多樣的傳播新業(yè)態(tài)。數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素與新一代信息技術(shù)相融合，賦予了文化傳承發(fā)展更多的想象空間和可能性。

數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載與延續(xù)。一方面，數(shù)字時(shí)代將推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，通過(guò)云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)等應(yīng)用搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)、資源庫(kù)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字科技相結(jié)合，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承以新的時(shí)代元素；另一方面，數(shù)字技術(shù)推進(jìn)數(shù)字文化發(fā)展，方便受眾以任何方式在任何時(shí)間和地點(diǎn)接入，欣賞、學(xué)習(xí)、研究并實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。通過(guò)分類整理、數(shù)據(jù)鏈接、平臺(tái)共享等方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)化傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在全國(guó)甚至全球范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化共享。

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈?zhǔn)菙?shù)字技術(shù)的典型代表。當(dāng)前，這些技術(shù)集中體現(xiàn)在傳播領(lǐng)域，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播奠定了基礎(chǔ)。在具體實(shí)踐中，可通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行數(shù)字化構(gòu)建與儲(chǔ)存，利用云計(jì)算數(shù)字設(shè)備進(jìn)行算法服務(wù)，再用物聯(lián)網(wǎng)通過(guò)數(shù)字傳輸采集相關(guān)數(shù)字文化信息，最后通過(guò)人工智能進(jìn)行數(shù)字集成處理，以區(qū)塊鏈的方式讓數(shù)字文化信息產(chǎn)生交互協(xié)作，使蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖片、故事、文字等通過(guò)數(shù)字加工、數(shù)字轉(zhuǎn)換以及數(shù)字信息綜合處理，以云視頻、直播平臺(tái)等工具為載體，輸出為視頻、動(dòng)漫、全息投影等，全方位拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式和傳播路徑。（摘編自張廣斌《數(shù)字化戰(zhàn)略背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承傳播》）材料二：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，承載著深厚的歷史積淀和文明智慧，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，多次強(qiáng)調(diào)“必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。今天，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)不斷發(fā)展并在各領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇，提供了更多可能。

一方面，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用讓傳統(tǒng)文化資源實(shí)現(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)和展覽展示。相比原有的保護(hù)方式，這使寶貴的文化遺產(chǎn)可以不受時(shí)空的限制，以更加生動(dòng)的形式呈現(xiàn)在世人面前，提高了文化資源的可訪問(wèn)性與傳播效率，更多人有機(jī)會(huì)去了解和欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)過(guò)多年的數(shù)字化探索，故宮博物院目前已完成90多萬(wàn)件館藏文物的數(shù)字化，超10萬(wàn)件文物的高清影像向社會(huì)公布，囊括了保護(hù)、展示、研究等各項(xiàng)功能的“數(shù)字故宮”正成為全球億萬(wàn)觀眾開(kāi)啟博物館的新方式。最新統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已累計(jì)在線發(fā)布古籍?dāng)?shù)字資源13萬(wàn)部（件），全國(guó)博物館藏品數(shù)量4665萬(wàn)件（套）。數(shù)字化成為博物館發(fā)展新趨勢(shì)，珍貴文物在虛擬世界里實(shí)現(xiàn)永恒。

另一方面，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重建和保護(hù)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，使得這些難以保存的珍貴歷史遺跡能夠更長(zhǎng)久地為人們共享。在殷墟，數(shù)字技術(shù)被運(yùn)用到甲骨文研究中，不僅建設(shè)了甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)，深度學(xué)習(xí)技術(shù)還可以對(duì)甲骨碎片進(jìn)行自動(dòng)綴合。就在前不久，上海大學(xué)與西藏謝通門縣在對(duì)當(dāng)?shù)毓疟诋嫷膶?shí)地考察中，通過(guò)高精度掃描，將壁畫的每一個(gè)細(xì)節(jié)都精準(zhǔn)記錄，借助三維建模和虛擬展示等數(shù)字技術(shù)，將這些壁畫永久保存下來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)文化守護(hù)。

數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用拓寬了文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新的邊界。尤其是數(shù)字?jǐn)z影、高清技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、全息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素結(jié)合，為文化內(nèi)容創(chuàng)新和空間場(chǎng)景重構(gòu)提供了重要的技術(shù)支撐。數(shù)字技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)不同門類資源的組合提供了條件，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源可以與新興業(yè)態(tài)相結(jié)合，衍生新的文化產(chǎn)品和服務(wù)，豐富消費(fèi)者的審美體驗(yàn)。在人們身邊，數(shù)字技術(shù)幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代生活的無(wú)縫對(duì)接，智能化的文化展覽、智能導(dǎo)覽系統(tǒng)等，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化景區(qū)的互動(dòng)性與吸引力。此外，通過(guò)人工智能技術(shù)的語(yǔ)義分析與大數(shù)據(jù)挖掘，能夠幫助我們更好“揣摩”現(xiàn)代人的審美與消費(fèi)需求，為文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化定制、智能化推廣營(yíng)銷提供助力。

數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用將為保護(hù)、活化、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打開(kāi)更多想象空間。我們?cè)谝约夹g(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)文化內(nèi)容創(chuàng)新的同時(shí)，也需進(jìn)一步激發(fā)文化企業(yè)創(chuàng)新活化傳統(tǒng)文化資源的活力。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)和文化產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新的生力軍，文化企業(yè)數(shù)量和營(yíng)收不斷增長(zhǎng)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供了重要?jiǎng)恿?。此外，借力?shù)字技術(shù)手段進(jìn)一步加強(qiáng)美育，將提高公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力和欣賞水平，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展輸送源源不斷的創(chuàng)意和傳播力量。

（摘編自孫天垚《數(shù)字化賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.文化在生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播等方面的變革都與技術(shù)的發(fā)展有關(guān)，因此文化發(fā)展要重視技術(shù)應(yīng)用。

B.物聯(lián)網(wǎng)可以通過(guò)數(shù)字傳輸采集數(shù)字文化信息，數(shù)字文化信息能以區(qū)塊鏈的方式產(chǎn)生交互協(xié)作。

C.數(shù)字技術(shù)可以豐富消費(fèi)者的審美體驗(yàn)，還能提高公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力和欣賞水平。

D.兩則材料均認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突破時(shí)空限制傳承，并為其提供想象空間。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（______）A.數(shù)字技術(shù)有助于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)化傳承、數(shù)字化共享，為其數(shù)字化傳播奠定基礎(chǔ)。

B.數(shù)字技術(shù)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要價(jià)值在于拓展傳播空間，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)縫對(duì)接。

C.文化企業(yè)能以技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)文化內(nèi)容創(chuàng)新，因此是傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新的生力軍。

D.就數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載與延續(xù)，兩則材料均從正反兩個(gè)方面進(jìn)行了重點(diǎn)論述。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（______）A.電視節(jié)目《典籍里的中國(guó)》實(shí)現(xiàn)古籍通俗化傳播。

B.文化館通過(guò)云計(jì)算技術(shù)建立中國(guó)歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。

C.景區(qū)利用人工智能技術(shù)展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)景來(lái)吸引游客。

D.某高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)選修課，考核方式為制作短視頻。4.兩則材料均談及數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的作用，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.材料二采用了哪些方法證明數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用的作用？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)明。閱讀下面的文字，完成下面小題。永燦的煙花張舟娜永燦是騎著爺爺?shù)娜嗆噥?lái)的。他有個(gè)大計(jì)劃，暫時(shí)還不能讓他們知道。也許一直要等他從安平鎮(zhèn)車站坐上車到市里的長(zhǎng)途客運(yùn)中心，然后買上一張去杭州的車票，爺爺奶奶才會(huì)在他的枕頭下發(fā)現(xiàn)他留的紙條。

不過(guò)，在此之前，永燦得先籌到買車票的錢才行。他在安平鎮(zhèn)來(lái)來(lái)回回走了很多趟，想過(guò)很多種辦法。最先被他否定的是去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)賣地里的東西，因?yàn)闋敔斆刻煸缤矶家サ乩镅惨?，那些大白蘿卜一個(gè)坑一個(gè)數(shù)，少一個(gè)都不行，等換成了錢，錢也有數(shù)，好像少幾毛，永燦就上不了學(xué)似的。他也想過(guò)去撿破爛。安平鎮(zhèn)每個(gè)村子的村口都有一個(gè)專門丟垃圾的地方，砌成小房子的樣子，總能從里面淘出點(diǎn)可以賣錢的東西，比如廢舊的小電扇、塑料玩具、紙箱紙板，可是那地方實(shí)在太臭了，而且總遇到來(lái)找食的貓狗，它們呲著牙牙呼哧呼哧，把他當(dāng)成敵人。

但前幾天他想到了個(gè)絕妙的主意。吃過(guò)晚飯他看了一眼天，天氣很好，沒(méi)有風(fēng)也沒(méi)有雨，他朝著屋里的爺爺奶奶大聲喊：“我騎三輪車去玩啦，今天鎮(zhèn)上要放煙花。”

奶奶從窗戶里伸出頭來(lái)，囑咐他：“靠邊騎，慢一點(diǎn)，看完就早點(diǎn)回家，十點(diǎn)你爸爸媽媽就要打電話回來(lái)的。”

“好嘞，好嘞?！庇罓N騎著三輪車走了。

永燦兩年前就會(huì)騎三輪車了，鎮(zhèn)廣場(chǎng)離他家五里地，走路半小時(shí)，騎三輪車十分鐘就夠。鄉(xiāng)下路寬車少，永燦剛學(xué)會(huì)騎車的時(shí)候，爺爺奶奶跟著坐了幾次。永燦心細(xì)穩(wěn)重，騎車也讓人放心，后來(lái)就經(jīng)常打發(fā)他獨(dú)自騎著去鎮(zhèn)上買個(gè)東西、傳個(gè)話什么的。

因?yàn)榈降迷?，永燦占了個(gè)好位子。放煙花是七點(diǎn)，從六點(diǎn)半開(kāi)始，人群慢慢往中間聚攏。他騎著三輪車緊貼著地上畫著的警戒線，看著鎮(zhèn)上的人把大大小小紅黃色的煙花一個(gè)個(gè)擺在地上，心里就像揣著火爐一樣熱起來(lái)。

前幾天他在廢品收購(gòu)站親耳聽(tīng)到紙箱的收購(gòu)價(jià)格是八毛錢一斤。煙花盒、煙花筒也算紙箱，厚實(shí)的紙箱啊，這爐火都要壓不住從永燦的眼睛里冒出來(lái)了。

煙花一朵朵在天上炸開(kāi)的時(shí)候，永燦滿腦子都在想自己坐著長(zhǎng)途大巴車到達(dá)杭州車站時(shí)的場(chǎng)景：等在出口處的媽媽如釋重負(fù)地吁出一口氣，一把扯過(guò)他，生氣地拍打他的背，用摻普通話的方言罵他，最后又哭著把他的東西接過(guò)去，攬著他的肩膀走入黑壓壓的人群中。永燦抬著頭，和周圍所有人一樣，五顏六色的焰火明明暗暗地照在他的臉上，所有人都在笑，但只有他的笑和這場(chǎng)熱鬧沒(méi)關(guān)系。

熱鬧過(guò)后，人們各自散去。永燦來(lái)到廣場(chǎng)中間，撿起一個(gè)四十八響的煙花筒，瞇起一只眼睛朝著被燎黑的管洞張望?；鹚幦紵蟮臍馕稁еS紙的香氣竄進(jìn)他的鼻尖，真好聞。永燦在滿是煙花筒的廣場(chǎng)上忙碌起來(lái)，十二響的雖然小，但是不占地方，隨便塞個(gè)角落就好；四十八響的他得用兩只手捧；九十六響的好像是最大的煙花筒了，放在車斗正中間吧。這個(gè)火箭筒厲害，剛才他看到鎮(zhèn)上的人舉著放，“嘣”一聲，焰火躥出去，跟打槍似的，還有后坐力，那個(gè)人一邊放，一邊夸張地嗷嗷叫，真有這么疼嗎……

煙花筒在三輪車上摞了兩層之后，再放就要從車斗里掉出來(lái)了，永燦才決定不撿了。他還不會(huì)估重，不知道車斗里大概有多少，總之一定很多吧，肯定夠買車票了，如果還會(huì)多就給媽媽買個(gè)小禮物。他在大年夜的寒風(fēng)里忙得渾身是汗，一停下來(lái)才感到有點(diǎn)冷，趕緊跨上車，吭哧吭哧騎回家去了。

把車停在院子的一處角落，永燦又摸出一塊雨布蓋好，才回屋里陪爺爺奶奶一起看春晚。十二點(diǎn)一到，外面此起彼伏響起的“嘣梆”聲，把睡眼蒙眬的永燦驚醒了，電話應(yīng)該不會(huì)打過(guò)來(lái)了，但永燦并沒(méi)有太難過(guò)，心里想著馬上就要見(jiàn)到他們了，明天換了錢，最晚后天就能去。

第二天大清早永燦又趁著爺爺奶奶忙年下的事，吭哧吭哧騎著三輪車去鎮(zhèn)上了，走了好幾家廢品收購(gòu)站，都沒(méi)開(kāi)門。好不容易敲開(kāi)一家店面就在住家下面的，老板看了眼三輪車?yán)锏臇|西，頭搖得像個(gè)撥浪鼓：“煙花爆竹的墩座都是紙漿，和紙箱不一樣，你曉得啵，這東西里面都是黃泥、火藥，雜質(zhì)太多了，回收利用的成本很高，我們收了也賣不出去，不收不收?！?/p>

永燦一下子感到被抽了筋剝了皮，老板的話就是小針尖，圓鼓鼓的氣球“噗”了幾下就扁了。手腳發(fā)軟地騎回家，奶奶正端著一碗青菜年糕湯到處找他，他才想起來(lái)大年初一早起的年糕都沒(méi)吃，肚子里空空的，滿腹的委屈讓他“哇”一聲哭出來(lái)。爺爺剛從地里回來(lái)，看到滿車斗的煙花紙殼還以為永燦想放煙花了，從口袋里掏摸出一個(gè)硬幣大小的煙花，說(shuō)：“今天早上在路邊撿的，我看引線還在……來(lái)，來(lái)，爺爺放給你看?！?/p>

很小的一支煙花，“啾”一聲旋上半空，圓周的火花被轉(zhuǎn)成更大的圓，像一頂彩色的小傘，越升越高。

有人踏進(jìn)院子?！坝罓N，我們回來(lái)啦！想給你個(gè)驚喜，所以……”煙花在躥到四五米的高度后，就滅了焰火，落在地上，幾下滾到永燦的腳邊，原來(lái)引線的位置變成了一個(gè)黑色的豁口，到處都是硫黃的氣味。永燦又一次放聲大哭起來(lái)。

（節(jié)選自《微型小說(shuō)月報(bào)》2024年第4期）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是______A.永燦決定騎三輪車去鎮(zhèn)上賣煙花筒是為了籌集去杭州的車票錢，他希望通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)見(jiàn)到父母的愿望。

B.永燦看煙花時(shí)想象在杭州車站的情景，側(cè)面體現(xiàn)出永燦母親對(duì)他的嚴(yán)格要求和永燦到杭州給父母帶來(lái)的不便。

C.本文通過(guò)敘寫永燦在大年夜撿拾煙花筒的故事，突出了他感受到家鄉(xiāng)人民對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)和慶祝的熱鬧氛圍。

D.爺爺撿到的煙花只躥到四五米高就滅了的細(xì)節(jié)描寫，暗示了永燦買票去杭州希望的渺茫，甚至不能實(shí)現(xiàn)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______A.文章通過(guò)對(duì)永燦的內(nèi)心感受的描寫，讓讀者能夠更直接地了解他的情感，增強(qiáng)了故事的代入感和共鳴力。

B.文章寫永燦騎三輪車到鎮(zhèn)上時(shí)，交代了永燦騎車的細(xì)心穩(wěn)重，為爺爺奶奶不為他騎車到鎮(zhèn)上擔(dān)心作了很好的解釋。

C.文章結(jié)構(gòu)緊湊，首尾呼應(yīng)，以永燦的哭泣為開(kāi)篇和結(jié)尾，表現(xiàn)了永燦作為留守兒童內(nèi)心的脆弱，增強(qiáng)了文本的情感沖擊力。

D.文章語(yǔ)言平實(shí)樸素，沒(méi)有過(guò)多的修飾和華麗的辭藻，但情感表達(dá)真切深刻，塑造的永燦的人物形象也鮮明生動(dòng)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文以春節(jié)為背景的作用。9.小說(shuō)家是“講故事的人”，要有高超的敘事技巧、精彩紛呈的故事和蘊(yùn)含豐富的思想情感。請(qǐng)結(jié)合文本，從永燦的角度簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)蘊(yùn)含的豐富情感。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

材料一：

庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）材料二：

余妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上堂宇閎敞極幽雅之致題其扁曰世美。

嘉靖中，曾孫某以逋官物粥①于人。余適讀書堂中，吾妻曰：“君在，不可使人頓有《黍離》之悲?！庇嗦勚桃褠湃唬灰嘧詯?ài)其居閑靚，可以避俗囂也。乃謀質(zhì)金以償粥者，不足，則歲質(zhì)貸。五六年，始盡讎其直。安亭俗呰窳②而田惡。先是縣人爭(zhēng)以不利阻余，余稱孫叔敖請(qǐng)寢之丘、韓獻(xiàn)子遷新田之語(yǔ)以為言。眾莫不笑之。

庚戌歲，余落第出都門，從陸道旬日至家。時(shí)芍藥花盛開(kāi)，吾妻具酒相問(wèn)勞。余謂：“得無(wú)有所恨耶？”曰：“方共采藥鹿門，何恨也？”長(zhǎng)沙張文隱公薨，余哭之慟，吾妻亦淚下，曰：“世無(wú)知君者矣！然張公負(fù)君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，實(shí)張文隱公薨之明年也。

后三年，倭奴犯境，一日抄掠數(shù)過(guò)，而宅不毀，堂中書亦無(wú)恙。然余遂居縣城，歲一再至而已。一日，家君燕坐堂中，慘然謂余曰：“其室在，其人亡，吾念汝婦耳。”余退而傷之，述其事，以為《世美堂后記》。（歸有光《世美堂后記》，有刪節(jié)）注：①粥：通“鬻”，出售。②呰窳：懶惰、貧弱。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

筑室百楹A于安亭江B上C堂宇D閎敞E極F幽雅之致G題其扁曰世美11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（______）A.象笏是象牙制的手板。古代品級(jí)較高的官員朝見(jiàn)君主時(shí)執(zhí)笏，供以指畫和記事。

B.“逋”，拖欠。與《陳情表》一文中“責(zé)臣逋慢”的“逋”意思相同。

C.“辛亥”采用中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年法，“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天。

D.“燕”，通“宴”，安閑。與《項(xiàng)脊軒志》“客逾庖而宴”的“宴”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（______）A.歸有光著眼于生活中的細(xì)節(jié)與瑣事，以此刻畫人物。如寫大母時(shí)，以簡(jiǎn)單的動(dòng)作和話語(yǔ)，寫出大母對(duì)歸有光寄予厚望，疼愛(ài)有加。

B.世美堂由歸有光之妻王氏的曾祖父修建，雖是陳年老屋，但歸有光對(duì)此處十分喜愛(ài)，堅(jiān)持己見(jiàn)，多相籌貸，終于買下了世美堂。

C.張文隱去世三年后，倭奴侵犯邊境，甚至在一天之中掠奪多次，值得慶幸的是，世美堂的房屋和其中的藏書并沒(méi)有遭到損毀。

D.兩則材料都以自己的房屋為線索，來(lái)串聯(lián)人物和事件，在對(duì)生活瑣事平實(shí)樸素的敘述中，滲透了對(duì)故人深沉真摯的情感。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。

②時(shí)芍藥花盛開(kāi)，吾妻具酒相問(wèn)勞。余謂：“得無(wú)有所恨耶？”14.歸有光曾寫道：“吾與吾妻非獨(dú)伉儷之情，別有世外之交。”說(shuō)明歸有光與妻子之間有超脫世俗的互相理解。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。別匡山

李白

曉峰如畫參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。

看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無(wú)心患清境，已將書劍許明時(shí)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______A.晨光初露，翠峰環(huán)簇，美景如畫，晨風(fēng)輕拂，藤蔓搖動(dòng)，拂過(guò)欄桿。

B.第三句寫野徑上人們多帶犬出行，第四句承接首句，巧妙寫出時(shí)間的推移。

C.詩(shī)人倚古樹、看浮云、聽(tīng)猿啼的閑適被洗缽僧驚飛的鶴群襲擾，露出怨意。

D.末二句寫詩(shī)人的政治抱負(fù)，亦即遠(yuǎn)游的目的，體現(xiàn)著詩(shī)人遠(yuǎn)大的志向。16.有人說(shuō)本詩(shī)與詩(shī)人的另一首詩(shī)《蜀道難》表現(xiàn)出了兩種完全不同的自然之美。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在教育培訓(xùn)會(huì)上，王教授指出育人如種樹，并借用柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“______，______”兩句強(qiáng)調(diào)要順其本性。(2)在杜甫詩(shī)歌研學(xué)活動(dòng)中，小剛發(fā)現(xiàn)杜甫常常通過(guò)寫鳥來(lái)表情達(dá)意，如《蜀相》中的“______”和《客至》中的“______”。(3)“嘯”是縮攏嘴唇發(fā)出清亮、悠長(zhǎng)聲音的行為。古代文人墨客常在詩(shī)文中寫人的“嘯”以抒發(fā)情感，如“______，______”。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共19分。當(dāng)你覺(jué)得勞累而懶得說(shuō)話，情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電?！背Ｓ玫某潆姺绞?，包括合理睡眠、適度運(yùn)動(dòng)、調(diào)整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì)加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過(guò)睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問(wèn)題的關(guān)鍵。睡眠時(shí)長(zhǎng)是保證身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛(ài)健康科普節(jié)目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時(shí)長(zhǎng)是A____的，有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿滿；有人睡了很長(zhǎng)時(shí)間仍然精神萎靡，有人只要打個(gè)盹兒就能B____。因此，能夠保證自已心情舒暢、精神飽滿的睡眠時(shí)長(zhǎng)，就是最適合自已的睡眠時(shí)長(zhǎng)。睡眠不足會(huì)導(dǎo)致疲勞無(wú)法緩解而殘留下來(lái)，長(zhǎng)此以往，疲勞會(huì)像負(fù)債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。（甲）也很簡(jiǎn)單：在節(jié)假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長(zhǎng)，然后減去工作日的睡眠時(shí)長(zhǎng)，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說(shuō)明你正處于“睡眠負(fù)債”的狀態(tài)，需要及時(shí)補(bǔ)充調(diào)整。但另一方面，一次性補(bǔ)充過(guò)多的睡眠，又會(huì)擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時(shí)引發(fā)新的疲勞。所以對(duì)于“睡眠負(fù)債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實(shí)，（乙）。如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(zhǎng)也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調(diào)整身體節(jié)律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅(jiān)持不懈，才能從“感覺(jué)身心疲憊”成功轉(zhuǎn)化成“感覺(jué)棒極了”。18.文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請(qǐng)以“云”為本體寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫波浪線的“恢復(fù)疲勞”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有些人喜歡以強(qiáng)者心態(tài)對(duì)待社會(huì)與他人，有些人則認(rèn)為要以弱者視角感受世界和人生。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】D、A、B、①材料一側(cè)重于數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載與延續(xù)，其中涉及到傳統(tǒng)文化的數(shù)字化共享、活態(tài)化傳承以及全方位拓展傳播方式和路徑等方面。②材料二側(cè)重于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的作用，包括數(shù)字化存儲(chǔ)和展覽展示、數(shù)字化重建和保護(hù)、拓寬文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新的邊界，以及為文化內(nèi)容創(chuàng)新和空間場(chǎng)景重構(gòu)提供技術(shù)支撐等方面、①舉例論證：列舉故宮博物院的數(shù)字化保護(hù)、殷墟甲骨文研究、西藏古壁畫保護(hù)等具體實(shí)例，證明數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的巨大作用。

②道理論證：通過(guò)闡述數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用如何拓寬文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新的邊界，以及如何為文化內(nèi)容創(chuàng)新和空間場(chǎng)景重構(gòu)提供技術(shù)支撐等，從理論上證明數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用的重要性。

③比喻論證：將數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用比作打開(kāi)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新空間的鑰匙，形象地表達(dá)了數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要意義【解析】（1）A.從材料一“在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，文化在生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播與接受等方面的變革無(wú)不與技術(shù)發(fā)展有關(guān)”能看出文化發(fā)展和技術(shù)應(yīng)用關(guān)系緊密，所以要重視技術(shù)應(yīng)用，該項(xiàng)理解正確。

B.依據(jù)材料一“再用物聯(lián)網(wǎng)通過(guò)數(shù)字傳輸采集相關(guān)數(shù)字文化信息，最后通過(guò)人工智能進(jìn)行數(shù)字集成處理，以區(qū)塊鏈的方式讓數(shù)字文化信息產(chǎn)生交互協(xié)作”，可知該項(xiàng)表述無(wú)誤。

C.材料二提到“數(shù)字技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)不同門類資源的組合提供了條件……豐富消費(fèi)者的審美體驗(yàn)”，以及“借力數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)一步加強(qiáng)美育，將提高公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力和欣賞水平”，該項(xiàng)正確。

D.材料一主要強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載與延續(xù)、為其傳播奠定基礎(chǔ)等；材料二重點(diǎn)在數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的多方面作用，并沒(méi)有都提到數(shù)字技術(shù)能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突破時(shí)空限制傳承，該項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選D。

（2）A.材料一指出數(shù)字技術(shù)能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)化傳承和數(shù)字化共享，還為其數(shù)字化傳播奠定基礎(chǔ)，該項(xiàng)說(shuō)法正確。

B.數(shù)字技術(shù)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值是多方面的，如實(shí)現(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)和展覽展示、文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重建和保護(hù)等，不只是拓展傳播空間和使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)縫對(duì)接，該項(xiàng)錯(cuò)誤。

C.文化企業(yè)是傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新的生力軍，但并不是因?yàn)槟芤约夹g(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)文化內(nèi)容創(chuàng)新才是，因果關(guān)系錯(cuò)誤，該項(xiàng)錯(cuò)誤。

D.兩則材料都從正面論述了數(shù)字技術(shù)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載與延續(xù)的作用，沒(méi)有從反面論述，該項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選A。

（3）材料二第三段觀點(diǎn)是數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用讓傳統(tǒng)文化資源實(shí)現(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)和展覽展示。

A.《典籍里的中國(guó)》是電視節(jié)目對(duì)古籍的通俗化傳播，未體現(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)和展覽展示，不符合觀點(diǎn)。

B.文化館通過(guò)云計(jì)算技術(shù)建立中國(guó)歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化存儲(chǔ)，符合該段觀點(diǎn)。

C.景區(qū)利用人工智能技術(shù)展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)景，重點(diǎn)在吸引游客，未涉及傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化存儲(chǔ)和展覽展示，不符合觀點(diǎn)。

D.高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)選修課及考核方式與數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化存儲(chǔ)和展覽展示無(wú)關(guān)，不符合觀點(diǎn)。

故選B。

（4）材料一側(cè)重于數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載與延續(xù)。原文提到“數(shù)字時(shí)代將推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化……通過(guò)分類整理、數(shù)據(jù)鏈接、平臺(tái)共享等方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)化傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在全國(guó)甚至全球范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化共享”，這體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化數(shù)字化共享方面的作用。

“通過(guò)分類整理、數(shù)據(jù)鏈接、平臺(tái)共享等方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)化傳承”明確指出了數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化活態(tài)化傳承的意義。

文中指出“大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈?zhǔn)菙?shù)字技術(shù)的典型代表……以云視頻、直播平臺(tái)等工具為載體，輸出為視頻、動(dòng)漫、全息投影等，全方位拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式和傳播路徑”，強(qiáng)調(diào)了數(shù)字技術(shù)在拓展傳統(tǒng)文化傳播方式和路徑方面的貢獻(xiàn)。

材料二側(cè)重于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的作用。原文“一方面，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用讓傳統(tǒng)文化資源實(shí)現(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)和展覽展示……故宮博物院目前已完成90多萬(wàn)件館藏文物的數(shù)字化，超10萬(wàn)件文物的高清影像向社會(huì)公布……數(shù)字化成為博物館發(fā)展新趨勢(shì)，珍貴文物在虛擬世界里實(shí)現(xiàn)永恒”，通過(guò)故宮博物院的例子闡述了數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化數(shù)字化存儲(chǔ)和展覽展示方面的作用。

“另一方面，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重建和保護(hù)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面……在殷墟，數(shù)字技術(shù)被運(yùn)用到甲骨文研究中……上海大學(xué)與西藏謝通門縣在對(duì)當(dāng)?shù)毓疟诋嫷膶?shí)地考察中……借助三維建模和虛擬展示等數(shù)字技術(shù)，將這些壁畫永久保存下來(lái)”，這些內(nèi)容體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化重建和保護(hù)方面的意義。

“數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用拓寬了文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新的邊界……數(shù)字?jǐn)z影、高清技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、全息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素結(jié)合……衍生新的文化產(chǎn)品和服務(wù)，豐富消費(fèi)者的審美體驗(yàn)”，闡述了數(shù)字技術(shù)如何拓寬文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新的邊界。

“數(shù)字技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)不同門類資源的組合提供了條件……此外，通過(guò)人工智能技術(shù)的語(yǔ)義分析與大數(shù)據(jù)挖掘，能夠幫助我們更好‘揣摩’現(xiàn)代人的審美與消費(fèi)需求，為文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化定制、智能化推廣營(yíng)銷提供助力”，表明數(shù)字技術(shù)為文化內(nèi)容創(chuàng)新和空間場(chǎng)景重構(gòu)提供了技術(shù)支撐。

（5）①舉例論證：原文中提到了多個(gè)具體的實(shí)例來(lái)證明數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的作用。例如，“經(jīng)過(guò)多年的數(shù)字化探索，故宮博物院目前已完成90多萬(wàn)件館藏文物的數(shù)字化，超10萬(wàn)件文物的高清影像向社會(huì)公布”以及“在殷墟，數(shù)字技術(shù)被運(yùn)用到甲骨文研究中，不僅建設(shè)了甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)，深度學(xué)習(xí)技術(shù)還可以對(duì)甲骨碎片進(jìn)行自動(dòng)綴合”。還有“上海大學(xué)與西藏謝通門縣在對(duì)當(dāng)?shù)毓疟诋嫷膶?shí)地考察中，通過(guò)高精度掃描，將壁畫的每一個(gè)細(xì)節(jié)都精準(zhǔn)記錄，借助三維建模和虛擬展示等數(shù)字技術(shù)，將這些壁畫永久保存下來(lái)”。這些實(shí)例都證明了數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)、展示和研究具有重大意義。

②道理論證：原文中闡述了數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用如何為文化內(nèi)容創(chuàng)新和空間場(chǎng)景重構(gòu)提供技術(shù)支撐，從而拓寬了文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新的邊界。例如，“數(shù)字?jǐn)z影、高清技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、全息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素結(jié)合，為文化內(nèi)容創(chuàng)新和空間場(chǎng)景重構(gòu)提供了重要的技術(shù)支撐”。這些理論闡述從宏觀角度證明了數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新的重要性。

③比喻論證：雖然原文中并沒(méi)有直接使用“數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用比作打開(kāi)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新空間的鑰匙”這樣的比喻句，但是整篇文章通過(guò)詳細(xì)描述數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用在文化傳承與創(chuàng)新中的多方面作用，形象地表達(dá)了數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用的重要意義。例如，“數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用將為保護(hù)、活化、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打開(kāi)更多想象空間”。這句話雖然沒(méi)有直接使用比喻詞，但是通過(guò)“打開(kāi)更多想象空間”這樣的表述，間接地表達(dá)了數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用如同鑰匙一樣，能夠解鎖傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的新領(lǐng)域和新可能。

答案：

（1）D

（2）A

（3）B

（4）①材料一側(cè)重于數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載與延續(xù)，其中涉及到傳統(tǒng)文化的數(shù)字化共享、活態(tài)化傳承以及全方位拓展傳播方式和路徑等方面。②材料二側(cè)重于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的作用，包括數(shù)字化存儲(chǔ)和展覽展示、數(shù)字化重建和保護(hù)、拓寬文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新的邊界，以及為文化內(nèi)容創(chuàng)新和空間場(chǎng)景重構(gòu)提供技術(shù)支撐等方面。

（5）①舉例論證：列舉故宮博物院的數(shù)字化保護(hù)、殷墟甲骨文研究、西藏古壁畫保護(hù)等具體實(shí)例，證明數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的巨大作用。

②道理論證：通過(guò)闡述數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用如何拓寬文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新的邊界，以及如何為文化內(nèi)容創(chuàng)新和空間場(chǎng)景重構(gòu)提供技術(shù)支撐等，從理論上證明數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用的重要性。

③比喻論證：將數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用比作打開(kāi)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新空間的鑰匙，形象地表達(dá)了數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要意義。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本論證方法的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍；2.偷換概念；3.無(wú)中生有；4.已然未然混為一談；5.強(qiáng)加因果；6.答非所問(wèn)；7.相互矛盾；8.張冠李戴；9.過(guò)于絕對(duì)。6~9.【答案】A、C、①春節(jié)是一個(gè)合家團(tuán)圓、喜慶熱鬧的節(jié)日。

②交代故事發(fā)生的時(shí)間，為故事的展開(kāi)提供背景：正是春節(jié)合家團(tuán)圓的習(xí)俗，使留守兒童永燦格外想念在外打工的父母，因此想籌集車費(fèi)去探望他們；正是春節(jié)大量燃放煙花，從而永燦想到撿拾煙花筒籌錢，故事正是在這個(gè)節(jié)日背景下開(kāi)始并一步步展開(kāi)的。

③渲染氛圍，襯托人物心理：春節(jié)的熱鬧喜慶氛圍與永燦內(nèi)心的寂寞孤獨(dú)形成對(duì)比，更鮮明表現(xiàn)了留守兒童對(duì)父母的想念，對(duì)親情的渴盼。

④隱含著象征意義，深化主題：春節(jié)代表舊年已盡，新年伊始，而在這一天，父母終于回家，一家人團(tuán)聚，永燦的愿望實(shí)現(xiàn)，這是溫暖、美好的開(kāi)始、①留守兒童父母不在身邊的孤獨(dú)，對(duì)父母的深切想念和陪伴的渴望。

②留守兒童無(wú)人理解的委屈。

③在委屈之余，感受到長(zhǎng)輩關(guān)愛(ài)。

④愿望實(shí)現(xiàn)的美好，一家人最終團(tuán)聚的喜悅【解析】（1）A.正確。

B.“永燦到杭州給父母帶來(lái)的不便”錯(cuò)誤，由“等在出口處的媽媽如釋重負(fù)地吁出一口氣，一把扯過(guò)他，生氣地拍打他的背，用摻普通話的方言罵他，最后又哭著把他的東西接過(guò)去，攬著他的肩膀走入黑壓壓的人群中”可知，媽媽的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言、神態(tài)傳遞出的是一位母親對(duì)兒子的愛(ài)和擔(dān)憂，而不是“不便”。

C.“突出了他感受到家鄉(xiāng)人民對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)和慶祝的熱鬧氛圍”錯(cuò)誤，永燦在大年夜撿拾煙花筒是為了攢車票錢，再結(jié)合原文“所有人都在笑，但只有他的笑和這場(chǎng)熱鬧沒(méi)關(guān)系”可見(jiàn)，他并有和大家一樣感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧。

D.“暗示了永燦買票去杭州希望的渺茫，甚至不能實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤。煙花滅了，而父母回來(lái)了，見(jiàn)父母這件事終于塵埃落定，有了好的結(jié)果。因此，這個(gè)細(xì)節(jié)暗示的不是希望不能實(shí)現(xiàn)，恰恰相反，是愿望落地成真。

故選A。

（2）C.“首尾呼應(yīng)，以永燦的哭泣為開(kāi)篇”錯(cuò)誤，文章開(kāi)篇寫永燦為了攢錢興致勃勃想辦法，并沒(méi)有”哭泣“；“表現(xiàn)了永燦作為留守兒童內(nèi)心的脆弱”錯(cuò)誤，永燦盡管在結(jié)尾哭了，但是這是乍看到父母回家的激動(dòng)和愿望成真的情緒宣泄，而不是因?yàn)椤按嗳酢薄?/p>

故選C。

（3）①春節(jié)的節(jié)日屬性奠定情感基調(diào)春節(jié)本身是合家團(tuán)圓、喜慶熱鬧的節(jié)日，這一屬性與故事中永燦的孤獨(dú)形成天然對(duì)比。如文中“十二點(diǎn)一到，外面此起彼伏響起的‘嘣梆’聲”“大年初一早起的年糕”等細(xì)節(jié)，均體現(xiàn)春節(jié)的傳統(tǒng)氛圍，而永燦卻在此時(shí)“心里想著馬上就要見(jiàn)到他們了”，節(jié)日的熱鬧反襯出他對(duì)親情的強(qiáng)烈渴望。

②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的時(shí)間背景觸發(fā)探母動(dòng)機(jī)：春節(jié)的團(tuán)圓習(xí)俗讓留守兒童永燦“格外想念在外打工的父母”，文中“等在出口處的媽媽如釋重負(fù)地吁出一口氣”的想象，直接表明他因春節(jié)而強(qiáng)化了探望父母的愿望。提供籌錢契機(jī)：春節(jié)燃放煙花的習(xí)俗，使永燦發(fā)現(xiàn)“煙花盒、煙花筒也算紙箱”，從而有了“撿拾煙花筒賣錢買車票”的計(jì)劃。例如他“在滿是煙花筒的廣場(chǎng)上忙碌起來(lái)”，正是利用春節(jié)的特殊場(chǎng)景推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

③氛圍與心理的反襯作用春節(jié)的“熱鬧喜慶”與永燦的“寂寞孤獨(dú)”形成鮮明對(duì)比。當(dāng)“所有人都在笑，但只有他的笑和這場(chǎng)熱鬧沒(méi)關(guān)系”時(shí)，節(jié)日的喧囂反而凸顯了他作為留守兒童的情感空缺。又如“大年夜的寒風(fēng)里忙得渾身是汗”，他在團(tuán)圓夜為籌錢奔波，更反襯出對(duì)父母陪伴的渴求。

④象征意義與主題深化春節(jié)象征“新舊交替”，而故事中“父母終于回家，一家人團(tuán)聚”的結(jié)局，恰好與春節(jié)的“新開(kāi)始”形成呼應(yīng)。文中“很小的一支煙花……像一頂彩色的小傘，越升越高”的描寫，既呼應(yīng)春節(jié)的煙花元素，也隱喻永燦的愿望最終實(shí)現(xiàn)——在春節(jié)這個(gè)特殊節(jié)點(diǎn)，孤獨(dú)被打破，溫暖的團(tuán)聚成為“美好的開(kāi)始”，深化了“留守兒童對(duì)親情的追尋”這一主題。

（4）①由“爺爺奶奶才會(huì)在他的枕頭下發(fā)現(xiàn)他留的紙條”“滿腦子都在想自己坐著長(zhǎng)途大巴車到達(dá)杭州車站時(shí)的場(chǎng)景”可知，永燦策劃獨(dú)自去杭州找父母，甚至未提前告知爺爺奶奶，體現(xiàn)他對(duì)父母陪伴的極度渴望。他想象母親“如釋重負(fù)地吁出一口氣”“攬著他的肩膀走入黑壓壓的人群中”，這些細(xì)節(jié)生動(dòng)刻畫了留守兒童因長(zhǎng)期分離產(chǎn)生的孤獨(dú)感，以及對(duì)家庭溫暖的本能向往。

②由“老板的話就是小針尖，圓鼓鼓的氣球‘噗’了幾下就扁了”“滿腹的委屈讓他‘哇’一聲哭出來(lái)”可知，當(dāng)廢品站老板告知煙花筒“雜質(zhì)太多，回收利用的成本很高，我們收了也賣不出去”時(shí)，永燦的籌錢計(jì)劃徹底落空?！氨怀榱私顒兞似ぁ钡纳砀惺苊鑼懀瑢?shí)則是夢(mèng)想破滅后的心理打擊。他的痛哭不僅因計(jì)劃失敗，更因無(wú)人知曉他為見(jiàn)父母所做的努力，這種不被理解的委屈，是留守兒童常見(jiàn)的情感困境。

③由“奶奶正端著一碗青菜年糕湯到處找他”“爺爺剛從地里回來(lái)……說(shuō)：‘今天早上在路邊撿的，我看引線還在……來(lái)，來(lái)，爺爺放給你看’”可知，盡管永燦因委屈哭泣，但奶奶遞來(lái)的年糕湯、爺爺主動(dòng)放煙花的舉動(dòng)，展現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)他的關(guān)愛(ài)。這種關(guān)愛(ài)雖無(wú)法替代父母的陪伴，卻在他失落時(shí)提供了情感支撐，如“很小的一支煙花”帶來(lái)的短暫溫暖，暗示留守兒童在孤獨(dú)中仍能感受到家庭的溫情。

④由“有人踏進(jìn)院子?！罓N，我們回來(lái)啦！’”“永燦又一次放聲大哭起來(lái)”可知，父母突然回家的情節(jié)，讓永燦的情感從“委屈痛哭”轉(zhuǎn)為“喜極而泣”。此時(shí)的哭聲包含了愿望意外實(shí)現(xiàn)的激動(dòng)——他不必再為籌錢奔波，父母主動(dòng)歸來(lái)填補(bǔ)了他的情感空缺。春節(jié)背景下的團(tuán)聚，讓“永燦的愿望實(shí)現(xiàn)”與節(jié)日的團(tuán)圓主題相契合，最終傳遞出留守兒童對(duì)家庭完整的樸素期待與團(tuán)聚后的喜悅。

答案：

（1）A

（2）C

（3）①春節(jié)是一個(gè)合家團(tuán)圓、喜慶熱鬧的節(jié)日。

②交代故事發(fā)生的時(shí)間，為故事的展開(kāi)提供背景：正是春節(jié)合家團(tuán)圓的習(xí)俗，使留守兒童永燦格外想念在外打工的父母，因此想籌集車費(fèi)去探望他們；正是春節(jié)大量燃放煙花，從而永燦想到撿拾煙花筒籌錢，故事正是在這個(gè)節(jié)日背景下開(kāi)始并一步步展開(kāi)的。

③渲染氛圍，襯托人物心理：春節(jié)的熱鬧喜慶氛圍與永燦內(nèi)心的寂寞孤獨(dú)形成對(duì)比，更鮮明表現(xiàn)了留守兒童對(duì)父母的想念，對(duì)親情的渴盼。

④隱含著象征意義，深化主題：春節(jié)代表舊年已盡，新年伊始，而在這一天，父母終于回家，一家人團(tuán)聚，永燦的愿望實(shí)現(xiàn)，這是溫暖、美好的開(kāi)始。

（4）①留守兒童父母不在身邊的孤獨(dú)，對(duì)父母的深切想念和陪伴的渴望。

②留守兒童無(wú)人理解的委屈。

③在委屈之余，感受到長(zhǎng)輩關(guān)愛(ài)。

④愿望實(shí)現(xiàn)的美好，一家人最終團(tuán)聚的喜悅。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中環(huán)境描寫作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合環(huán)境描寫在文中的運(yùn)用以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)情感的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。10~14.【答案】CEG、B、C、①老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了兩代人，我去世的母親對(duì)待她很好。

②那個(gè)時(shí)候芍藥花正繁盛地綻放，我的妻子準(zhǔn)備了美酒來(lái)慰勞我我說(shuō)：“能不有遺憾（的地方）嗎？”、①世美堂被賣掉，歸有光的妻子非常信任地托付丈夫，希望能把老房子贖回來(lái)；歸有光力排眾議買下世美堂。

②歸有光落第后回家，妻子并沒(méi)有埋怨之語(yǔ)，反而安慰丈夫，正想和他一起“采藥鹿門”，一起歸隱。

③長(zhǎng)沙張文隱去世，歸有光很傷心，妻子也為世間再?zèng)]有理解歸有光的人而流淚【解析】

（1）句意：他們家在安亭江邊建了上百間房子，廳堂十分宏偉寬敞，極盡優(yōu)雅的情趣，又在匾上題了“世美”二字。

“筑室百楹于安亭江上”是狀語(yǔ)后置句，其后C處斷開(kāi)；

“堂宇閎敞”是主謂結(jié)構(gòu)，其后E處斷開(kāi)；

“極幽雅之致”的主語(yǔ)是“堂宇”，謂語(yǔ)“極幽雅之致”后G處斷開(kāi)。

故選CEG。

（2）B.“意思相同”錯(cuò)誤，“逋”在文中指拖欠，在《陳情表》中指逃避。句意：王翁的某個(gè)曾孫因?yàn)榍饭俑亩惤稹?責(zé)備我逃避怠慢。

故選B。

（3）C.“張文隱去世三年后”錯(cuò)誤，由原文“辛亥五月晦日，吾妻卒。實(shí)張文隱公薨之明年也。后三年，倭奴犯境”可知，倭寇犯境是在歸有光妻子王氏去世后三年，張文隱去世四年后。

故選C。

（4）①“嫗，先大母婢也”，判斷句：“乳”，名作動(dòng)，哺育、喂奶；“撫”，對(duì)待。譯文：老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了兩代人，我去世的母親對(duì)待她很好。

②“具”，準(zhǔn)備；“相”，代指我；“恨”，遺憾（的地方）；“得無(wú)……耶”，能不……嗎，莫非……嗎，該不會(huì)……吧。譯文：那個(gè)時(shí)候芍藥花正繁盛地綻放，我的妻子準(zhǔn)備了美酒來(lái)慰勞我。我說(shuō)：“能不有遺憾（的地方）嗎？”

（5）①由原文“嘉靖中，曾孫某以逋官物粥于人。余適讀書堂中。吾妻曰：‘君在，不可使人傾有黍離之悲。’……先是縣人爭(zhēng)以不利阻余，余稱孫叔敖請(qǐng)寢之丘，韓獻(xiàn)子遷新田之語(yǔ)以為言。眾莫不笑之”可知，世美堂被賣掉，歸有光的妻子非常信任地托付丈夫，希望能把老房子贖回來(lái)；歸有光力排眾議買下世美堂。

②由原文“庚戌歲，余落第出都門，從陸道旬日至家。時(shí)芍藥花盛開(kāi)，吾妻具酒相問(wèn)勞。余謂：‘得無(wú)有所恨耶？’曰：‘方共采藥鹿門，何恨也’”可知，歸有光落第后回家，妻子并沒(méi)有埋怨之語(yǔ)，反而安慰丈夫，正想和他一起“采藥鹿門”，一起歸隱。

③由原文“長(zhǎng)沙張文隱公薨，余哭之慟，吾妻亦淚下，曰：‘世無(wú)知君者矣。然張公負(fù)君耳’”可知，長(zhǎng)沙張文隱去世，歸有光很傷心，妻子也為世間再?zèng)]有理解歸有光的人而流淚。

答案：

（1）CEG

（2）B

（3）C

（4）①老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了兩代人，我去世的母親對(duì)待她很好。

②那個(gè)時(shí)候芍藥花正繁盛地綻放，我的妻子準(zhǔn)備了美酒來(lái)慰勞我。我說(shuō)：“能不有遺憾（的地方）嗎？”

（5）①世美堂被賣掉，歸有光的妻子非常信任地托付丈夫，希望能把老房子贖回來(lái)；歸有光力排眾議買下世美堂。

②歸有光落第后回家，妻子并沒(méi)有埋怨之語(yǔ)，反而安慰丈夫，正想和他一起“采藥鹿門”，一起歸隱。

③長(zhǎng)沙張文隱去世，歸有光很傷心，妻子也為世間再?zèng)]有理解歸有光的人而流淚。

參考譯文：

材料一：

庭院中先是用籬笆隔開(kāi)，不久后砌成了墻，一共變了兩次。家中有個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住。老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了兩代人，我去世的母親對(duì)待她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)來(lái)過(guò)一次。老婆婆常常對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)地方，你母親曾經(jīng)站在這兒?！崩掀牌庞终f(shuō)：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著門說(shuō)：‘孩子是冷呢？還是想吃東西呢？’我在門外一一應(yīng)答。”話還沒(méi)有說(shuō)完，我就哭了起來(lái)，老婆婆也哭了起來(lái)。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來(lái)看我，說(shuō)：“我的孩子，好久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么整天默默待在這里，很像個(gè)女孩子?。俊钡鹊诫x開(kāi)時(shí)，用手關(guān)上門，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我們家讀書長(zhǎng)久沒(méi)有人考取功名了，這孩子取得成就是指日可待的呀！”不一會(huì)兒，拿著一個(gè)象牙制的手板走來(lái)，說(shuō)：“這是我祖父太常公在宣德年間拿著上朝覲見(jiàn)皇帝用的，日后你會(huì)用到它！”瞻視回顧這些舊物，（這些事）就好像發(fā)生在昨天一樣，令人忍不住放聲大哭。

材料二：

我妻子的曾祖父王致謙是宋朝丞相魏公的后代。成化初年，他們家在安亭江邊建了上百間房子，廳堂十分宏偉寬敞，極盡優(yōu)雅的情趣，又在匾上題了“世美”二字。

嘉靖中期，王翁的某個(gè)曾孫因?yàn)榍饭俑亩惤穑咽烂捞觅u給別人。我正在堂中讀書，我妻子說(shuō)：“只要有你在，就不能讓人有家園毀壞的悲哀。”我聽(tīng)后，本來(lái)覺(jué)得很傷感。然而我自己也很喜歡那里環(huán)境的幽靜、美好，可以避開(kāi)塵世的喧囂，于是，我想借錢來(lái)還給那個(gè)買主（買下世美堂），錢不夠，就每年典押借貸。過(guò)了五六年，才把那些錢還完。安亭這個(gè)地方民風(fēng)懶惰，土地貧瘠。開(kāi)始時(shí)，縣里的人都爭(zhēng)著用這樣做的害處來(lái)阻止我，我就說(shuō)了孫叔敖請(qǐng)寢之丘、韓獻(xiàn)子遷新田的典故給他們聽(tīng)。眾人沒(méi)有不笑話我的。

庚戌年的時(shí)候，我到京城參加會(huì)試落榜，走了十天的路才到家。那個(gè)時(shí)候正是芍藥花盛開(kāi)的時(shí)候，我的妻子準(zhǔn)備了美酒來(lái)慰勞我。我說(shuō)：“能不有遺憾（的地方）嗎？”她說(shuō)：“我正想和你一起去鹿門山采藥隱居，有什么好遺憾的呢？”長(zhǎng)沙的張文隱公去世的時(shí)候，我悲傷地痛哭，我的妻子也潸然淚下，說(shuō)道：“這個(gè)世上再也沒(méi)有了解你的人了！但是張公是有負(fù)于你的??！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在張文隱公去世后的第二年。

又過(guò)了三年，倭奴侵犯我國(guó)邊境，在一天之中掠奪多次，然而我的房子卻沒(méi)有毀壞；堂里的書也沒(méi)有損毀。后來(lái)我一直居住在縣城，一年才去兩次而已。一天，我的父親閑坐在廳堂里，悲痛地對(duì)我說(shuō)：“房子還在，人卻已經(jīng)不在了，我想念你的媳婦??！”我退下后，十分哀傷，于是將這些記錄下來(lái)，寫了這篇《世美堂后記》。

（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)及詞語(yǔ)含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“露出怨意”不正確，望“云”、聽(tīng)“猿啼”、看“鶴飛”，都流露出詩(shī)人心曠神怡、安閑舒適的情懷，沒(méi)有怨恨之意。

故選C。

（2）本詩(shī)首聯(lián)寫景遠(yuǎn)近結(jié)合、有動(dòng)有靜，寫遠(yuǎn)山時(shí)還點(diǎn)染出了一片青碧的不同層次。頷聯(lián)寫山村圖景，人們攜犬漫步于山間小徑，傍晚砍柴歸來(lái)，生活氣息濃郁，給人以平靜悠遠(yuǎn)之感。頸聯(lián)寫詩(shī)人閑倚古樹，心隨浮云，不料山僧洗缽，群鶴驚飛，打斷了詩(shī)人的遐思。本詩(shī)前三聯(lián)寫景，描繪匡山的美景，描繪具有濃郁生活氣息的畫面，描繪詩(shī)人閑倚古樹、山僧洗缽的情景，表現(xiàn)出清新自然之優(yōu)美。

《蜀道難》中，“蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，傳說(shuō)中蠶叢和魚鳧建立了蜀國(guó)，開(kāi)國(guó)的年代實(shí)在久遠(yuǎn)無(wú)法詳談。從那時(shí)至今約有四萬(wàn)八千年了吧，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。西邊太白山高峻無(wú)路只有飛鳥可通行，此山可以直通峨眉山巔。山崩地裂，埋葬了五位開(kāi)山英雄壯士，這樣以后高險(xiǎn)的山路和棧道才相互勾連。蜀中上有擋住太陽(yáng)神六龍車的山巔，下有激浪排空迂回曲折的大川。善于高飛的黃鶴尚且無(wú)法飛過(guò)，即使猢猻要想翻過(guò)也愁于攀援。詩(shī)中運(yùn)用夸張、想象、神話傳說(shuō)等浪漫主義手法，再現(xiàn)蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，表現(xiàn)出大氣磅礴、雄奇浪漫之壯美。

答案：

（1）C

（2）①本詩(shī)：作者借用曉峰、藤影、野徑等意象，描繪出匡山的美景，用閑倚古樹、山僧洗缽的情景，體現(xiàn)出濃郁的生活氣息，表現(xiàn)出清新自然之優(yōu)美。

②《蜀道難》：運(yùn)用夸張、想象、神話傳說(shuō)等浪漫主義手法，再現(xiàn)蜀道崢嶸、險(xiǎn)絕、崎嶇的特點(diǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，表現(xiàn)出自由奔放、雄奇浪漫之壯美。

譯文：

清晨，我遠(yuǎn)望匡山，但見(jiàn)青山如畫，青翠的顏色深淺不一，樹木參差不齊。

藤影隨風(fēng)飄動(dòng)，垂到欄桿上。山間的小路上，行人大都帶著一只家犬行走，晚歸的農(nóng)民們都背負(fù)著柴薪。

猿在樹上喧叫，我倚樹而立，看見(jiàn)大明寺里的僧人在失鶴池中洗吃飯的缽盂。

不是我不愛(ài)這秀麗的美景，只因我已決心將我的文才武藝全都投入到政治清明的時(shí)代，以開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)。

賞析：

李白的詩(shī)主要有兩種風(fēng)格：一種為“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”式的大氣磅礴、雄奇浪漫之壯美，諸如《蜀道難》之類；一種為“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新自然之優(yōu)美。此詩(shī)應(yīng)屬后一類。

另外，此詩(shī)也透露出李白隱逸與入世的矛盾。詩(shī)人思想中有很深的隱逸情結(jié)，所以把家鄉(xiāng)描繪得極其優(yōu)美，且環(huán)境清幽，適于隱居。但畢竟身處大唐盛世，男兒志在四方，立志報(bào)國(guó)，所以最終“無(wú)心戀清境”，離開(kāi)家鄉(xiāng)，“已將書劍許明時(shí)”。

首句“曉峰如畫參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂”，天色初曉，作者走出門外遠(yuǎn)望匡山，只看到曙光中美景如畫，山色斑斕，不禁心情舒暢。近處，藤蔓從樹上垂下，隨風(fēng)搖曳，枝條輕輕拂過(guò)欄桿，令人心曠神怡。

次句“野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”，山上野徑交錯(cuò)，人們常常帶著家犬一起走過(guò)。每逢夕陽(yáng)西下，晚歸的農(nóng)人就背著柴薪走下山來(lái)。這一富有濃郁生活氣息的畫面，給人平靜而悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。

中間兩聯(lián)“看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池”，讀書讀累了，作者常倚樹休息，沒(méi)看云卷云舒，聆聽(tīng)猿啼陣陣。有時(shí)候還會(huì)看見(jiàn)大明寺里的僧人出來(lái)清洗缽盂，他們洗缽的那個(gè)池塘曾有白鶴飛來(lái)，如今卻不知飛到那里去了。短短幾句詩(shī)，描繪出匡山的美好景致，也表達(dá)出作者對(duì)這里所懷有的深沉感情。

最后兩句描繪出一幅匡山雖美、無(wú)心留戀、決心奉獻(xiàn)文才武藝的雄心壯志圖。詩(shī)人“將犬”為伴，“帶樵”晚歸，聽(tīng)“猿啼”，看“鶴飛”，心曠神怡，安閑舒適。運(yùn)用借景抒情的手法：匡山雖美，我卻要離開(kāi)了。不是我不喜愛(ài)這里的美景，而是我已經(jīng)決心走出大山，憑自己的文武才藝，開(kāi)創(chuàng)一番偉大事業(yè)。

此詩(shī)的前三聯(lián)描寫了匡山的自然美景，雄奇、秀麗、清幽，可見(jiàn)其對(duì)家鄉(xiāng)的深情與依戀。尾聯(lián)則抒發(fā)了他欲為大唐盛世奉獻(xiàn)出文才武藝的宏偉抱負(fù)。不是不熱愛(ài)家鄉(xiāng)與大自然，只是因?yàn)樵缫延辛嗽谑⑹朗┱共拍艿谋ж?fù)了。

全詩(shī)八句，前六句皆寫匡山“清境”，末二句寫己之政治抱負(fù)，亦即遠(yuǎn)游之目的。全詩(shī)于清雅閑適中體現(xiàn)著作者遠(yuǎn)大的志向和豪邁的情懷，敘事娓娓，抒情款款，可見(jiàn)李白去蜀辭鄉(xiāng)之際，既對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限依戀，而用世之心更高于一切。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生賞析景物描形象能力。題干中要求結(jié)合詩(shī)句賞析這首詞中的景物描寫。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。17.【答案】【小題1】能順木之天

以致其性焉爾【小題2】隔葉黃鸝空好音

但見(jiàn)群鷗日日來(lái)【小題3】登東皋以舒嘯

臨清流而賦詩(shī)【解析】故答案為：

（1）能順木之天

以致其性焉爾（重點(diǎn)字：致）

（2）隔葉黃鸝空好音

但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（重點(diǎn)字：隔）

（3）登東皋以舒嘯

臨清流而賦詩(shī)（重點(diǎn)字：皋、嘯）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫成“使”。18~22.【答案】天空中那一團(tuán)團(tuán)棉花糖，潔白、柔軟，讓人忍不住想要咬上一口。、A因人而異；B精神抖擻。、①句修改為：睡眠不足或睡眠過(guò)度都會(huì)加重人的疲憊感（如果睡眠不足或睡眠過(guò)度那么都會(huì)加重人的疲憊感）；④句修改為：如何通過(guò)睡眠快速讓自己精力充沛。、甲：判斷自己是否處于“睡眠負(fù)債”狀態(tài)。乙：睡眠質(zhì)量也是消除疲勞的重要因素。、示例1：不合邏輯?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中關(guān)于“恢復(fù)”的釋義是：使變成原來(lái)的樣子。那么“恢復(fù)疲勞”就是“變成原來(lái)疲勞的樣子”，從這個(gè)角度理解，“恢復(fù)疲勞”的說(shuō)法確實(shí)不合邏輯。示例2：可以使用?！盎謴?fù)”應(yīng)理解為使用用法，“恢復(fù)疲勞”是強(qiáng)調(diào)通過(guò)睡眠等方式使疲勞的狀態(tài)得到緩解和消除，恢復(fù)到不疲勞的狀態(tài)，從這個(gè)角度理解是符合邏輯的?！窘馕觥?.

本題要求仿照第一段中用“電”比喻人的精力體力的修辭手法，以“云”為本體，運(yùn)用“借喻”修辭手法寫一個(gè)句子。

學(xué)生首先要區(qū)分明喻、暗喻和借喻。明喻是本體、喻體、比喻詞都出現(xiàn)，比喻詞常用“像”“好像”“仿佛”“猶如”等。暗喻是本體、喻體都出現(xiàn)，比喻詞常用“是”“變成”“成了”“構(gòu)成”等。借喻是借用喻體代替本體，即只出現(xiàn)喻體，本體和比喻詞均不出現(xiàn)。

然后根據(jù)比喻中本體和喻體是“具有相似點(diǎn)的不同類事物”這一特征，給“云”這個(gè)本體找一個(gè)合適的喻體，云的特點(diǎn)有潔白、柔軟、飄逸等，據(jù)此可將喻體定為棉花、棉花糖等，然后按照要求寫句子。

“借喻”中本體“云”不能出現(xiàn)，也不能出現(xiàn)比喻詞，直接出現(xiàn)喻體，可組織答案為：天空中那一團(tuán)團(tuán)棉花糖，潔白、柔軟，讓人忍不住想要咬上一口。

2.

A此句與后面內(nèi)容相關(guān)，后文“有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿滿”，表明每個(gè)人所需睡眠時(shí)長(zhǎng)不同，可填“因人而異”。因人而異：因人的不同而有所差異。

B此處與“精神萎靡”意思相反，是說(shuō)有人只要打個(gè)盹兒就能讓自己精神飽滿，活力充沛，可填“精神抖擻”。精神抖擻：形容精神振奮、飽滿。

3.

①句，不合邏輯?！昂汀弊植⒘胁划?dāng)，“睡眠不足”和“睡眠過(guò)度”兩種情況只能選擇一種，不能同時(shí)存在，可把“和”改為“或”或者“還是”。

成分殘缺或贅余，“如果”后面沒(méi)有與之搭配的“那么”，可刪掉“如果”或在“都”前面加“那么”。

修改為：睡眠不足或睡眠過(guò)度都會(huì)加重人的疲憊感（如果睡眠不足或睡眠過(guò)度那么都會(huì)加重人的疲憊感）。

④句，語(yǔ)序不當(dāng)，“如何”應(yīng)放到“通過(guò)”前面。

修改為：如何通過(guò)睡眠快速讓自己精力充沛。

4.

甲處：根據(jù)后面的冒號(hào)可知，此句為后面層次的總領(lǐng)句；后文“在節(jié)假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長(zhǎng)，然后減去工作日的睡眠時(shí)長(zhǎng)，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說(shuō)明你正處于‘睡眠負(fù)債’的狀態(tài)，需要及時(shí)補(bǔ)充調(diào)整”，是說(shuō)明判斷自己是否“睡眠負(fù)債”的方法，可填：判斷自己是否處于“睡眠負(fù)債”狀態(tài)。

乙處：此句也是后面層次的總領(lǐng)句，后文有“質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(zhǎng)也難以恢復(fù)疲勞”，可見(jiàn)此處說(shuō)的是“睡眠質(zhì)量”與“疲勞”之間的關(guān)系，可填：睡眠質(zhì)量也是消除疲勞的重要因素。

5.

“恢復(fù)疲勞”說(shuō)法是否合理，關(guān)鍵在于對(duì)“恢復(fù)”詞語(yǔ)含義和使用方法的理解。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中關(guān)于“恢復(fù)”的釋義是：使變成原來(lái)的樣子。那么“恢復(fù)疲勞”就是“變成原來(lái)疲勞的樣子”，從這個(gè)角度理解，“恢復(fù)疲勞”的說(shuō)法確實(shí)不合邏輯；

但是，如果把“恢復(fù)”理解成“使動(dòng)用法”，“恢復(fù)疲勞”就是“使疲勞的狀態(tài)變成原來(lái)不疲勞的狀態(tài)”。再看語(yǔ)境，“如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(zhǎng)也難以恢復(fù)疲勞”，可知“恢復(fù)疲勞”在這里并不是說(shuō)讓疲勞重新出現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)睡眠等方式使疲勞的狀態(tài)得到緩解和消除，恢復(fù)到不疲勞的狀態(tài)。從這個(gè)角度理解“恢復(fù)疲勞”的說(shuō)法就可以使用。23.【答案】強(qiáng)者之刃與弱者之瞳：在剛?cè)岵?jì)中照見(jiàn)生命本相

敦煌莫高窟第257窟的《九色鹿經(jīng)圖》中，九色鹿昂首立于激流，卻以悲憫目光俯視溺水者。這尊千年壁畫恰似人類文明的隱喻：有人如持劍的阿喀琉斯般以強(qiáng)者之姿征服世界，有人似撫琴的嵇康般以弱者之心聆聽(tīng)天籟。強(qiáng)者心態(tài)與弱者視角的辯證，恰似大漠孤