湖北省2024年高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國文明的起源不是“眾星拱月”，而是“滿天星斗在這一理念下中原文明不再是唯一的、中心的中

華文明源頭。把巴蜀文明看作與中原文明平行發(fā)展的多元一體的中華文明中的一元，才能看到二者的差異

和特色。

中國經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的青銅時(shí)代，三星堆和殷墟兩個(gè)考古遺址分別代表了巴蜀文明和中原文明青銅時(shí)

代的輝煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明經(jīng)歷的卻不一樣。

殷墟青銅器的主要造型是青銅“物”器，即用青銅器制作的各種物品，最為常見的有鼎、尊等，紋淅大

多是動(dòng)物，鮮有單獨(dú)的人形紋樣。而三星堆出土的青銅器則擁有大量的“人”形，如青銅大立人像、青銅縱

目面具，金杖上和獸形器上刻著的小人，青銅神壇上所鑄的大小不等、形態(tài)各異的13個(gè)人像等等。

中原文明出土的青銅器大部分發(fā)掘于家族墓葬之中，作為陪葬的明器，象征者財(cái)富和政治權(quán)力。西周

早期的毛公鼎的銘文中多次出現(xiàn)“父、王、家'’等字樣，內(nèi)容清晰地表達(dá)了王權(quán)在家族內(nèi)的傳承。這說明，

此時(shí)權(quán)力已被家族私有化，是一種“家天下”的形式。巴蜀文明的青銅器則多用于大型祭祀。從祭祀坑的規(guī)

模、大小和發(fā)掘出來的青銅器數(shù)量來看，祭祀儀典具有相當(dāng)宏大的規(guī)模，必定是國家級(jí)的重要儀典。因

此，三星堆的青銅器是公共器物，是國家禮器，不是專為某個(gè)家族和個(gè)人訂制的。

是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青銅時(shí)代的差異？首先在于兩種文明所代表的權(quán)力模式存在差

異。考古學(xué)家李伯謙把“古國”分為“崇尚神權(quán)”和“崇尚王權(quán)”兩類。近幾年三星堆最吸引人的文物就是結(jié)構(gòu)

復(fù)雜、層次多樣的青銅神壇，專家認(rèn)為它的奇特造型生動(dòng)地詮釋了正在進(jìn)行的一次神巫儀式。而中原文明

里幾乎所有已知的主要兵器都能找到青銅制造品，甲骨文中“王”字是青銅兵器“鉞”的象形字，是“內(nèi)行刀

鋸，外用甲兵''的國王形象演化而來的。《左傳》有謂“國之大事，在祀與戎”，如果把“祀”與“戎”分開來

論，在宣揚(yáng)和鞏固國家權(quán)力方面，巴翁文明注重的是祭祀，而中原文明更看重戰(zhàn)爭(zhēng)。

青銅時(shí)代是一個(gè)記錄英雄的時(shí)代。中原文明的首領(lǐng)都有過領(lǐng)導(dǎo)本氏族戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的功績(jī)，大禹治

水，商湯試圖投火祛災(zāi)，后稷教人種植菽、黍、粟等農(nóng)作物。但人們初次見到三星堆"人''形青銅器時(shí)幾乎

都震驚了它的"大*體量"大”，高度”大工這種“大”帶給人們最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震

撼力，這是神靈能夠帶給人的崇高感和威嚴(yán)感。以青銅縱目面具為例，它雖然有可能是氏族英雄蠶從演化

而來的，但體量大大超越了人面的實(shí)際尺寸，具備宗教意義上神的力量。

巴蜀文明與中原文明在青銅時(shí)代的差異來源不止于此。中原文明區(qū)域地勢(shì)平坦，濕潤(rùn)多雨，交通便

利，農(nóng)業(yè)資源豐富。在此基礎(chǔ)上.中原文明形成了立足現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地，既重視生存發(fā)展和物質(zhì)實(shí)利，也更

1

視溝通的文化基因。對(duì)巴蜀文明而言，雄偉的橫斷山脈造成四川東西地貌的巨大反差，川西高原聳立、雪

山巍峨，川東盆地則地勢(shì)平坦，河流縱橫。高原和盆地之間是一道降雨帶，形成中國的雨客之極，多種奇

花異卉和珍禽異獸終日籠罩其中。這很容易讓巴弱人產(chǎn)生對(duì)大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象

力，由此形成神秘的宗教情結(jié)和對(duì)藝術(shù)的迷狂。這是三星堆文化發(fā)展為神權(quán)古國的自然生態(tài)原因，也是巴

蜀文明獨(dú)自向內(nèi)發(fā)展形成的文化成果。

巴蜀文明獨(dú)特的文化基因并沒有隨著占蜀國的滅亡而湮滅，而是成為中華文化系統(tǒng)中的文化基因之

二，展現(xiàn)著自己強(qiáng)大的生命力和傳播力。

（摘編自裴爭(zhēng)《青銅時(shí)代巴蜀文明與中原文明的差異初探》）

材料二：

由于文獻(xiàn)資料的缺乏，關(guān)于古蜀國的歷史源頭目前并無確切記載。李白在《蜀道難》中曾慨嘆：“蠶從

及魚鳧，開國何茫然！”詩中的蠶從和魚鳧，便是傳說中的兩位蜀王?！度A陽國志?蜀志》里說蠶從“其目

縱”，這與三星堆遺址出土的眼睛與臉呈90度垂直的青銅人正好能對(duì)應(yīng)上?！妒裢醣炯o(jì)》云：“蠶從始居岷

山石室中?！鼻宕惖驱埖摹妒袼肌酚浳裔航澳线^蠶陵山，古蠶從氏之國也”。三星堆出土的一件壬璋

匕刻有古代蜀人祭祀神山的情景，這里的神山指的就是陳登龍筆下的蠶陵山。魚鳧王朝時(shí)期，古蜀國日

漸強(qiáng)盛，宏大的三星堆古城就是在這一時(shí)期建成。三星堆作為魚鳧王朝的都城，是古蜀王國最高權(quán)力中心

所在，其他不同層級(jí)和邊緣地區(qū)的各級(jí)次中心是這個(gè)中心在各地實(shí)施統(tǒng)治的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)和有力支柱。這種情

況與三星堆青銅雕像群所呈現(xiàn)的層級(jí)垢構(gòu)完全一致。

蜀王更迭都發(fā)生在蜀族內(nèi)部部落之間，所以古蜀文化保持了發(fā)展的連續(xù)性。在2000多年時(shí)間里，隨

著國力的強(qiáng)盛，古蜀國通過武力征伐，開疆拓土，三星堆文化展示出了“強(qiáng)烈的擴(kuò)張性和輻射性”。渝東、

鄂西及云貴區(qū)域，面對(duì)已經(jīng)高度發(fā)展的古蜀文明，基本上.沒有抵抗力,從鄂西出土的鳥頭柄來看，此地有

可能是古蜀王國鎮(zhèn)擠其東界的官員駐節(jié)之地：云南、貴州出土的青銅人物，也表明了西南夷各族從屬丁古

蜀王國的事實(shí)。

由于古蜀國掌控著西南地區(qū)，中原商王朝面對(duì)自己急需的一些戰(zhàn)略物資，如冶銅所需的礦產(chǎn)資料，只

能選擇向古蜀國購買。在這一貿(mào)易過程中，中原商王朝的文化漸漸傳入古蜀國。三星堆遺址中出土的青銅

器，基本都是以模范法來鑄造，這是商周時(shí)期應(yīng)用最廣泛的青銅器鑄造方法。此外，其中部分青銅尊和

蜷，形制上與中原商文化同類銅器大體一致。但在三星堆出土文物中，類似中原的青銅器只占少數(shù)，更多

的是體現(xiàn)本土文化特色的全面罩、頭像、神樹、大型青銅人等。不僅改變了今人對(duì)中國古代青銅器以殷墟

青銅器為代表的認(rèn)知，也在事實(shí)上重構(gòu)了中華文明中青銅知識(shí)的圖譜，

受古代”內(nèi)諸夏而外夷狄”觀念影響，人們也在很長(zhǎng)時(shí)期都將中原文明視作唯一的文明中心。如果不是

三星堆遺址的發(fā)掘，人們恐怕很難想象，在4000年前的西南邊陲，曾存在一個(gè)與中原文明同樣璀璨的古

蜀文明。

（摘編自《三星堆文化對(duì)中華文明意味著什么？》）

2

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.三星堆占城建成于白蜀魚鳧王朝，是巴蜀文明的代表性考占遺址，從中出土的青銅滯是刈中國青銅

時(shí)代輝煌歷史的有力證明。

B.雖然同為禮器，中原文明中青銅器彰顯的是家族的地位與權(quán)力，而巴蜀文明則打破了這一陳規(guī)，讓

青銅器從個(gè)體走向群體。

C.三星堆發(fā)掘的青銅器特色顯著，許多物件與神巫形象、儀式有關(guān)，具備豐富的宗教元素，彰顯了巴

蜀文明對(duì)神權(quán)的崇尚。

D.在古蜀國與中原商王朝的經(jīng)貿(mào)過程中，中原文化對(duì)古蜀文化產(chǎn)生了一定影響，但這種影響有限，古

蜀文化的本土文化特色依然鮮明。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.不論是在巴蜀文明還是在中原文明中，青銅器的作用都單一且純粹，這為以青銅器為支點(diǎn)研究?jī)煞N

文明的特征提供了便利。

B.古蜀歷史相較中原歷史，留下口文字資源與學(xué)術(shù)成果相對(duì)較少，而三星堆的發(fā)掘?yàn)橄嚓P(guān)考古研究提

供了珍貴的實(shí)證材料。

C.在傳統(tǒng)觀念中，中原文明是中華文明唯一的、中心的源頭，巴蜀文明與之內(nèi)外有別，這種觀念一定

程度上抹殺了巴蜀文明的價(jià)值。

D.四川東西地貌反差巨大，物種豐富，大自然的奇異使人敬畏并能激發(fā)想象力，這讓誕生于此的巴蜀

文明具有浪漫主義色彩。

3.下列對(duì)兩則材料的相關(guān)論證解讀不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一首句“眾星拱月皿滿天星斗”等詞，使用比喻，形象地指出關(guān)于中國文明起源的兩種認(rèn)知，作

者借此明確表達(dá)取舍杰度。

B.材料一第六段對(duì)巴蜀文明和中原文明中的英雄形象進(jìn)行比較，并以三星堆青銅縱目面具為例，來印

證巴蜀文明中的神權(quán)崇拜。

C.材料二第一段將文獻(xiàn)資料與三星堆文物進(jìn)行考據(jù)印證，從兩位蜀王到蜀王居住地，再到古蜀國，最

后聚焦三星堆古城，層次清晰。

D.兩則材料對(duì)巴蜀文明與中原文明的論述各有側(cè)重，材料一側(cè)重于兩種文化在青銅時(shí)代的差異，材料

二側(cè)重于兩種文化間的相互影響。

4.請(qǐng)杈據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)寫下列紹表中的空缺信息o

研究主題：巴蜀文明與中原文明在青銅時(shí)代的差異

研究前提：①__________________________________________________________________________

研究?jī)?nèi)容研究②____________青__銅__器__的形制原因一：權(quán)力原因二：③________

對(duì)象模式

地形復(fù)雜，多奇珍生

巴蜀文明國家禮器“人”形神權(quán)

物

中原文明陪葬明器“物”形王權(quán)地勢(shì)平坦，濕潤(rùn)多雨

5.為什么說巴蜀文明是“中華文化系統(tǒng)中口文化基因之一”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我不是一條魚

非魚

我是一條魚。

魚戲蓮葉間，是理所當(dāng)然的。每天，我所有的快樂就是在那片荷塘里游來游去，嬉戲、覓食。夏日來

臨，荷葉田田，荷花綻放，那是我最幸福的時(shí)刻。偶爾，我會(huì)和其他魚們比賽，那就是看誰能吃到荷花的

花瓣。

老實(shí)說，花瓣并不好吃。作為魚，我們天生就不是吃花瓣長(zhǎng)大的。可有時(shí)候，那些淡粉、鵝黃、潔白

的各色花朵，實(shí)在是太過鮮嫩嬌艷，讓人，不，讓魚們調(diào)皮一下，從水里跳起來，叼一口。

大多時(shí)候，我們誰也吃不到，畢竟荷花端端地高高在上。有時(shí)候，偏就有那么一朵，低了一點(diǎn)兒，運(yùn)

氣好的話，就會(huì)成功。對(duì)此，我比它們經(jīng)驗(yàn)略多，勝出的次數(shù)也更多C

我不是一條魚。

我是岸邊捕捉魚戲蓮的?個(gè)攝影師。

說實(shí)詁，我也算不上一個(gè)真止的攝影帥，臨近退休，我需要給自己找個(gè)事做。想來想去，唯有攝影還

略有興趣和基礎(chǔ)，就在幾個(gè)老朋友的指掇下，我置辦了一套相機(jī)，周末有空了，就來這荷塘邊隨意拍拍。

有人說這片荷塘里的魚會(huì)吃荷花，我不信。魚就是魚，怎么會(huì)吃荷花呢？可從他們發(fā)來的照片上，我

的確看到了一條張著嘴的魚，正躍出水面，奔向頭頂?shù)哪嵌浞凵苫–另一張照片上，那條魚已經(jīng)得嘴，

一瓣花朵銜在唇邊，正欲沉入水中。開眼界了，這是我第一次見到吃荷花的魚。

我決定蹲守一下。

和他們一樣，大清早太陽還沒出來，我就把三腳架支在荷塘邊，對(duì)著那幾朵貼近水面的荷花，等待著

陽光和魚，如果運(yùn)氣好，也許就會(huì)抓拍到一幅完美的作品呢。

盯著取景器，我慢慢地等著魚躍出水面咬上花瓣的那一刻。

為了有一張“鎮(zhèn)得住''的照片，我有的是時(shí)間利耐心。

我是一條魚。

4

什么。

岸上架起的一排排黑洞洞的“炮口"，X'J準(zhǔn)了這個(gè)小小的池塘。我知道，他們?cè)诘群苫ǎ坎?。年年歲歲

花相似，他們已經(jīng)對(duì)那些花失去了興趣，他們等的是我們。我記得我說過，我們偶爾會(huì)調(diào)皮一下，會(huì)比

賽，就是比看誰跳出去能吃到花瓣，他們等的就是這個(gè)。我們一躍出水，那些“炮口，僦會(huì)齊刷刷地”咔咔咔

咔咔咔....”

我告訴他們，別急?？凑l能耗過誰，反正我們?cè)谒铮械某杂械耐妫屗麄兟热グ伞?/p>

我不是一條魚。

但我此刻有些恨那些魚。連著七八天了，我的耐心快耗盡了，還沒有一條魚跳出來，別說拍了，連看

我都沒看到。荷花深處，倒是聽到有魚們跳出水面弄出來的動(dòng)靜。

太熱了。那些聒噪的蟬們拼了老命在叫，好多人已經(jīng)收拾設(shè)備準(zhǔn)備撤了，我也打算走。

電話響了，一個(gè)熟悉的號(hào)碼。他問我，在哪兒？我說，在釣魚。他說，發(fā)個(gè)位置，我馬上去。我趕緊

告訴他，沒在釣魚，在拍魚，等著魚吃荷花呢。他說，魚會(huì)吃荷花？我不信。

很快，他就來了。

我們席地坐在一棵樹下，我給他說了魚戲蓮，是真的，我在等那個(gè)驚艷時(shí)刻。他看了看我的設(shè)備，乂

看了看別人的。他笑道，哥，你這裝備不行啊，入門級(jí)的。我說，就是玩兒。

過了幾天，他乂打電話，說給我捎了一份土特產(chǎn)。土特產(chǎn)？他老家離我老家不過三十里，他的土特產(chǎn)

還能比我多娘種的更土更特？我說，不用了，家里人少，吃不了多少C但他還是送來了，一個(gè)大紙箱，箱

子上真的寫著山珍特產(chǎn)。我壓根兒不會(huì)相信。打開，果然是一個(gè)碩大的照相機(jī)鏡頭，佳能，六百變焦。

我立馬封上，打電話讓他拿走。他說，哥，就一個(gè)鏡頭，不值幾個(gè)錢。我咨詢過了，想拍那種魚戲

蓮，得用這種設(shè)備，你那個(gè)是拍不到的。我說，你再不拿走，我就把箱子放你公司門衛(wèi)室了。

我是一條隹。

那個(gè)老頭兒太執(zhí)著了。最近每個(gè)大清早都來，在眾多的長(zhǎng)“槍”短"炮”中，支起他寒酸的相機(jī)，跟他們

一樣耐心地等著。

嗨，看在他這么大年紀(jì)的份兒上，我就跳一下，給他表演一下，能不能拍到，就是他的事了。

我不是一條魚。

功夫不負(fù)有心人，終于讓我等到了。我盯著取景器，手一直放在快門上?？吹揭粭l青色的大魚在水中

繞著一朵花盤旋，我就覺得可能有戲。

果然，那條魚好像知道我做好了準(zhǔn)備，它晃了晃尾巴，一躍而起，嘴巴大張，咬住一片花瓣，又一個(gè)

甩尾，那片花瓣就被它銜在嘴里，然后和它一起沉入水中。

從出水到入水，不過短短的一兩秒鐘。我全部拍了下來。

等那些長(zhǎng)“槍”短“炮”們聽到動(dòng)靜，調(diào)整相機(jī)，去掘快門，那條魚已經(jīng)完成了它的全部動(dòng)作。我給他發(fā)

信息，說我拍到了魚戲蓮，就用我的破設(shè)備。這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就會(huì)有被拍到

的可熊。

他沒回我。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.花瓣并不好吃，但在魚看來太過鮮嫩嬌艷，才有了魚戲蓮的驚艷時(shí)刻，說明魚無法抵擋花瓣的誘

惑，亦如人面對(duì)誘惑。

B.小說中的“他”“說給我捎了一份土特產(chǎn)”，實(shí)則是送“我”照相機(jī)鏡頭，如此故弄玄虛，是想幫“我”實(shí)

現(xiàn)拍攝魚戲蓮的計(jì)劃。

C.小說呈現(xiàn)了人物的心理變化：對(duì)魚吃荷花的不相信T看到照片決定蹲守T久未等到，耐心將盡一拍

得成片，喜悅得意。

D.“我不是一條魚”反復(fù)出現(xiàn)，但意義不斷變化：從陳述客觀事實(shí)，到強(qiáng)調(diào)“我''即便是快退休也不會(huì)成

為輕易上鉤的魚。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說多用雙關(guān)，如“忍不住，就會(huì)有被拍到的可能”既指魚的行為，也暗指如果"我''忍不住收了禮也

會(huì)被人抓住把柄。

B.小說中的“魚”有人的思想意識(shí)，也有人的習(xí)性，“調(diào)皮一下”“叼一口”“跳一下”“表演一下”等描寫，

豐富了“魚”的形象。

C.小說并未詳細(xì)交代故事的社會(huì)背景和情節(jié)的來龍去脈，主人公也沒有具體姓名，時(shí)空和人物虛化，

具有寓言的特點(diǎn)，引人思考。

D.小說語言幽默詼諧，如“那條魚已經(jīng)得嘴”“決定蹲守一下"能不能拍到，就是他的事了”等，旨在為

故事講述營(yíng)造輕松氛圍。

8.小說結(jié)尾句“他沒回我”意味頗豐，請(qǐng)結(jié)合文本分析。

9.小說使用雙視角反復(fù)切換的方式講述故事，請(qǐng)分析這樣處理的效果。

閱卷入

二、古代詩文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

6

唐姚、宋并稱，而議者多優(yōu)宋而為姚，余謂不然。夫傳:傳矜矜，萬仞壁立，立于朝，使口辟消其邪

心，此臣道之如山者也。末璟是也。靜深有謀，涵盅一切，“惟兒也能成天下之務(wù)”，此臣道之如海者也。

姚崇是也。然而山雖高，蛟龍不居；海雖渾，變化不測(cè)。余故曰崇勝也。

夫人主之愎諫而昵小人者，情也。所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。不必有排斥小人之

跡，而能使之與人主日疏。崇之對(duì)幸東都①，與其黜姜皎、罷魏知古者，皆璟之所不屑為，而亦璟之所不

能為者也。吾嘗謂天寶之禍，宋璟在猶可憂，而姚崇在則無慮。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而愛崇

也，素矣。源乾曜奏事稱旨，必曰姚崇之謀：不合，則曰何不與姚崇議之。自崇死，而天下無如崇者，李

林甫始得以才見用。然臨軒之禮②，卒不相假者，終知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而

樂用才臣以自暇自逸，則姑任之為快。而張九齡者，宋璟傳也，有其道無其術(shù)，道不合則爭(zhēng)，爭(zhēng)不得則

去。九齡去而去下無爭(zhēng)之者，李林甫始得以才見用。使其時(shí)有若崇者,為之內(nèi)娛主意于所甚安，而陰以計(jì)

擠小人丁外，則終玄宗之世，林甫不得專政，而祿山不得入宮矣。

（節(jié)選自袁枚《姚崇宋璟論》）

材料二：

春，正月癸卯，太廟四室壞，上索服避正殿。時(shí)上將幸東都，以問宋璟、蘇，對(duì)日：“陛下三年之制未

終遽爾彳吐恐去財(cái)心災(zāi)異為戒。愿1L停車駕。”乂問姚崇，對(duì)曰：“太廟屋材，皆苻堅(jiān)時(shí)物，歲久朽腐而

壞，適與行期相會(huì)，何足異也！且王者以四海為家，陛下以關(guān)中不格幸東都，百司供擬已備，不可失信，

但應(yīng)4神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳?！吧洗笙玻瑥闹?，賜崇絹二百幾。己酉，上行享禮于太極

殿，命姚崇五日一朝，仍入^供奉，恩禮更厚，有大政輒訪焉。

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)二十七》）

【注】①東都：唐代指洛陽。②臨軒之禮：出自《資治通鑒》中“（姚、宋）二人每進(jìn)見，上輒為之

起，去則臨軒送之”。

1（）.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

陛下三年A之制B未終C遽爾D行宰E恐未契F天心G災(zāi)異H為戒。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劣，文中指認(rèn)為......不好，與《促織》中“成以其小，劣之”的“劣”意思相同。

B.假，文中指給予，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的"假''意思不同。

C.稔，文中指莊稼成熟，與《歸去來兮辭》中“猶望一稔”的“稔”意思相同。

D.遷，文中指遷移，與《答司馬諫議書》中“盤庚之遷”的“遷”意忠不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐代姚崇、宋璟并稱，但議論者多“優(yōu)宋而劣姚”，不過袁枚更推崇姚崇。

B.姚崇作為大臣，能做到不顯露用排斥小人的跡象，但可以使君主H益疏遠(yuǎn)小人。

C.袁枚認(rèn)為，如果天寶年間姚崇仍然在世，或者有像他這樣的宰相，就不會(huì)有安史之亂。

7

D.姚崇對(duì)幸東都之后，玄宗命他每月五ri朝見一次，仍像以往那樣進(jìn)入內(nèi)殿任職。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。

②九齡去而天下無爭(zhēng)之者，李林甫始得以才見用。

14.材料一袁枚認(rèn)為宋璟臣道“如山”、姚崇臣道“如海”，材料二是如何佐證這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.

閱讀下面古詩詞，完成小題。

夏夜

孔平仲

小雨初收深夜涼，杖藜徐步立回塘。

一天星月清人意，四面芙蕖遺我香。

大隱嘗聞在朝市，昔人何必濯滄浪。

應(yīng)官①粗了心無事，便是逍遙物外鄉(xiāng)。

【注】①應(yīng)官：當(dāng)官。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)照應(yīng)詩歌標(biāo)題，小雨初停的夏夜，詩人拄著藜杖緩慢行走在曲折的水塘旁。

B.頷聯(lián)寫夜晚的天空讓心靈澄澈、清明，四面的荷花送來陣陣清香，令人愉悅。

C.頸聯(lián)中“濯滄浪”，是指在清水中洗滌冠纓，此處比喻詩人超脫△俗，操守高潔。

D.尾聯(lián)直抒胸臆，道出詩人的心聲，表明當(dāng)官之人同樣也可以超然物外，逍遙自在。

16.本詩與黃庭堅(jiān)的《登快閣》對(duì)“歸隱”有不同的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在成人禮上，校長(zhǎng)引用《論語》",',兩句，寄語同學(xué)們“為學(xué)”

要在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受。

（2＞青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“'

描寫將要下雨時(shí)的陰郁，又用“”表現(xiàn)天空的廣袤無垠。

（3）用典是古代詩歌中常見的手法，三國人物經(jīng)常作為典故入詩，如

8

閱卷人

三、語言文字運(yùn)用（20分）

得分

閱讀下面的文字，完成下面小題。

飯桌上通常少不了一碗醬，這醬都是自己家做的。每年二月二龍?zhí)ь^的日子一過，家庭主婦們煮熟了

黃豆，把它搗碎，等它涼透了，再把它們?nèi)嗄蟪纱u頭的形狀，用報(bào)紙一層又一層地裹了，放置起來。到了

清明之后，自然風(fēng)干了，將醬塊身上已經(jīng)脆了的報(bào)紙撕下來，把醬塊掰開，放到醬缸里，兌上水和鹽，醬

就開始了發(fā)醉的過程。醬缸放在陽光充足的窗跟前或者菜園的中央。用不了多久，醬就由了黃變?yōu)槿辄S宜

至金黃,并且自然地把醬汁調(diào)和均勻了，香味隱約飄了出來，一些貪饞的人受不了它的誘惑，未等它充分

發(fā)酵好，就盛著它吃了。

醬缸像小孩子一樣需要精心呵護(hù)。它討厭蚊蟲，因此臉上總是蒙著一層白紗布，防止蚊蟲飛進(jìn)去，弄

臟了它：它喜歡曬太陽，似乎還很害癢，要經(jīng)常用一個(gè)木耙子搗一搗，把白膜撇出去；它懼怕雨水，所以

身旁通常放著一塊玻璃，一看雨要來了，就給它蓋上去。我就很心疼家中的醬缸，一聽到雷聲隆隆地響

起，會(huì)一路飛奔回家。醬沒被淋著，我卻會(huì)在返回的路上被雨水打濕，我最鐘情的醬，是炸魚醬。魚來自

草甸子中的水泡子。父親用一根柳條檸為我做了桿魚竿，雖然它不直溜，但釣起魚來卻不合梆。水泡子中

的魚都是小魚。我釣回來的魚，基本都是把它連著骨頭剁成泥，舀上一碗黃醬，炸魚醬吃了。

18.下列句子中的“含糊”和文中加點(diǎn)的“含糊”，含義相同的一項(xiàng)是（）

A.他的話語含糊不清，讓人難以捉摸他的真實(shí)意圖。

B.這個(gè)實(shí)驗(yàn)非常重要，一定要規(guī)范操作，不能有半點(diǎn)含糊。

C.你別門縫里看人，要比就比，我絕不含糊。

D.別看他年紀(jì)小，那手毛筆字寫得可真不含糊。

19.文中畫橫線句“直至”前可以加逗號(hào)斷開，而作者沒有斷開，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

20.如要為文中第一段撰寫語言鑒賞札記，請(qǐng)列出鑒賞要點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

學(xué)習(xí)邏輯有助于準(zhǔn)確地表達(dá)思維和嚴(yán)密地展開論證。有人說，不學(xué)習(xí)邏輯也能有邏輯地進(jìn)行思考，照

樣寫出好文章。的確，人不是先學(xué)了邏輯才會(huì)思考的，正如不是先學(xué)了語法才會(huì)說話一樣。但是，①，

不學(xué)習(xí)邏輯起碼有兩點(diǎn)問題，一是遇到不合邏輯的話或文章，不能做出邏輯分析；二是對(duì)自己所寫文章中

9

的邏輯錯(cuò)誤不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，更不能從邏輯上分析出錯(cuò)誤原因。

我們經(jīng)常會(huì)碰到這樣的例子，如.?這個(gè)廠的領(lǐng)導(dǎo)很電視思想工作，在領(lǐng)導(dǎo)班子中沒有人不認(rèn)為政治思想

工作不重要”，這句話中“沒有人不認(rèn)為政治思想工作不重要”是三重否定判斷，實(shí)際意思是與前一

句"重視思想工作''相矛盾。再如，”科技人員都應(yīng)學(xué)外語，我不是科技人員，所以我不必學(xué)外語“，這是一

個(gè)錯(cuò)誤的推理，違反了三段論的推理規(guī)則。又如著名的“濠梁之辯”，莊子“子非我，安知我不知魚之樂？”

使用詭辯術(shù)，把惠施說的“子非魚，安知魚之樂？”中的異類不可以相知、相比的"子''與"魚”偷換成了“子”

與“我”，違反了在一個(gè)論辯過程中“論題必須同一''的同一律要求。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個(gè)字。

22.下列選項(xiàng)和“濠梁之辯”中莊子所犯邏輯錯(cuò)誤相同的一項(xiàng)是（）

A.我堅(jiān)信一位哲人的話一“不要相信任何人！”

B.《祝福》中，魯四老爺知道祥林嫌的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)

謬種！”

C.阿Q被閑人欺負(fù)后，他覺得“他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人……狀元不也是，第一個(gè)'么？”

D.不薄之謂厚，不白之謂黑。

閱卷入

四、寫作（60分）

得分

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)前，''新技術(shù)新產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力''高速發(fā)展迭代，在萬象更新的時(shí)代，也不能隨意丟掉‘'舊''的東

西。新與舊共同推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展與進(jìn)步。

以上材料給你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

10

答案解析部分

【答案】1.B

2.A

3.D

4.①巴蜀文明和中原文明都經(jīng)歷了輝煌的青銅時(shí)代（或巴蜀文明和口原文明同屬中華文明的一部分）；；

②青銅器的用途（或作用卜；③生態(tài)環(huán)境。

5.①重構(gòu)了中華文明中青銅知識(shí)的圖譜；

②獨(dú)自向內(nèi)發(fā)展形成了神秘的宗教情結(jié)和對(duì)藝術(shù)的迷狂；

③輻射影響范圍廣，有強(qiáng)大的生命力卻傳播力。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確

題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上卜.文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解

說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上卜.文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的

聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容

就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先

要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析?、推斷；

其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)

系上下文篩選信息.、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而

使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，

分句與分句之間是什么關(guān)系，一?般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在

原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

⑷）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基

礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行

整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。

⑸本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩

選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。

1.B.“打破了這一陳規(guī)，讓青銅器從個(gè)體走向群體”錯(cuò)，于文無據(jù)。原文是“中原文明出土的青銅器大部

分發(fā)掘于家族墓葬之中，作為陪葬的明器，象征著財(cái)富和政治權(quán)力……巴蜀文明的青銅器則多用于大型祭

祀。從祭祀坑的規(guī)模、大小和發(fā)掘出來的青銅器數(shù)量來看，祭祀儀典具有相當(dāng)宏大的規(guī)模，必定是國家級(jí)

的重要儀典“，可見，原文并沒有說巴蜀文明則打破了這一陳規(guī)，讓青銅器從個(gè)體走向群體。

11

故答案為：Bo

2.A.“單一且純粹“錯(cuò)，于文無據(jù)。原文只是說??中原文明出土的青銅器……象征著財(cái)富和政治權(quán)力…巴

蜀文明的青銅器則多用于大型祭祀“，可見，原文只是說了在巴蜀文明和中原文明中青銅器的不同作用，

并沒有說青銅器的作用都單一且純粹。

故答案為：A。

3.D.“材料二側(cè)重于兩種文化間的相互影響”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中“在這一貿(mào)易過程中，中原商王朝的文

化漸漸傳入古蜀國“可知，材料:只提到中原文化對(duì)巴蜀文化的影響，并沒有談及兩種文化間的相互影

響。

故答案為：Do

4.第①空，根據(jù)材料一中“中國經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的青銅時(shí)代，三星堆和殷墟兩個(gè)考古遺址分別代表了巴蜀

文明和中原文明青銅時(shí)代的輝煌期”可知，此處是說巴蜀文明和中原文明都經(jīng)歷了輝煌的青銅時(shí)代，或巴

蜀文明和中原文明同屬中華文明的一部分，這也是該處所填寫的內(nèi)容，

第②空，根據(jù)“中原文明出土的青銅器……作為陪葬的明器，象征著財(cái)富和政治權(quán)力……巴蜀文明的青銅

器則多用于大型祭祀“可知，巴蜀文明與中原文明的青銅時(shí)代作用不同，故第②空應(yīng)填寫：青銅器的用途

（或作用）；

第③空，根據(jù)“中原文明區(qū)域地勢(shì)平坦，濕潤(rùn)多雨，交通便利，農(nóng)業(yè)資源豐富”“對(duì)巴蜀文明而言，雄偉的

橫斷山脈造成四川東西地貌的巨大反差，川西高原聳立、雪山巍哦，川東盆地則地勢(shì)平坦，河流縱橫。高

原和盆地之間是一道降雨帶，形成中國的雨霧之極，多種奇花異卉和珍禽異獸終日籠罩其中”可知，巴蜀

文明與中原文明在青銅時(shí)代的差異在于不同的生態(tài)環(huán)境，故該空應(yīng)填寫：生態(tài)環(huán)境。

故答案為：①巴蜀文明和中原文明都經(jīng)歷了輝煌的青銅時(shí)代（或巴蜀文明和中原文明同屬中華文明的一部

分）：②青銅器的用途（或作用）：③生杰環(huán)境。

5.根據(jù)“三星堆出土文物……不僅改變了今人對(duì)中國古代青銅器以殷墟青銅器為代表的認(rèn)知，也在事實(shí)上

重構(gòu)了中華文明中青銅知識(shí)的圖譜”概括：重構(gòu)了中華文明中青銅知識(shí)的圖譜：

根據(jù)“高原和盆地之間是一道降雨帶，形成中國的雨券之極，多種奇花異卉和珍禽異獸終日籠罩其中。這

很容易讓巴蜀人產(chǎn)生對(duì)大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情結(jié)和對(duì)藝術(shù)

的迷狂”概括：獨(dú)自向內(nèi)發(fā)展形成了神秘的宗教情結(jié)和對(duì)藝術(shù)的迷狂：

根據(jù)“三星堆文化展示出了‘強(qiáng)烈的擴(kuò)張性和輻射性巴蜀文明獨(dú)特的文化基因……成為中華文化系統(tǒng)中的

文化基因之一，展現(xiàn)著自己強(qiáng)大的生命力和傳播力”概括：輻射影響范圍廣，有強(qiáng)大的生命力和傳播力。

故答案為：①重構(gòu)了中華文明中青銅知識(shí)的圖譜：

②獨(dú)自向內(nèi)發(fā)展形成了神秘的宗教情結(jié)和對(duì)藝術(shù)的迷狂；

③輻射影響范圍廣，有強(qiáng)大的生命力卻傳播力。

【答案】6.B

12

7.D

8.①他沒回“我”，因?yàn)樗T惑.?我??不成，無利可圖，表達(dá)了對(duì)??他??之流行事不正、功利世俗的諷刺。②

他沒回“我”，因?yàn)樗?我''昂貴的鏡頭，“我“忍住了誘惑，我們不是一路人，這反過來表達(dá)了對(duì)自我保持

清醒、守住本心的認(rèn)可。

9.①從形象來看，人與魚的心理活動(dòng)多次穿插對(duì)照，襯托了人物對(duì)方心的堅(jiān)守：②從主旨來看，魚對(duì)蓮

的執(zhí)著與人對(duì)所欲的執(zhí)著相互映襯，構(gòu)成隱喻，深化了主旨：③從情節(jié)來看，場(chǎng)景的切換與剪裁更有章

法,讀來新奇有趣。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把

握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干

所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解.、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描

寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)

置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文中重要語句的豐富意味的能力。理解句子含義，首先要找到句子在文中的所在

位置，根據(jù)上下文，看看句子的表層含義下，是否具有深層含義，比喻義，引申義，句子有沒有指代某種

東西，或者作者想傳遞的特殊情感。

（4）本題考查學(xué)生分析文章敘事視角轉(zhuǎn)換的能力。解答本題，先讀懂文本，再從人物形象、主旨、情節(jié)

的角度，結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。

6.B.“如此故弄玄虛，是想幫，我‘實(shí)現(xiàn)拍攝魚戲蓮的計(jì)劃''錯(cuò)，"故弄玄虛''指故意玩弄花招，使人迷惑，

無法捉摸。用在此處錯(cuò)誤?！跋霂臀覍?shí)現(xiàn)拍攝魚戲蓮的計(jì)劃”錯(cuò)誤，"他''送"我''照相機(jī)鏡頭其實(shí)是另有所

圖。

故答案為：B。

7.D.“旨在為故事講述營(yíng)造輕松氛圍”錯(cuò)。“決定蹲守一下”為故事講述營(yíng)造緊張的氛圍。

故答案為：D。

8.文e說，“我”的一個(gè)熟人送給“我”一個(gè)碩大的、六百變焦的、佳能照相機(jī)鏡頭，“我”立馬拒絕了他的送

禮，讓他的目的沒有達(dá)成。當(dāng)“我”給他發(fā)信息，說就用“我”的破設(shè)備拍到了魚戲蓮，他沒回“我”，其原因

是他誘惑“我”沒有成功，知道了自己在“我”身上也無利可圖，表達(dá)了作者對(duì)“他''這類行事不正、功利世俗

的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺。

他沒回"我'’還有一個(gè)原因是：他送“我”昂貴的鏡頭，這是誘惑“我”犯錯(cuò)，結(jié)果時(shí)"我''忍住了他的誘惑，這

表明“我”和“他”根本不是一路人。社會(huì)中，這樣的現(xiàn)象很普遍。當(dāng)友人想誘惑我們犯錯(cuò)誤時(shí)，我們要對(duì)保

持清醒、守住本心。作者用“他沒回我”收尾，表達(dá)了作者對(duì)自我保持清醒、守住本心的認(rèn)可。

故答案為：①他沒回“我”，因?yàn)樗T惑“我”不成，無利可圖，表達(dá)了對(duì)“他”之流行事不正、功利世俗的諷

13

刺。②他沒回“我”，因?yàn)樗?'我"昂貴的鏡頭，“我“忍住了誘惑，我們不是一路人，這反過來表達(dá)了對(duì)自

我保持清醒、守住小心的認(rèn)可。

9.（1）從形象來看

文中人與魚的心理活動(dòng)多次穿插對(duì)照，如魚心想：那個(gè)老頭兒太執(zhí)著了……“我”心想：功夫不負(fù)有心人，

終r讓我等到了。文章最后說“我不是魚”，“忍不住，就會(huì)有被拍到的可能“，這樣雙視角的轉(zhuǎn)換襯托了人

物對(duì)本心的堅(jiān)守：

（2）從主旨來看

文中說‘那條魚好像知道我做好了準(zhǔn)備.它晃了晃尾巴，一躍而起，嘴巴大張，咬住一片花瓣，乂一個(gè)甩

尾，那片花瓣就被它銜在嘴里，然后和它一起沉入水中"'這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就

會(huì)有被拍到的可能”，這表明了魚對(duì)蓮的執(zhí)著；“我立馬封上，打電話讓他拿走……我說，你再不拿走，我

就把箱子放你公司門衛(wèi)室了”“這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就會(huì)有被拍到的可能”這表明了

人對(duì)所欲的執(zhí)著。魚對(duì)蓮的執(zhí)著與人對(duì)所欲的執(zhí)著相互映襯，構(gòu)成隱喻，深化了主旨：

（3）從情節(jié)來看

小說采用三組“我是一條魚?！也皇且粭l魚?！边@樣的句語段結(jié)構(gòu)全篇，場(chǎng)景從“我是一條魚”的敘

事視角切換到“我不是魚”，即從魚切換到“我”的切換，插入了熟人送六百變焦佳能照相機(jī)鏡頭給“我''的情

節(jié)，雙視角反復(fù)切換與剪裁更有章法，讀來新奇有趣。

故答案為：①從形象來看，人與魚的心理活動(dòng)多次穿插對(duì)照，襯托了人物對(duì)本心的堅(jiān)守：②從主旨來

看，魚對(duì)蓮的執(zhí)著與人對(duì)所欲的執(zhí)著相互映襯，構(gòu)成隱喻，深化了主旨：③從情節(jié)來看，場(chǎng)景的切換與剪

裁更有章法，讀來新奇有趣。

【答案】10.CEG

11.D

12.D

13.①作為大臣的可貴之處，是在于不違逆君主的性情，而循循善誘使他歸于正道。

②張九齡離任后天下再?zèng)]有諫錚的大臣了，李林甫這才能憑借才能被重用。

14.①宋璟如山，壯勇剛強(qiáng)，意志堅(jiān)定，以禮制、天意等為由直接駁斥了玄宗巡幸計(jì)劃：②姚崇如海，

清醒務(wù)實(shí)，善于應(yīng)對(duì)，能夠設(shè)身處地地為玄宗考慮，并旦給出合理建議，實(shí)現(xiàn)玄宗的想法。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整

體把握句意的前提下，抓住關(guān)健點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根

據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞

多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識(shí)的考核

主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一

14

些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的

注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地

名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找

出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、

補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證

賦分點(diǎn)的落實(shí)。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，

在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

唐代（宰相中）姚崇、宋璟并稱，但議論者多認(rèn)為宋優(yōu)而姚劣，我認(rèn)為不是這樣的。那壯勇剛強(qiáng)，意志

堅(jiān)定，亳不動(dòng)搖，在朝為官，能使百僚邪心泯滅，這是像山一樣偉岸的為臣之道。宋璟就是如此。沉靜深

邃，足智多謀，涵蓋一切，“在機(jī)要政務(wù)上能夠成就天下人的功業(yè)“，這是像海一樣淵深的為臣之道。姚崇

就是如此。然而山雖然高大，蛟龍卻不會(huì)居住于此。海水雖然渾濁，變化卻無法預(yù)測(cè)。所以我說姚崇更勝

一籌。

君主固執(zhí)己見、不聽規(guī)勸而親近小人，這是人之常情。作為大臣的可貴之處，是在于不違逆君主的性

情，而循循善誘使他歸于正道。不一定有排斥小人的跡象，但能使小人與君主日益疏遠(yuǎn)。姚崇回答巡幸東

都的詢問，與他貶退姜位、哭黜魏知古的行為，都是宋璟不屑于做的，但也是宋璟做不到的。我曾經(jīng)說天

寶年間的安史之亂，倘若宋璟還在的話仍然值得憂慮，但姚崇還在的話則不必憂慮。為何這么說？那唐明

皇，是英明的君主。他敬畏宋璟而喜愛姚崇，這是由來已久的。源乾曜陳奏事情符合圣意，（明皇）必定會(huì)

說是姚崇的謀劃：不合圣意，就說為何不與姚崇商議。自從姚崇去世后，天下沒有比得上姚崇的人，李林

甫才會(huì)憑借才能受到任用。然而，（明皇）最終也不會(huì)給他以臨軒目送之禮，是因?yàn)樗冀K明白李林甫不是

姚崇。知道李林甫不是姚崇，然而還要任用他的原因，是天下承平已久，（明皇）樂于任用有才之臣以使自

己閑適安逸，那么姑旦任用他使自己稱心如意。而張九齡這位宰相，是宋璟一類的大臣，（可惜）只有宋璟

的為臣之道，而無宋璟的為臣之術(shù)，（他與明皇）道不合則諫凈，諫解不起作用則離任。張九齡離任后天下

再?zèng)]有諫澤的大臣了。李林甫這才能憑借才能受到任用。假使當(dāng)時(shí)有像姚崇那樣的大臣，在內(nèi)能使君主內(nèi)

心快意于他十分安適的事物，而暗中設(shè)計(jì)將小人排斥到外地，那么玄宗整個(gè)在位期間，李林甫始終不能獨(dú)

攬政權(quán)，而旦安祿山也無法進(jìn)入宮廷。

材料二:

15

春天，正月癸卯日，太廟中有四間房屋倒塌，玄宗（為此）身著喪服，離開正殿（到其他殿堂處理政事）。

當(dāng)時(shí)玄宗準(zhǔn)備到東都洛陽去，使向末璟和蘇頤征詢意見，（兩人）回答道：?,陛下三年之喪尚未守完，就急忙

前往東都，恐怕與天意不符，因此上天才用災(zāi)異來示警。希望暫時(shí)取消巡幸計(jì)劃。”（玄宗）乂征詢姚崇的意

見，（姚崇）回答道：“太廟的木料，都是（三百多年前）前秦苻堅(jiān)時(shí)的舊物，因年代久遠(yuǎn)而腐朽倒塌，碰巧與

陛下的行期相合罷了，這有什么值得奇怪的呢!況且君主以四海為家，陛下因關(guān)中糧食歉收而巡幸東希，有

關(guān)部門已經(jīng)做好一切準(zhǔn)備，（陛下）不能失信于民，只是應(yīng)將祖宗的牌位遷移到太極殿中，重新修理太廟罷

了，（車駕）還是應(yīng)該如期東行?！毙谑指吲d，采納了姚崇的意見，并賞賜給他二百匹絹帛。已西日，玄

宗在太極殿舉行享禮，命姚崇每五日朝見一次，仍像以往那樣進(jìn)入內(nèi)殿任職，對(duì)他的禮遇也更加隆重，每

有重要政事便征詢他的意見。

10.句意：陛下三年之喪尚未守完，就急忙前往東都，恐怕與天意不符，上天才用災(zāi)異來示警。

“陛下三年之制''作主語，"未終”作謂語，故應(yīng)在C處斷開：

“遽爾”作“行幸”的狀語，句意完整，故應(yīng)在E處斷開：

“恐”作謂語，“未契天心”作賓語，故應(yīng)在G處斷開。

故答案為：CEG。

11.A.正確。句意：但議論者多認(rèn)為宋優(yōu)而姚劣。/成名因?yàn)樗《J(rèn)為它劣質(zhì)。

B.正確。“假”，給予：/借助。句意：（明皇）最終也不會(huì)給他以臨軒目送之禮。/借助舟船的人，并不是能

游水。

C.正確。句意：陛下因關(guān)中糧食歉收而巡幸東部。/只再等上一年。

D.錯(cuò)誤?！斑w”，都是遷移、搬遷。句意：只是應(yīng)將祖宗的牌位遷移到太極殿中。/盤庚遷移都城。

故答案為：D。

12.D.“每月五日朝見一次“錯(cuò)誤，原文是“命姚崇五日一朝“，可見，應(yīng)為每五日朝見一次。

故答案為：D。

13.得分點(diǎn):

（I）”所貴為大臣者“，判斷句：“逆”，違逆，違背；"歸''，使……歸,

（2）“去”，離職,離任；“見用”,被重用。

故答案為：①作為大臣的可貴之處，適在于不違逆君主的性情，而循循善誘使他歸于正道。

②張九齡離任后天下再?zèng)]有諫i爭(zhēng)的大臣了，李林甫這才能憑借才能被重用。

14.（1）宋璟的話“陛下三年之制未終.遽爾行幸，恐未契天心，災(zāi)異為戒。愿且停車駕”是直言進(jìn)諫，直

接駁斥玄宗的計(jì)劃，由此可概括：宋璟如山，壯勇剛強(qiáng)，意志堅(jiān)定，以禮制、天意等為由直接駁斥了玄宗

巡幸計(jì)劃：

（2）姚崇說的“太廟屋材，皆苻堅(jiān)時(shí)物，歲久朽腐而壞，適與行期相會(huì)，何足異也！旦王者以四海為家，

陛下以關(guān)中不稔幸東都，百司供擬已備，不可失信，但應(yīng)遷神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳”既沒

16

有否定玄宗的想法，又能給出合理的建議，由此可概括：姚崇如海，清醒務(wù)實(shí)，善于應(yīng)對(duì)，能夠設(shè)身處地

地為玄宗考慮，并且給出合理建議，實(shí)現(xiàn)玄宗的想法。

故答案為：①宋璟如山，壯勇剛強(qiáng)，意志堅(jiān)定，以禮制、天意等為由直接駁斥了玄宗巡幸計(jì)劃；②姚崇

如海，清醒務(wù)實(shí)，善于應(yīng)對(duì)，能夠設(shè)身處地地為玄宗考慮，并且給出合理建議，實(shí)現(xiàn)玄宗的想法。

【答案】15.C

16.①孔詩頸聯(lián)連用兩個(gè)典故，表明大隱可隱于朝堂鬧市，不必超脫塵世。尾聯(lián)寫當(dāng)官不陷了瑣事，便心

中無事，同樣可以逍遙自由。

②黃詩尾聯(lián)通過“歸船”“白鷗”之想，表達(dá)回鄉(xiāng)歸隱之情。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了

對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，

逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情

感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合

詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對(duì)手情感的把握，可以從題材入手，同一類題

材往往都表達(dá)這類似的情感：可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方：可以從

作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世：可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和

主要表現(xiàn)的思想感情：可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

15.C.“此處比喻詩人超脫塵俗，操守高潔”錯(cuò)。"濯滄浪''在這里不是用來比喻詩人超脫塵俗，操守高

潔，而是指隱居山林。整句詩表達(dá)的觀點(diǎn)是隱居不必到山林。

故答案為：Co

16.孔詩頸聯(lián)是“大隱嘗聞在朝市，昔人何必濯滄浪”，意思是：那些真正有能力和智慧的人，他們并不需

要像古人那樣去隱居山林，遠(yuǎn)離塵囂，而是能夠在大城市或朝廷中保持自己的清高和獨(dú)立，保持內(nèi)心的寧

靜和超脫。詩人連用兩個(gè)典故，表明大隱不必隱居山林，不必超脫塵世，可以隱于朝堂鬧市，即使在朝廷

當(dāng)官，也可以有歸隱之趣。尾聯(lián)“應(yīng)官粗了心無事，便是逍遙物外鄉(xiāng)”，寫當(dāng)官不陷于瑣事，便心中無事，

同樣可以逍遙自由。

黃詩尾聯(lián)是''萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。'‘詩人是說自己希望能坐上歸船，吹弄著悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛，回

到那遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，我的心早已和白鷗匯好盟約了。良辰美景中，詩人心內(nèi)的憂煩無端而來，詩人感受到自

己的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦。那么，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩人的

“歸船…白鷗”之想，通過“歸船”“白鷗”之想，表達(dá)回鄉(xiāng)歸隱之情。

故答案為：①孔詩頸聯(lián)連用兩個(gè)典故，表明大隱可隱于朝堂鬧市，不必超脫塵世。尾聯(lián)寫當(dāng)官不陷于瑣

事，便心中無事，同樣可以逍遙白由。②黃詩尾聯(lián)通過“歸船”“白鷗”之想，表達(dá)回鄉(xiāng)歸隱之情。

17.【答案】（I）君子食無求飽；居無求安

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（2）云青青兮欲雨；青冥浩蕩不見底

（3）東風(fēng)不與周郎便：銅雀春深鎖二介（出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟/三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老

臣心/千古江山英雄無覓孫仲謀處）

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“青”冥"郎'"'雀襟'"'頻

煩”“濟(jì)”“覓

故答案為：（1）君子食無求飽；居無求安

（2）云青青兮欲雨；青冥浩蕩不見底

（3）東風(fēng)不與周郎便：銅雀春深鎖二喬

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類

型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看

清題目要求，本題屬于?理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

【答案】18.D

19.不加逗號(hào)，使用長(zhǎng)句，使醬的顏色變化過程更連貫，更能體現(xiàn)我等待的急切