第二課改造我們的學(xué)習(xí)同步訓(xùn)練一、語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字,完成1—3題。詞語曜黨,文章華國。毛澤東,作為中共最有原創(chuàng)性的思想家和立言者,創(chuàng)造了一個宏大的革命話語系統(tǒng)。“毛氏詞語”在歷史的巖石上留下深深劃痕,革命隊伍掀起了語言風(fēng)暴凝集革命者,擊敗中間派,贏得敵對者。他“率領(lǐng)”一群洶涌的革命詞語,①,無往而不勝。他創(chuàng)造的新詞匯,建立起共產(chǎn)黨文化的核心概念?！罢L(fēng)”是他為黨鑄魂的②,是“改造思想”之大舉。在共產(chǎn)黨即將取得勝利、走向執(zhí)政的紅地毯時,他創(chuàng)造出“糖衣炮彈”,警示和教導(dǎo)黨內(nèi)同志要抵制誘惑,不要被敵人③。1946年,他在接受美國記者采訪時說:“原子彈是美國反動派用來嚇人的一只紙老虎?！贝苏摂?打破了“恐美癥”“恐核癥”,將其有力地推向全國乃至英語世界。

“毛氏文章”中,創(chuàng)新的思想、獨特的詞語、豐富的意象,構(gòu)成絕妙語錄,使人過目難忘,④。這些語錄,有的是精研細(xì)磨的雕章琢句,一字不可更改;有的是脫口而成的蓮花,不經(jīng)意為之,卻猶如神助。

1.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。答案:①攻城略地②神來之筆③拉下水④流連忘返解析:第①空,根據(jù)前句中的“率領(lǐng)”“一群洶涌的革命詞語”及后面的“無往而不勝”可知,語境采用擬人的修辭手法,把毛澤東創(chuàng)造的眾多的革命詞匯比喻成部隊攻打城池,奪取土地那樣,可填入“攻城略地”。攻城略地:攻占城池,奪取土地。第②空,語境是說“整風(fēng)”一詞的創(chuàng)造傳神地概括了“為黨鑄魂”的作用,可填入“神來之筆”。神來之筆:指絕妙的文思或詞句。第③空,語境說的是黨內(nèi)同志要抵制誘惑,不要被敵人拉攏干壞事,可填入“拉下水”。拉下水:比喻引誘人和自己一起做壞事。第④空,語境說的是“毛氏文章”中那些創(chuàng)新的思想、獨特的詞語、豐富的意象讓人留戀不已,故選用“流連忘返”。流連忘返:指玩樂時留戀不愿離開,留戀得忘記了回去。2.文中畫波浪線的句子有語病,請加以修改,使語言表達準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。答案:①在“革命隊伍”前加上“在”。②“擊敗中間派,贏得敵對者”應(yīng)改為“贏得了中間派,擊敗了敵對者”。解析:畫波浪線的句子有兩處語病:一是中途易轍,應(yīng)在“革命隊伍”前加上“在”;二是“擊敗中間派,贏得敵對者”語序不當(dāng)和搭配不當(dāng),應(yīng)改為“贏得了中間派,擊敗了敵對者”。3.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法?請簡要分析其表達效果。答案:運用比喻的修辭手法,將原子彈比作紙做的老虎,生動形象。表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對美帝國主義的蔑視,以及必定戰(zhàn)勝敵人的堅定信念,在當(dāng)時極大地激勵了被壓迫人民的斗爭精神。解析:畫橫線的句子“原子彈是美國反動派用來嚇人的一只紙老虎”,運用比喻的修辭手法,本體是“原子彈”,喻體是“紙老虎”,將原子彈比作紙做的老虎,生動形象地表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對美帝國主義的蔑視,“嚇人的一只紙老虎”表明人民必定會戰(zhàn)勝敵人的堅定信念。這樣形象的比喻極大地激勵了被壓迫人民的斗爭精神。(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字,完成4—5題。①1945年毛澤東赴重慶與蔣介石談判,《新民報·晚刊》發(fā)表了他的《沁園春·雪》,轟動山城,一時間洛陽紙貴。人們紛紛贊嘆毛澤東的氣魄、胸襟、豪情與才情。②在重慶的一次聚會上,詩人徐遲見到毛澤東,便向他請教如何寫詩,毛澤東沒說什么,只是在徐遲的小本子上寫下“詩言志”三個字。③這三個字出自《尚書·堯典》,概括了詩詞最本質(zhì)的特征,被歷代詩人們奉為吟詩填詞的圭臬?！爸尽?即志向、志氣,信仰、理想,精神、情懷。“志”有大小,甲,大則天下之憂樂。在毛澤東的詩論中,“志”和“氣”是統(tǒng)一的,有“志”而不能達,則“氣”生。司馬遷認(rèn)為《詩》三百篇皆圣賢發(fā)憤之所為作,毛澤東引申開來解釋到,“發(fā)憤之所為作,心里沒有氣,他寫詩?”他還說,司馬遷寫《史記》、曹雪芹寫《紅樓夢》,都不是因為稿費、版稅,乙。④“氣”是內(nèi)心的憤懣、怨恨、怒氣,都屬于“志”,或是“志”的表露、“志”的延伸。當(dāng)然,這“志”在毛澤東那里,既包括抑郁不平之氣,丙。

有氣則有了《詩經(jīng)》,有氣便有了《離騷》,有氣而有了毛澤東驚世駭俗、氣壯山河的詩篇,詩自然也就成了毛澤東獨具威力的戰(zhàn)斗武器。4.下列說法正確的一項是()A.①句中加點的成語“洛陽紙貴”可以換成“蔚然成風(fēng)”。B.②句中的“詩言志”,引號在文中起到了特殊含義的作用。C.③句中加點詞語的讀音為guīniè,在文本中意為準(zhǔn)則或法度。D.④句中“‘志’的表露”與“‘志’的延伸”兩個短語可以調(diào)換順序。答案C解析:CA項,①句中“洛陽紙貴”和“蔚然成風(fēng)”不能互換。洛陽紙貴:指著作廣泛流傳,風(fēng)行一時。蔚然成風(fēng):形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行,形成風(fēng)氣。語境是說《沁園春·雪》流傳廣,不能用“蔚然成風(fēng)”。B項,②句中的“詩言志”,引號起強調(diào)的作用。D項,“‘志’的表露”與“‘志’的延伸”兩句語意有遞進,順序不應(yīng)該調(diào)換。故選C項。5.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。甲:

乙:

丙:

答案:甲:小則一己之悲喜乙:而是因為有滿腹火氣丙:也包括慷慨豪邁之氣解析:甲處,根據(jù)前文“‘志’有大小”,再結(jié)合后文“大則天下之憂樂”可知,這里應(yīng)是說“小”的方面和個人方面,所以可填“小則一己之悲喜”。乙處,根據(jù)前文“毛澤東引申開來解釋到,‘發(fā)憤之所為作,心里沒有氣,他寫詩?’”可知,是說心里有氣而寫詩,又聯(lián)系“司馬遷寫《史記》、曹雪芹寫《紅樓夢》,都不是因為稿費、版稅”,可推斷此處應(yīng)是以“而是”引領(lǐng)的并列分句,所以可填“而是因為有滿腹火氣”。丙處,根據(jù)前文“這‘志’在毛澤東那里,既包括抑郁不平之氣”可看出,此處應(yīng)是以“又”“也”之類的詞開頭的并列分句,而毛澤東在詩詞中表現(xiàn)的是豪邁之氣,所以可填“也包括慷慨豪邁之氣”。課內(nèi)閱讀（一）閱讀下面的文字,完成1~5題。在這種態(tài)度下,就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法,對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作,而是如同斯大林所說的那樣:把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下,就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了,還要懂得中國;不但要懂得外國革命史,還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下,就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來,是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場,找觀點,找方法的。這種態(tài)度,就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”,就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度,就是實事求是的態(tài)度?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動的向?qū)А６@樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實,詳細(xì)地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論,不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列,也不是夸夸其談的濫調(diào)文章,而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度,有實事求是之意,無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度,就是黨性的表現(xiàn),就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度,那就既不是“頭重腳輕根底淺”,也不是“嘴尖皮厚腹中空”了?！x自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》1.根據(jù)文意,下列不是馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)表現(xiàn)的一項是()A.不要割斷歷史,不但要懂得外國革命史,還要懂得中國革命史。B.有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,與實際相結(jié)合,解決中國革命的理論問題和策略問題。C.不注意客觀情況的研究,單憑熱情,把感想當(dāng)政策。D.應(yīng)用馬克思列寧主義的理論與方法,對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。選C?！窘馕觥吭恼f“而是如同斯大林所說的那樣:把革命氣概和實際精神結(jié)合起來”。2.下列有關(guān)選文的理解和分析,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.在馬克思列寧主義的態(tài)度下就是要懂得歷史是發(fā)展著的。B.“科學(xué)的結(jié)論”指立足事實,占有材料,依據(jù)馬克思列寧主義的原理得出正確的結(jié)論。C.選段文字由表及里,揭示了主觀主義學(xué)風(fēng)的實質(zhì)和危害。D.課文是篇典范的議論文,從結(jié)構(gòu)上看,選文屬于結(jié)論部分。選B?！窘馕觥緼項,原文說“在這種態(tài)度下,就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了,還要懂得中國;不但要懂得外國革命史,還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天”,可見歷史不僅是發(fā)展的也是全面的,選項曲解文意。C項,選段正面闡釋了馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的態(tài)度、表現(xiàn)、特點、實質(zhì)。D項,選文屬于本論部分。3.下列有關(guān)選文的理解和分析,不正確的一項是()A.選文用生動的比喻和淺顯的語言,闡述了馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的重要內(nèi)容。B.選文透過現(xiàn)象看本質(zhì),深入淺出,說理透辟。C.選文靈活使用一些文言詞語,言簡意賅,富于表現(xiàn)力。D.選文連用三個“在這種態(tài)度下”,分別從三個方面深刻揭露了違背馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的危害。選D【解析】選文著重指出三種態(tài)度的重要意義,并順勢提出指導(dǎo)意見,并不是揭露“違背馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的危害”。4.選文提到的馬克思列寧主義態(tài)度,其表現(xiàn)、特點和實質(zhì)分別是什么?請結(jié)合選文概括說明。答：_______________________________________________________________答案:馬克思列寧主義的態(tài)度,其表現(xiàn)是:對現(xiàn)狀做系統(tǒng)的、周密的調(diào)查和研究,對歷史不是割斷,不單懂希臘,還要懂中國,對馬克思主義的理論是有的放矢的研究。其特點是:有的放矢,實事求是。其實質(zhì)是:黨性的表現(xiàn),是理論和實際統(tǒng)一的作風(fēng)?！窘馕觥窟x文中。三處“在這種態(tài)度下……”闡述馬克思列寧主義態(tài)度的表現(xiàn),兩處“這種態(tài)度,就是……”概括馬克思列寧主義態(tài)度的特點,最后點明馬克思列寧主義態(tài)度的實質(zhì)和有了這種態(tài)度的意義。5.黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷開展學(xué)習(xí)活動，努力構(gòu)建具有時代特色和創(chuàng)新精神的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。學(xué)過《改造我們的學(xué)習(xí)》后，你認(rèn)為我們應(yīng)該樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀？答案觀點一理論和實際相結(jié)合。面對新世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅要認(rèn)識到《改造我們的學(xué)習(xí)》中理論聯(lián)系實際的重要性，更要真切地感受到學(xué)習(xí)“有的放矢的態(tài)度”的迫切性。我們一定要注重理論與實際相結(jié)合，而不是成為一個只擁有一紙文憑，而沒有真才實學(xué)的學(xué)生。觀點二樹立實事求是的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。求知求學(xué)必須講究實證，求索真相，踏踏實實，知之為知之，不知為不知。從校園到社會，各種誠信缺失的現(xiàn)象屢見不鮮，放眼今天的校園，考試作弊、學(xué)風(fēng)浮躁、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象十分突出。因此，我們不僅需要在實事求是思想路線的教育中倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，還需要進一步弘揚踏實做事、誠信做人的重要品質(zhì)。課外拓展閱讀下面的文字,完成6—10題。材料一:第二種:馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下,就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法,對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作,而是如同斯大林所說的那樣:把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下,就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了,還要懂得中國;不但要懂得外國革命史,還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下,就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來,是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場,找觀點,找方法的。這種態(tài)度,就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”,就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度,就是實事求是的態(tài)度?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實,詳細(xì)地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論,不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列,也不是夸夸其談的濫調(diào)文章,而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度,有實事求是之意,無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度,就是黨性的表現(xiàn),就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度,那就既不是“頭重腳輕根底淺”,也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。(摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)材料二:馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,與時俱進是其鮮明品格和理論品質(zhì)。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史,是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。如何以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理,是事關(guān)馬克思主義永葆生機活力的一個重大問題。在這方面,恩格斯同樣作出了重大貢獻。在1872年出版的《<共產(chǎn)黨宣言>1872年德文版序言》中,馬克思、恩格斯指出:“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個《宣言》中所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！焙髞碓诙嗖恐龊投喾鈺胖?恩格斯進一步闡述、豐富、發(fā)展了他和馬克思的這一重要思想。他在《自然辯證法》中指出:“每一個時代的理論思維包括我們這個時代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內(nèi)容。”“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識,而且這些條件達到什么程度,我們就認(rèn)識到什么程度?！碧貏e是在恩格斯的晚年,他在一系列書信中深刻闡明了馬克思主義是發(fā)展著的理論的重大觀點:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！薄叭绻话盐ㄎ镏髁x方法當(dāng)作研究歷史的指南,而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式,按照它來剪裁各種歷史事實,那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽??！标P(guān)于未來新社會的特征和原則,他深刻指出:“所謂‘社會主義社會’,不是一種一成不變的東西,而是應(yīng)當(dāng)和其他社會制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！绷袑幵?jīng)對恩格斯的這些重要思想給予高度贊揚:“恩格斯在談到他本人和他那位著名的朋友時說過,我們的學(xué)說不是教條,而是行動的指南。這個經(jīng)典性的論點異常鮮明有力地強調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面,就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西,就會抽掉馬克思主義的活的靈魂,就會破壞它的根本的理論基礎(chǔ)。”今天,我們學(xué)習(xí)恩格斯,就要把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,堅持解放思想和實事求是有機統(tǒng)一,不斷回答時代和實踐給我們提出的新的重大課題,不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。(摘編自任曉山《今天我們應(yīng)該向恩格斯學(xué)習(xí)什么》)6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.我們做工作必須把革命氣概和實際精神結(jié)合起來,不能單憑熱情去做事。B.馬克思主義的鮮明品格和理論品質(zhì)是與時俱進,它是不斷發(fā)展且開放的。C.任何時代的理論思維都是一種歷史產(chǎn)物,且具有完全不同的形式和內(nèi)容。D.馬克思主義是發(fā)展的理論,而不是教條主義,因此我們不應(yīng)該死記硬背。答案B解析:“它是不斷發(fā)展且開放的”此句中“它”指的是“鮮明品格和理論品質(zhì)”,而材料二“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論”指的是馬克思主義。7.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是()A.毛澤東認(rèn)為“不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天”,他從橫向上指出,只有了解過去才能發(fā)展未來。B.社會主義社會不是一成不變的,而是經(jīng)常變化和改革的社會,由此可以得出社會主義社會比資本主義社會更優(yōu)越。C.不管時代如何發(fā)展,《共產(chǎn)黨宣言》中部分言論雖然不合時宜,但它所闡述的一般原理依舊是正確的,不容置疑的。D.一部馬克思主義發(fā)展史是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史,其中包括習(xí)近平總書記等人的思想。答案D解析:A項,“橫向”錯誤,“今天、昨天、前天”是縱向的解說。B項,“由此可以得出社會主義社會比資本主義社會更優(yōu)越”錯誤,材料二強調(diào)的是“未來新社會的特征和原則”,不能得出社會主義社會比資本主義社會更優(yōu)越。C項,“《共產(chǎn)黨宣言》中部分言論雖然不合時宜”錯誤,材料二是說“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”。故選D項。8.下列說法中可以支撐材料二觀點的一項是()A.《老子》:“為之于未有,治之于未亂?！盉.《論語》:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”C.《周易》:“凡益之道,與時偕行?！盌.《禮記》:“致知在格物。物格而后知至?！贝鸢窩解析:C材料二的觀點是“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,與時俱進是其鮮明品格和理論品質(zhì)”“把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,堅持解放思想和實事求是有機統(tǒng)一”。A項,強調(diào)要在事情尚未發(fā)生之時就預(yù)防處理,要在禍亂產(chǎn)生之前就早做準(zhǔn)備。這段話中,老子論述了“未雨綢繆、未兆易謀”的道理,告誡人們要見微知著,在險情發(fā)生之前采取措施,防微杜漸。不符合材料二的觀點。B項,強調(diào)胸懷天下的讀書人,必須修煉自己的胸懷、眼光、見解與決心。不符合材料二的觀點。C項,強調(diào)變通趨時,把握時機,做出適于時代需要的判斷和選擇。符合材料二的觀點。D項,強調(diào)獲得知識的途徑在于認(rèn)識研究萬事萬物;通過對萬事萬物的認(rèn)識研究,才能獲得知識。不符合材料二的觀點。故選C項。9.請簡要梳理材料二的行文思路。答案:首先亮明觀點“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,與時俱進是其鮮明品格和理論品質(zhì)”;然后引出恩格斯的重大貢獻,并列舉事例加以證明;最后指出今天我們學(xué)習(xí)恩格斯的意義。解析:材料二第一句“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,與時俱進是其鮮明品格和理論品質(zhì)”亮明觀點?！叭绾我钥茖W(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理,是事關(guān)馬克思主義永葆生機活力的一個重大問題。在這方面,恩格斯同樣作出了重大貢獻”引出恩格斯的重大貢獻,并列舉事例“他在《自然辯證法》中指出”“他在一系列書信中深刻闡明了馬克思主義是發(fā)展著的理論的重大觀點”“關(guān)于未來新社會的特征和原則,他深刻指出”“列寧曾經(jīng)對恩格斯的這些重要思想給予高度贊揚”加以證明。最后“今天,我們學(xué)習(xí)恩格斯,就要把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來”指出今天我們學(xué)習(xí)恩格斯的意義。10.兩則材料在論述馬克思主義的特點上有何側(cè)重?請結(jié)合當(dāng)下中國實際分析其內(nèi)在聯(lián)系。答案:①材料一號召全黨樹立理論和實際相結(jié)合、實事求是的馬克思主義作風(fēng)。②材料二強調(diào)向恩格斯學(xué)習(xí),與時俱進,把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來。③學(xué)習(xí)馬克思主義理論是基礎(chǔ),把馬克思主義理論與新時代中國具體實際結(jié)合起來是方法,這樣,才能搞好社會主義建設(shè)事業(yè),也才能讓馬克思主義放射出更加燦爛的光芒。解析:材料一,“在這種態(tài)度下,就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法,對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究”“這種態(tài)度,有實事求是之意……就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”號召全黨樹立理論和實際相結(jié)合、實事求是的馬克思主義作風(fēng)。材料二“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,與時俱進是其鮮明品格和理論品質(zhì)”“我們學(xué)習(xí)恩格斯……讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”強調(diào)向恩格斯學(xué)習(xí),與時俱進,把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來。學(xué)習(xí)馬克思主義理論是基礎(chǔ),與時俱進,把馬克思主義理論與新時代中國具體實際結(jié)合起來,才能搞好社會主義建設(shè)事業(yè),也才能讓馬克思主義放射出更加燦爛的光芒。（二）閱讀下面的文字,完成11—15題。材料一事實上，進入21世紀(jì)后，西方學(xué)術(shù)界便提出了“給每一個人平等的機會，并不是指名義上的平等——機會平等，而是要確保每一個人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃?，而且這種教育的進度和方法是適合每個人的特點的”的觀點，這也就意味著教育公平是讓學(xué)生最大限度地獲取知識，并突出學(xué)生作為個體所具有的個性。在2007年經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)為協(xié)助其成員國制定教育政策等而準(zhǔn)備的文件中，教育公平有兩個含義。第一個含義是公正，就是要保證性別、社會經(jīng)濟地位和種族等個人和社會因素不妨礙人達到其能力所允許的教育高度。第二個含義是覆蓋，就是要保證所有的人都受到基本的、最低標(biāo)準(zhǔn)的教育。例如，每個人都應(yīng)該能夠讀、寫和做簡單的算術(shù)。這也就意味著教育公平一要做到“因材施教”，使人充分發(fā)展；二要保證所有的人都受到最低標(biāo)準(zhǔn)的教育。教育公平不是平分教育資源，不是“讓所有的孩子接受一樣的教育”。這還意味著把性別、社會經(jīng)濟地位等個人和社會因素納入入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，用這些因素把部分學(xué)生擋在學(xué)校大門之外，妨礙這些學(xué)生發(fā)展的做法是違背教育公平原則的歧視性做法；而“分?jǐn)?shù)面前人人平等”(機會均等，擇優(yōu)錄取)的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是符合教育公平原則的。(摘編自網(wǎng)絡(luò))材料二教育公平根本上反映了現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求。從事現(xiàn)代化大生產(chǎn)的人不能在家里、田野里或作坊里采用古老的“師徒制”形式培養(yǎng)，必須在現(xiàn)代的學(xué)校里接受制度化的正規(guī)教育。組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的人要想獲得合格的、能夠源源不斷地為自己賺取利潤的勞動者，也必須拿出錢來向他們提供最基本的教育。現(xiàn)代化的機器大工業(yè)使得現(xiàn)代公共教育成為可能與必要?，F(xiàn)代化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，使得擴大教育機會、人人享受平等的教育權(quán)利不再是一種善良的愿望，而是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式的內(nèi)在要求。不持續(xù)地提高廣大勞動人民及其子女的受教育水平，現(xiàn)代化大生產(chǎn)就不能跟上科技革命的步伐。教育公平是現(xiàn)代社會文化價值觀在教育領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。教育公平是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，更直接地反映了現(xiàn)代社會文化中“自由”“平等”“正義”等基本價值觀念，構(gòu)成了教育現(xiàn)代性的基本內(nèi)容。教育現(xiàn)代性包含著許多豐富的內(nèi)容，如教育的生產(chǎn)性、教育的科學(xué)性、教育的世俗性、教育的終身性、教育的普及性、教育的民主性等。這些教育現(xiàn)代性的特征既是社會現(xiàn)代性的反映，也構(gòu)成了社會現(xiàn)代化的重要條件，其根本的目的就是要培養(yǎng)出具有現(xiàn)代意識、現(xiàn)代素質(zhì)和有現(xiàn)代社會生產(chǎn)與生活能力的人。從這個意義上說，教育公平與現(xiàn)代人的生存和發(fā)展存在著密切的關(guān)聯(lián)，反映了現(xiàn)代人生存和發(fā)展的價值需要。教育公平是教育現(xiàn)代性的重要組成部分，甚至應(yīng)該被視為一個核心的部分。教育公平是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，凸顯了現(xiàn)代社會中人的地位與價值。(摘編自石中英《教育公平的主要內(nèi)涵與社會意義》)材料三目前教育活動中眾多的教育不公平問題，最終都可以歸為政策和制度問題。所有的教育不公平問題最終都可以通過政策活動，利用制度創(chuàng)新和變遷進行調(diào)節(jié)。制度創(chuàng)新是實現(xiàn)教育公平的基本途徑，包含多方面的內(nèi)容。首先，要使教育制度具有可選擇性。我國傳統(tǒng)的教育制度具有鮮明的單一性、不可選擇性，甚至強迫性，如職業(yè)教育與普通教育不相銜接、單一的課程制度等。恰恰是這種單一性、不可選擇性、強迫性導(dǎo)致許多教育不公平現(xiàn)象發(fā)生。教育制度具有可選擇性就是在教育制度的不同階段和不同層面上，為受教育者提供多種選擇機會，提供多樣性的制度安排，由受教育者依據(jù)個性和需要進行選擇。提供多重、多方向選擇，可以變獨木橋為立交橋。其次，要建立地區(qū)間資源配置的平衡機制。我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平不同的地區(qū)之間教育發(fā)展的不平衡是導(dǎo)致教育不公平的一個重要因素。更為嚴(yán)重的是，在改革過程中，城鄉(xiāng)教育之間、東部地區(qū)教育與西部地區(qū)教育之間的差距有進一步擴大的趨勢。建立全國性的、區(qū)域性的乃至校際的教育資源配置的平衡機制，逐步縮小經(jīng)濟、社會、教育發(fā)展水平不同地區(qū)學(xué)校之間教育水平的差異，是促進教育公平的一個有效的選擇。最后，要在決策活動中建立利益平衡機制。通過教育決策的集體選擇，最大限度地整合、平衡各種不同的利益要求，形成一種有效的利益平衡機制，以實現(xiàn)最大多數(shù)人的教育公平。這樣的利益平衡機制是社會和教育的“安全閾”，能夠最大限度防止不公平的政策活動的發(fā)生。(摘編自劉復(fù)興《我國教育政策的公平性與公平機制》)11.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.讓所有的孩子接受基本的教育體現(xiàn)了教育公平，能使受教育者達到其能力允許的高度。B.只要擴大教育機會，提高勞動者的受教育水平，現(xiàn)代化大生產(chǎn)就能跟上科技革命的步伐。C.教育公平是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，教育公平已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中人的價值和地位的最重要體現(xiàn)。D.我國教育不公平現(xiàn)象有很多是由傳統(tǒng)教育制度的單一性、不可選擇性、強迫性等特征導(dǎo)致的。答案D解析A項，說法絕對，“讓所有的孩子接受基本的教育”未必“能使受教育者達到其能力允許的高度”。B項，選項中“只要……就能……”說法絕對，材料二說的是“不持續(xù)地提高廣大勞動人民及其子女的受教育水平，現(xiàn)代化大生產(chǎn)就不能跟上科技革命的步伐”。C項，由材料二可知，“教育公平”“凸顯了現(xiàn)代社會中人的地位與價值”，選項中的“最重要體現(xiàn)”的說法于文無據(jù)。12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.材料一從“教育公平是什么”和“教育公平不是什么”兩個方面進行對比論證，比較清晰地解釋了教育公平的內(nèi)涵。B.“利益平衡機制是社會和教育的‘安全閾’”使用比喻論證的方法，生動形象，有助于讀者理解“利益平衡機制”的作用。C.材料三從教育制度、資源配置、利益平衡三個方面進行論述，提出實現(xiàn)教育公平的建議，措施具體，論證全面。D.材料二中第二段主要從教育公平的內(nèi)容和目的兩個角度論述了其與現(xiàn)代人的關(guān)聯(lián)，其和現(xiàn)代社會文化價值的關(guān)系。答案D解析D項，“主要從教育公平的內(nèi)容和目的兩個角度”錯誤，材料二第二段先指出“教育公平是現(xiàn)代社會文化價值觀在教育領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)”的觀點，然后指出教育公平是教育現(xiàn)代性的基本內(nèi)容，接著從教育