-2025學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文試題（附答案）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：游戲作為一種現(xiàn)代文化載體，正在成為中國(guó)文化走向世界的重要工具。游戲類(lèi)型的多元、題材的多樣與時(shí)空的無(wú)限性正為滿(mǎn)足最廣泛的用戶(hù)需求提供契機(jī)，也為人類(lèi)歷史、文化與社會(huì)互動(dòng)的記錄與延伸創(chuàng)造著重要窗口?！逗谏裨?huà)：悟空》的成功不僅在于高質(zhì)量?jī)?nèi)容的打造，更在于其在全球化背景下，巧妙運(yùn)用多主體、多平臺(tái)、多維度的傳播策略，實(shí)現(xiàn)文化的廣泛傳播與深度認(rèn)同?！逗谏裨?huà)：悟空》借助數(shù)字技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語(yǔ)言結(jié)合，形成獨(dú)具特色的文化表達(dá)。這種融合不僅表現(xiàn)在劇情和角色塑造上，還體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)形式、神話(huà)元素的還原與再創(chuàng)造上。該游戲的敘事和角色設(shè)計(jì)都吸收了大量中國(guó)文化，如正義、勇氣、智慧與堅(jiān)持等元素。當(dāng)然，該游戲?qū)χ袊?guó)文化的吸收遠(yuǎn)不止這些，還包括語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教和道德倫理等方面。文化的再現(xiàn)與創(chuàng)新相輔相成。游戲以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景設(shè)計(jì)游戲的畫(huà)面美術(shù)風(fēng)格，利用空間計(jì)算技術(shù)，掃描真實(shí)的寺廟、佛像、森林、巖石等，制作既具有濃厚東方色彩、又符合現(xiàn)代審美的逼真物體、建筑和景觀圖形，實(shí)現(xiàn)虛擬世界與實(shí)體世界在數(shù)字層面的實(shí)時(shí)交互。游戲避免機(jī)械搬運(yùn)中國(guó)文化，而是跨越語(yǔ)言和文化的障礙，創(chuàng)新性地演繹名著《西游記》，使其在游戲交互中獲得新的解讀，煥發(fā)出新的活力。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！逗谏裨?huà)：悟空》的文化定位核心在于通過(guò)互動(dòng)敘事，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全球化傳播。游戲巧妙地將中國(guó)神話(huà)、歷史文化與現(xiàn)代游戲技術(shù)相融合，創(chuàng)造出一個(gè)既具有強(qiáng)烈文化特征、又符合當(dāng)代游戲玩家審美期待的作品。不同于傳統(tǒng)故事一切圍繞既定戲劇性時(shí)刻服務(wù)的敘事模式，互動(dòng)敘事中為重大的戲劇性發(fā)展做出鋪墊的不是互動(dòng)敘事創(chuàng)作者，而是玩家本身；玩家在交互過(guò)程中逐步建立的戲劇性上下文自然而然地塑造了這些關(guān)鍵性的發(fā)展。傳統(tǒng)文化離我們并不遠(yuǎn)，它就在現(xiàn)實(shí)生活里，就在游戲設(shè)計(jì)的每一處巧思里?！逗谏裨?huà)：悟空》精準(zhǔn)的文化定位使其不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)備受歡迎，在海外也引發(fā)了中國(guó)文化熱潮。該游戲通過(guò)文化表達(dá)與全球傳播，展示出中國(guó)文化的自信與競(jìng)爭(zhēng)力。游戲開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)以高度自覺(jué)的文化自信，打破以往文化輸出的單一模式，采用多層次、多維度、多渠道的互動(dòng)傳播，將中國(guó)文化推向全球市場(chǎng)。在全球化背景下，這款游戲不僅限于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更在于借助現(xiàn)代技術(shù)與互動(dòng)敘事手段，探索讓游戲“上手”“上心”的傳播路徑。通過(guò)文化互動(dòng)產(chǎn)生的魅力，這款游戲“吸粉”無(wú)數(shù)，成功將中國(guó)文化推向世界，為數(shù)字時(shí)代的跨文化傳播提供了新的思路和范式。（摘編自王強(qiáng)春《〈黑神話(huà)：悟空〉跨文化傳播策略與路徑研究》）材料二：從古典名著中走出的孫悟空，伴隨游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。掙脫紙面和屏幕的束縛，縱橫信息空間。詹金斯的“跨媒介敘事”概念指出：“一個(gè)跨媒體故事橫跨多種媒體平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，其中每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)。其理想形式是每一種媒體出色地各司其職，各盡其責(zé)?！辈煌襟w平臺(tái)采用不同形式講述的同一個(gè)故事，具有各自特點(diǎn)，內(nèi)容之間又互相聯(lián)系。游戲作為一種綜合藝術(shù)，與各類(lèi)跨媒介文本之間存在豐富的“超文本性”，耐人尋味?！逗谏裨?huà)：悟空》絕非對(duì)原著故事的簡(jiǎn)單還原。而是有著豐富的創(chuàng)新。首先，其故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)則全然原創(chuàng)，又處處緊扣原著中的線(xiàn)索。故事起始時(shí)間設(shè)定在悟空西天取經(jīng)歸來(lái)已然成佛時(shí)。他“辭了佛位、歡喜回鄉(xiāng)”，本無(wú)他心；卻“有人看不得”，再次派出漫天神佛鎮(zhèn)壓，將悟空打成了一塊黑色的石頭。游戲的主角即是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味著玩家完全無(wú)法預(yù)知故事結(jié)局，也因此充滿(mǎn)對(duì)游戲敘事的期待，更是有著書(shū)寫(xiě)以自己為主角的傳奇的憧憬與激情。其次，游戲中每個(gè)小妖、頭目和妖王都有自己的繡像、判詞和志怪筆記風(fēng)格的小傳故事。將不同妖怪的故事綜合在一起，便能拼湊出游戲推圖時(shí)無(wú)法從妖怪口中得到的背景信息，能讓玩家更理解每個(gè)妖怪的行為邏輯和“妖生”選擇。這些文本加起來(lái)有十多萬(wàn)字，儼然又是一本小說(shuō)。游戲創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)數(shù)字科技，實(shí)地掃描復(fù)制了國(guó)內(nèi)數(shù)十處古建和大量文物的高清全景影像，并在游戲中忠實(shí)地?cái)?shù)字還原，更是讓游戲?qū)ψ匀画h(huán)境和人文環(huán)境的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往任何影視劇中的西游故事場(chǎng)景，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、歷史與幻想融合的靈境。（摘編自曹書(shū)樂(lè)、劉宣伯《從〈西游記〉到〈黑神話(huà)：悟空〉：孫悟空的游戲形象變遷與跨媒介敘事》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《黑神話(huà)：悟空》結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和游戲語(yǔ)言，在劇情和角色塑造，以及對(duì)各種文化的還原和再創(chuàng)造上，都體現(xiàn)出這樣的文化表達(dá)。B．別具一格的互動(dòng)敘事模式，使得《黑神話(huà)：悟空》中的玩家塑造出關(guān)鍵的戲劇性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的全球性傳播。C．“跨媒介敘事”理論強(qiáng)調(diào)不同媒體應(yīng)各司其職講述同一故事，《黑神話(huà)：悟空》通過(guò)原創(chuàng)情節(jié)與原著線(xiàn)索的呼應(yīng)體現(xiàn)了對(duì)這一理念的追求。D．《黑神話(huà)：悟空》通過(guò)數(shù)字掃描技術(shù)還原中國(guó)古建文物，創(chuàng)造出超越影視劇場(chǎng)景的虛實(shí)融合靈境，展現(xiàn)了技術(shù)對(duì)文化呈現(xiàn)的革新性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．《黑神話(huà)：悟空》通過(guò)虛擬與現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字交互，獲得文化傳播的成功，這為當(dāng)代的跨文化傳播提供了新的路徑。B．傳統(tǒng)文化存在于該游戲設(shè)計(jì)的每一處巧思里，開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)通過(guò)傳統(tǒng)文化展示出了我們的文化自信和競(jìng)爭(zhēng)力，將中國(guó)文化推向全球市場(chǎng)。C．游戲?qū)⒐适聲r(shí)間設(shè)定在悟空成佛后遭鎮(zhèn)壓的節(jié)點(diǎn)，通過(guò)主角探尋天命的過(guò)程，構(gòu)建了與傳統(tǒng)西游故事割裂的平行宇宙世界觀。D．游戲中的妖怪角色不僅擁有獨(dú)立繡像判詞，其十多萬(wàn)字的小傳故事更能讓玩家理解妖怪行為邏輯，強(qiáng)調(diào)了跨媒介敘事的完整性。3．下列對(duì)“跨媒介敘事”的實(shí)踐，與材料二觀點(diǎn)最不契合的一項(xiàng)是（

）A．《三體》通過(guò)動(dòng)畫(huà)、廣播劇、線(xiàn)下展覽等多形態(tài)內(nèi)容，構(gòu)建不同維度敘事空間。B．《原神》角色宣傳視頻融合戲曲唱腔與流行音樂(lè)，在海外視頻平臺(tái)獲得破億播放量。C．《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》手游與影視劇共享唐風(fēng)建筑數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景細(xì)節(jié)的高度復(fù)現(xiàn)。D．《哈利波特》系列小說(shuō)通過(guò)Pottermore網(wǎng)站持續(xù)更新魔法世界設(shè)定，豐富原著細(xì)節(jié)。4．材料二認(rèn)為《黑神話(huà)：悟空》是如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。5．兩則材料在分析《黑神話(huà)：悟空》的成功時(shí)，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的理解有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明。閱讀下面的文字，完成下面小題。夜?jié)O沈從文這已是谷子上倉(cāng)的時(shí)候了。年成的豐收，把茂林家中似乎弄得格外熱鬧了一點(diǎn)。在一天夜飯桌上，坐著他四叔兩口子，五叔兩口子，姨婆，碧霞姑媽同小娥姑媽?zhuān)约八?；他在姨婆與五嬸之間坐著，穿著件紫色紡綢汗衫。中年婦人的姨婆，時(shí)時(shí)停了她的筷子為他扇背。茂兒小小的圓背膊已有了兩團(tuán)濕痕。桌子上有一大缽雞肉，一碗滿(mǎn)是辣子拌著的牛肉，一碗南瓜，一碗酸粉辣子，一小碟醬油辣子：五叔正夾了一只雞翅膀放到碟子里去?！懊瘍?，今夜敢同我去守碾房罷？”“去，去，我不怕！我敢！”他不待爹的許可就忙答應(yīng)了。爹剛放下碗，口里含著那枝“京八寸”小潮絲煙管，呼得噴了一口煙氣，不說(shuō)什么。那煙氣成一個(gè)小圈，往上面消失了。他知道碾子上的床是在碾房樓上的，在近床邊還有一個(gè)小小窗口。從窗口邊可以見(jiàn)到村子里大院壩中那株夭矯矗立的大松樹(shù)尖端，又可以見(jiàn)到田家寨那座灰色石碉樓?？磁５男?，原是住在碾房，會(huì)做打籠裝套捕捉偷雞的黃鼠狼，又曾用大茶樹(shù)為他削成過(guò)一個(gè)兩頭尖的線(xiàn)子陀螺。他剛才又還聽(tīng)到五叔說(shuō)溪溝里有人放堰，碾壩上夜夜有魚(yú)上罶①了……所以提到碾房時(shí)，茂兒便非常高興。當(dāng)五叔同他說(shuō)到去守碾房時(shí)，他身子似乎早已在那飛轉(zhuǎn)的磨石邊站著了?！拔迨?，那要什么時(shí)候才去呢？……我不要這個(gè)?！粤孙埦腿チT？”他靠著桌邊站著，低著頭，一面把兩只黑色筷子在那畫(huà)有四個(gè)囍字的小紅花碗里“要揚(yáng)不緊”②地扒飯進(jìn)口里去。左手邊中年婦人的姨婆，撿了一個(gè)雞肚子朝到他碗里一摜?！懊瘍?，這個(gè)好呢。”“我不要。那是碧霞姑媽洗的，……不干凈，還有——糠皮兒……”他說(shuō)到“糠”字時(shí)，看了他爹一眼。天上的彩霞，做出各樣驚人的變化。滿(mǎn)天通黃，像一塊其大無(wú)比的金黃錦緞；倏而又變成淡淡的銀紅色，稀薄到像一層蒙新娘子粉臉的面紗；倏而又成了許多碎錦似的雜色小片，隨著淡宕的微風(fēng)向天盡頭跑去。他們照往日樣，各據(jù)著一條矮板凳，坐在院壩中說(shuō)笑。茂兒搬過(guò)自己那張小小竹椅子，緊緊地傍著五叔身邊坐下?！懊瘍海瑏?lái)！讓我?guī)湍隳σ幌露亲印蝗?，半夜?huì)又要嚷肚子痛?！薄安坏?。（他又輕輕地挨五叔）五叔，我們?nèi)チT！不然夜了?！薄靶『⒆釉醪宦?tīng)話(huà)？”姨婆那副和氣樣子養(yǎng)成了他頑皮嬌恣的性習(xí)；不管姨婆如何說(shuō)法，他總不愿離開(kāi)五叔身邊。到后還是五叔用“你不聽(tīng)姨婆話(huà)就不同你往碾房……”為條件，他才忙跑到姨婆身邊去。院壩中坐著的人面目漸漸模糊，天空由曙光般淡白而進(jìn)于黑暗……只日影沒(méi)處剩下一撮深紫了。一切皆漸次消失在夜的帷幕下。在四圍如雨的蟲(chóng)聲中，談話(huà)的聲音已抑下了許多了。涼氣逼人，微風(fēng)拂面，這足證明殘暑已退，秋已將來(lái)到人間了。茂兒同他五叔，慢慢地在一帶長(zhǎng)蛇般黃土田塍上走著。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一間一間小屋。身前后左右一片繁密而細(xì)碎的蟲(chóng)聲，如一隊(duì)音樂(lè)師奏著莊嚴(yán)凄清的秋夜之曲。轉(zhuǎn)過(guò)了一個(gè)山嘴，溪水上流一里多路的溪岸通通出現(xiàn)在眼前了。足以令他驚呼喝嚷的是沿溪有無(wú)數(shù)螢火般似的小火星在閃動(dòng)。隱約中更聞?dòng)腥讼嗷ズ魡镜穆曇??！斑祝∥迨?，這是怎么？”“嗨！今夜他們又放魚(yú)！我還不知道。若早點(diǎn)，我們可以叫小張把網(wǎng)去整一下，也好去打點(diǎn)魚(yú)做早飯菜。”假使能夠同到他們一起去溪里打魚(yú)，左手高高的舉著通明的葵藁或舊纜子做的火把，右手拿一面小網(wǎng)，或一把鐮刀，或一個(gè)大篾雞籠，腰下懸著一個(gè)魚(yú)簍，褲腳扎得高高到大腿上頭，在淺淺齊膝令人舒適的清流中，溯著溪來(lái)回走著，濺起水點(diǎn)到別個(gè)人頭臉上時(shí)——或是遇到一尾大鯽魚(yú)從手下逃脫時(shí)，那種“怎么的！……你為甚那末冒失慌張呢？”“老大！得了，得了！……”“啊呀，我的天！這么大！”“要你莫慌，你偏偏不聽(tīng)話(huà)，看到進(jìn)了網(wǎng)又讓它跑脫了?！睅в谐泽@，高興，怨同伴不經(jīng)心的嚷聲，真是多么熱鬧（多么有趣）的玩意事??！……茂兒想到這里，心已略略有點(diǎn)動(dòng)了?！澳俏覀冞@時(shí)要小張轉(zhuǎn)家去取網(wǎng)不行嗎？”“算了！網(wǎng)是在樓上，很難取并且有好幾處要補(bǔ)半天才行。”五叔說(shuō)，“左右他們上頭一照，放堰壩時(shí)，罶上也會(huì)有魚(yú)的。我們就守著罶罷。”關(guān)于照魚(yú)的事，五叔似乎并不以為有什么趣味，這很令不知事的茂兒覺(jué)得稀奇。一九二五年三月二十一日于窄而霉小齋（本文有刪改）注：①罶（liǔ）：捕魚(yú)的竹簍子。②要揚(yáng)不緊：慢吞吞，行動(dòng)不緊張，態(tài)度不認(rèn)真。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文第二段描寫(xiě)了茂林家一天吃晚飯時(shí)的情形，交代了人物，為后文敘事張本。B．文中茂兒跟隨五叔到碾坊，運(yùn)用虛實(shí)相生的手法，寫(xiě)出了一幅夜晚捕魚(yú)的場(chǎng)景。C．“沿溪有無(wú)數(shù)螢火般似的小火星在閃動(dòng)”運(yùn)用比喻手法描寫(xiě)火把，表現(xiàn)夜?jié)O者眾多。D．本文通過(guò)描寫(xiě)星月、稻草、蟲(chóng)聲，表現(xiàn)了茂兒的所見(jiàn)所聞，襯托了他寧?kù)o的心境。7．下列對(duì)文本相關(guān)描寫(xiě)的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)了豐收后的景象，茂林家一家人圍坐桌子前吃晚飯，呈現(xiàn)出一種大家庭的和睦景象和苦盡甘來(lái)的喜悅。B．姨婆為茂兒扇背，給茂兒雞肚子吃等對(duì)茂兒這個(gè)孩子的疼愛(ài)舉動(dòng)上可以看到家庭關(guān)系的“平和”。C．小說(shuō)中茂兒爹是一家之主，他的地位和權(quán)力是不能侵犯的，因此，茂兒答應(yīng)五叔一起到碾坊后有點(diǎn)后怕。D．本文通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像等相關(guān)描寫(xiě)，讓一個(gè)立體的湘西男孩的形象躍然紙上。8．文中多次出現(xiàn)“蟲(chóng)聲”“螢火”“彩霞”等自然意象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這些意象的作用。9．汪曾祺曾提出沈從文作品展現(xiàn)了“未經(jīng)雕琢的生命原生態(tài)”，請(qǐng)分析本文如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：史可法，字憲之，祥符人。祖應(yīng)元舉于鄉(xiāng)，官黃平知州，有惠政。語(yǔ)其子從質(zhì)曰：“我家必昌。”從質(zhì)妻尹氏有身，夢(mèng)文天祥入其舍，生可法。以孝聞。舉崇楨元年進(jìn)士?？煞ǘ绦【?，面黑，目爍爍有光。廉信，與下均勞苦。軍行，士不飽不先食，未授衣不先御，以故得士死力。十二年夏，丁外艱去。服闕，起戶(hù)部右侍郎兼右僉都御史。十七年四月朔，聞賊犯闕、誓師勤王。渡江抵浦口，聞北都既陷，縞衣發(fā)喪。鳳陽(yáng)總督馬士英潛與阮大鋮計(jì)議，主立福王，咨可法，可法以七不可告之。而士英已與黃得功、劉良佐、劉澤清、高杰發(fā)兵送福王至儀真，于是可法等迎王。群臣入朝，王色赧欲避?？煞ㄔ唬骸巴跷惚?，宜正受?！奔瘸h戰(zhàn)守?？煞ㄔ唬骸巴跻怂胤即危l(fā)師北征，示天下以必報(bào)仇之義?！蓖跷ㄎ??？偙俑呓芫訐P(yáng)州，桀驁甚?？煞ㄩ_(kāi)誠(chéng)布公，導(dǎo)以君臣大義。杰大感悟，奉約束。后杰帥師北征，至睢州，為許定國(guó)所殺。部下兵大亂，屠睢旁近二百里殆盡。變聞，可法流涕頓足嘆曰：“中原不可為矣?！彼烊缧熘?。俄報(bào)盱眙已降大清，可法一日夜奔還揚(yáng)州。清兵大至，舊城西門(mén)險(xiǎn)要，可法自守之。作書(shū)寄母妻，且曰：“死葬我高皇帝陵側(cè)。”越二日，薄城下，城遂破?？煞ㄗ载夭皇猓粎砜煞ǔ鲂|門(mén)，遂被執(zhí)?？煞ù蠛粼唬骸拔沂范綆熞??！彼鞖⒅??？煞晁氖?，無(wú)子，其妻欲置妾。太息曰：“王事方殷，敢為兒女計(jì)乎！”死后逾年，家人舉袍笏招魂，葬于揚(yáng)州郭外之梅花嶺。（節(jié)選自《明史·史可法傳》，有刪改）材料二：或曰：“城之破也，有親見(jiàn)忠烈①青衣烏帽，乘白馬，出天寧門(mén)投江死者，未嘗殞于城中也?！弊杂惺茄?，大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱(chēng)項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下②。經(jīng)略洪承疇③與之有舊，問(wèn)曰：“先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經(jīng)略從北來(lái)，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。嗚呼！神仙詭誕之說(shuō)謂顏太師以兵解文少保亦以悟大光明法蟬脫實(shí)未嘗死。不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說(shuō)，所謂為蛇畫(huà)足。即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣，百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無(wú)不淚下如雨，想見(jiàn)當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問(wèn)其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？（節(jié)選自全祖望《鮚埼亭集·梅花嶺記》）注：①“忠烈”是史可法的謚號(hào)。②白下即現(xiàn)在的南京。③洪承疇本為明朝重臣，松山戰(zhàn)敗，被俘，降清后被清朝重用為經(jīng)略。10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。神仙詭誕之說(shuō)A謂B顏太師以兵解C文少保D亦以悟大光明法E蟬脫F實(shí)未嘗死11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“以孝聞”與《屈原列傳》中的“是以見(jiàn)放”的“以”意思不相同。B．“縞衣”與《過(guò)秦論》中的“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”的“帝王”用法相同。C．破，被攻破，與《過(guò)秦論》“卻匈奴七百余里”的“卻”用法不相同。D．“為蛇畫(huà)足”與《鴻門(mén)宴》“誰(shuí)為大王為此計(jì)者”中前一個(gè)“為”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（

）A．史可法在京城被攻破的危急時(shí)刻，與鳳陽(yáng)總督馬士英、阮大鉞商量，擁立福王，后來(lái)參與商議戰(zhàn)守之事，意見(jiàn)得到朝廷認(rèn)可。B．材料二提到，孫兆奎起兵抗清被俘后不知史可法是否去世，不能如實(shí)回答洪承疇，洪承疇因而大怒，命人殺死他。C．材料二作者認(rèn)為，忠義之士的精神長(zhǎng)存天地，不必糾結(jié)其是否成仙解脫，更不應(yīng)假借其名義起事，否則如同“為蛇畫(huà)足”。D．兩則材料都提到史可法殉國(guó)后的影響，材料一寫(xiě)其衣冠葬于梅花嶺，材料二則寫(xiě)其精神感召后人，但均未直接描寫(xiě)其戰(zhàn)死場(chǎng)景。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）城之破也，有親見(jiàn)忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門(mén)投江死者，未嘗殞于城中也。（2）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。14．全祖望提到“大江南北”起事“皆托忠烈之名”，請(qǐng)根據(jù)材料一分析史可法哪些品質(zhì)能產(chǎn)生如此影響？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。秋夜讀書(shū)每以二鼓盡為節(jié)①【宋】陸游腐儒碌碌嘆無(wú)奇，獨(dú)喜遺編②不我欺。白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。觀書(shū)【明】于謙書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒③尋芳客，未信我廬別有春。注：①這首詩(shī)寫(xiě)于乾道元年（1165年，時(shí)年41）秋天作者初任隆興通判時(shí)，孤寂無(wú)侶，郁郁寡歡，公務(wù)之余肆力讀書(shū)。②遺編，遺留后世的著作，泛指古代典籍。③金鞍：飾金的馬鞍。玉勒：飾玉的馬籠頭。此泛指馬鞍、籠頭的貴美。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陸游早年即抱報(bào)國(guó)壯志，其詩(shī)首聯(lián)自嘆為“無(wú)奇”“腐儒”，只喜有古代典籍可讀，可見(jiàn)此時(shí)已有與世浮沉的消極之意。B．陸詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用疊詞，描寫(xiě)了樹(shù)葉搖落聲和陣陣更鼓聲，聲聲入耳，情景逼真，表達(dá)了書(shū)興雖濃卻被打斷的未盡之意。C．于詩(shī)首聯(lián)將書(shū)本比作感情真摯的老友，每日從早到晚和自己形影相隨、憂(yōu)樂(lè)與共，寫(xiě)出了詩(shī)人手不釋卷的讀書(shū)之趣。D．于詩(shī)頸聯(lián)巧用典故和比喻，說(shuō)理形象生動(dòng)，體現(xiàn)了詩(shī)人勤奮讀書(shū)，不斷獲取新知，豐富自我，樂(lè)在其中的高雅志趣。16．這兩首詩(shī)都是談讀書(shū)，旨趣有何不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來(lái)形容秦始皇滅掉諸侯統(tǒng)一天下的過(guò)程，《過(guò)秦論》中“

，

”兩句與此表達(dá)的意思相同。（2）高適的《燕歌行》中“

”一句展現(xiàn)開(kāi)闊而無(wú)險(xiǎn)可憑的地帶，帶出一片肅殺的氣氛；“

”一句寫(xiě)敵人迅疾剽悍，像狂風(fēng)暴雨，席卷而來(lái)。（3）習(xí)近平總書(shū)記到岳麓書(shū)院考察調(diào)研，面對(duì)熱情洋溢的青年學(xué)子，他希望同學(xué)們珍惜時(shí)光，不負(fù)韶華，這不禁讓我們想起《離騷》中的“

，

”兩句古詩(shī)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，“鈍感力”與“銳感力”的討論持續(xù)引發(fā)社會(huì)關(guān)注。（甲），而是強(qiáng)調(diào)對(duì)外界刺激保持適度的遲鈍。與之相對(duì)，“銳感力”則強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)微變化敏銳捕捉的感知能力?！扳g感力”一詞源于日本作家渡邊淳一的同名著作，其流行反映出年輕人應(yīng)對(duì)壓力的新策略。正如渡邊淳一所言：“鈍感雖然有時(shí)顯得遲鈍，卻正是贏得美好生活的智慧?！雹僭谛畔鞑ニ俣炔粩鄶U(kuò)大的社會(huì)背景下，②如何平衡兩種能力成為重要課題。③根據(jù)研究顯示，銳感力突出者常在設(shè)計(jì)、藝術(shù)等領(lǐng)域展現(xiàn)優(yōu)勢(shì)；④而鈍感力較強(qiáng)者則在職場(chǎng)中更易建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，⑤他們往往更善于緩解社交壓力進(jìn)而保持情緒穩(wěn)定。這種現(xiàn)象不僅反映了個(gè)體差異的客觀存在，更揭示了社會(huì)對(duì)多元化人才的需求正在日益增長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，“鈍感力”與“銳感力”的差異

A

。地鐵上，“鈍感人”能安然入睡不受干擾，“銳感人”卻因細(xì)微聲響頻頻皺眉；談判桌上，鈍感者面對(duì)客戶(hù)的咄咄逼人能

B

，銳感者卻因?qū)Ψ矫忌业妮p微抽動(dòng)察覺(jué)潛在危機(jī)；職場(chǎng)中，“鈍感人”對(duì)同事的弦外之音混然不覺(jué)，“銳感人”早已在字里行間捕捉到微妙信號(hào)。有人說(shuō)鈍感是自我保護(hù)的面具，（乙）。這兩種特質(zhì)的搏弈，恰如《道德經(jīng)》中“大直若屈，大巧若拙”的古老智慧，暗含東方哲學(xué)對(duì)生命張力的深刻理解。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21．文中第三段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。22．請(qǐng)結(jié)合下方《紅樓夢(mèng)》中金釧兒投井自盡后，薛寶釵勸慰王夫人的話(huà)，分別說(shuō)明“鈍感力”與“銳感力”在薛寶釵性格中是如何體現(xiàn)的。寶釵嘆道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來(lái)，他并不是賭氣投井。多半他下去住著或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜。”王夫人點(diǎn)頭嘆道：“這話(huà)雖然如此說(shuō)，到底我心不安?！睂氣O嘆道：“姨娘也不必念念于茲，十分過(guò)不去，不過(guò)多賞他幾兩銀子發(fā)送他，也就盡主之情了。”六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。這世界沒(méi)有真相，只有視角。——尼采許多真相被道出，但更多的真相被隱瞞?！_(dá)林法官在當(dāng)今信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們距離真相更近還是更遠(yuǎn)？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．B

3．B

4．①故