主題02三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展主觀題專練50題（材料分析+論述題）一、材料分析題1．閱讀材料，回答問題材料地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要內(nèi)容。北魏前期，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)廣設(shè)軍鎮(zhèn)，相當(dāng)于州，鎮(zhèn)下置戍，相當(dāng)于郡，對所在地區(qū)實行軍事控制。上孝文帝為推行均田制、三長制，下令將全國分為38州，除北方邊境地區(qū)外，中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣，地方管理回歸漢晉體制。孝文帝還將州、郡、縣依所管地區(qū)大小、民戶多少等，各分為上、中、下三等，各等級地方長官的品級不同，其下所設(shè)屬員多少也有相應(yīng)的差別，規(guī)定地方長官“依戶給俸”，即據(jù)民戶多少確定俸祿；又將州刺史帶將軍號的辦法推而廣之，各州刺史、各郡太守例加將軍號，將軍府僚屬納入吏部管理，實際管理一州一郡行政事務(wù)，這為隋朝時將地方官吏全部納入朝廷管理奠定基礎(chǔ)。“依戶給俸”在孝文帝以后停用，而地方行政機(jī)構(gòu)分為三等九級，直到唐代一直沒有改變?！獡?jù)《魏書》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析孝文帝地方行政制度改革的意義。2．閱讀材料，完成下列要求。材料

拓跋鮮卑本是游牧民族，北魏建國后開始發(fā)展農(nóng)業(yè)，到孝文帝時期，確立了以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)模式。隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，法律制度也發(fā)生相應(yīng)變化。北魏太武帝修改律令，規(guī)定：“大逆不道腰斬，誅其同籍，年十四以下腐刑，女子沒縣官。害其親者，轘之?！碧褪荒辏?87），孝文帝下詔：“三千之罪，莫大于不孝，而律不遜父母，罪止髡刑，于理未衷，可更詳改?！北蔽呵捌谟文两?jīng)濟(jì)下，官吏依靠班賜獲得生產(chǎn)生活所需物資，班賜的最大來源是掠奪戰(zhàn)爭。為了約束官吏，整治秩序，北魏設(shè)置贓罪，但貪污仍屢禁不止。孝文帝時期，實行班祿制，為官吏發(fā)放俸祿。盜罪在歷史上由來已久，至遲在西晉時“盜”有了法律意義上的概括。拓跋氏隆興之時，規(guī)定：“盜官物，一備五，私則備十?！碧涞垡越担瑢τ诒I取官財?shù)男袨榧哟罅颂幜P力度，盜劫官私財物者流放至邊地，甚至處以死刑。太和十六年（492），孝文帝親自勘定流刑：“詔群臣于皇信堂更定律條，流徒限制，帝親臨決之?！绷餍套源巳肼沙蔀檎?。這一系列措施，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的一系列變化，為北魏發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)?！幾砸χ芟肌掇D(zhuǎn)型前后北魏經(jīng)濟(jì)變遷對立法的影響》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括北魏法制改革的特點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏法制改革的背景。3．孔廟材料一

孔子卒后，《左傳》等典籍記載，弟子將其故宅三間改作廟堂，歲時奉祀，為孔廟之始，屬“因宅立廟”的家廟。《史記》記載，漢高祖“過魯，以太牢祀焉”，開創(chuàng)皇帝到孔廟祭祀先河。漢武帝時，京城太學(xué)和地方郡縣學(xué)開始祭孔，但此時學(xué)校中未設(shè)孔廟。東漢桓帝時，在孔廟設(shè)管理官吏，孔廟開始向“國廟”演變。材料二

東晉時復(fù)興儒學(xué)，南朝《宋書》載：東晉孝武帝根據(jù)儒生的建議，“選公卿二千石子弟為生，增造廟（孔廟）屋（太學(xué)）一百五十五間”。首次在太學(xué)里建置孔廟，將“廟”字置于“屋”前，以顯其要。其空間布局按照《周禮》“左祖右社”的思想，建置為“左學(xué)右廟”，“廟學(xué)合一”的格局已經(jīng)出現(xiàn)。目前南京的夫子廟即在東晉學(xué)宮舊址歷經(jīng)改建而成。材料三

魏晉以后，在全國各地州縣學(xué)里均設(shè)立孔廟，孔廟成為祭祀孔子與教育學(xué)生的重要場所。北魏從南齊奪得孔子故里后，獻(xiàn)文帝立即派四朝元老漢臣高允代表皇帝到孔廟祭祀。孝文帝模仿漢制“立孔子廟于京師（平城）”，并親赴魯城（曲阜）孔廟祭祀，曾下詔：嚴(yán)令取消民間“求財求子消災(zāi)去病”的孔廟祭祀活動，重續(xù)了國家對孔廟的管理制度。(1)閱讀材料一、二，指出春秋、漢代與東晉三個時期孔廟的差異，并結(jié)合時代背景，說明產(chǎn)生差異的原因。(2)閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視祭孔和修建孔廟。4．人口遷徙改變了區(qū)域人文地理形態(tài)。閱讀材料，完成下列要求。材料一

北方人民大規(guī)模的南下計有永嘉之亂、蘇峻和祖約之亂、后趙敗亡、淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐、魏太武帝拓跋燾南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地這七次，總數(shù)約有90萬人左右。簡言之，在此期間，北方平均8個人中有一個南渡，南方平均6個人中有一個北來僑民。其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到達(dá)南方，大都舉目無親，出路之一便是依附早先來到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口?！Y福亞《魏晉南北朝社會經(jīng)濟(jì)史》材料二

在1661-1812年這150年間，福建人口增加了9倍，耕地僅增加32%，人均耕地數(shù)從7.11畝降至0.9畝。道光年間“幾乎年年有災(zāi)，災(zāi)區(qū)遍及全國”，維持生活“頗費躊躇，于是乎奔走外洋”。中國人移殖澳洲，“殆始于1840年到1859年之間”。隨著中外一系列條約的簽訂，洋布“把土布消滅了百分之九十九”，“無業(yè)貧民乘北風(fēng)附洋舶往國外圖生計”。太平天國運動失敗后，清政府加強(qiáng)了對起義造反者的鎮(zhèn)壓，大量農(nóng)民出洋避禍。如“廣東新會平南王黃德滋，率部渡南中國海，最后抵達(dá)澳洲北部達(dá)爾文港，成為淘金工人”?！獜埱锷堵哉撛缙谌A工移居澳大利亞的社會歷史條件》材料三

根據(jù)聯(lián)合國的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年12月，按照國籍劃分，國際流離失所者居世界前十位的難民來源國及數(shù)量分別是：敘利亞660萬人，委內(nèi)瑞拉440萬人，阿富汗300萬人，南蘇丹220萬人，緬甸110萬人，索馬里90萬人，剛果（金）80萬人，蘇丹70萬人，伊拉克60萬人，中非共和國60萬人?！惐度螂y民治理的出路在哪里？》(1)根據(jù)材料一，概括“北方人民大規(guī)模南下”的特點，并結(jié)合所學(xué)分析其對南方的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括近代華工赴澳的國內(nèi)原因。(3)根據(jù)材料三，指出當(dāng)代世界難民的主要來源區(qū)域。結(jié)合所學(xué)，分析二戰(zhàn)以來聯(lián)合國為保護(hù)難民基本人權(quán)做出的努力。5．閱讀材料，完成下列要求。材料一東漢以來，統(tǒng)治者為補(bǔ)充內(nèi)地勞動力和加強(qiáng)軍事實力，招引或強(qiáng)制邊疆少數(shù)民族入居內(nèi)地，同時由于我國天氣有了逐漸寒冷的趨勢，少數(shù)民族逐水草而居逐漸南下，到了魏晉時期，出現(xiàn)了少數(shù)民族內(nèi)遷、漢族南遷的高潮，最終"關(guān)中之人，百余萬口，率其戶口，戎狄居半"。"漢胡共政"的局面也逐漸確立，有些胡人政權(quán)的主政者是漢人，如氏族君主苻堅重用漢人謀士王猛，一些漢人政權(quán)的決策層中也有不少胡人。許多少數(shù)民族上層極力推崇漢文化。如后趙的建立者羯人石勒"增置宣文、宣教、崇儒、崇訓(xùn)十余小學(xué)于襄國四門"，安排貴族子弟學(xué)習(xí)漢語和儒學(xué)。漢人的各方面也深受胡人影響，比如漢人頭上戴冠舊習(xí)逐漸改為使用頭巾。少數(shù)民族政權(quán)還十分重視族源的追溯，如匈奴人劉淵建立漢國（前趙），因當(dāng)年劉邦曾以公主"妻冒頓"，因此匈奴成了"漢氏之甥"?！幾岳顚W(xué)勤等編著∶《碰撞中的民族的大融合—魏晉南北朝》材料二公元元年前后，日耳曼人開始逐漸南遷，羅馬人允許甚至鼓勵日耳曼人越過邊境來當(dāng)兵和務(wù)農(nóng)，羅馬的產(chǎn)品、技術(shù)和思想也影響著日耳曼社會的許多領(lǐng)域。3世紀(jì)，在西遷的匈奴人壓迫下，日耳曼各部族被迫西移，人類歷史上最大規(guī)模的一次民族大遷徙由此而生。在這場"蠻族入侵"中，日耳曼人逐漸成了羅馬的軍隊將領(lǐng)、政府官員，羅馬帝國在蠻族的沖擊下最終走向瓦解。在這個過程中，歐洲的人種分布發(fā)生劇變，西歐為日耳曼人各分支所占據(jù)，包括哥特人、汪達(dá)爾人、倫巴第人、法蘭克人等，他們紛紛建立自己的政權(quán)。西歐的語言也隨之改變。形成日耳曼語、拉丁語兩大語系。日耳曼人對舊羅馬帝國文明發(fā)達(dá)地區(qū)的統(tǒng)治結(jié)果是產(chǎn)生了一種新的文明。它既不是羅馬文明，也不是日耳曼文明。正如恩格斯所言;"日耳曼的文明固然效仿了羅馬人的樣式，然而卻完全獨立地發(fā)展起來。"——摘編自李秀珍主編;《西方文明史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉民族遷徙和日耳曼民族大遷徙的相同之處。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出與日耳曼民族大遷徙相比，魏晉民族遷徙的不同之處，并分析產(chǎn)生不同的原因。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明魏晉民族遷徙的意義。6．閱讀材料，完成下列要求。材料一

西漢自武帝時創(chuàng)立太學(xué)，所謂“太學(xué)”，其實質(zhì)就是儒家式的大學(xué)，太學(xué)的教授是五經(jīng)博士，教學(xué)內(nèi)容是儒家經(jīng)典。漢武帝采納公孫弘的建議，在太學(xué)實行“設(shè)科射策，勸以官祿”的政策，下至郡太守卒吏，皆用通一藝（一經(jīng)）以上者，形成了“公卿大夫士吏，彬彬多文學(xué)之士”的局面。西漢后期，五經(jīng)博士增加至十幾個，太學(xué)生也增加到幾千個，太學(xué)成為全國文化學(xué)術(shù)的中心?！幾悦Y銳《漢代太學(xué)考略》等材料二

（東漢以后）是以地方之大族盛門乃為學(xué)術(shù)文化之所寄托。中原經(jīng)五胡之亂，而學(xué)術(shù)文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力……故論學(xué)術(shù)，祗有家學(xué)之可言，而學(xué)術(shù)文化與大族盛門常不可分離矣?！幾躁愐　洞藓婆c寇謙之》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西漢時期興辦太學(xué)的特點。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)西漢至魏晉時期學(xué)術(shù)文化中心變遷的趨勢，并分析其原因。7．絹與馬材料一唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動以萬計”，“秦、漢以來，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng)，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”。材料二突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大?；丶v“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動至數(shù)萬匹”，除自身消費外，還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”?；丶v最初“風(fēng)俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿(mào)易為例，闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動的影響。8．“和親”是中國古代王朝處理民族問題的重要方式。材料一

西漢立國之初，經(jīng)濟(jì)蕭條，百廢待興。匈奴憑借兵強(qiáng)馬壯，多次南侵?jǐn)_邊，給西漢造成嚴(yán)重威脅。為了寧邊固界、穩(wěn)定政權(quán)，劉邦采納大臣建議，與匈奴“和親”?；莸邸⑽牡?、景帝承襲前制，繼續(xù)推行與匈奴“和親”政策，使?jié)h匈休戰(zhàn)得以維持60余年。西漢“和親”與匈奴達(dá)14次，與烏孫2次，均帶明顯的政治針對性，或緩解邊境壓力，或為軍事結(jié)盟之需。李唐王朝帶有鮮卑族血統(tǒng)，與西北少數(shù)民族多有接觸，“夷夏之別”的觀念相對淡薄。唐朝與少數(shù)民族政權(quán)“和親”多數(shù)較為主動而開放?！昂陀H”多出于建立友好互信、發(fā)展雙邊關(guān)系的需要，拓土開疆為主要目的。寰宇四鄰、目及四海，可謂“四面出擊”，涉及吐谷渾、突厥、吐蕃等九個少數(shù)民族，最遠(yuǎn)伸及中亞錫爾河中游的寧遠(yuǎn)國?！幾蕴平ū稘h唐“和親”政策之比較》材料二

清代的滿蒙聯(lián)姻是五代以后次數(shù)最多、范圍最廣的和親。滿蒙聯(lián)姻從一開始即有一個明確目的：與對方結(jié)成政治性聯(lián)盟，進(jìn)而將蒙古造成一支清朝在政治斗爭中可以直接借助的力量。早在努爾哈赤時代，滿州貴族每與一支蒙古部落接近或通婚，都要繼以政治性盟約來約束對方。天命中，努爾哈赤曾先后數(shù)次與科爾沁和喀爾喀五部貝勒舉行盟誓，反復(fù)重申要“相與盟好，合謀并力”對付明王朝及察哈爾，將它們納入自己的行動軌道。入關(guān)以后，滿洲貴族和蒙古王公之間更是形成了一種具有特殊君臣身份的政治結(jié)盟關(guān)系，蒙古王公地位的升降，爵號的封削，聯(lián)姻關(guān)系是連續(xù)發(fā)展還是就此中止等等，無一不以王公額附對清廷效忠的程度為轉(zhuǎn)移?！廾鞯?、林恩顯《論中國古代和親的類型、特點及其它》(1)閱讀材料一，指出唐初“和親”與漢初“和親”的異同。結(jié)合唐代的背景，說明差異的原因。(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，分析清朝為何重視滿蒙聯(lián)姻。9．道路鋪設(shè)和運河開鑿，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。閱讀材料，回答問題。材料一圖1圖2材料二

英國運河時代（1761—1835年）與傳統(tǒng)意義上的工業(yè)革命基本合拍絕非偶然。英國史學(xué)家道格拉斯·費歇認(rèn)為，在英國工業(yè)革命中“最重要的是棉花、煤、鐵及運輸”。英國近代第一條運河是1757年開通的連接圣海倫斯煤礦與默西河的桑基運河。隨之布里奇沃特運河于1761年7月通航，它同1830年利物浦—曼徹斯特鐵路通車一樣，成為英國運輸史上的重大轉(zhuǎn)折，點。該運河通航后運費大減，豐厚利潤的“示范效應(yīng)”刺激起第—次投資高潮，—大批運河法案如雨后春筍般涌現(xiàn).。此時主要立足干中北部工業(yè)城鎮(zhèn)向四周擴(kuò)散。80年代下半期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的明顯加快，運河開鑿業(yè)掀起第二次高潮，運河興建遍及全國。1835年伯明翰—曼徹斯特運河的竣工通航，標(biāo)志著英國運河系統(tǒng)的構(gòu)建基本結(jié)束。英國近代運河體系的最后一筆由19世紀(jì)90年代曼徹斯特輪渡運河的疏通完成，但此時英國運河業(yè)發(fā)展的黃金時期早已成為歷史，新的競爭者鐵路取代運河往昔的顯赫地位，成為英國內(nèi)陸運輸?shù)闹髟??！幾陨蹠彙队I(yè)革命中運河運輸業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)》（1）根據(jù)圖1、圖2并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦朝修建馳道與隋朝開鑿大運河的相似動機(jī)，并說明兩大工程得以建成的有利條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，對"英國運河時代與傳統(tǒng)意義上的工業(yè)革命基本合拍絕非偶然"這一觀點進(jìn)行論證。10．閱讀材料，完成下列要求。材料

天寶年間，河南、河北的民戶占全國總戶數(shù)的37%。在全國10道的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，河南、河北居全國的領(lǐng)先地位，在財政上也居于重要地位。唐玄宗在詔敕中指出：“大河南北，人戶殷繁，衣食之原，租賦尤廣?！卑彩分畞y爆發(fā)后，北方人口大量南移。如荊州（治江陵縣）天寶年間有3萬多戶。而乾符年間“江陵城下有三十萬戶”，百年間增長了近10倍！益州，天寶有戶59萬多，大中年間則“戶百萬，兵士五萬”，也增加了近1倍。唐前期，河南、河北不僅“桑蠶倍多”，質(zhì)量也是全國最好的。當(dāng)時絹分為8等，而河南道宋、毫兩州的絹列第1等。德宗時顧況指出：“今江南縑帛，勝于樵（即毫州又名樵郡。）、宋?！碧坪笃?，在江淮出現(xiàn)了一些繁華的工商業(yè)城市。至德年間李華在《杭州刺史廳壁記》中指出：“杭州駢檣二十里，開肆三萬室。”這比唐前期洛陽開肆三千余多了10倍。白居易指出：“當(dāng)今國用，多出江南?！鄙缒烈舱f：“今天下以江淮為國命?！倍n愈則更進(jìn)一步說：“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九。”——摘編自翁俊雄《唐代區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代區(qū)域經(jīng)濟(jì)演變的趨勢及其原因。(2)史學(xué)界一向認(rèn)為，“安史之亂”是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識對此觀點進(jìn)行評析。11．閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦始皇統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。西漢“開關(guān)梁，弛山澤之禁”，使富商賈周流天下……唐時期，政治上的統(tǒng)一和大運河的開通，密切了南北方的經(jīng)濟(jì)往來，商業(yè)貿(mào)易蓬勃發(fā)展起來。宋元時期古代商業(yè)發(fā)展進(jìn)入了新的高峰期，坊市不分，“交子”出現(xiàn)，海外貿(mào)易發(fā)展迅速。明清時期，社會上經(jīng)商風(fēng)氣濃厚，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了許多商業(yè)新名詞，如商幫、票號等。材料二晉商岷起于明，興盛于清初，從清中葉開始轉(zhuǎn)向衰落。晉商用會館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，組成以地域鄉(xiāng)人為紐帶的商幫集團(tuán)?！昂匣铩笔菚x商普遍的經(jīng)營方式，伙計不出資，但作為企業(yè)經(jīng)營者，享受分紅權(quán)利（即身股制）。晉商用鄉(xiāng)不用親，招收學(xué)徒必須有擔(dān)保人，擔(dān)保人對被保人的一切行為負(fù)責(zé)。晉商實行票號密押制度，“山右（山西）巨商，所立票號法至精密，人尤敦樸，信用最著”。晉商利用明政府施行開中法的機(jī)遇，憑借政府特許的貿(mào)易壟斷權(quán)獲利豐厚。晉商經(jīng)商致富后將大量資本投向土地，還家蓋房置地的現(xiàn)象較為普遍。晉商經(jīng)營方式一般采用東伙合作制（股東與掌柜、伙計），在實施過程中，出現(xiàn)經(jīng)營者隨意改變經(jīng)營項目而不向出資者聲明的侵權(quán)行為，在身股制下，票號內(nèi)部易產(chǎn)生論資排輩現(xiàn)象。晉商票號實行無限責(zé)任的股份公司經(jīng)營方式和總經(jīng)理負(fù)責(zé)制，一旦票號被擠兌倒閉，出資者也就隨之傾家蕩產(chǎn)?！幾詣⒔ㄉ睹髑鍟x商制度變遷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代商業(yè)得以發(fā)展的條件。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明清時期晉商興盛和衰敗的原因。12．20世紀(jì)末，在印尼附近水下考古發(fā)現(xiàn)一艘公元9世紀(jì)的沉船——“黑石號”，出土了大量來自唐朝揚州、明州和廣州的貨物。其中兩件瓷器“盈”字款綠釉碗和“進(jìn)奉”款白釉彩盤是出自宮廷還是民間的問題一直存在爭論。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一

唐玄宗時，多貫賜妃嬪和大臣。負(fù)責(zé)管理賦稅的王供“歲進(jìn)錢寶百億，便入內(nèi)庫（又稱百寶大盈庫），以供人主宴私賞賜之用”，開啟官吏向皇帝進(jìn)貢之風(fēng)。……憲宗“元和十二年（817年）九月，出（售賣）內(nèi)庫羅綺、犀玉、金帶之具”，用以補(bǔ)充軍費開支?！獡?jù)《舊唐書》材料二

唐朝“盈”字款的瓷器多為白瓷?！坝薄ⅰ斑M(jìn)奉”、“翰林”款等宮廷屬性明顯的瓷器多見于唐長安大明宮等宮廷遺址之中，但在西明寺、長安新昌坊及河北易縣等非高級貴族的唐墓中也有發(fā)現(xiàn)?！幾札R東方《“黑石號”沉船出水器物雜考》材料三

大歷元年（766年），代宗生日，“諸節(jié)度使獻(xiàn)金帛、器服、珍玩、駿馬為壽，共直緡錢二十四萬。”肅宗、代宗以后，進(jìn)奉者多以節(jié)度使為主，德、憲二朝進(jìn)奉的區(qū)域集中于東南江淮諸道?！椑i《“黑石號”沉船中“盈”、“進(jìn)奉”款瓷器來源途徑考》(1)根據(jù)材料一、二判斷“盈”字款綠釉碗和“進(jìn)奉”款白釉彩盤這兩件瓷器的出處并說明理由。(2)綜合以上材料，分析“探究瓷器的出處”這一問題對于研究唐朝歷史有何具體價值。13．中外交通。材料一

京杭運河自隋代開通之后，雖然路線幾經(jīng)變遷，但是歷代朝廷無不極其重視大運河的維護(hù)疏浚，這是因為運河承擔(dān)著漕運——這一維系王朝正常運轉(zhuǎn)的重要活動。自隋至清，無不如此。清代前期，為了維持漕運的需要，清政府不惜耗費巨資，對京杭運河精心維護(hù)，以保證王朝生命線的暢通。在漕運的帶動下，大運河商貿(mào)興旺，由此帶動運河沿線地區(qū)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使運河沿線的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一派繁榮景象。清代中期以后，漕糧改行海運，再加上黃河決口、戰(zhàn)爭等原因，運河漸趨衰落。隨著輪船、火車等近代交通工具的使用，京杭運河在經(jīng)歷前期的興盛之后，最終被鐵路和海運所取代?！詫O金浩《清中期以后京杭大運河衰落對運河地區(qū)城市城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的影響》材料二

英國運河時代（1761——1835年）。英國近代第一條

運河是1757年開通的連接圣海倫斯煤礦與默西河的桑基運河。隨之布里奇沃特運河于1761年7月通航，它同1830年利物浦——曼徹斯特鐵路通車一樣，成為英國運輸史上的重大轉(zhuǎn)折點。該運河通航后運費大減，豐厚利潤的“示范效應(yīng)”刺激起第一次投資高潮，一大批運河法案如雨后春筍般涌現(xiàn)，此時主要立足于中北部工業(yè)城鎮(zhèn)向四周擴(kuò)散。80年代下半期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的明顯加快，運河開鑿業(yè)掀起第二次高潮，運河興建遍及全國。1835年伯明翰——曼徹斯特運河的竣工通航，標(biāo)志著英國運河系統(tǒng)的構(gòu)建基本結(jié)束。英國近代運河體系的最后一筆由19世紀(jì)90年代曼徹斯特輪渡運河的疏通完成?！幾陨蹠彙队I(yè)革命中運河運輸業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出大運河作為“王朝生命線”的主要表現(xiàn)，并概括大運河衰落的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國進(jìn)入運河時代的原因。14．中國古代的“士”是歷代的精英階層，其內(nèi)涵經(jīng)歷了幾千年的演變，反映了時代的變遷。材料一

西周時期的士是等級制度中貴族的最后一個等級，需要在官學(xué)中學(xué)習(xí)“六藝”等文武知識與才學(xué)。春秋戰(zhàn)國時期，“士”作為一個特殊的階層崛起，以知識與才學(xué)為各諸侯國所重視；士的來源廣泛，私學(xué)成為“士”的教育主要途徑，士在各諸侯國中擔(dān)任各種官職有帶兵作戰(zhàn)、有縱橫外交、有擔(dān)任一國之相和各級行政、有從事教育的，士的派別也非常之多。材料二

經(jīng)歷兩漢，“士”成為儒學(xué)之士的主要稱謂，以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為主，也重視“御”“射”“求”“數(shù)”等六藝中的實際才學(xué)，但到魏晉時期，“士”固化為特殊的階層。隋唐宋元，“士”的來源又逐漸廣泛。明清時期，“士”主要指科舉達(dá)到秀才以上的讀書人，所讀之書基本以“四書”“五經(jīng)”為主。請回答(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期“士”的內(nèi)涵出現(xiàn)重大變化的原因，簡析春秋戰(zhàn)國時期“士”對當(dāng)時社會的作用。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，概括兩漢至明清時期“士”的內(nèi)涵出現(xiàn)的幾次重大變化，并指出這幾次變化的主要因素。15．閱讀材料,完成下列要求。材料一元光元年,漢武帝“初令郡國舉孝廉各一人”。葉夢得《石林燕語》卷九云:“漢舉賢良,自董仲舒以來,皆對策三道。……當(dāng)時未有黜落法,對策者皆被選,但有高下爾?！贝撕?郡國每歲薦舉孝廉,由朝廷加以考核,任命為官,成為定制?！幾蚤惒娇恕恫炫e制度變遷史稿》材料二延康元年,吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才,乃立“九品官人之法”,州郡皆置中正,以定其選,擇州郡之賢有識鑒者為之,區(qū)別人物,第其高下?！锻ǖ洹みx舉二》材料三隨著門閥世族的衰落,九品中正制在開皇年間被隋文帝廢除,改為主要通過察舉選拔官員。唐人楊綰曰:“近煬帝始置進(jìn)士之科,當(dāng)時猶試策而已。”……科舉由應(yīng)試人于一定日期,投牒自進(jìn),按科應(yīng)試。共同競爭,試后有黜落,中試者舉用之;然后為真正考試?！悴拧⒚鹘?jīng)等科是由察舉轉(zhuǎn)化而來,進(jìn)士科為新設(shè)科目?！幾脏囁糜怼吨袊婆e制度起源考》（1）根據(jù)以上材料,概括我國古代選官主要標(biāo)準(zhǔn)的演變。（2）比較材料一和材料三,概括在察舉制和科舉制中考試所起的作用有何不同?并說明兩者的關(guān)系。（3）根據(jù)材料二、三,結(jié)合所學(xué)知識說明隋朝創(chuàng)立科舉制的社會原因。綜合上述材料,概括科舉制的特點。16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

西周的禮樂文化是儒家思想產(chǎn)生的根源，禮學(xué)是儒學(xué)的一個重要的組成部分，儒家禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中獨具特色的文化資源?！岸Y”是內(nèi)容，“樂”是形式，周公制禮作樂，規(guī)定了吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等，使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”。孔子認(rèn)為“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“禮”是治國的基本要素，禮樂的這種治國內(nèi)涵被無數(shù)統(tǒng)治者沿襲采用。儒家認(rèn)為，禮樂因人情而設(shè)，有節(jié)制性情、提升道德的作用；“禮”的和是“中和”，禮以和為貴，就是在尊重各個階層權(quán)利的基礎(chǔ)上，要求人盡自己的義務(wù)而達(dá)到和諧，這種思想在當(dāng)代文化的建設(shè)中具有重要的啟示意義?！幾詣⒇S《儒家禮樂文化的歷史價值與當(dāng)代啟迪》材料二

文學(xué)、藝術(shù)在中國文化史上，發(fā)源甚早，但到唐宋之際，伴隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)的變革，出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型期。唐朝統(tǒng)治者對世家大族的壓制，客觀上使得文化的發(fā)展失去了家族的約束和保障，以傳統(tǒng)的禮法之學(xué)漸漸崩潰，家族文化逐漸解體，文化壟斷局面逐漸被打破：個人精神逐漸得到釋放，民風(fēng)漸變。到了宋朝及以后的時期，隨著選官制度的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化逐步滲透到下層民眾中。平民文學(xué)興起，白話小說大量涌現(xiàn)，市民文藝廣受歡迎。新的平民學(xué)者群體也不斷壯大，他們到處講學(xué)，儒家思想也呈現(xiàn)出一定的平民精神?！幾允Y曉光《唐文化發(fā)展進(jìn)程與唐宋文化轉(zhuǎn)型的必然性》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納先秦禮樂文化的基本特征及影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐宋以來古代文化發(fā)展的趨勢，并分析原因。17．歷史上重大改革回眸材料

唐前期，繼續(xù)推行北魏以來的“均田制”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行租庸調(diào)制，“有田則有租（田租），有家則有調(diào)（納絹布等），有身則有庸（每丁每年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替）”。庸和調(diào)在整個國家財政中占據(jù)重要地位。唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持。“有幼未成丁，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！”百姓舉家逃亡，規(guī)避賦稅，被稱為“客戶”。公元780年，唐期推行兩稅法：以國家財政開支所需為總額，所謂“量出以制入”。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無主客，以見居為薄；人無丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”結(jié)果“賦不加欲而增入，版籍不造而得其虛實，貪吏不誠而奸無所取。自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷?！泵繎糌?fù)擔(dān)并未增加，但國家財政總收入增加，對戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，“天下便之”?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返龋?）根據(jù)材料，概括指出兩稅法改革的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩稅法與唐前期的賦役制度相比有哪些積極作用。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

高度發(fā)達(dá)的隋唐政治文明的出現(xiàn)和形成是諸多歷史因素綜合作用的產(chǎn)物，不僅能夠兼容并蓄、綜采漢魏南北朝以來不同區(qū)域、不同族群的制度文化并加以融通運用，而且還能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，使之更加完善，更符合國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化發(fā)展的現(xiàn)實需要，從而創(chuàng)造出了更為發(fā)達(dá)、燦爛的文明?！幾酝跣「Φ取秳?chuàng)新與再造：新隋唐至明中葉的政治文明》材料二

7世紀(jì)初的唐朝，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)按照當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)來看，近于至善，中央政府的一大特色為“三省分工”。這種體系與后世西洋所謂的“互相制衡”截然不同，不論唐太宗如何開明，他的政府無可避免地成為一種專制體制?！幾渣S仁宇《中國大歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括隋唐政治制度創(chuàng)新的有利因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐初內(nèi)部組織“近于至善”的表現(xiàn)并分析其局限性。19．閱讀材料，回答問題。材料一

世卿世祿制是氏族貴族特權(quán)的殘余，亦是對君主任免官吏權(quán)力的限制。由國君掌握任免權(quán)力的官僚制度，起源于春秋中后期。一大批沒落的中小貴族離開其原來的宗族，憑借其個人才能，以單純士人的身份投身于有勢力的卿大夫之家，與其投靠的卿大夫家族沒有血緣宗法關(guān)系，僅僅是憑著對新家主的忠心而受到新主人的豢養(yǎng)。戰(zhàn)國時期，這種官僚制度由于士階層的壯大而獲得發(fā)展。此時教育制度亦正發(fā)生著根本變化，私學(xué)培養(yǎng)著官僚的后備人才。這個時期各國的變法，更是從立法與法制上對官僚體制作了制度上的規(guī)定，并最終宣告世卿世祿制退出舞臺?！幾陨蜷L云等《戰(zhàn)國史與戰(zhàn)國文明》材料二

中國古代的選舉制度是一種選拔人才為官的制度。蘇東坡曾言：“三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正，隋唐至今出于科舉。”魏晉實行九品中正制，朝廷吏部在選拔、任命官員時，要向中正官征詢被選任者的家世、行狀（道德）、品級，“上品無寒門，下品無士族”成為當(dāng)時官僚選拔的普遍現(xiàn)象。隋唐實行科舉制，《通典·選舉》載：“隋代罷中正，舉選不本鄉(xiāng)曲，故里閭無豪族，井邑?zé)o衣冠?！碧拼婆e分?？坪椭瓶苾深悺Ｃ鹘?jīng)、進(jìn)士兩科是?？频闹饕颇?，分別考經(jīng)義、時務(wù)策與詩賦，貴族與平民皆可報考?！幾怨鶑?qiáng)《中國古代選舉制度》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出春秋戰(zhàn)國時期催生官僚制度的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析與魏晉時期相比，隋唐時期的選官制度有哪些發(fā)展?從封建政府的視角簡述科舉制推行的積極意義。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及資產(chǎn)。僧侶不能從事土地墾殖，尼女亦不得從事紡織。正是基于不耕不織的慣例，多數(shù)情況下寺院被排除在世俗稅收體制之外，皇寺、功德寺等還享有更多的經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)。社會中的投機(jī)階層利用寺院特權(quán)，將自己的田產(chǎn)以布施的形式寄名于寺進(jìn)行逃稅。在國家稅役負(fù)擔(dān)沉重之時，大量貧苦民戶便會選擇攜田入寺，向寺院提供勞動并交納租金，這顯然是要低于世俗課斂的。唐武宗會昌滅佛之后，寺院原有的經(jīng)濟(jì)體系被打破，崇尚自給自足，農(nóng)禪結(jié)合的禪宗重新崛起并成為佛教發(fā)展的主流。禪宗倡導(dǎo)的禪林經(jīng)濟(jì)成為寺院自我供養(yǎng)的主要方式，將農(nóng)業(yè)作為寺院自我供養(yǎng)的途徑，倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”。禪宗的田地主要以自己開墾為主，而且建寺與墾殖區(qū)域多處于山地丘陵之間，受地形影響，呈現(xiàn)出分布散、規(guī)模小且交通不便的特點，這與前期寺院連田阡陌，盡占膏腴形成巨大反差，禪林經(jīng)濟(jì)終結(jié)了此前寺院作為大土地所有者與國家爭利博弈的時代。——摘編自景旭、孟娟《唐朝寺院與國家之間的田地博弈》(1)根據(jù)材料，概括會昌滅佛前后寺院經(jīng)濟(jì)的變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析禪林經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史作用。21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

隨著穆斯林的向東擴(kuò)張，阿拉伯人建立起橫跨歐、亞、非的大帝國、阿拔斯王朝初期，哈里發(fā)大權(quán)獨攬，各行省聽命于中央.在帝國政府中，外族雖可參與，但穆斯林與異教徒之間地位仍有較大差異.阿拉伯人不僅大力經(jīng)營東方商道，從唐朝引進(jìn)大宗商品及火器、造紙技術(shù)，而且大量吸收各地文化，翻譯和保存了很多古代文獻(xiàn)。王朝后期，帝國采用了選募士兵的方法，使突厥軍人勢力漸漸崛起.突厥將軍跋扈，任意擁廢君王，哈里發(fā)如同傀儡，各省總督也紛紛割據(jù)自立。——摘編自許倬云《萬古江河》材料二

唐朝建立后，立即著手進(jìn)行統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭。在魏晉以來民族大融合的基礎(chǔ)上，唐實行開明的民族政策，唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”羈縻政策的推行，推動了中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)鞏固。隨著對外關(guān)系的發(fā)展，唐政府也吸納了不少外國人供職，外來宗教也大量涌入中國，但受尊崇的仍是道教和佛教，唐玄宗喜立邊功，用募兵制取代府兵制，使得邊防重鎮(zhèn)軍事實力迅速增強(qiáng)。安史之亂后，為彌補(bǔ)財政虧空，唐朝對稅收體制做出重大調(diào)整，一定程度上加強(qiáng)了唐中央的經(jīng)濟(jì)力量?！幾灾旖B侯、齊濤主編《中國古代史》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拔斯王朝與唐朝在國家治理上的異同。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析唐朝國家治理對中國歷史的意義。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯?dāng)?shù)字源于印度，起源時間相當(dāng)于中國漢代，之后流傳于印度周邊國家，唐時隨著阿拉伯帝國的擴(kuò)張，傳入亞洲、非洲、歐洲部分地區(qū)。阿拉伯?dāng)?shù)字包括東、西兩種形式，亞洲用東式，非洲、歐洲用西式。“至北宋則西式字漸傳于歐羅巴洲諸國，于是名阿拉伯?dāng)?shù)目字也。歷世微加變體，于今猶未廢墜，故市井及數(shù)學(xué)中咸重之，其法與中華算術(shù)字碼同類?！薄獡?jù)《中西聞見錄》材料二下圖為1957年陜西西安出土的元代安西王府鐵板幻方及上面的數(shù)碼。（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別簡述兩種形式的阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國的路徑，并說明原因和結(jié)果。（2）以上兩則史料的類型分別是什么?若探究阿拉伯西式字何時傳入中國，還需收集哪些材料？23．閱讀材料，完成下列要求。材料一

漢武帝時逐漸建立起一種以儒術(shù)培育人才、傳承文化的治國模式，此后每一朝代的封建統(tǒng)治者在取得政權(quán)之后總是不斷地擴(kuò)大太學(xué)的規(guī)模，逐步建立并完善官學(xué)教育體系，使其成為傳承與創(chuàng)新中華文化的主要場所。漢代學(xué)校教育實行“分經(jīng)授諸生”，漢武帝時在太學(xué)里置五經(jīng)博士，儒生以傳習(xí)、闡釋“五經(jīng)”為業(yè)，經(jīng)學(xué)開始形成，學(xué)派逐漸繁榮。材料二

唐代在中央設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)以及弘文館和崇文館等，且四門學(xué)準(zhǔn)許“庶人之俊異者”入學(xué)。唐宋以后，不僅漢族統(tǒng)治者在學(xué)校教育中重視傳承以儒家經(jīng)學(xué)為主的中華文化，蒙古、女真等少數(shù)民族統(tǒng)治者也對此格外重視，并在學(xué)校管理和救學(xué)方面制定了頗為周詳?shù)囊?guī)程?！陨喜牧暇幾岳鹾槲?、陳磊《中國古代學(xué)校教育傳承與創(chuàng)新中華文化的歷史規(guī)律》(1)根據(jù)材料一，概括漢武帝對中國古代學(xué)校教育發(fā)展的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐宋時期學(xué)校教育的發(fā)展，并簡析唐宋以來古代學(xué)校教育獲得發(fā)展的原因。24．閱讀材料，回答問題史料

與歷史解釋材料一

19世紀(jì)末、德國學(xué)者李?；舴野压糯袊c中亞、印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條交通道路命名為“絲綢之路”。后來中國學(xué)者對此歷史概念做了如下解釋絲綢之路：以古代中國長安（今西安）為起點、經(jīng)甘肅、新疆到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。因中國西運的貨物以絲綢制品影響最大，故得名。通過絲綢之路，古代亞歐國家和人民互通有無，友好往來。材料二

3世紀(jì)、中國書籍傳到日本?！杜f唐書》記載“開元初又遣使來朝”“所得錫賚（指錢幣）”則“盡市文籍”遣唐使的使命不盡相同，但購書直是其主要任務(wù)。隨著宋明之際民間貿(mào)易往來的增加，大量中文圖書輸往日本。唐朝與東亞各國交往主要路線示意圖材料三

元朝對西南少數(shù)民族首領(lǐng)施行“參用其土人”的制度，且“世官、世土、世民”。明朝沿襲并大為拓展，《明史·上司傳》記載“分別司郡、州、縣，額以賦役，聽我驅(qū)調(diào)”。明政府制定了授職，承襲、升遷，獎懲等法規(guī)，完善朝貢、納賦之制，頒行征調(diào)士兵辦法。土司制度是建立在奴隸制或農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。明中期以后，封建經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來。明末一些土司紛爭仇殺、抗命朝廷，給人民帶來巨大災(zāi)難?？滴酢⒂赫齼沙M(jìn)行大規(guī)模改土歸流，隨之展開清查戶口，核實賦稅等工作。土司勢力大大削弱?！幾札徥a編著《中國土司制度簡史》(1)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在史料中幾乎沒有找到遣唐使大量進(jìn)口絲綢的記錄，主張將古代中國與日本等東亞國家之間的交通道路另行命名。請你依據(jù)材料二為此交通道路擬一個名稱。并參照材料一進(jìn)行解釋。(2)閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)，評析土司制度的興衰。25．歷史中的動物形象材料一

史載，漢武帝為了追求西方的良馬，使者往來西域絡(luò)繹不絕。他在獲取西域?qū)汃R之后，曾經(jīng)興致勃勃地作《天馬歌》，歡呼這一盛事?！疤祚R”遠(yuǎn)來的漢武帝時代，正是當(dāng)政者積極開拓中西交通、取得空前成功的歷史時期?！疤祚R”實際上已經(jīng)成為象征這一時代中西交通取得歷史性進(jìn)步的一種文化符號?！幾酝踝咏瘢ㄐ戮幹袊贰で貪h史》材料二

在長安，西域進(jìn)貢的珍稀野駝、風(fēng)腳駝被圈養(yǎng)在皇家苑囿中；皇家禁軍之飛龍駝偶爾擔(dān)負(fù)漕路糧米的運載任務(wù)；使者騎乘白駱駝或者明駝馳赴京師來報軍情；公主出嫁和下葬的隊伍中有駱駝負(fù)重而行；皇家子弟狩獵也帶著駱駝出行；胡商牽引著駱駝滿載西域珍寶進(jìn)入西市，而駱駝本身也可能是此行的交易物品?！幾远胚h(yuǎn)東《唐代駱駝研究》材料三

隨著國力的逐漸恢復(fù)，以明朝為核心的新的朝貢體系也逐步建立起來。麒麟在中國只是一種活在傳說里的動物，一直被視為祥瑞的象征。永樂十二年“榜葛剌國王賽弗丁遣使奉表，獻(xiàn)麒麒，并貢馬及方物”，舉國歡騰，被認(rèn)為是祥瑞之兆。此后，海外諸國對華輸出的動物隨之增多。過于頻繁的動物交流，也使明朝喂養(yǎng)所需的人力、物力不斷加大?！幾在w凱莉《明朝時期海外諸國對華輸出動物考論》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“天馬”“駱駝”成為漢唐時代文化符號的共同原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，評價明朝時期以“麒麟”為代表的異域動物傳入中國的現(xiàn)象。二、論述題26．閱讀材料，完成下列要求。材料

透視中華文明數(shù)千年的融合過程，其中最主要的推動力是草原文明與華夏文明之間的互動（不同文明如何協(xié)調(diào)自身，如何呼應(yīng)對方，如何選擇文明的發(fā)展方向）?！m然在人口和物產(chǎn)上，農(nóng)耕的“禾的世界”一直擁有明顯的優(yōu)勢，但是草原的優(yōu)勢在于以騎兵為主的強(qiáng)大軍事力量，這足以使草原與華夏成為對等的兩大區(qū)域文明，忽視任何一方區(qū)域文明的影響力和歷史貢獻(xiàn)，都無法清晰解釋中華文明的發(fā)展脈絡(luò)?！幾圆ㄒ簟恫菖c禾——中華文明4000年融合史》注：作者波音所說的“草的世界”（草原文明）是較為廣義的概念，包含了北方蒙古草原及其兩側(cè)的東北地區(qū)和西北地區(qū)，或者粗略地說，是長城之外的區(qū)域?！昂痰氖澜纭保ㄈA夏文明）同樣不止包含了狹義的平原農(nóng)耕區(qū)，而是指長城之內(nèi)，以農(nóng)耕平原為主干，囊括了山川河湖的區(qū)域。根據(jù)材料，自擬一個與中華文明形成與發(fā)展相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識予以論述。（要求：論點明確，史論結(jié)合，論述充分，表述清晰）27．閱讀材料。完成下列要求。材料——據(jù)葛劍雄等(《中國移民史》根據(jù)圖并結(jié)合所學(xué)知識，任選一次或多次人口流動現(xiàn)象，分析其概況。(要求:明確指出遷徙，理由準(zhǔn)確充分，史實準(zhǔn)確，表述清晰)【點睛】28．閱讀材料，回答下列要求。材料“古代中國陳列”是中國國家博物館的基本陳列，它以王朝更替為主要脈絡(luò)，分為遠(yuǎn)古時期、夏商西周時期、春秋戰(zhàn)國時期、秦漢時期、三國兩晉南北朝時期、隋唐五代時期、遼宋夏金元時期和明清時期八個部分。該陳列以古代珍貴文物為主要見證，較為全面地展示了古代中國不同歷史時期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活以及中外交流等方面的發(fā)展?fàn)顩r，突出展現(xiàn)了中華文明綿延不絕的發(fā)展特點和各族人民共同締造多民族國家的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)了中華民族所取得的輝煌成就和對人類文明所做出的偉大貢獻(xiàn)。——據(jù)國家博物館“古代中國陳列”展覽介紹根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，從國家博物館“古代中國陳列”展覽的八個部分中任選2～3個部分，擬定一個主題，并予以闡述。（要求：主題明確，持論有據(jù)，邏輯清晰，表達(dá)順暢）29．閱讀材料，完成下列要求材料

在中國古代歷史上，由于地理環(huán)境存在差異，形成了圖6所示的五條基本的區(qū)域性歷史發(fā)展道路，它們之間的互動、交流創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明?！獡?jù)魯西奇《中國歷史的空間結(jié)構(gòu)》整理從上圖所示的五條道路中任選兩條道路，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識論述兩條道路間的互動及其帶來的影響。（要求：明確列出所選兩條道路，史實準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）30．“江南”這一概念背后蘊含著豐富的歷史文化信息。閱讀材料，完成下列要求。在早期文獻(xiàn)中，“江南”如同“中原”、“塞北”、“嶺南”、“西域”等名詞一樣，僅用來表現(xiàn)特定的地理方位，并非有明確范圍的地域區(qū)劃。秦漢時期，江南主要指的是長江中游以南的地區(qū)。比較確切的江南概念到唐代才最終形成。受傳統(tǒng)觀念的影響，唐前期以山川形便原則來劃定地理區(qū)劃時，江南道的范圍完全處于長江以南。由于江南道地域過于廣袤，各地差異巨大，唐玄宗時期，又把它分成江南東道、江南西道兩部分。今日浙、閩二省與蘇、皖南部被劃為“江南東道”，其余地區(qū)則列入“江南西道”。唐后同期，江南西道又一分為二，西部設(shè)置湖南道，東部仍稱江南西道，簡稱江西道；江南東道則被再分為浙西、浙東、宣歙、福建四個道。到了宋代，為著財政上的方便，設(shè)置了許多“路”，唐時的江南東道被分為兩浙路、福建路與江南東路。明清以來，江南指的鎮(zhèn)江以東的江蘇南部及浙江北部，更加狹義的范圍，則僅指太湖流域。這一地區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，文化高度繁榮，迄今為止，一直走在全國的前列?！幾岳畈亍逗喺摗敖系貐^(qū)”的界定》、周振鶴《釋江南》請以“江南”概念的演變?yōu)橹黝}，結(jié)合所學(xué)知識，自擬論題并予以說明。（要求：明確寫出論題，說明須史論結(jié)合。）31．閱讀材料，完成下列要求。材料

中國人在漫長的歷史歲月中，曾經(jīng)成功地實現(xiàn)文化自我保持與自我更新的統(tǒng)一，贏得自強(qiáng)不息的生命機(jī)制，應(yīng)對一個又一個來自內(nèi)部或外部的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出高峰迭起的發(fā)展序列。至于貫穿古代全過程的農(nóng)耕文明與游牧文明的沖突與互補(bǔ)，彼此相反而又相成，迭起波瀾，增添異彩。中華文化在這一曲折進(jìn)程中，既多有變通，又保持者自我，于跌宕起伏中一以貫之，正所謂“統(tǒng)之有宗，會之有元”?！幾择T天瑜、何曉明、周積明《中華文化史》根據(jù)材料，自行擬定一個具體的論題，并結(jié)合中國史的相關(guān)知識進(jìn)行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）。32．閱讀材料，完成下列要求。圖：北魏洛陽城考古復(fù)原圖注：靈臺，即天文臺；明堂，帝王舉行祭祀等重大典禮的場所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷館、四夷里，北魏接待四鄰和外國使節(jié)、商人所設(shè)的賓館或居住區(qū)。上圖蘊含著豐富的歷史信息。從圖中提取兩個或兩個以上相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬一個論題，并運用相關(guān)史實加以闡述。（要求：論題明確，闡述充分，邏輯清晰。）33．閱讀材料，回答問題。安史之亂：唐朝乃至整個中華帝國歷史的分界點材料

下圖是《哈佛中國史·世界性帝國：唐朝》的思維導(dǎo)圖。該書作者認(rèn)為，以756年“安史之亂”為標(biāo)志的歷史斷裂不僅對王朝命運而言，而且對中國歷史發(fā)展軌跡來說，亦是至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點，安史之亂是真正的唐朝乃至整個中華帝國歷史的分界點?！幾躁懲x《哈佛中國史·世界性帝國：唐朝》根據(jù)材料并結(jié)合史實，對安史之亂是“唐朝乃至整個中華帝國歷史的分界點”的觀點加以闡釋。34．閱讀材料，完成下列要求。歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。

圖1東漢十四州示意圖

圖2

唐開元十五道示意圖比較圖1、圖2，提取兩項有關(guān)漢唐間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。35．唐朝重視對邊疆地區(qū)的有效控制和管理。閱讀材料，回答下列問題：材料為了加強(qiáng)經(jīng)略西域，唐太宗先后設(shè)置了伊州、西州、庭州等三州（治今新疆）；在這三州以西、帕米爾以東的地區(qū)，推行羈縻府州制度，即在這一地區(qū)的部落中設(shè)置州、都督府，州刺史與都督由各部首領(lǐng)擔(dān)任；在帕米爾以西的中亞地區(qū)有16國，唐以其國都為都督府所在地，以各國國王為都督府都督。安西與北庭都護(hù)府是更高一級的軍政機(jī)構(gòu)。兩大都護(hù)府代表朝廷在西域行使職權(quán)。在西域廣置屯田，鼓勵從內(nèi)地移民，興修水渠與坎兒井……西域諸國諸族派遣子弟入長安學(xué)習(xí)漢文化，唐朝在西域地區(qū)興辦各類學(xué)?！?/p>

——摘編自杜文玉《唐朝如何經(jīng)略西域》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐代經(jīng)略西域的特點。并對唐朝經(jīng)略西域做出合理解釋。36．閱讀材料，回答問題。下表孟郊《登科后》昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思不涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。李白《哭晁卿衡》日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。溫庭筠《送渤海王子歸國》疆理雖重海，車書本一家。盛勤歸舊國，佳句在中華。杜甫《憶昔》憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。綜合以上信息，對材料所涉及的唐朝歷史進(jìn)行探究。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）【點睛】37．閱讀材料，回答問題。京杭大運河的變遷材料

圖1、圖2、圖3是中國古代三個時期（隋唐時期、元代、清代）的大運河圖。圖1圖2圖3分別提取圖1、圖2、圖3的運河圖的信息，并據(jù)此說明與其相對應(yīng)的歷史時期。期地方行政區(qū)劃。由此判定圖3為清朝。38．閱讀材料，回答問題。孟郊《登科后》昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思不涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。李白《哭晁卿衡》日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。溫庭筠《送渤海王子歸國》疆理雖重海，車書本一家。盛勤歸舊國，佳句在中華。綜合以上信息，對材料所涉及的唐朝歷史進(jìn)行探究。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）39．閱讀材料，完成下列要求。材料

漢代察舉制度，既有“以德取人”的因素，也有“以能取人”“以文取人”的因素。士人習(xí)經(jīng)術(shù)文法于家，在具備了基本知識技能，并獲得輿論對其人品的好評之后，然后仕郡縣為佐吏掾?qū)?；由之獲得基層吏務(wù)經(jīng)驗之后，才能以功次吏能得到察舉。舉至中央，則有經(jīng)術(shù)、箋奏之試加以檢驗，然后方得授官；但所授又非職事官，而是入三署宿衛(wèi)為郎，“以觀大臣之能”，熟悉朝廷行政過程。此后再經(jīng)一次選拔，方能“出宰百里”“典城牧民”。……而科舉制卻是“以文取人”而不及其余的。雖然設(shè)置上有“取之以文”后“課之以能”之意，但設(shè)想絕不可能完全成為現(xiàn)實，二者間仍然時時表現(xiàn)出抵悟不合之處。眾多士子在狹窄的考試一途上競爭拼搏，不得不竭盡心智揣摩辭章苦誦經(jīng)疏，精力才華為之耗盡，浮華迂腐之性因之而成?！幾蚤惒娇恕恫炫e制度變遷史稿》請根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）40．閱讀材料，回答問題。材料

在長達(dá)五千年的中華文明史上，以下幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)導(dǎo)致中國在族群融合的基礎(chǔ)上走向集權(quán)并日臻完善：商朝和西周時期華夏族群從黃河中游向東、向南擴(kuò)張，形成華夏文明核心地帶；秦朝，華夏國家持續(xù)向南擴(kuò)張，并以中央集權(quán)的官僚體制取代分崩離析的封建體制；儒家世俗說教在漢代上升為官方意識形態(tài)，此后在歷代封建王朝依然保持其正統(tǒng)地位，教義也日趨復(fù)雜；唐朝及此后歷代封建王朝均主要采用科舉考試制度，使得士人地位上升，主導(dǎo)了地方社會。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并進(jìn)行論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）41．閱讀材料，回答問題。材料

傳承與創(chuàng)新制度的傳承與創(chuàng)新是社會發(fā)展的永恒主題。兩稅法與一條鞭法的聯(lián)系與區(qū)別，典型地體現(xiàn)了中國古代制度在傳承與創(chuàng)新中的不斷發(fā)展。兩稅法一條鞭法量出制入。中央合并原征各項稅役，定出“兩稅元額”，向各地攤派。各州縣根據(jù)所攤稅額，向下攤派取消租、庸、調(diào)和一切徭役、雜稅，但丁額不廢“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”。不論主戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍，按丁壯和財產(chǎn)多少定出戶等。元額以大歷十四年墾田面積和戶等高下攤分。兩稅依戶等納錢，依田畝納米粟無固定居處的商人，所在州縣依照其收入的1/30征稅?！獙幮馈吨袊糯贰房偫ㄒ豢h之賦役，量地計丁，丁糧畢輸于官。一歲之役，官為僉募，力差則計其工食之費，量為增減；銀差則計其交納之費加以增耗。凡額辦、派辦，京庫歲需，與存留供億諸費，以及土貢方物，悉并為一條，皆計畝征銀，折辦于官?！睹魇贰な池浂芬罁?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“傳承與創(chuàng)新”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）42．閱讀材料，完成下列要求。材料

縱觀人類歷史，無論國家大小都有或興或衰、或存或亡的變遷史。這個問題從古至今存在兩類回答：一是單因素決定論，另一是多因素決定論?，F(xiàn)代之前，全都是單因素決定論，如儒家道德決定論、法家法制決定論和孟德斯鳩地理環(huán)境決定論等。到現(xiàn)代有所變化，一方面仍提出諸多新的單因素決定論，另一方面出現(xiàn)了多因素共同決定的解釋，只不過在“多因素”的看法上存在差異，有的認(rèn)為多因素包括道德、法律、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、英雄、戰(zhàn)略、制度等所有相關(guān)的社會因素，有的認(rèn)為只是其中的某幾種。——摘編自《論制度決定國家興衰存亡》根據(jù)材料，圍繞“影響國家興衰存亡的因素”自擬一個具體論題，并結(jié)合中國歷史的相關(guān)知識加以闡述。（要求：論題明確、史論結(jié)合、邏輯合理）43．閱讀材料，完成下列要求。材料

關(guān)于魏晉南北朝歷史，海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如（日）川本芳昭《中華的崩潰與擴(kuò)大：魏晉南北朝》、陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》、韓國磐《南北朝經(jīng)濟(jì)史略》等，這些書反映了作者對當(dāng)時時代特征的理解。結(jié)合所學(xué)知識，就你對魏晉南北朝時期某一方面歷史的了解，自擬一個能夠反映其時代特征的書名，并運用具體史實予以論證。（要求：論證充分，史實準(zhǔn)確，表述清晰）44．閱讀材料，完成下列要求。材料

文學(xué)、藝術(shù)在中國文化史上，發(fā)源甚早，但到唐代，有他發(fā)展的兩大趨勢：一、由貴族階級轉(zhuǎn)移到平民社會；二、由宗教方面轉(zhuǎn)移到日常人生。因科舉制的作用，而使貴族門第徹底消失，亦因印刷術(shù)的發(fā)明.書籍傳播方便，更使文化滲透到下層去，到宋代以下，中國社會上再沒有貴族存在了。新的平民學(xué)者興起，這既是宋代的新儒家，他們到處講學(xué)，儒家思想恢復(fù)了他的平民精神?！X穆《中國文化史導(dǎo)論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“唐宋中國之變”自擬題目，并就所擬題目進(jìn)行闡述。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清楚）45．閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘西行與鑒真東渡示意圖玄奘（602-664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國，回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688--763），深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理，46．文明的碰撞與融合。材料

以“文明的碰撞與融合”為主題的某研究性學(xué)習(xí)小組展開了相關(guān)的理論學(xué)習(xí)與史料搜集工作，形成如下學(xué)習(xí)筆記觀點人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。文明相處需要和而不同的精神?！?xí)近平文明必須通過交融才能發(fā)展，沒有交融就沒有文明?！蝗谠谖拿鞯漠a(chǎn)生中很重要，在文明的發(fā)展中就更重要。——學(xué)者錢乘旦材料孝文帝在位時，北魏統(tǒng)治面臨著嚴(yán)峻考驗。鮮卑族拓跋部以“塞外蠻族”進(jìn)入中原漢族的封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)，落后的鮮卑統(tǒng)治方式與中原的先進(jìn)生產(chǎn)方式之間的不和諧，使北魏內(nèi)部各種社會矛盾日益尖銳。隨著漢文化的熏陶漸染及對北魏政權(quán)面臨形勢的了解，加上馮太后的著意培養(yǎng)，孝文帝以高度的熱情實行封建化改革?！幾砸t艷《淺析孝文帝漢化