單元高效復(fù)習(xí)第十四單元近代科技出現(xiàn),推動(dòng)了人文主義思想的發(fā)展和完善,文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉人文主義的大旗,批判封建思想,起到了思想解放的作用。在英、法、美等國(guó),資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命或改革逐漸建立起代議制民主政治,確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位,為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件?？v向貫通一:文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)角度文藝復(fù)興(14—17世紀(jì))宗教改革(16世紀(jì))啟蒙運(yùn)動(dòng)(17—18世紀(jì))相同背景1.資本主義的成長(zhǎng)受到封建上層建筑(天主教會(huì)和宗教神學(xué),封建專(zhuān)制制度和等級(jí)制度)的阻礙2.新興資產(chǎn)階級(jí)形成和發(fā)展,要求擺脫天主教會(huì)和封建專(zhuān)制的禁錮,維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益性質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)精神內(nèi)核注重人的價(jià)值,都體現(xiàn)了人文主義思想作用意義解放了思想,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和西歐社會(huì)的進(jìn)步不同根本原因西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽德意志人民對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M(mǎn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到封建專(zhuān)制王權(quán)和天主教會(huì)思想束縛的阻礙地域范圍意大利→西歐各國(guó)德意志→歐洲各國(guó)英國(guó)→法國(guó)→歐洲→世界矛頭所向天主教會(huì)及其神學(xué)世界觀(guān)天主教會(huì)的權(quán)威封建專(zhuān)制王權(quán)和天主教會(huì)的思想束縛斗爭(zhēng)形式借助希臘羅馬的古典文化借助宗教改革外衣拋棄一切外衣,斗爭(zhēng)矛頭直指封建專(zhuān)制王權(quán)和天主教會(huì)作用影響文藝復(fù)興解放了人的思想,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想,推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和民族國(guó)家的形成表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求,為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器【思維特訓(xùn)】(2021·六安模擬)下表為歐洲哲學(xué)發(fā)展路線(xiàn)與歐洲科技中心變化簡(jiǎn)表。據(jù)此可知 ()歐洲哲學(xué)發(fā)展路線(xiàn)歐洲科技中心變化意大利文藝復(fù)興人文主義思想(約1350-1630年)意大利(1540-1610年)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)(約1610-1710年)英國(guó)(1660-1730年)法國(guó)的唯物主義哲學(xué)(約1700-1800年)法國(guó)(1770-1830年)德國(guó)的古典哲學(xué)(約1770-1850年)德國(guó)(1810-1920年)A.哲學(xué)發(fā)展引領(lǐng)科技中心的轉(zhuǎn)移B.思想解放推動(dòng)科技的均衡發(fā)展C.哲學(xué)與科技的發(fā)展具有同步性D.國(guó)力強(qiáng)弱決定科技的發(fā)展程度【解析】選A。由表格的時(shí)間信息可知,近代歐洲各地區(qū)哲學(xué)的次第發(fā)展,使得在歐洲相繼產(chǎn)生了意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等科技中心,故選A;表格體現(xiàn)不出科技均衡發(fā)展,故B錯(cuò)誤;顯然,哲學(xué)與科技的發(fā)展不是同步的,故C錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)不出國(guó)力強(qiáng)弱決定科技的發(fā)展程度,故D錯(cuò)誤?？v向貫通二:資本主義政治制度的特點(diǎn)和評(píng)價(jià)理論依據(jù)西方思想家提出的天賦人權(quán)、社會(huì)契約論、分權(quán)學(xué)說(shuō)和人民主權(quán)學(xué)說(shuō),是西方民主制度建立的理論依據(jù)建立方式以英國(guó)為代表,先激進(jìn)(資產(chǎn)階級(jí)革命)后溫和(“光榮革命”);以美國(guó)和法國(guó)為代表,采取了激進(jìn)的革命方式;以俄、日為代表,采取了溫和的改革方式建立過(guò)程經(jīng)歷了曲折、反復(fù)的發(fā)展過(guò)程,最終確立了資本主義政治制度政體類(lèi)型君主立憲制和民主共和制兩種政體形式體現(xiàn)原則以立法的形式來(lái)確立政治體制,體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的法治原則;立法、行政和司法之間分權(quán)制衡;實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)政黨政治;議會(huì)形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力評(píng)價(jià)與封建制度相比,資本主義制度是巨大的歷史進(jìn)步。在資本主義制度下,生產(chǎn)力得到快速發(fā)展。但是,資本主義制度仍是一種剝削制度。資本主義列強(qiáng)大肆推行殖民主義政策,把亞非拉地區(qū)變成殖民地和半殖民地,進(jìn)行壓榨和掠奪【思維特訓(xùn)】美國(guó)立國(guó)以來(lái),總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng),參議員戈德華特1973年統(tǒng)計(jì)美國(guó)有204次戰(zhàn)爭(zhēng),其中只有5次經(jīng)過(guò)國(guó)會(huì)宣戰(zhàn)。杜魯門(mén)向朝鮮派兵,肯尼迪和約翰遜向越南派兵,尼克松轟炸柬埔寨,都是使國(guó)會(huì)在事后被迫接受既成事實(shí)的。材料說(shuō)明美國(guó) ()A.聯(lián)邦政府權(quán)力不斷擴(kuò)大B.冷戰(zhàn)思維逐步遭到漠視C.爭(zhēng)奪霸權(quán)已是首要戰(zhàn)略D.分權(quán)制衡天平有所失衡【解析】選D。題干顯示美國(guó)總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)下的戰(zhàn)爭(zhēng),往往是在事后讓國(guó)會(huì)承認(rèn)既成事實(shí),體現(xiàn)了美國(guó)總統(tǒng)權(quán)力在特殊時(shí)期的上升,這顯然與美國(guó)政治體制中的分權(quán)制衡不符,說(shuō)明這一制衡體系有所失衡,D正確;材料只列舉了戰(zhàn)爭(zhēng)行為中總統(tǒng)權(quán)力的上升,不能證明行政權(quán)不斷擴(kuò)大,排除A;從杜魯門(mén)至尼克松均處于冷戰(zhàn)時(shí)期,冷戰(zhàn)思維不可能逐步遭到漠視,排除B;材料重點(diǎn)在講述總統(tǒng)與國(guó)會(huì)的相互關(guān)系,而非與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪霸權(quán),排除C。【拔高訓(xùn)練】某學(xué)者曾高度評(píng)價(jià)美國(guó)創(chuàng)造的民主模式,認(rèn)為其開(kāi)啟了民主政治的新紀(jì)元,構(gòu)建起來(lái)的有效而有限的政府,為民主的回歸奠定了基本的制度框架和充分的發(fā)展空間,“民主的劊子手同時(shí)充當(dāng)了民主理想的奠基人”。該學(xué)者意在說(shuō)明,這一民主模式 ()A.突出了總統(tǒng)和參議院的基本權(quán)力B.轉(zhuǎn)移了國(guó)家元首的行政實(shí)際權(quán)力C.推動(dòng)了民眾直接參與政治的熱情D.實(shí)現(xiàn)了權(quán)力制衡與代議制相結(jié)合【解析】選D。依據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知,美國(guó)邦聯(lián)制時(shí)期民主制極端泛濫,在代議制民主的構(gòu)建過(guò)程中,制憲者有心設(shè)計(jì)并力促通過(guò)一個(gè)不太民主的憲法,引入分權(quán)制衡機(jī)制來(lái)弱化民眾對(duì)政府的參與和控制,分離三權(quán),相互制衡,終止民主的泛濫。他們創(chuàng)造的代議制民主模式違背了大眾參政、多數(shù)統(tǒng)治等民主核心理念,卻實(shí)現(xiàn)了構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家的偉大任務(wù),從而為美國(guó)后來(lái)的民主化進(jìn)程奠定了制度框架,所以該學(xué)者意在說(shuō)明,這一民主模式實(shí)現(xiàn)了權(quán)力制衡與代議制相結(jié)合,故答案為D;美國(guó)的民主模式強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立,相互制衡,并非突出總統(tǒng)和參議院的基本權(quán)力,排除A;美國(guó)的民主模式并未轉(zhuǎn)移國(guó)家元首的行政實(shí)際權(quán)力,排除B;美國(guó)代議制民主是民眾間接參與政治,弱化了民眾對(duì)政治生活的影響力,排除C。橫向比較一:中國(guó)人本主義與西方人文主義的比較1.相同點(diǎn):都肯定人的價(jià)值,承認(rèn)人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極意義。2.不同點(diǎn):(1)對(duì)人的基本屬性認(rèn)識(shí)不同:儒家將社會(huì)道德性作為人的基本屬性,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中,比如國(guó)家、家庭等。西方人文主義將自然屬性作為人的本質(zhì),強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立、自由和享樂(lè)。(2)批判的觀(guān)念不同:中國(guó)的儒家思想極力維護(hù)君主專(zhuān)制,對(duì)君主“仁政”的要求,也是其維護(hù)君主專(zhuān)制的一部分。而西方人文主義反對(duì)一切限制人發(fā)展的因素,包括教會(huì)、君主等。(3)對(duì)人的存在方式認(rèn)識(shí)不同:中國(guó)的儒家思想中的人是一個(gè)群體的概念,否定個(gè)人人格和尊嚴(yán)的合理性。西方人文主義突出獨(dú)立的個(gè)人存在的價(jià)值,肯定人作為個(gè)體不同于他人和社會(huì)的合理性。【思維特訓(xùn)】明清之際的中國(guó)學(xué)者曾針對(duì)某一西方科學(xué)觀(guān)念評(píng)論如下:“上下易位,動(dòng)靜倒置,則離經(jīng)叛道,不可為訓(xùn)?！备鶕?jù)材料推知,這位中國(guó)學(xué)者所評(píng)論的近代科學(xué)觀(guān)念是 ()A.相對(duì)論 B.日心說(shuō)C.地圓說(shuō) D.進(jìn)化論【解析】選B。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知,哥白尼的日心說(shuō)推翻了地球中心說(shuō),這是天文學(xué)領(lǐng)域一次重大的革命,它改變了人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí),引起了人類(lèi)宇宙觀(guān)的革新,而清代中期中國(guó)固守傳統(tǒng)思想,將西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)視為奇談怪論,沒(méi)有予以充分的重視,認(rèn)為日心說(shuō)是“上下易位,動(dòng)靜倒置,則離經(jīng)叛道,不可為訓(xùn)”,B正確。橫向比較二:啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的影響1.推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展:康有為把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合,鼓吹變法圖強(qiáng)。2.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播:促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā),《中華民國(guó)臨時(shí)約法》采用了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。3.促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起:以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者高舉民主、科學(xué)的旗幟,對(duì)封建專(zhuān)制制度進(jìn)行猛烈抨擊,極大地解放了中國(guó)人民的思想。【思維特訓(xùn)】甲午戰(zhàn)敗后,國(guó)人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟從“物”的層面上升到“智”的層次,傳統(tǒng)知識(shí)分子群體轉(zhuǎn)向?qū)宋闹髁x和啟蒙精神的覺(jué)悟,從而引起中西方思想文化的第一次大融合,開(kāi)始了思想引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)變革的時(shí)期。材料表明 ()A.知識(shí)分子完全傳承了西方的啟蒙思想B.維新思想承載啟蒙與救亡的雙重使命C.近代中國(guó)進(jìn)入全方位社會(huì)變革的時(shí)期D.知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面反思【解析】選B。A錯(cuò)