儒家經(jīng)典名句儒家經(jīng)典名句【道德篇】1、德者事業(yè)之基。《菜根潭》道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。2、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。《周易.坤》做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。3、德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ).里仁》4、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書(shū).周官》講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。5、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖?！渡袝?shū).周官》財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我的子女，繼而推廣到愛(ài)護(hù)別人的子女。7、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》愛(ài)別人的人，別人永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。8、克己復(fù)禮為仁?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。9、先義而后利者榮，先利而后義者辱。《荀子·榮辱》先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《戰(zhàn)國(guó)策·魏四》別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。11、愛(ài)而知其惡，憎而知其善?！抖Y記·曲禮上》對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。12、與朋友交，言而有信。《論語(yǔ)·學(xué)而》與朋友相交往，說(shuō)話(huà)要守信用。13、君子以文會(huì)友，以友輔仁。《論語(yǔ)·顏淵》君子以文章來(lái)交朋友，以朋友的幫助來(lái)培養(yǎng)自己的仁德?！拘摒B(yǎng)篇】1、為世憂(yōu)樂(lè)者，君子之志也；不為世憂(yōu)樂(lè)者，小人之志也.《申鑒·雜言上》為國(guó)而憂(yōu)、為國(guó)而樂(lè)，這是君子的志向；只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。2、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。漢·曹操《步出夏門(mén)行》3、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成美。三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書(shū)》不學(xué)就不能增加才智，無(wú)志向就不能成學(xué)業(yè)。4、丈夫四方志，安可辭固窮？唐·杜甫《前出塞九首之九》大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？5、古之立大事者，不惟有超過(guò)之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯(cuò)論》古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。6、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？明·王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生·立志》志向不確立、猶如無(wú)舵之船，無(wú)繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？7、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》曾子說(shuō)：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒(méi)有盡心嗎？同朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有復(fù)習(xí)嗎？”8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.《論語(yǔ)·子路》自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽(tīng)從。9、博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！抖Y記·儒行》廣泛地學(xué)習(xí)永不滿(mǎn)足，身體力行永不懈怠。10、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌妨w慕水中游魚(yú)，不如回家織網(wǎng)。11、君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z(yǔ).顏回》君子用行動(dòng)說(shuō)話(huà)，小人用舌頭說(shuō)話(huà)。12、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書(shū)》處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。13、美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。明·海瑞《治安疏》有幾分美就說(shuō)幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過(guò)就說(shuō)幾分過(guò)，一絲一毫不諱飾。14、善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。清·朱柏廬《治家格言》做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆犯毁F不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。16、君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·在厄》17、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。《論語(yǔ)·述而》君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂(yōu)愁。治學(xué)篇：1、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。《禮記·學(xué)記》玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學(xué)習(xí)，就不懂道理。因此，古代賢君，建國(guó)治民，都把教育放在首位。2、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰，水為之而寒于水?！盾髯印駥W(xué)》青色從藍(lán)草中提取，但比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語(yǔ)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。3、養(yǎng)子不教父之過(guò)，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。宋·司馬光《勸學(xué)文》4、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。唐·韓愈《師說(shuō)》歷來(lái)求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。5、雨澤過(guò)潤(rùn)，萬(wàn)物之滅也；情愛(ài)過(guò)義，子孫之災(zāi)也。明·呂坤《呻吟語(yǔ)·禮制》雨水超過(guò)了需要即成萬(wàn)物之災(zāi)害，寵愛(ài)過(guò)頭，這是子孫的災(zāi)難。6、為山九仞，功虧一簣?！渡袝?shū)·旅獒》造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。7、溫故而知新、可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)·為政》溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。8、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》9、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜。”《論語(yǔ)·子罕》意謂時(shí)光易逝，當(dāng)自強(qiáng)不息。10、人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也。《荀子·大略》人們對(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。11、少壯不努力，老大徒傷悲。梁·沈約《長(zhǎng)歌行》12、積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》積聚萬(wàn)貫家財(cái)，抵不上讀書(shū)有益。13、天下未有不學(xué)而成者也。《中說(shuō)·禮樂(lè)》世界上沒(méi)有不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就能成功的人。14、富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。唐·楊炯《王子安集·原序》富貴尤如天上浮云，光陰才是無(wú)價(jià)之寶。15、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿(mǎn)。宋·林逋《省心錄》知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問(wèn)為恥的人常常自滿(mǎn)。16、人不可以不學(xué)，猶魚(yú)不可以無(wú)水。宋·陸九淵《與黃循中》17、勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年。宋·朱熹《勸學(xué)文》18、學(xué)無(wú)早晚，但恐始勤終惰。宋·張孝祥《勉過(guò)子讀書(shū)》學(xué)習(xí)無(wú)早晚，只怕開(kāi)始勤奮后來(lái)怠惰。19、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索。《菜根譚·后集百九》20、三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語(yǔ)·述而》21、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。《論語(yǔ)·子張》22、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！督间洝閷W(xué)類(lèi)》膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。23、它山之石，可以攻玉。《詩(shī)·小雅·鶴鳴》24、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之?！抖Y記·中庸》25、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語(yǔ)·為政》懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！墩撜Z(yǔ)·為政》只讀書(shū)而不思考無(wú)所收獲，只空想而不讀書(shū)，也只會(huì)疲憊不堪。27、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》28、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》29、問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。清·劉開(kāi)《孟涂文集·問(wèn)說(shuō)》學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。藝術(shù)篇：1、詩(shī)言志,歌永言。《尚書(shū)．舜典》詩(shī)表達(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。2、不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。《論語(yǔ)．季氏》不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就不會(huì)說(shuō)話(huà)。3、萬(wàn)卷山積，一篇吟成。清．袁牧《續(xù)詩(shī)品．博習(xí)只有積累豐厚學(xué)問(wèn)，才能寫(xiě)出一首好詩(shī)。4、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。清．王國(guó)維《人間詞話(huà)》詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。5、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。三國(guó)．魏．曹丕《典論．論文》文章是治國(guó)安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。6、所謂詩(shī)，所謂文，實(shí)國(guó)事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．鄭思肖《心史總后敘》所謂詩(shī)歌文章，實(shí)際上都與國(guó)事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。7、道者文之根本，文者道之枝葉?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》道是文章的根，文是道的枝和葉。8、觀其文可以知其人。清．袁牧《讀書(shū)看一個(gè)人的文章就可以知道這個(gè)人的思想品德。9、興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。《論語(yǔ)．泰伯》哲學(xué)篇：1、同聲相應(yīng)，同氣相求。《周易.乾》同類(lèi)的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。2、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起?！盾髯?論禮天地相合而萬(wàn)物產(chǎn)生，陰陽(yáng)相接而變化發(fā)生。3、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。《荀子.天論天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。4、天道之常，一陰一陽(yáng)。陽(yáng)者，天之德也：陰者，天之刑也?！洞呵锓甭?陰陽(yáng)義》自然界的常規(guī)，是一陰一陽(yáng)。陽(yáng)是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。5、進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。《貞觀政要.征伐》前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。6、貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安?！稘摲蛘?浮侈》貧窮來(lái)自富有，脆弱來(lái)自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來(lái)自太平，兇險(xiǎn)來(lái)自安全。7、物極則反。唐.孔穎達(dá)《周易.乾》疏事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。8、無(wú)小而不大，無(wú)邊而不中。唐.王勃《釋迦如來(lái)成道記》沒(méi)有細(xì)小就無(wú)所謂巨大，沒(méi)有邊緣就無(wú)所謂中間。9、天下之事，不進(jìn)則退，無(wú)一定之理。《近思錄.治體類(lèi)》天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒(méi)有靜止不動(dòng)的道理。10、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)?！墩撜Z(yǔ).衛(wèi)靈公》一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。11、愚人千慮，必有一得?！蛾套哟呵?內(nèi)篇雜下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語(yǔ)“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。12、公生明，偏生暗。《荀子.不茍》公正產(chǎn)生明察，偏見(jiàn)產(chǎn)生昏暗。13、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。唐.韓愈《原道》坐在井底看天，說(shuō)天是小的，其實(shí)并不是天真的小呢。14、有名而無(wú)實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)。宋.蘇軾《策別安萬(wàn)民》徒有虛名而無(wú)實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn)；有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。第二篇：儒家經(jīng)典名言摘錄4400字儒家經(jīng)典名言摘錄儒家經(jīng)典名言摘錄道德篇1．德者事業(yè)之基。《菜根潭》道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。2．積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。《周易.坤》做好事的家庭必給后代留下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。3．德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ).里仁》4．作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書(shū).周官》講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。5．富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。《尚書(shū).周官》財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我的子女，繼而推廣到愛(ài)護(hù)別人的子女。7、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》愛(ài)別人的人，別人永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。8．克己復(fù)禮為仁?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。9．先義而后利者榮，先利而后義者辱。《荀子·榮辱》先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。10．人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也?！稇?zhàn)國(guó)策·魏四》別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。11.愛(ài)而知其惡，憎而知其善?！抖Y記·曲禮上》對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。12．與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》與朋友相交往，說(shuō)話(huà)要守信用。13．君子以文會(huì)友，以友輔仁。《論語(yǔ)·顏淵》君子以文章來(lái)交朋友，以朋友的幫助來(lái)培養(yǎng)自己的仁德。修養(yǎng)篇1．為世憂(yōu)樂(lè)者，君子之志也；不為世憂(yōu)樂(lè)者，小人之志也.《申鑒·雜言上》為國(guó)而憂(yōu)、為國(guó)而樂(lè)，這是君子的志向；只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。2．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。漢·曹操《步出夏門(mén)行》3．非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成美。三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書(shū)》不學(xué)就不能增加才智，無(wú)志向就不能成學(xué)業(yè)。4、丈夫四方志，安可辭固窮？唐·杜甫《前出塞九首之九》大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？5．古之立大事者，不惟有超過(guò)之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯(cuò)論》古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。6．志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？明·王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生·立志》志向不確立、猶如無(wú)舵之船，無(wú)繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？7．曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》曾子說(shuō)：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒(méi)有盡心嗎？同朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有復(fù)習(xí)嗎？”8．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.《論語(yǔ)·子路》自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽(tīng)從。9．博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！抖Y記·儒行》廣泛地學(xué)習(xí)永不滿(mǎn)足，身體力行永不懈怠。10．臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌妨w慕水中游魚(yú)，不如回家織網(wǎng)。11．君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z(yǔ).顏回》君子用行動(dòng)說(shuō)話(huà)，小人用舌頭說(shuō)話(huà)。12．在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書(shū)》處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。13．美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。明·海瑞《治安疏》有幾分美就說(shuō)幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過(guò)就說(shuō)幾分過(guò)，一絲一毫不諱飾。14．善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。清·朱柏廬《治家格言》做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。15．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。16．君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·在厄》17．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂(yōu)愁。治學(xué)篇1．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！抖Y記·學(xué)記》玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學(xué)習(xí)，就不懂道理。因此，古代賢君，建國(guó)治民，都把教育放在首位。2．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰，水為之而寒于水?！盾髯印駥W(xué)》青色從藍(lán)草中提取，但比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語(yǔ)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。3．養(yǎng)子不教父之過(guò)，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。宋·司馬光《勸學(xué)文》4．古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。唐·韓愈《師說(shuō)》歷來(lái)求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。5．雨澤過(guò)潤(rùn)，萬(wàn)物之滅也；情愛(ài)過(guò)義，子孫之災(zāi)也。明·呂坤《呻吟語(yǔ)·禮制》雨水超過(guò)了需要即成萬(wàn)物之災(zāi)害，寵愛(ài)過(guò)頭，這是子孫的災(zāi)難。6．為山九仞，功虧一簣?！渡袝?shū)·旅獒》造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。7．溫故而知新、可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)·為政》溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。8．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》9．子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》意謂時(shí)光易逝，當(dāng)自強(qiáng)不息。10．人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也。《荀子·大略》人們對(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。11．少壯不努力，老大徒傷悲。梁·沈約《長(zhǎng)歌行》12．積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》積聚萬(wàn)貫家財(cái)，抵不上讀書(shū)有益。13．天下未有不學(xué)而成者也?！吨姓f(shuō)·禮樂(lè)》世界上沒(méi)有不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就能成功的人。14．富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。唐·楊炯《王子安集·原序》富貴猶如天上浮云，光陰才是無(wú)價(jià)之寶。15．知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿(mǎn)。宋·林逋《省心錄》知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問(wèn)為恥的人常常自滿(mǎn)。16．人不可以不學(xué)，猶魚(yú)不可以無(wú)水。宋·陸九淵《與黃循中》17．勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年。宋·朱熹《勸學(xué)文》18．學(xué)無(wú)早晚，但恐始勤終惰。宋·張孝祥《勉過(guò)子讀書(shū)》學(xué)習(xí)無(wú)早晚，只怕開(kāi)始勤奮后來(lái)怠惰。19．繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索?！恫烁T·后集百九》20．三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語(yǔ)·述而》21．仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z(yǔ)·子張》22．膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《近思錄·為學(xué)類(lèi)》膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。23．它山之石，可以攻玉。《詩(shī)·小雅·鶴鳴》24．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。《禮記·中庸》25．知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)·為政》懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。26．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！墩撜Z(yǔ)·為政》只讀書(shū)而不思考無(wú)所收獲，只空想而不讀書(shū)，也只會(huì)疲憊不堪。27．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》28．舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》29．問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。清·劉開(kāi)《孟涂文集·問(wèn)說(shuō)》學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。藝術(shù)篇1．詩(shī)言志,歌永言?！渡袝?shū)．舜典》詩(shī)表達(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。2．不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。《論語(yǔ)．季氏》不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就不會(huì)說(shuō)話(huà)。3．萬(wàn)卷山積，一篇吟成。清．袁牧《續(xù)詩(shī)品．博習(xí)只有積累豐厚學(xué)問(wèn)，才能寫(xiě)出一首好詩(shī)。4．詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。清．王國(guó)維《人間詞話(huà)》詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。5．文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。三國(guó)．魏．曹丕《典論．論文》文章是治國(guó)安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。6．所謂詩(shī)，所謂文，實(shí)國(guó)事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．鄭思肖《心史總后敘》所謂詩(shī)歌文章，實(shí)際上都與國(guó)事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。7．道者文之根本，文者道之枝葉?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》道是文章的根，文是道的枝和葉。8．觀其文可以知其人。清．袁牧《讀書(shū)看一個(gè)人的文章就可以知道