專題3中國古代的傳統(tǒng)文化及文化交流真題與模擬試題一、單選題1．（2022·山東·高考真題）戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳?！边@反映其思想特點是（

）A．尚法存禮 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法2．（2022·全國·高考真題）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子3．（2022·廣東·高考真題）魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張（

）A．儒法并用以維護(hù)君權(quán) B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn) D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)4．（2022·湖南·統(tǒng)考高考真題）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（

）A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一 B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治 D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾5．（2021·河北·統(tǒng)考高考真題）《史記》記載：“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強(qiáng)國。故孔子閔（憫）王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明，孔子編訂《詩》《書》意在（

）A．加強(qiáng)君主集權(quán) B．恢復(fù)周禮 C．宣揚(yáng)禮法并用 D．發(fā)展私學(xué)6．（2021·湖北·統(tǒng)考高考真題）唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)（

）A．道家的無為而治 B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常 D．理學(xué)的格物致知7．（2021·遼寧·統(tǒng)考高考真題）黃宗羲曾言：“明初以來，宗風(fēng)（指佛教禪宗各派）寥落。萬歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山（禪宗高僧），因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣。”這反映了明朝（

）A．滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏 B．儒學(xué)地位受到佛教沖擊C．經(jīng)世致用成為主流思想 D．儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢加強(qiáng)8．（2021·山東·統(tǒng)考高考真題）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為禮樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（

）A．文化取向的迥異 B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點的分歧 D．生活態(tài)度的差異9．（2021·全國·高考真題）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（

）A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持10．（2021·廣東·高考真題）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時（

）A．儒家思想規(guī)范社會生活 B．科舉制度限制社會流動C．社會等級結(jié)構(gòu)日益固化 D．市民文化突破禮制限定11．（2021·湖南·高考真題）宋孝宗時紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實”，朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實存在不實，但是當(dāng)時田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了（

）A．紹興府行政效率低下 B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)實事求是的精神C．宋代賑災(zāi)方式不合理 D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點12．（2021·全國·高考真題）明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍校?/p>

）A．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位 B．強(qiáng)化了社會主流的價值觀C．阻礙了官方意識形態(tài)的推廣 D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性13．（2022·湖北·統(tǒng)考高考真題）1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明（

）A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠 B．西周重視天文觀測C．文物與文獻(xiàn)可相互印證 D．楚國制漆工藝精湛14．（2022·全國·高考真題）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是（

）A．小篆 B．楷書 C．行書 D．草書15．（2022·湖南·統(tǒng)考高考真題）南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹?！边@反映當(dāng)時（

）A．藝術(shù)水準(zhǔn)下降 B．繪畫題材集中C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛16．（2021·海南·統(tǒng)考高考真題）《隋書·地理志》載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見，乃歌曰：“何由得渡湖！”因爾鼓棹爭歸，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。描述此“戲”的是（

）A．弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕 B．渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬C．簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁 D．兩兩輕舠飛畫楫，競奪錦標(biāo)霞爛17．（2021·湖南·高考真題）如圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動的場景。這一作品《冰嬉圖》（乾隆時期）A．顯示宮廷畫的神韻意趣 B．透露清代軍事訓(xùn)練松弛C．體現(xiàn)民族間的民俗交融 D．反映清朝宮廷生活奢靡18．（2021·湖南·高考真題）有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（

）多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟19．（2022·湖南·一模）孔子在音樂方面主張恢復(fù)西周時期的禮樂制度,用禮樂調(diào)整社會風(fēng)氣;墨子認(rèn)為音樂讓國君一人獨自欣賞則了無生趣,讓臣子一起欣賞必然耽誤政事,讓勞動者欣賞必然耽誤工作時間?？鬃雍湍訉σ魳返牟煌瑧B(tài)度反映了當(dāng)時（

）A．西周禮樂制度等級森嚴(yán) B．傳統(tǒng)社會秩序發(fā)生變動C．分封宗法制度逐漸瓦解 D．社會動蕩影響藝術(shù)發(fā)展20．（2022·全國·一模）“周公輔成王”是著名的歷史典故。山東嘉祥出土的漢代畫像石中，有很多呈現(xiàn)周公為成王行冠禮繼王位，大臣們跪伏于地或俯身恭立，以彰顯成王尊嚴(yán)（如圖所示）。這反映出，漢代（

）A．崇尚周代禮樂制度 B．山東仍實行分封制度C．君臣倫理觀念強(qiáng)化 D．專制君主的權(quán)威下降21．（2022·山西呂梁·統(tǒng)考二模）漢代儒學(xué)家對宗法制度進(jìn)行了再解釋：天子，諸侯的繼統(tǒng)屬于君統(tǒng)，卿大夫、士的繼統(tǒng)屬于宗統(tǒng)；宗法制度只是卿大夫、士的繼統(tǒng)法，與天子、諸侯無關(guān)。因此有“諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯”的說法。這反映出漢代（

）A．宗法制度得到嚴(yán)格承襲 B．政治倫理逐漸弱化C．儒家思想確立獨尊地位 D．君主專制程度加深22．（2022·重慶·一模）下表為唐到宋各繪畫題材畫家人數(shù)匯總，推動唐宋繪畫之變的原因主要是（

）A．政治格局的重大變化 B．市民階層的文化需求C．窮理盡性的時代精神 D．科舉制度的發(fā)展完善23．（2023·河北·統(tǒng)考模擬預(yù)測）某史書記載：“新安朱熹，大抵以格物致知為先,明善誠身為要。凡《詩》、《書》,六藝之文,與夫孔、孟之遺言,顛錯于秦火、支離于漢儒,幽沉于魏、晉六朝者,至是皆煥然而大明,秩然而各得其所。此宋儒之學(xué)所以度越諸子,而上接孟氏者歟!”該史書（

）A．代表了封建政府的價值立場 B．表達(dá)了心學(xué)家對程朱理學(xué)的批判C．客觀評價了朱熹的學(xué)術(shù)成就 D．闡發(fā)了明清進(jìn)步思潮的價值理念24．（2022·陜西寶雞·統(tǒng)考一模）顧炎武在《日知錄》卷十四《從祀》條中說：“周程張朱五子從祀，定于理宗淳祐元年，顏曾思孟四子配享，定于度宗咸淳二年。自此以后，國無異論，士無異習(xí)。歷元至明，先王之統(tǒng)亡，而先王之道存。理宗之功大矣！”從這段論述看出顧炎武（

）A．倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)” B．重視道德氣節(jié)C．是程朱理學(xué)道統(tǒng)的堅定維護(hù)者 D．重視“經(jīng)世致用”25．（2022·河南·校聯(lián)考模擬預(yù)測）明萬歷年間，王士性編著成《廣志繹》（五卷），另附《雜志》（一卷），“凡山川險易、民風(fēng)物產(chǎn)之類，巨細(xì)兼載，亦間附以論斷”。書中雖不乏對道聽途說的記錄，卻也有部分內(nèi)容被顧炎武等人詳加考據(jù)后加以引用。這表明，明末A．民族危機(jī)逐漸加深 B．自然環(huán)境受到關(guān)注C．市民文化豐富多彩 D．經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)漸盛26．（2022·江蘇·統(tǒng)考一模）明代李時珍所著《本草綱目》對一千多種動植物進(jìn)行了統(tǒng)計，然而這部領(lǐng)先西方早二百年的杰作獻(xiàn)給朝廷卻遭到冷落；宋應(yīng)星所著《天工開物》序言中曾辛辣地指出：“丐大業(yè)文人，棄擲案頭，此書于堅持功名進(jìn)取，毫不相關(guān)也！”這種現(xiàn)象表明（

）A．中國科技處于世界領(lǐng)先地位 B．重政輕技觀念束縛科技發(fā)展C．明代科技重視實際經(jīng)驗總結(jié) D．古代科技凝聚著人民的智慧27．（2023·湖南岳陽·統(tǒng)考一模）元代雜劇作家由于受城市分布的區(qū)域影響，其作品具有獨特的風(fēng)格，形成了相對固定的作家群體，如大都作家群包括馬致遠(yuǎn)、楊顯之、紀(jì)君祥、張國賓等，杭州作家群包括鮑天佑、蕭德祥、王曄、沈和等。這說明元代雜?。?/p>

）A．凸顯了南北文化的交融 B．得益于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮C．得到士大夫階層的追捧 D．取決于城市的政治底蘊(yùn)二、材料分析題28．（2022·湖南·統(tǒng)考高考真題）【選修4：中外歷史人物評說】閱讀材料，完成下列要求。材料

宋代醫(yī)者多治儒學(xué)，即便不屬儒家，亦受儒學(xué)影響，《宋會要輯稿·崇儒》中即有儒醫(yī)的記載。錢乙（約1032~1113），山東鄆城人，北宋儒醫(yī)的杰出代表。他三歲喪母，因父親常年在外行醫(yī)，寄居于姑母家，跟隨姑父呂氏習(xí)醫(yī)。他贍養(yǎng)父親和姑父，直至終老，并以孝子禮安葬呂氏。他早年在民間行醫(yī)，以擅長兒科聞名；后出仕朝廷，官至太醫(yī)丞。古代的小兒科歷來被稱為“啞科”，最為難治。他在數(shù)十年的行醫(yī)實踐中，積累經(jīng)驗，精心總結(jié)小兒病診治的規(guī)律，撰寫了兒科專著《小兒藥證直訣》。該書作為世界上現(xiàn)存最早的系統(tǒng)的兒科專著，較為全面地概括了小兒的生理、病理特點，創(chuàng)立了我國最早的兒科病歷，記載了小兒常見疾病診治方法及120多首方劑。因貢獻(xiàn)卓著，他被譽(yù)為“幼科鼻祖”?！獡?jù)《宋史·錢乙傳》等(1)根據(jù)材料，概括錢乙的醫(yī)學(xué)成就。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想對錢乙的影響。29．（2021·遼寧·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代比較重視培養(yǎng)兒童的禮儀。宋代家禮主要有冠、婚、喪、祭四大類。司馬光根據(jù)古禮及民間冠禮實際情況，把“男子二十，冠而字”改為“年十二至二十皆可冠”，朱熹將下限改為十五歲。祠堂是家訓(xùn)的主要實施場所，如金溪陸氏家族，“（陸）九韶以訓(xùn)誡之辭為韻語，晨興，家長率眾子弟謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之”。兒童在家禮中得到了“灑掃應(yīng)對進(jìn)退”的禮儀規(guī)范訓(xùn)練?！幾躁愂鶉吨袊Y制史》等材料二宋人筆下涌現(xiàn)出諸多“好孩子”形象。比如，趙令赫“幼而秀穎，自異于群兒中。或戲之，則正色儼然，笑語不妄。記識敏悟，四歲受《孝經(jīng)》，六歲通《論語》，七歲能為二韻詩。喪父，哀毀如成人”。周諤“生而秀穎，十歲如成人，十四入太學(xué)，力學(xué)勤苦，登元豐二年進(jìn)士第”。董仲永“幼而端謹(jǐn)，不為兒嬉事，便若成人”。——摘編自周揚(yáng)波《宋人的兒童觀》等(1)根據(jù)材料一、二，概括宋代培養(yǎng)兒童的途徑。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋人心目中“好孩子”形象確立的原因。30．（2021·廣東·高考真題）作為中國共產(chǎn)黨思想路線的“實事求是”，植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝時，廣開獻(xiàn)書之路。河間獻(xiàn)王好儒學(xué)，從民間收集經(jīng)過秦火保留下來的《尚書》《禮記》等古文先秦舊書，經(jīng)考辯將正本獻(xiàn)給朝廷?！稘h書》評價獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實事求是”。唐代顏師古作注解釋為：“務(wù)得事實，每求真是也。”與之形成對比的是，淮南王亦好書，但“所招致率多浮辯”，故顏師古說他“言無實用耳”?！幾浴稘h書》等材料二清代學(xué)者阮元批評宋明理學(xué)家“自通于虛而爭是非于不可究詰之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立門戶，不涉二氏（即佛、道），似有合于‘實事求是’之教”。阮元進(jìn)一步評論道，“實者，實事也。圣賢講學(xué)，不在空言，實而已矣”。近人梁啟超也認(rèn)為清儒“以實事求是為學(xué)鵠，頗饒有科學(xué)的精神”。梁啟超筆下的科學(xué)精神，是指“善懷疑，善尋間，不肯妄徇古人之成說與一己之臆見，而必力求真是真非之所存”等?！幾粤簡⒊墩撝袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢》等（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，概括漢武帝“廣開獻(xiàn)書之路”的背景，并簡析河間獻(xiàn)王被評價為“實事求是”的原因。（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，概括阮元批評宋明理學(xué)家的原因，并指出梁啟超所述“實事求是”的新內(nèi)涵。31．（2021·海南·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，回答問題材料

明末清初，有名醫(yī)吳有性、戴天章、劉奎，皆以治瘟疫名。有性推究病源，就所歷驗，并著論制方，一一辨別。古無瘟疫專書，自有性書出，始有發(fā)明。戴天章好學(xué)強(qiáng)記，尤精於醫(yī)。其論瘟疫，一宗有性之說。為人療病，不受謝。乾隆末，劉奎著瘟疫論類編及松峰說疫二書。又以貧寒病家無力購藥，取鄉(xiāng)僻恒有之物可療病者，發(fā)明其功用，補(bǔ)本草所未備，多有心得。所著書流傳日本，醫(yī)家著述，亦有取焉。——摘編自《清史稿》卷五百二1907年前后，醫(yī)學(xué)家丁福保將“傳染病”稱為新事物，“自新事物逐漸發(fā)現(xiàn)，而傳染病之見解，逐漸超于新方面矣”。激進(jìn)人士甚至產(chǎn)生了“欲強(qiáng)國必先強(qiáng)種，欲強(qiáng)種必先研究衛(wèi)生，欲研究衛(wèi)生，必先注意傳染病之衛(wèi)生為最要。中國醫(yī)道晦盲，衛(wèi)生一道不講求，數(shù)千年于此”。1910年丁福保撰寫《急性傳染病講義》，介紹這門學(xué)科產(chǎn)生的由來、代表人物以及新知識的內(nèi)容。在其影響下中醫(yī)界迅速接受了“細(xì)菌學(xué)”和“傳染病”的學(xué)說，并把它納入中醫(yī)學(xué)知識體系中?！幾愿邥劇兑卟〉默F(xiàn)代性：從“瘟疫”到“傳染病”的認(rèn)知嬗變》(1)根據(jù)材料，概括四位名醫(yī)在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，并對他們予以評價。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明20世紀(jì)初中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自我革新的社會意義。32．（2022·湖北·統(tǒng)考高考真題）【古代農(nóng)書與農(nóng)業(yè)】閱讀材料，回答問題材料一

古代農(nóng)書是我國豐富農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)，也是了解農(nóng)業(yè)歷史的重要資料?，F(xiàn)存農(nóng)書大約260種，在古代科技類書籍中名列前茅。以下為部分農(nóng)書一覽表時間書名主要內(nèi)容先秦《管子·地員》《呂氏春秋·上農(nóng)》等四篇對土壤、農(nóng)時及耕作、栽培等農(nóng)業(yè)技術(shù)的初步總結(jié)。西漢《氾勝之書》記錄了以區(qū)田法為核心的耕作技術(shù)。北魏《齊民要術(shù)》現(xiàn)存最早的綜合性農(nóng)書，其內(nèi)容源自前代農(nóng)書和作者的生產(chǎn)經(jīng)驗，尤其注重系統(tǒng)總結(jié)黃河中下游地區(qū)農(nóng)林牧副漁等知識。宋代陳旉《農(nóng)書》現(xiàn)存最早總結(jié)江南水稻栽培技術(shù)的農(nóng)書，依托于作者豐富的農(nóng)學(xué)知識和實踐經(jīng)驗，記述了土壤所宜以及積肥、施肥等提高地力的技術(shù)。元代王禎《農(nóng)書》綜合性農(nóng)書，其中《農(nóng)器圖譜》記述了大量農(nóng)業(yè)工具。明代《種樹書》專門記述果樹、蔬菜、花草栽培?！掇r(nóng)政全書》傳統(tǒng)農(nóng)書集大成者，吸收了傳教士傳入的西方農(nóng)業(yè)科技，并記錄了新引進(jìn)的高產(chǎn)糧食作物?！幾院漓o《中國古代典籍十講》等材料二

《耕田》：“凡美田之法，綠豆為上，小豆、胡麻次之。悉皆五、六月中穙種，七月、八月犁稀殺之，為春谷田，則畝收十石，其美與蠶矢、熟類同?！闭f明豆類作物的輪作，起到了綠肥作用。《大小麥》：“冬雨雪止，以物輒菌麥上，掩其雪，勿令從風(fēng)飛去。后雪，復(fù)如此。則麥耐旱，多實?！睂笛┑睦茫哂蟹篮当劦淖饔?。——據(jù)《齊民要術(shù)》材料三

《糞田之宜篇》：“相視其土之性類，以所宜糞而糞之，斯得其理矣?！敝鲝堘槍Σ煌寥朗褂貌煌姆柿?，以達(dá)到“地力常新壯”的目的，體現(xiàn)了“用類如用藥”的思想?！渡破涓缙罚骸敖穹蚍N谷，必先修治秧田……大抵秧田愛往來活水，怕冷漿死水……（水）淺深得宜乃善?！睆?qiáng)調(diào)了秧田用水的重要性?！獡?jù)陳旉《農(nóng)書》(1)根據(jù)材料一，概括中國古代農(nóng)書的特點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，闡述中國古代北方與南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的異同。33．（2022·江蘇·統(tǒng)考一模）中華文化在歷史長河中不斷煉成長，助推中華民族的興盛。閱讀材料，回答問題。材料一

在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，涌現(xiàn)出一批杰出的思想家。守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。加之著名門人的不斷出現(xiàn)，這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時能夠成為“兩座文化高峰”之一?！碜詮堘纺曛骶帯吨袊幕耪摗凡牧隙?/p>

隋唐科舉徹底打破了六朝以來“平流進(jìn)取，坐至公卿”的不合理現(xiàn)象?！@種完全用考試的方法取代過去察舉推薦的科舉制度，成為選拔人才、任用官吏的主要渠道?！瓰榱私o應(yīng)試者提供學(xué)習(xí)的條件，京師建立了在國子監(jiān)指導(dǎo)下的學(xué)校系統(tǒng)。幾千名學(xué)者和學(xué)生從各道進(jìn)入長安，京師到處舉辦經(jīng)史的講習(xí)。教育領(lǐng)域的這種活躍氣氛必然導(dǎo)致經(jīng)學(xué)解釋上的各種矛盾，結(jié)果，唐太宗不得不下令編撰正統(tǒng)的經(jīng)籍注疏，為唐代的儒家經(jīng)典教育莫定了基礎(chǔ)。——據(jù)《劍橋中國隋唐史》《中國科舉制度研究》等資料整理