元曲三要素：唱（唱詞）科（動作）白（對白）正宮-醉太平刺世張可久[教學目的］一、知識教學點1了解元散曲的相關知識。2了解五首元散曲的主旨及藝術(shù)手法。二、能力訓練點1初步掌握鑒賞古典詩歌的能力。2從作品中提煉寫作方法，訓練學生以讀促寫的能力。三、情感態(tài)度和價值觀1讓學生通過能夠代表一個時代的文學作品來了解這個時代廣闊的社會生活。2培養(yǎng)學生富有個性的審美感，發(fā)現(xiàn)自己獨得的秘密。［教學法構(gòu)想］一、教法1設計表格讓學生通過查找了解有關元散曲的知識和相關的作家作品。2通過誦讀指導，體會語言，把握作品的藝術(shù)風格。3有意識地進行寫作方法指導，讀寫結(jié)合。二、學法1借助網(wǎng)絡等媒體查找資料相互交流，學習對知識進行系統(tǒng)總結(jié)。2反復誦讀，抓住形象，體會情思。［教學重點、難點］一、重點：了解作品的主旨及藝術(shù)手法。二、難點：體味作品語言，學習各種寫作技巧。張可久（約1270～1348以后）字小山（一說名伯遠，字可久，號小山）（《堯山堂外紀》）；一說名張可久，字伯遠，號小山（《詞綜》）；又一說字仲遠，號小山（《四庫全書總目提要》），慶元（治所在今浙江寧波鄞縣）人，元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養(yǎng)浩合為“二張”。人生坎坷，生平事跡不詳，曾多次做路吏這樣的下級官吏，后以路吏轉(zhuǎn)首領官（以上見曹楝亭本《錄鬼簿》）。錢惟善《江月松風集》中有《送張小山之桐廬典史》詩，可知其又曾為桐廬典史。至正初年七十余，尚為昆山幕僚（見李祁《云陽集·跋賀元忠遺墨卷后》），至正八年（一三四八）猶在世。一生懷才不遇，時官時隱，曾漫游江南之名勝古跡，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、湖南一帶，晚年隱居在杭州一帶。作者簡介：張可久（約1280～1348后）元代散曲作家。名久可，號小山。慶元（今浙江寧波）人。《錄鬼簿》把他列入“方今才人相知者”一類。他的生平不可詳考，只知他頗長壽,至正年間尚在世?！朵浌聿尽氛f他:“路吏轉(zhuǎn)首領官”，首領官為民務官，相當于稅課大使（又有說是掌文牘的小吏）。他還曾為“桐廬典使”，70多歲時曾為“昆山幕僚”，約80歲左右尚為“監(jiān)稅松源”。他時官時隱,足跡遍及江、浙、皖、閩、湘、贛等地,一生奔波，不太得志。張可久長期為吏的身世，對他的創(chuàng)作很有影響。生活的坎坷，不免使他抑郁感傷，他的《慶東原?和馬致遠先輩韻》九首，抒發(fā)了窮通無定，世態(tài)炎涼的感慨。有時不免聯(lián)想到百姓的疾苦和世道的險惡：“傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆”（《賣花聲?懷古》），“比人心山未險”（《紅繡鞋?天臺瀑布寺》）。他在《醉太平?感懷》中，更寫道：“水晶環(huán)入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊成了盛錢囤，門庭改做迷魂陣，清廉貶入睡餛飩，葫蘆提倒穩(wěn)”，揭示了當時社會黑白顛倒、賢愚不分的現(xiàn)實。只是這種憤世疾俗的作品，為數(shù)不多。向往歸隱,描寫歸隱生活的情和景,在張可久的作品中更多一些?！皻w隱”雖然是一個傳統(tǒng)的題材，而對張可久來說，有其特殊的深切的思想內(nèi)涵。他一生奔波于宦海,在懸車之年尚出仕小吏,有不得已的苦衷。因此在以“歸興”、“旅思”、“道中”命名的篇章中,常常表現(xiàn)出悲涼的情緒和對安定的田園生活的渴望。如：“二十五點秋更鼓聲，千三百里水館郵程。青山去路長，紅樹西風冷，百年人半紙?zhí)撁保ā冻磷頄|風?秋夜旅思》），客觀上反映了元代士人沉抑下僚的艱辛顛沛的境況。張可久筆下的隱逸生活，又是表現(xiàn)得那樣恬淡閑適，如“依松澗，結(jié)草廬，讀書聲翠微深處。人間自晴還自雨，戀青山白云不去。”（《落梅風?碧云峰書堂》）由于他經(jīng)歷豐富，游遍江南勝景，所以還有不少寫景之作。

張可久結(jié)交的多為官員和文人，因此他的生活面比較狹窄，作品內(nèi)容不夠廣闊，他有不少唱和之作，不論在思想上或藝術(shù)上，都顯得平庸。同時，他的社會地位和經(jīng)歷又決定了他的生活態(tài)度比較順從，雖有憤懣和不滿，卻都表現(xiàn)出一種“怨而不怒”的色彩。張可久是元代散曲“清麗派”的代表作家。明朱權(quán)《太和正音譜》譽之為“詞林之宗匠”。許光冶說他“儷辭追樂府之工,散句擷宋唐之秀?！彼纳⑶闹饕囆g(shù)特色是:①講究格律音韻；②著力于煉字煉句，對仗工整，字句和美；③融合運用詩、詞作法，講究蘊藉工麗，而且常常熔鑄詩、詞名句，藉以入于典雅。這些特點在他的著名套曲《一枝花?湖上晚歸》中有充分的表現(xiàn)：“長天落彩霞，遠水涵秋鏡；花如人面紅，山似佛頭青。生色圍屏，翠冷松云徑，嫣然眉黛橫。但攜將旖旎濃香，何必賦橫斜瘦影?！边@里用豐富的比擬和想象，勾勒西湖晚景,精心雕章琢句,融合前人名句,創(chuàng)造出恬靜清雅的境界,被李開先譽為“千古絕唱”。張可久的作品，為求脫離散曲原有的白描的特色而入于雅正，在創(chuàng)作中有過于注重形式美的缺點。但是作為一種清麗的風格,自成元代散曲群芳中的一葩,他的作品使散曲園地更加豐富多彩。尤其是他的寫景作品，有獨到的功夫，如“云冉冉,草纖纖,誰家隱居山半掩？水煙寒,溪路險,半幅青簾，五里桃花店。”（《迎仙客?括山道中》）這類精致優(yōu)美的小令，寫出江南旖旎明媚的風光，給人以美的享受。張可久享譽當時，是一代曲風轉(zhuǎn)捩的關鍵人物。元代前期散曲崇尚自然真率，后期則追求清麗雅正。張可久以他的創(chuàng)作實踐，在這一轉(zhuǎn)變中起了重要作用。他的作品在后期被視為典范，如《錄鬼簿》在論及某些作家時，往往要以他作為榜樣進行比較，足見他在散曲史上的重要地位。張可久的散曲作品，當時即已集成?！朵浌聿尽分杏涊d：“有《今樂府》盛行于世，近有《吳鹽》、《蘇堤魚唱》”。又據(jù)《錄鬼簿》胡正臣條所記，知其子胡存善曾編《小山樂府》。今所存張可久散曲集，有天一閣本《小山樂府》；影元抄本《北曲聯(lián)樂府》;明李開先輯《張小山小令》;徐渭輯《小山樂府》；清夏煜《張小山小令選》；清勞權(quán)輯《張小山北曲聯(lián)樂府》（為元刊本文過錄本,又經(jīng)校勘,增《補遺》）；以及任訥《散曲叢刊》本《小山樂府》等。其作品據(jù)隋樹森《全元散曲》所輯，共存小令855首，套曲9首。在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳世(鐘嗣成《靈鬼簿》記載，“有《今樂府》盛行于世，又有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》”，另有胡存善編《小山樂府》)，在元曲選集《陽春白雪》和《樂府群英》中，張可久入選的作品也是最多的。這說明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時也令宮女傳唱他的散曲。散曲集有《小山樂府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯(lián)樂府》等版本傳世。明朝朱權(quán)在其《太和正音譜》中稱張可久為“詞林之宗匠”，稱“其詞清而且麗，華而不艷”；明李開先則稱“樂府之有喬、張，猶詩家之有李、杜”。解題：醉太平：正宮調(diào)曲牌，又名“凌波曲”。張可久這首小令《中原音韻》題作“感懷”，《北詞紀外集》題作“嘆世”。他辛辣的諷刺了那些不擇手段追求金錢的無恥之徒，從一個側(cè)面揭露出元代社會的病態(tài)和世俗風氣的腐敗。整體感知：“人皆嫌命窘，誰不見錢親”這兩句有什么特點?有什么作用？開門見山，單刀直入。道出全篇主旨。世人皆嫌命運困窘多舛，個個見錢眼開貪圖錢財勢力?？芍澵斈耸里L腐敗之根源。人皆渴望腰纏萬貫，騎鶴下?lián)P州。然而人的欲望是無止境的，所以最終必將走向人欲橫流、腐敗貪婪的淵藪。“水晶環(huán)入面糊盆，才沾黏便滾”說出了什么本質(zhì)？深刻道出了社會大染缸的性質(zhì)。“水晶環(huán)”喻指純潔無瑕的人,面糊盆寓指混濁的社會。即使再純潔的人，只要一踏入社會這個大染缸，就立即被沾染熏黑?！皾L”字用在此處，特別形象妥帖，把那種甘愿同流合污、享受庸俗的嘴臉刻畫無遺?！拔恼潞恕睅拙涫鞘裁春x？這三句為鼎足對。文章本是用來經(jīng)時濟世，沾溉后人的。曹丕說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！标憴C曰：“濟文武于將墜，宣風聲于不泯。”然而文章現(xiàn)在竟然成為糊盛錢囤的工具，成為個人飛黃騰達的敲門磚，這不能不讓人感嘆斯文掃地。門庭本為修身養(yǎng)性之地，理應灑掃干凈，于鴻儒酬酢，于知己談笑。然而竟然搖身一變成為迷魂陣，遍布機關陷阱，讓人提心吊膽、神秘莫測?！爸倚⑷蕫鄱Y義廉恥”是儒家就這個念的核心內(nèi)容，現(xiàn)在清廉之人在社會上卻無法正道直行。這三句音調(diào)鏗鏘，寓辛辣的諷刺于憤激不平之中?！昂J提倒穩(wěn)”表明了作者的什么態(tài)度？以消極反抗的口吻申明自己不合作的態(tài)度，表面似乎說稀里糊涂倒安穩(wěn)，其實是作者的反語。這頗像鄭板橋的”難得糊涂“，其實正是傷心人的憤激之語。只有作如是觀，方能體會作者的深意。1、這首小令的主題是什么？透過這首小令，我們可以看出作者的處世態(tài)度是怎樣的？

這首小令辛辣地諷刺了不擇手段追求金錢的無恥之徒，揭露了世俗風氣的腐敗，指出貪財是世風腐敗的根源。作者痛恨丑惡的世風，不甘同流合污，只求獨善其身。問題探究：2、分析曲中“水晶環(huán)”這一意象有什么深刻的含義？清白純潔的人一進入污濁的社會環(huán)境，沾染惡習，就會同流合污、營私舞弊起來。3、請解說五六七句“文章糊了盛錢囤，門庭改作迷魂陣，清廉貶入睡餛飩”的意思和特色。

這三句的意思是：讀書寫文章，本應經(jīng)時濟世，沾溉后人，可現(xiàn)在竟成了升官發(fā)財、狗茍蠅營的手段；門庭本是用以接待親友賓朋之地，可現(xiàn)在竟變成專門坑害別人的陷阱，設置機關的場所；清正廉潔的人本應受到晉升褒獎，可現(xiàn)在竟被貶斥打擊