浙江省麗水市2024-2025學(xué)年第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控高二語文試卷本試題卷共8頁，四部分，23題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題卷上。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號(hào)、流水號(hào)、考生號(hào)填寫清楚。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一①太初之時(shí)，宇宙大爆炸，物質(zhì)和能量四溢橫流，整個(gè)宇宙處于混沌無形的狀態(tài)。那時(shí)，沒有星系，也沒有生命。濃稠的黑暗籠罩一切，氫原子密布空間，后逐漸凝聚成體積比恒星還要大的氫云團(tuán)。隨著核子火焰在氫云團(tuán)中點(diǎn)燃，第一代恒星誕生，它們點(diǎn)亮了宇宙。②不過那時(shí)候還沒有任何行星受到陽光的照耀，也沒有任何生物欣賞天空的光輝。恒星熔爐深處，核聚變?nèi)缤瑹捊鹦g(shù)，使氫元素轉(zhuǎn)化作更重的元素，這些元素燃燒后的灰燼成了未來行星和生命的原材料。那些大質(zhì)量的恒星很快將儲(chǔ)存的核燃料消耗殆盡，在劇烈的爆炸中把大部分物質(zhì)拋回曾經(jīng)孕育它們的虛空。這些物質(zhì)與恒星間稠密暗云里的多種元素匯成新云團(tuán)，成為后幾代恒星誕生的溫床。在這些恒星附近，還有更小的云團(tuán)，這些團(tuán)塊的體積不足以點(diǎn)燃核子火焰，于是逐漸變成了行星。接著，一個(gè)由石頭和鐵組成的不起眼世界——原始地球，悄然誕生。③原始地球在凝結(jié)和暖化的過程中，釋放出體內(nèi)的甲烷、氨、水和氫，這些物質(zhì)逐漸形成原始的大氣和海洋。太陽的光芒照耀著原始地球，提升了地表溫度，引發(fā)雷暴。雷暴與火山噴發(fā)的熔巖共同作用，破壞了原始大氣中的分子，這些分子碎片落入原始海洋不斷溶解重組，結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜。隨著時(shí)間流逝，原始海洋變成一鍋溫?zé)岬南?，有天偶然出現(xiàn)了一種分子，它在有機(jī)稀湯中不斷聚合，驅(qū)動(dòng)復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制。由于自然選擇更青睞那些適合自我復(fù)制的結(jié)構(gòu)，它們在漫長的演化中變得愈發(fā)復(fù)雜，復(fù)制也越來越精確。在這些復(fù)雜分子的消耗和轉(zhuǎn)化下，不知不覺間，生命誕生了。④接著單細(xì)胞植物出現(xiàn)，它們能夠通過光合作用自己產(chǎn)生養(yǎng)料，并改變了大氣成分。隨后，曾經(jīng)自由的生物相互組合，形成復(fù)雜細(xì)胞；化學(xué)感官出現(xiàn)，讓地球生物第一次感受到宇宙的氣息；單細(xì)胞生物逐漸演化成多細(xì)胞生物，身體的各個(gè)器官有了專門的作用，生命的適應(yīng)性和生存能力大幅提升。此后，植物和動(dòng)物勇敢地踏上陸地，開啟全新的生存篇章，生命的形式變得豐富多彩。恒星煉金術(shù)的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識(shí)，以前所未有的速度發(fā)明文字、建造城市、研究藝術(shù)和科學(xué)，還向其他行星和恒星發(fā)射航天器，探索宇宙的奧秘。⑤這一切，都是氫原子歷經(jīng)150億年演化的產(chǎn)物。(摘編自卡爾·薩根《宇宙》)材料二①身處天地間，每每仰觀俯察，“字宙是什么”這一問題始終縈繞在人類腦海中。人們經(jīng)常對(duì)此問題進(jìn)行思考，認(rèn)知也經(jīng)歷了復(fù)雜的演變過程。②遠(yuǎn)古時(shí)期，受限于觀測條件和認(rèn)知水平，各文明對(duì)宇宙有著獨(dú)特的想象。古代埃及人認(rèn)為宇宙是大盒子，天為盒蓋，地為盒底，尼羅河位于盒子中央；古代印度人認(rèn)為世界是馱在幾只大象上的平板，大象站在巨大的龜背上；“天圓地方說”則是我國古人對(duì)宇宙的初步解釋。隨著人類進(jìn)一步觀測和探索，宇宙的輪廓逐漸清晰。西方物理學(xué)者對(duì)宇宙的描述從“地心說”發(fā)展到“日心說”,認(rèn)知范圍也從太陽系拓展到銀河系，進(jìn)而延伸到整個(gè)宇宙。中國古代也相繼出現(xiàn)蓋天說、渾天說、宣夜說三大宇宙模型，展現(xiàn)出古人對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的深入思考?！皬默F(xiàn)代科學(xué)角度來講，宇宙本質(zhì)上就是時(shí)間和空間的集合體?！敝袊茖W(xué)技術(shù)大學(xué)物理學(xué)院天文學(xué)系博士馬瀟漢表示，“在這個(gè)時(shí)空中，包括人類自身在內(nèi)的各種物質(zhì)，都是作為宇宙的一部分而存在”。③現(xiàn)代科學(xué)明確了宇宙的本質(zhì)后，宇宙的運(yùn)行方式成為新的研究焦點(diǎn)，人類該用什么樣的視角理解宇宙呢?多數(shù)近代物理學(xué)家傾向于以還原論的視角理解宇宙。他們認(rèn)為，既然宇宙萬物由不可再分的物質(zhì)粒子堆砌而成，那只要找出構(gòu)成宇宙的基本粒子，再通過分析、歸納等方式，就能還原宇宙真相。德國理論物理學(xué)家海因里?！づ了箤⑦@一過程形象地比喻為俄羅斯套娃。④還原論似乎為科學(xué)家們理解宇宙提供了一種簡單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美。在其指導(dǎo)下，科學(xué)家們建立了粒子物理學(xué)，并試圖構(gòu)建一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)模型”來解釋宇宙中所有的現(xiàn)象，該模型歸納了61種基本粒子，但這些粒子只占宇宙的5%,這促使科學(xué)家們繼續(xù)尋求更完善的模型，以涵蓋宇宙中所有物質(zhì)和現(xiàn)象。中國科學(xué)院高能物理研究所研究員高杰表示，目前人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)仍十分有限，暗物質(zhì)、暗能量等很大一部分還處于預(yù)測階段，尚需通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證。高杰認(rèn)為，研究暗物質(zhì)等問題需要將描述微觀世界的粒子物理與描述宇觀世界的宇宙學(xué)相結(jié)合。⑤量子理論在宇宙學(xué)中的引入為宇宙學(xué)研究提供了新思路和理論框架。隨著研究的深入，物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙和極小的微粒之間存在不可分割的聯(lián)系，他們猜測，這種聯(lián)系可能是量子糾纏導(dǎo)致的。量子糾纏通常被描述為量子體之間的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)性證明糾纏的量子系統(tǒng)是同一整體。一沙一世界，世界亦塵埃?！捌鋵?shí)對(duì)于‘單一量子體’這一概念，科學(xué)界還沒有形成嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的術(shù)語?！瘪R瀟漢指出，目前“單一量子體”這一猜想仍停留在科學(xué)哲學(xué)層面，科學(xué)家對(duì)于宇宙未知部分的探索仍在繼續(xù)。⑥要想將這一猜想以更精確的方式表達(dá)出來，還需更多觀測和理論方面的努力。在不久的將來，如果科學(xué)家能夠找到證據(jù)證明量子糾纏適用于整個(gè)宇宙，那么人類過往的宇宙觀可能會(huì)被顛覆。人類可能需要從新的視角——宇宙作為一個(gè)糾纏聯(lián)系的單一量子整體一一來理解和認(rèn)識(shí)宇宙。在求知欲和好奇心的驅(qū)使下，從千百年前的仰望星空開始，到如今在科學(xué)觀測和理論指導(dǎo)下理解宇宙，人類從未停下對(duì)宇宙探索的腳步。(摘編自李詔宇王孫偉《“宇宙是什么”再添新猜想》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.大質(zhì)量恒星耗盡核燃料后發(fā)生爆炸，將大量物質(zhì)拋向虛空，這些物質(zhì)與暗云里的多種元素匯成新云團(tuán)，這些云團(tuán)為新恒星誕生提供了條件。B.隨著人類不斷觀測和探索，宇宙輪廓愈發(fā)清晰。西方從“地心說”到“日心說”,拓展宇宙的認(rèn)知范圍；中國從蓋天說、渾天說到宣夜說，體現(xiàn)古人對(duì)宇宙本質(zhì)的洞察。C.中科院高杰認(rèn)為目前人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)有限，對(duì)暗物質(zhì)等的研究大多處于預(yù)測階段，研究時(shí)需要將粒子物理與宇宙學(xué)相結(jié)合。D.將量子理論引入宇宙學(xué)研究后，物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙與極小的微粒間存在緊密關(guān)聯(lián)，猜測這種關(guān)聯(lián)或由量子糾纏導(dǎo)致。若能證實(shí)，人類或?qū)?duì)宇宙有新的認(rèn)知。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一從生命的演化進(jìn)程來看，若單細(xì)胞植物未出現(xiàn)且大氣成分未改變，那么多細(xì)胞生物出現(xiàn)、動(dòng)植物向陸地發(fā)展，或許難以實(shí)現(xiàn)。B.近代物理學(xué)家以還原論的視角理解宇宙，認(rèn)為只要找出不可再分的基本粒子，就能完全還原宇宙真相，帕斯把這一過程比作俄羅斯套娃。C.材料一主要運(yùn)用敘述與說明結(jié)合的方式，多用比喻、擬人，體現(xiàn)科普文的通俗性、趣味性；材料二援引眾多觀點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)類文章的嚴(yán)謹(jǐn)性。D.兩則材料寫作角度不同，材料一側(cè)重宇宙與生命演化歷程：材料二聚焦人類對(duì)宇宙認(rèn)知的理論發(fā)展，二者都體現(xiàn)了人類探索宇宙的精神。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料二“遠(yuǎn)古時(shí)期各文明對(duì)宇宙有著獨(dú)特想象”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.古巴比倫人視宇宙為密封的箱子，大地為底板，天空為蓋，水神在底板之下支撐大地。B.古埃及神話中，天神努特彎曲身體覆蓋著大地，舒神用雙手撐天，形成宇宙空間。C.古印第安人傳說世界是巨龜馱負(fù)圓盤，巨龜游動(dòng)引發(fā)地震，而天空依靠四根神柱支撐。D.17世紀(jì)，伽利略通過自制望遠(yuǎn)鏡觀測星空，發(fā)現(xiàn)了木星衛(wèi)星，支持“日心說”理論。4.有同學(xué)根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，制作成下面表格，請你填寫①一④處，將表格補(bǔ)充完整。(4分)5.高二年級(jí)開展“弘揚(yáng)科學(xué)精神”的主題講座，小剛作為代表需要發(fā)言，請你結(jié)合量子糾纏理論應(yīng)用于宇宙學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，幫他提煉三點(diǎn)科學(xué)精神。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。一臺(tái)戲攏住村莊的人氣葛水平①戲在民間，讓歷史有一種動(dòng)感。②大幕二幕層層拉開，好端端的歷史開合在人間舞臺(tái)上。鄉(xiāng)間的風(fēng)花雪月都是在臺(tái)上和臺(tái)下的。臺(tái)上的行事帶風(fēng)，一言一行一招一式，程式化。③“上場舞刀弄槍，張口咬文嚼字”。④“臺(tái)上笑臺(tái)下笑臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑，看古人看今人看古看今人看人”。⑤戲劇是人用來表達(dá)情感、對(duì)抗苦難的工具，并得到大多數(shù)人的認(rèn)可。人的感官和精神之間存在某個(gè)橋梁，有時(shí)達(dá)到出神入化的程度。戲里暗含了人世間分離和愈合。⑥中國，有多少村莊就有多少個(gè)戲臺(tái)。⑦秋罷，糧食豐收了，一臺(tái)戲水到渠成。臺(tái)上鑼鼓家伙猛一響，臺(tái)下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會(huì)漾開一片十八歲春光。⑧“春祈秋報(bào)”,是遠(yuǎn)古先民留下的對(duì)土地神靈的崇拜。山西民俗文化歷史悠久，至今保存了許多悠久的民俗事象與活動(dòng)。比如“迎神賽社”。這源于周代十二月的蠟祭。人們在農(nóng)事結(jié)束后，陳列酒食祭祀田地，并相互祝酒作樂，稱為“賽社”。賽社和賽戲日子的到來不僅縈繞禽畜鼎沸，更是讓全村人都在繁忙地往返。一臺(tái)戲把血和肉粘連在軀干上，把外出的腳步聲拽了回來。⑨賽戲開始，臺(tái)上關(guān)公手舉大刀追殺華雄，從戲臺(tái)上踩著鑼鼓點(diǎn)一鼓作氣追到臺(tái)下。⑩兩位演員在觀看的人群中穿梭，那時(shí)節(jié)，一個(gè)胸前掛著鼓、一個(gè)臂彎上掛著鑼的樂隊(duì)跟著他倆，有一下沒有一下地敲打著。他們繞場子邊打邊跑，一時(shí)又跑到了場子外的街道上。雞們狗們家畜們，老者站在村邊的路沿上，下巴磕一翹一翹的，嘴張著笑不出聲來。?笑在肚子里亂串。?一群大小娃娃跟在后頭，走進(jìn)村街，“關(guān)公”和“華雄”沿途隨意抓取攤販的瓜果梨桃，邊吃邊打，只覺寒風(fēng)并不都是涼風(fēng)刺骨，亦有千姿百態(tài)。?一群娃娃橫晃著膀子鉆到演員前面，兩張掛了油彩的臉齊齊對(duì)著娃娃們扮鬼臉，娃娃們呼呼四散，敞亮的空地上，把歷史演得玩兒似的輕松。?演員與觀眾融為一體，演出氣氛高潮迭出，村子有多大，戲臺(tái)就有多大。民間奔田地、奔日月、奔前程的普通人，看戲看熱鬧。熱鬧中那些非想，閉眼、睜眼、醒著、夢著，黃塵覆蓋在村口大道上，一出戲明晃晃亮過來。?誰見過這樣的演出!無論過去還是現(xiàn)在，走至村口的人都要愣愣站站，步子里顯出幾分懷念，盼一場戲開始。?鄉(xiāng)村的戲臺(tái)經(jīng)歷了完整的嬗變過程，它是熱鬧的中心，于平淡平常之中系著揪腸掛肚的鄉(xiāng)情。?要說什么地方最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的味道，肯定是戲臺(tái)。只要唱戲了，生活就進(jìn)入了最飽滿的時(shí)刻。很多人平常想不起來，在你就要忘掉的時(shí)候，一轉(zhuǎn)身卻在戲臺(tái)下碰面了。天涯海角走遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)人，回鄉(xiāng)看戲，啥時(shí)侯念著了，心吊在腔子里都會(huì)咣咣響。?戲臺(tái)除了演繹歷史，戲劇臉譜也好看。生活中曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，在戲劇中勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。關(guān)羽的丹鳳眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環(huán)眼，趙匡胤的面如重棗，媒婆嘴角那一顆超級(jí)大寤子等，夸張著我們的趣味。?記得有一年麥黃時(shí)節(jié)，故鄉(xiāng)山神凹適逢有人畫炕墻畫。小小的一方炕上有著歷史的血緣，是歷史的基因留下的印跡，民間手藝人用自己的方法描繪出來。我在炕墻畫中看到了國仇家恨，它傳達(dá)著一份無可言說的力量。?人這一輩子有多少人事可以入了戲?戲劇人生，人生戲劇，它就埋伏在村莊那頭，隨時(shí)可能撲向我們。生活需要戲劇化，只有等到合適的時(shí)機(jī)，普通人事才可獲得再生，生活背后的苦難才會(huì)獲得新生。?一場廟會(huì)結(jié)束后，冬天真正開始了。村莊成了麻雀的世界，它們把饑餓和焦躁嚷嚷得滿世界都知道。冬天里的鄉(xiāng)村就像黑白電影，而在生活中交談的人們，無異于在重復(fù)從前的每一個(gè)冬天，他們抑制著自己的情緒，在黑白世界里想著明年春來第一場戲。22.旺盛的日子，一天勝似一天，一直到入了臘月。臘月里的灶間少有消停，殺豬、宰羊、磨豆腐，家家都忙亂得很。一個(gè)最大的節(jié)日在等著，那是一個(gè)樣樣兒不能耽擱下的好日子：年，和年后的一臺(tái)戲。23.一臺(tái)戲或許可以讓村莊在大地上緩過身子來，戲臺(tái)上凝聚的光與色，在釋放與渲染中似乎是記憶的顯影。24.戲臺(tái)，牽動(dòng)著我的想象，讓我相信世界上不僅存在著精神與念想，同時(shí)還有守候。能夠守候這些美好的事物，在生存的距離里與自然更為親近，是因?yàn)樵?jīng)看過的戲，它告訴了人們太認(rèn)真的事都該由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎”這些虛字、襯字帶過，這樣，人生才好舒展明朗。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇“戲在民間，讓歷史有一種動(dòng)感”獨(dú)立成段，既點(diǎn)明戲劇與民間的緊密聯(lián)系，又展現(xiàn)戲劇與歷史文化的關(guān)聯(lián)，提綱挈領(lǐng)，簡潔有力。B.文中通過“勾勒、放大、夸張”等動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)戲劇臉譜通過藝術(shù)變形強(qiáng)化人物特征，如關(guān)羽的丹鳳眼、媒婆的大瘩子等，這些戲劇臉譜帶給村民以樂趣。C.文章以時(shí)間為線索，從秋罷寫到臘月，在不同時(shí)節(jié)的描寫中展現(xiàn)鄉(xiāng)村與戲劇的關(guān)系；行文脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)戲劇貫穿鄉(xiāng)村生活始終，見證鄉(xiāng)村生活的變遷。D.文章結(jié)尾處，作者認(rèn)為自己曾經(jīng)看過的戲能給人啟迪：人不必過于認(rèn)真、計(jì)較，應(yīng)該守候生命中美好的事物，或許這樣，人生才能過得舒展明朗。7.下列對(duì)文中場景描寫的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“臺(tái)上鑼鼓家伙猛一響”從聽覺角度營造氣氛，“臺(tái)下漾開十八歲春光”從視覺角度描摹情態(tài)，二者視聽聯(lián)動(dòng)，使讀者回味無窮。B.“關(guān)公追殺華雄從臺(tái)上到臺(tái)下”的場景，通過演員在表演中打破舞臺(tái)局限，實(shí)現(xiàn)歷史故事與現(xiàn)實(shí)人群的互動(dòng)，旨在體現(xiàn)戲劇表演形式的嬗變過程。C.“老者笑不出聲”與“娃娃們追著演員跑”的場景并置，勾勒出鄉(xiāng)村觀戲人群的年齡層次和不同表現(xiàn)，體現(xiàn)出戲劇對(duì)觀眾的吸引力。D.“臘月灶間殺豬宰羊”的場景描寫，生動(dòng)展現(xiàn)鄉(xiāng)村臘月時(shí)節(jié)熱鬧繁忙的生活畫面，既烘托出濃郁的年節(jié)氛圍，也表現(xiàn)人們對(duì)新年和年后戲劇的期盼。8.在描寫鄉(xiāng)村戲劇時(shí)，作者為什么要插入對(duì)炕墻畫的回憶?請結(jié)合文本分析。(5分)9.文中說“一臺(tái)戲或許可以讓村莊在大地上緩過身子來”,請簡析“緩過身子”的多重意蘊(yùn)。(6分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一十有一月壬辰，公①薨。(節(jié)選自《春秋·魯隱公十一年》)材料二十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：“我先封?！彪钤唬骸拔?，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父②請于薛侯曰：“君與滕君辱在寡人。周諺有之曰：‘山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之?！苤诿耍愋諡楹?。寡人若朝于薛不敢與諸任齒君若辱貺寡人則愿以滕君為請?！毖钤S之，乃長滕侯。羽父請殺桓公，將以求大宰。公曰：“為其少故也，吾將授之矣。使?fàn)I菟表，吾將老焉?！庇鸶笐?，反譖公于桓公而請弒之。公之為公子也，與鄭人戰(zhàn)于狐壤，止焉，鄭人囚諸尹氏。賂尹氏而禱于其主鐘巫，遂與尹氏歸而立其主。十一月，公祭鐘巫，齊于社圃，館于寫氏。壬辰，羽父使賊弒公于寫氏，立桓公而討寫氏，有死者。不書葬，不成喪也。(節(jié)選自《左傳》)材料三士奇曰：夫讓，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齊又行之，君子不以為非，何獨(dú)疑于隱公也?說者謂隱公雖長當(dāng)立，不當(dāng)探惠公之邪心而成之。隱惟不自取，以攝啟爭，卒有鐘巫之及。是則然矣。顧隱之失不在于讓，而所以處讓之道有未善也。使隱能如周公輔成王故事，抱負(fù)以臨群臣，聽國政；即不然，令桓毓質(zhì)深宮，己則身都魯相而代之經(jīng)理，其發(fā)號(hào)施令，入告王朝，通問鄰國，一稱桓君而己無與焉，則名分定，而己之心跡亦明，雖有百奸人，烏能離間于其間哉?不此之圖，而奄然立乎其位，國之人皆指而目之曰此魯君也；防盟摟伐之所至，群指而目之曰此魯君也。其于瓜李之嫌謂何矣?且隱始年，桓尚幼，及公子翚請殺之時(shí)，桓已十余歲矣，猶不反國而歸之，借口少故，菟裘雖營，何以解于桓公之疑，而亦何以杜羽父之譖哉?(節(jié)選自高士奇《左傳紀(jì)事本末》)【注】①公：魯隱公，魯國第十四代國君，在位十一年。其父惠公死時(shí)太子桓公尚年幼，隱公代掌國君之位，后為桓公所弒。②羽父：公子暈，魯國宗室大臣。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)寡人若朝A于薛B不敢C與諸任齒D君若辱規(guī)E寡人F則愿G以滕君為請11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我不可以后之”中的“后”,與“后之視今”中的“后”意思不同。B.“君與滕君辱在寡人”中的“辱”,與“猥以微賤”中的“猥”都是謙辭。C.“將以求太宰”中的“以”,與“木欣欣以向榮”中的“以”意思與用法相同。D.“不此之圖”與“古之人不余欺也”中的“不余欺”句式相同，都是賓語前置。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子修訂《春秋》,將主觀評(píng)價(jià)融入客觀敘事，形成“一字褒貶”傳統(tǒng)。如材料一中寫魯隱公之“薨”,卻“不書葬”,隱含了他對(duì)魯隱公的評(píng)價(jià)。B.滕侯、薛侯來魯國朝見，因位次高低發(fā)生爭論，魯隱公讓公子暈出面請求薛侯，最終薛侯讓步，這說明魯隱公處理諸侯關(guān)系的才能不及公子暈。C.魯隱公還是公子時(shí)，作戰(zhàn)敗于鄭人被俘，囚禁在尹氏處。他賄賂尹氏并在其神主鐘巫面前禱告。隱公回國后信奉鐘巫，這給了公子暈謀害他的機(jī)會(huì)。D.同為魯隱公讓位事件，《春秋》無記載，《左傳》有記載但未做直接評(píng)價(jià)，而《左傳紀(jì)事本末》有評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了編寫者對(duì)歷史記錄與解讀的差異。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。(2)顧隱之失不在于讓，而所以處讓之道有未善也。14.高士奇認(rèn)為隱公讓國行為被人懷疑是有原因的，請結(jié)合材料三概括原因。(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩，完成15～16題。夏至夜即事陳恭尹初晴天氣便炎蒸，小閣風(fēng)多最上層。臘酒舊藏椎髻婦，春茶新惠住山僧。頻探落月移湘簟，自惜流螢掩夜燈。一歲算來今夕短，老夫猶為幾回興。15.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)點(diǎn)明暮春之夜的天氣狀況，天氣初晴就變得炎熱，因?yàn)樵娙诵枰{涼，所以選擇風(fēng)多而大的閣樓最上層。B.頷聯(lián)通過“臘酒”“春茶”兩個(gè)意象，展現(xiàn)了季節(jié)更迭和人情往來，“椎髻婦”“住山僧”的描寫增添生活氣息。C.頸聯(lián)“移湘簟”因月落光移而調(diào)整坐臥位置，為看流螢光影而“掩夜燈”,表現(xiàn)了詩人對(duì)生活的細(xì)膩觀察。D.前三聯(lián)從天氣、生活場景寫到夜晚活動(dòng)，語言質(zhì)樸自然，將生活瑣事娓娓道來，于平淡中蘊(yùn)妙趣。16.詩的尾聯(lián)“一歲算來今夕短，老夫猶為幾回興”,看似平淡，實(shí)則情感豐富，請結(jié)合全詩分析其中蘊(yùn)含的情感。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。(1)荀子在《勸學(xué)》中指出，人們僅憑自身力量往往存在局限，真正有智慧的人懂得借助外界資源彌補(bǔ)不足，這也就是文中所說的“，”。(2)杜甫在《登高》中以時(shí)空交織的筆法，生動(dòng)展現(xiàn)自己漂泊異鄉(xiāng)、暮年抱病的孤寂處境，飽含人生滄桑之感的詩句是“，”。(3)古人常用疊詞入詩詞，或寄托幽情，或描繪景象，或暗含哲思，皆韻味十足。比如：“，”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)中華文明底蘊(yùn)豐富，而漢字是文化傳承的橋梁。從甲骨刻符、青銅銘文，到簡帛留痕、紙張載墨，三千多年來，漢字見證著歷史的風(fēng)云變幻。筆、墨、紙、硯，作為傳統(tǒng)的書寫與繪畫工具，在漢字演變與書法發(fā)展的漫長歷程中，扮演著不可或缺的角色。它們不僅是書寫的載體，更成為了中華文明()的重要媒介。中國人的文房是有意境的。(甲.鋪、磨、蘸、寫乙\鋪紙、研墨、蘸墨、揮毫),每一個(gè)動(dòng)作都透著優(yōu)雅與專注。一角一隅、一器一物，無不彰顯著獨(dú)特的格調(diào)，體現(xiàn)著古人對(duì)工藝的()和對(duì)審美的極致追求?！拔姆克膶殹睒?gòu)建了中國文房獨(dú)特的文化景觀，支撐起古人筆耕不輟的文化生活。①據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證明，②筆、墨、硯早在石器時(shí)代就已出現(xiàn)，③其形態(tài)雖較為原始，④但功用已與后世相近。以毛筆為例，在新石器時(shí)代仰韶文化的一些彩陶上，繪制的花紋線條流暢。專家經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)有的彩陶留有筆毫痕跡，判斷當(dāng)時(shí)已使用毛筆或類似的描繪工具。目前發(fā)現(xiàn)最早的毛筆實(shí)物，出自戰(zhàn)國時(shí)期的楚國墓葬?；蛟S有人會(huì)問，在數(shù)字浪潮洶涌澎湃、AI技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，A?器以載道，筆、墨、紙、硯既是中華文化的承載之物，也是獨(dú)具特色的文化符號(hào)。當(dāng)人們真正提起筆，不僅是為了規(guī)范書寫漢字，更是為了深刻感受書法經(jīng)典中蘊(yùn)藏的對(duì)自然的敬畏、對(duì)人生的思考。在書寫中，人們能捕捉筆鋒的靈動(dòng)，嗅到墨香中歲月沉淀的醇厚，B,聆聽硯池研磨的清音。在臨摹時(shí)，更能體會(huì)《蘭亭集序》的曲水流觴、《祭侄文稿》的激烈情懷……當(dāng)越來越多的中小學(xué)將書法課納入正式課程；當(dāng)孩子們走進(jìn)各地簡牘博物館，在片片竹木之書上臨摹先人的字跡；當(dāng)各類“再設(shè)計(jì)”的國潮文房四寶文創(chuàng)不斷吸引年輕人的目光，這樣的場景，讓人看了不禁欣慰。在筆、墨、紙、硯的世界里，文化傳承是一場不停歇的“再書寫”。握筆的手，寫下的文字都是對(duì)“何以中國”的時(shí)代作答。18.請標(biāo)注加點(diǎn)字的拼音，并在文中括號(hào)處填入適當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫橫線處甲、乙兩句，你認(rèn)為選用哪一句更適合?請簡要說明理由。(4分)20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)21.請?jiān)谖闹蠥、B處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)22.下列各項(xiàng)與例句中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)例句：在筆、墨、紙、硯的世界里，文化傳承是一場不停歇的“再書寫”。A.人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫作“地球”的星球上。(《宇宙的邊疆》)B.一聲叫板，便可以使他們墜入藝術(shù)之宮，“聽了秦腔，肉酒不香”,他們是體會(huì)得最深。(《秦腔》)C.作品通過阿Q這一典型人物，特別是他的“精神勝利法”,暴露了舊中國國民的劣根性。D.你還想拒捕嗎?我這兒可帶著“王法”呢!(掏出腰中帶著的鐵鏈子)(《茶館(節(jié)選)》)四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《黑神話：悟空》制作人馮驥說：“踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要。”這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（2025.06）選擇題（30分，每題3分）1.B（偷換概念。“對(duì)宇宙本質(zhì)的洞察”錯(cuò)。）2.B（以偏概全。文中表述是“多數(shù)近代物理學(xué)家”“再通過分析、歸納等方式”）3.D（伽利略的觀測屬于近代科學(xué)探索，不屬于遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)宇宙的想象）4.①第一代恒星誕生②原始地球（行星）誕生③生命誕生④文明誕生（或人類有清晰的自我意識(shí)）（4分。每點(diǎn)1分，①處少“第一代”不給分）5.①探索精神：不滿足于現(xiàn)有理論，勇于堅(jiān)持探索。②創(chuàng)新精神：將新理論引入宇宙學(xué)，為研究提供新思路。③實(shí)證精神：不斷實(shí)驗(yàn)，尋找證據(jù)。（6分，每點(diǎn)2分。）6.C（“以時(shí)間為線索”“戲劇貫穿鄉(xiāng)村生活始終，見證鄉(xiāng)村生活變遷”錯(cuò)）7.B（“旨在體現(xiàn)戲曲表演形式的嬗變過程”錯(cuò)）8.①內(nèi)容上，補(bǔ)充鄉(xiāng)村文化藝術(shù)形式，展現(xiàn)