I網(wǎng)紅經(jīng)濟發(fā)展研究的國內(nèi)外文獻綜述1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀（1）當(dāng)前國內(nèi)對網(wǎng)紅已有一定程度研究，包括對網(wǎng)紅現(xiàn)象的整體研究和個案探討。敖鵬在2016年的期刊《網(wǎng)紅為什么這樣紅?基于網(wǎng)紅現(xiàn)象的解讀和思考》中系統(tǒng)梳理了網(wǎng)紅發(fā)展的變遷歷程，“從網(wǎng)紅主體、中間推手以及網(wǎng)紅的受眾三個層面對當(dāng)下火熱的網(wǎng)紅文化傳播的動因和要素進行全方位的分析”，并提出希望人們在消費網(wǎng)紅文化盛宴的同時，辯證看待網(wǎng)紅文化現(xiàn)象背后的影響與意義。[1]沈霄等人在2016年發(fā)表的論文《我國網(wǎng)紅現(xiàn)象的發(fā)展歷程、特征分析與治理對策》一文中給出的定義是，網(wǎng)絡(luò)紅人是指在現(xiàn)實或者網(wǎng)絡(luò)生活中因為某個事件或者某個行為而被網(wǎng)民關(guān)注從而走紅的人。他們的走紅皆因為自身的某種特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)作用下被放大，與網(wǎng)民的審美、審丑、娛樂、刺激、偷窺、臆想以及看客等心理相契合，有意或無意間受到網(wǎng)絡(luò)世界的追捧，成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”[2]許昭在《從自媒體的角度看網(wǎng)紅現(xiàn)象》一文中提出，網(wǎng)紅指的是在社交平臺上有一定量的社交資產(chǎn)，并且有能力將這些社交資產(chǎn)變現(xiàn)的人，這個定義與時俱進，對現(xiàn)代網(wǎng)紅的經(jīng)濟變現(xiàn)能力予以肯定。[3]沈霄等人在2016年發(fā)表的論文《我國網(wǎng)紅現(xiàn)象的發(fā)展歷程、特征分析與治理對策》一文中給出的定義是，網(wǎng)絡(luò)紅人是指在現(xiàn)實或者網(wǎng)絡(luò)生活中因為某個事件或者某個行為而被網(wǎng)民關(guān)注從而走紅的人。他們在網(wǎng)絡(luò)的影響下，憑借自身的特點提升了人氣，這與網(wǎng)民的審美、審丑、娛樂、刺激、想象、圍觀等心理是一致的。他們被網(wǎng)絡(luò)世界有意或有意地追捧，成為“網(wǎng)絡(luò)名人”。[4]張跣在論文《重建主體性：對“網(wǎng)紅”奇觀的審視與反思》中指出，“網(wǎng)紅不僅是互聯(lián)網(wǎng)時代的媒體奇觀，亦是媒體、商業(yè)與網(wǎng)民的一場文化‘共謀’”批判網(wǎng)紅是一種被動的“屈從式消費”。[5](2)學(xué)界關(guān)于當(dāng)前網(wǎng)紅經(jīng)濟的研究成果還較少，王衛(wèi)兵認為，網(wǎng)紅經(jīng)濟是個人及其策劃者在網(wǎng)絡(luò)上走紅后，利用影響力和人氣，從相應(yīng)的現(xiàn)金流中獲取經(jīng)濟利益的一種商業(yè)模式。[6]梁立明在《網(wǎng)紅經(jīng)濟行業(yè)研究報告》中對網(wǎng)紅經(jīng)濟的定義、商業(yè)模式、發(fā)展現(xiàn)狀和未來預(yù)測做出簡單梳理，他認為，網(wǎng)紅經(jīng)濟應(yīng)該依靠一個龐大的粉絲群體進行針對性的定向營銷，從而在社交媒體上獲得人氣，它對大眾的價值觀和生活方式有特定的影響，因而具有實際的優(yōu)勢和經(jīng)濟效果。[7]王佳在2016年指出以網(wǎng)紅為中心的網(wǎng)紅經(jīng)濟是資本利益推動下的產(chǎn)物，并在《網(wǎng)紅流量變現(xiàn)的內(nèi)在機理探析一基于文化資本與心理訴求的雙維視角》中說明“網(wǎng)紅經(jīng)濟化有著深刻的內(nèi)在機理，即是通過文化資本的集聚與挖掘構(gòu)建流量圈為基礎(chǔ)，借助心理訴求的引導(dǎo)與表達創(chuàng)造現(xiàn)金流為關(guān)鍵”。[8]殷俊(2016)提出網(wǎng)紅經(jīng)濟符合“快捷消費”，迎合小眾口味的觀點，隨著全媒體信息技術(shù)的發(fā)展和各種新媒體的出現(xiàn)，公眾逐漸適應(yīng)“快節(jié)奏”的生活方式，接受信息趨于碎片化、膚淺化，微閱讀，膚淺思考，在網(wǎng)絡(luò)紅人行業(yè)，搜索引擎和大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，讓網(wǎng)絡(luò)紅人的屏幕正好在他們感興趣的地方，大平臺會根據(jù)你感興趣的內(nèi)容進行組合按鍵；公眾的“社交媒體”進入“利基平臺”，顯著提高了用戶的表現(xiàn)，在小圈子里，尊重個人成名或被“突出”的權(quán)利，強化了人們參與的欲望，使得網(wǎng)紅大行其道。[9]劉英團(2017)則認為網(wǎng)紅經(jīng)濟的發(fā)展主要原因有兩點:1.與網(wǎng)紅經(jīng)濟起步時相比，目前的網(wǎng)紅經(jīng)濟體系正在逐步整合，不再單純依靠一個或多個網(wǎng)絡(luò)名人支撐，每個網(wǎng)絡(luò)名人背后都有一個運營團隊。他們依靠洗滌、策劃、出版、制作積累的強大粉絲，是借助“互聯(lián)網(wǎng)+”形成的完整產(chǎn)業(yè)鏈。隨著一批孵化和經(jīng)紀公司的成立，運營也越來越專業(yè)，并繼續(xù)繁榮整個網(wǎng)紅的經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)。2.得益于電子商務(wù)平臺和直播平臺的支持，網(wǎng)紅經(jīng)濟的收入主要分為淘寶網(wǎng)店收入、直播平臺收入和廣告投放收入三部分，電子商務(wù)是最快、最重要的變現(xiàn)手段，網(wǎng)紅經(jīng)濟得益于淘寶和直播平臺的聯(lián)合作用。網(wǎng)紅將自己的產(chǎn)品發(fā)布到直播平臺，再通過淘寶店進行銷售，了解粉絲的喜好，進行精準的定向銷售。[10]劉孫恒(2017)提出了“唯有內(nèi)容為王，網(wǎng)紅及網(wǎng)紅經(jīng)濟才有未來”的觀點。[11]2.國外研究現(xiàn)狀網(wǎng)紅經(jīng)濟是近兩年來出現(xiàn)在我國的新事物國外并無此界定與稱呼，在中國知網(wǎng)（）輸入“Wanghongeconomy”“Internetcelebrityeconomy”進行英文文獻搜索，均無結(jié)果。但是這并不意味著國外沒有網(wǎng)紅經(jīng)濟，相反，國外網(wǎng)紅經(jīng)濟相比國內(nèi)發(fā)展得更為成熟。Umstead，RThoma認為，YouTube平臺是否能夠產(chǎn)生足夠的收入來支持生產(chǎn)高質(zhì)量內(nèi)容。許多獨立的內(nèi)容提供商認為互聯(lián)網(wǎng)和其他替代平臺最終將為他們的產(chǎn)品提供可行的分發(fā)選擇，而YouTube只是其中之一。[12]而在歐洲，網(wǎng)紅經(jīng)濟主要是以“時尚博主”為引導(dǎo)。KatarinaHalvorsen,JonasHoffmann，IvanCoste-Maniere,RasaStankeviciute四人認為，博客已經(jīng)成為一個重要的營銷渠道，通過其用戶生成的內(nèi)容來交流和分享信息。博客圈最大的部分包括時尚博客，即專注于時尚品牌，時尚產(chǎn)品，街頭風(fēng)格和個人風(fēng)格的博客。這項研究基于剝削性研究設(shè)計，從三個不同的角度探索這個主題:讀者，時尚博客，以及涉及時尚博客營銷的公司，旨在研究時尚博客是否可以作為一個營銷工具來影響消費者的行為。研究結(jié)果清楚地表明，博客廣告為公司提供了一個獨特的市場交流機會，其可信度和影響相關(guān)的方面被視為與傳統(tǒng)廣告無法比擬的。通過研究，可以得出結(jié)論:時尚博客確實能夠影響消費者行為，因為他們具有在博客和其讀者之間創(chuàng)建強烈關(guān)系的獨特能力，導(dǎo)致以個人和非侵入的方式觀看廣告。[13]KimHY.Hahn,Eun-JungLee考察了心理親密關(guān)系對個人時尚博主的影響，主要是個人對時尚博客的態(tài)度和對博客作者所展示的時尚產(chǎn)品的購買意向。該研究以美國一所大學(xué)的171名女大學(xué)生提供了有用的回應(yīng)作為樣本。層次回歸分析的結(jié)果表明，消費者對博客的心理接近的感知影響他們對博客的態(tài)度和他們對博主所展示的產(chǎn)品的購買意圖。[14]將“網(wǎng)紅經(jīng)濟"視為一種文化現(xiàn)象，可從“迷”與“迷文化”進行解讀。約翰·菲斯克在《理解大眾文化》中認為迷是主動的、熱烈的、狂熱的、參與式投入文本生產(chǎn)與創(chuàng)作，大眾文化讓他們在迷戀的和不迷戀的之間劃下了一道不可逾越的鴻溝。他們通過辨識力和生產(chǎn)的方式與其他人產(chǎn)生差別，迷文化生產(chǎn)力是將手邊現(xiàn)有的資料的“拼裝過程”，迷文化關(guān)注的不是文本的質(zhì)量而是文本生產(chǎn)過程中所使用的方式。[15]參考文獻[1]敖鵬．網(wǎng)紅為什么這樣紅--基于網(wǎng)紅現(xiàn)象的解讀和思考[J].當(dāng)代傳播，2016年第4期.[2]沈霄，王國華，楊騰飛，鐘聲揚.我國網(wǎng)紅現(xiàn)象的發(fā)展歷程、特征分析與治理對策[J].情報雜志，2016年11期.[3]許昭.從自媒體的角度看網(wǎng)紅現(xiàn)象[J].新聞傳播，2016，(10):20-22.[4]沈霄，王國華，楊騰飛，鐘聲揚.我國網(wǎng)紅現(xiàn)象的發(fā)展歷程、特征分析與治理對策[J].情報雜志，2016年11期.[5]張跌.重建主體性:對“網(wǎng)紅”奇觀的審視與反思[J].中國青年科學(xué)社，2016，（06）：1-7.[6]王衛(wèi)兵．網(wǎng)紅經(jīng)濟的生成邏輯、倫理反思及規(guī)范引導(dǎo)[J]．求實，2016年第８期.[7]投中研究院梁立明.網(wǎng)紅經(jīng)濟行業(yè)研究報告[R].2016，07.[8]王佳.網(wǎng)紅流量變現(xiàn)的內(nèi)在機理探析基于文化資本與心理訴求的雙維視角[J].中外企業(yè)家，2016年第16期.[9]殷俊，張月月．“網(wǎng)紅”傳播現(xiàn)象分析［J］．新聞與寫作，2016(9)．[10]劉英團．網(wǎng)紅曇花一現(xiàn)，網(wǎng)紅經(jīng)濟卻是常態(tài)［J］．2017(3)．[11]劉孫恒．網(wǎng)紅內(nèi)容為王才能制勝市場［J］．青年記者，2017(4)．[12]Umstead,RThomas.PioneeringaNewDisteributionPath[J].MultichannelNews,2011,Vol.32(24).[13]KatarinsHalvorsen,JonasHoffmann,lvanCoste-Maniere,RasaStankeviciute.CanfashionblogsfunctionasaArketingtooltoinfluenceconsumerbehavior?EvidencefromNorway[J].JournalofGlobalFashionMaeketing,2013,Vol.4(3).[14]KimH.Y.Hahn,Eun-JungLee.Effectofpsychologicalclosenessonconsumerattitudestowardfashionblogs:themoderating