2025年高考作文命題方向預(yù)測(cè)12人際交往（預(yù)測(cè)理由+作文真題+審題立意+高分范文）【預(yù)測(cè)理由】2025年高考作文命題可能涉及“人際交往”方向的理由：1、現(xiàn)實(shí)意義層面：當(dāng)今社會(huì)，人際交往變得愈發(fā)重要。人們生活在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，從日常的家庭相處、注這一方向，能引導(dǎo)學(xué)生思考如何更好地與人相處，提升他們的社會(huì)適應(yīng)能力。2、教育導(dǎo)向?qū)用妫荷鐣?huì)責(zé)任感的人。3、命題趨勢(shì)層面：2024年全國(guó)甲卷作表明，高考作文對(duì)學(xué)生在生活中實(shí)際問(wèn)題的思考和解決能力的考查日益重視，“人際交往”作為生活中極為常見(jiàn)且重要的方面，很可能會(huì)繼續(xù)成為2025年高考作文的命題方向之一?！咀魑恼骖}】（2025屆山東省日照市高三上學(xué)期期末聯(lián)考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為，你是誰(shuí)不重要，重要的是和誰(shuí)在一起；有人認(rèn)為，和誰(shuí)在一起無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵在你自己。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（江蘇省揚(yáng)州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中，人們有時(shí)喜歡在優(yōu)秀者身上挑不足，而在平庸者身上找優(yōu)點(diǎn)。這是否是一種合理的評(píng)價(jià)方式?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆江西省重點(diǎn)中學(xué)盟校高三聯(lián)考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生中常有這樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵(lì)我們要超群出眾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。信息；不少于800字。（河北省2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期省級(jí)聯(lián)測(cè)考試）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。慕強(qiáng)，是對(duì)比自己優(yōu)秀的人產(chǎn)生敬佩、敬仰之情；而祛魅，是對(duì)某人(事)不再著迷和執(zhí)著，也就是慕強(qiáng)漸漸消失的過(guò)程。成長(zhǎng)，是慕強(qiáng)和祛魅的此消彼長(zhǎng)嗎?以上材料對(duì)你有怎樣的啟發(fā)?請(qǐng)結(jié)合材料和自我體驗(yàn)寫(xiě)一篇演講稿，在以“青春的足跡”為主題的班會(huì)上交流。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；字?jǐn)?shù)不少于800字。（2025屆山西省晉中市高三二模）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷閱讀Ⅰ提到：“這里的‘我們’，也包括你?！闭敲恳粋€(gè)“你”的融入才構(gòu)成了“我們”這個(gè)群體。而當(dāng)個(gè)體融入集體，是否意味著個(gè)性和自我的消失？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（廣東省肇慶市肇慶中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（山東省菏澤市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在《孟子·梁惠王下》中莊暴見(jiàn)孟子，曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人?！泵献邮窃诮柚魳?lè)來(lái)談“與民同樂(lè)”的治國(guó)道理，這一提法現(xiàn)在被各領(lǐng)域廣泛引用?？稍诂F(xiàn)實(shí)中，也有人認(rèn)為可以“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”，不一定非要“與人樂(lè)樂(lè)”。對(duì)于這一問(wèn)題，你有著怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆重慶市西南大學(xué)附中高三12月月考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀材料，完成作文。習(xí)是為了提高自身道德修養(yǎng)，今人學(xué)習(xí)則是為了炫耀于人。的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)當(dāng)代青年的思考。信息；不少于800字。（2025屆廣東省珠海市高三一模）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！爸t讓”作為一種美德早已深入人心，但有時(shí)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步則需要更多的人勇立潮頭、當(dāng)仁不讓。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣第一中學(xué)高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面兩材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格提出過(guò)這樣一個(gè)公式：我+我們=完整的人。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆安徽省多校高三上學(xué)期10月月考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，蘇震九和奶奶剛開(kāi)始在“造河”這件事上有著不同的認(rèn)知，但這并未影響祖孫二人關(guān)系的親昵。在你的生活中，是否也曾與自己的長(zhǎng)輩產(chǎn)生過(guò)認(rèn)知的差異甚至隔閡？對(duì)此你有何感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2025屆唐山市高三上學(xué)期期末考試）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，數(shù)字社交已成為社會(huì)交往的主流形態(tài)，數(shù)字媒介成為釋放人類(lèi)社交天性的主流條件。同時(shí)，數(shù)字社交也帶來(lái)了社群泛濫、數(shù)字化孤獨(dú)、來(lái)電恐懼、斷親、線下社交能力退化等諸多問(wèn)題。身處數(shù)學(xué)時(shí)代的當(dāng)代青少年，應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和融入數(shù)字社交的潮流？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。。2025年高考作文命題方向預(yù)測(cè)12人際交往（預(yù)測(cè)理由+作文真題+審題立意+高分范文）【預(yù)測(cè)理由】2025年高考作文命題可能涉及“人際交往”方向的理由：1、現(xiàn)實(shí)意義層面：當(dāng)今社會(huì)，人際交往變得愈發(fā)重要。人們生活在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，從日常的家庭相處、注這一方向，能引導(dǎo)學(xué)生思考如何更好地與人相處，提升他們的社會(huì)適應(yīng)能力。2、教育導(dǎo)向?qū)用妫荷鐣?huì)責(zé)任感的人。3、命題趨勢(shì)層面：2024年全國(guó)甲卷作表明，高考作文對(duì)學(xué)生在生活中實(shí)際問(wèn)題的思考和解決能力的考查日益重視，“人際交往”作為生活中極為常見(jiàn)且重要的方面，很可能會(huì)繼續(xù)成為2025年高考作文的命題方向之一。【作文真題】（2025屆山東省日照市高三上學(xué)期期末聯(lián)考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為，你是誰(shuí)不重要，重要的是和誰(shuí)在一起；有人認(rèn)為，和誰(shuí)在一起無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵在你自己。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。兩個(gè)“有人認(rèn)為”觀點(diǎn)貌似相對(duì)，其實(shí)都有道理?！澳闶钦l(shuí)不重要，重要的是和誰(shuí)在一起”，“和誰(shuí)在一起”是指你的朋友、伙伴，你所處的環(huán)境。此句強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)一個(gè)人的重要性?！懊夏溉w”，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，還有很多成語(yǔ)，像“耳濡目染”等都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的重要性?？茖W(xué)家研究認(rèn)為：“人是唯一能接受暗示的動(dòng)物。”積極的暗示，會(huì)對(duì)人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮人的超常水平，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，你和誰(shuí)在一起的確很重要，甚至能改變你生活的軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會(huì)懶惰；和積極的人在一起，你不會(huì)消沉。與智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰?！昂驼l(shuí)在一起無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵在你自己”，強(qiáng)調(diào)了“自己”才是決定性因素，“和誰(shuí)在一起無(wú)關(guān)緊要”，意思是環(huán)境并不能左右你的人生。這讓我們想起了荷花出淤泥而不染，想到了屈原、蘇武、文天祥等很多在污濁、惡劣的環(huán)境能夠依然能夠堅(jiān)持本心、保持節(jié)操、獨(dú)善其身的人物。人并非環(huán)境的被動(dòng)接受者，而是有主觀能動(dòng)性的，能夠判斷是非曲直，從而即使在惡劣的環(huán)境中也能堅(jiān)持自己的原則。那么二者是完全對(duì)立的嗎？當(dāng)然不是，兩種觀點(diǎn)都有道理，那么就要找到二者的平衡點(diǎn)，從而找到處理問(wèn)題的最佳方法。寫(xiě)作時(shí)既要肯定兩種觀點(diǎn)都正確，同時(shí)也要探討如何處理二者的關(guān)系。比如，當(dāng)能夠選擇環(huán)境時(shí)，我們要選擇對(duì)自己成長(zhǎng)有利的環(huán)境，遠(yuǎn)離不好的環(huán)境；當(dāng)環(huán)境無(wú)法選擇時(shí)，如果處于不利的環(huán)境，那我們就要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，靠自身的毅力對(duì)抗不利環(huán)境，做自己命運(yùn)的主人。立意：1.和群鷹一起飛翔。2.我命由我不由天。3.既要選擇和誰(shuí)在一起，也要明白關(guān)鍵在自己?！靖叻址段摹?jī)?nèi)外兼修，共塑人生在人生的漫漫征途上，關(guān)于個(gè)人發(fā)展的影響因素，一直存在著不同的觀點(diǎn)。有人堅(jiān)信“你是誰(shuí)不重要，重要的是和誰(shuí)在一起”，強(qiáng)調(diào)他人對(duì)自身的影響；也有人認(rèn)為“和誰(shuí)在一起無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵在你自己”，突出個(gè)人的主觀能動(dòng)性。在我看來(lái)，這兩種觀點(diǎn)都有一定的合理性，但又都有失偏頗，唯有將二者有機(jī)結(jié)合，內(nèi)外兼修，才能塑造出精彩的人生。不可否認(rèn)，與優(yōu)秀的人在一起，能為我們帶來(lái)積極的影響?！敖煺叱?，近墨者黑?！焙蛢?yōu)秀的人同行，我們能在潛移默化中受到他們的激勵(lì)和感染，學(xué)習(xí)到他們的優(yōu)秀品質(zhì)和成功經(jīng)驗(yàn)。孟母三遷，正是因?yàn)槊夏干钪h(huán)境和身邊人的重要性，為了讓孟子能在良好的氛圍中成長(zhǎng)，多次遷居，最終孟子受周?chē)t人的影響，成為一代大儒。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也能看到許多人因?yàn)榻Y(jié)識(shí)了志同道合的朋友或?qū)?，在他們的幫助和引領(lǐng)下，不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)了人生的跨越。優(yōu)秀的人就像一面鏡子，能讓我們看到自己的不足，激勵(lì)我們不斷進(jìn)步；他們也是我們前行道路上的燈塔，為我們指引方向。然而，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)與他人在一起的重要性，而忽視了自身的努力和內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，也難以取得真正的成功。畢竟，他人的幫助和影響只是外部因素，最終能否實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，關(guān)鍵還在于自己是否具備相應(yīng)的能力和素質(zhì)。即使身處優(yōu)秀的群體中，如果自己不努力，不積極進(jìn)取，也只能成為群體中的“拖油瓶”，無(wú)法真正融入其中，更無(wú)法從他人身上汲取到足夠的養(yǎng)分。就像扶不起的阿斗，即使有諸葛亮這樣的賢相輔佐，他自身缺乏治國(guó)理政的才能和決心，最終還是沒(méi)能保住蜀漢的江山。所以，我們必須重視自身的發(fā)展，不斷提升自己的知識(shí)、技能和品德修養(yǎng)。同樣，僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量，而忽視與他人的合作和交流，也會(huì)限制我們的發(fā)展。人是社會(huì)性動(dòng)物，每個(gè)人都有自己的局限性，通過(guò)與他人合作，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在團(tuán)隊(duì)合作中，不同的人帶來(lái)不同的視角和思維方式，能碰撞出創(chuàng)新的火花。比如在科研領(lǐng)域，許多重大的科研成果都是團(tuán)隊(duì)合作的結(jié)晶，科學(xué)家們相互協(xié)作，共同攻克難題，才能取得突破。而且，與他人建立良好的關(guān)系，還能為我們提供更多的機(jī)會(huì)和資源，助力我們的發(fā)展。在人生的道路上，我們既要努力提升自己，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，又要善于與他人交往，選擇與優(yōu)秀的人為伍，在相互學(xué)習(xí)和合作中共同進(jìn)步。只有將個(gè)人的努力和外部的影響有機(jī)結(jié)合起來(lái)，內(nèi)外兼修，我們才能在人生的舞臺(tái)上綻放出屬于自己的光芒，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。讓我們以積極的態(tài)度對(duì)待自己和他人，攜手共進(jìn)，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。我命由我不由天“有人認(rèn)為，和誰(shuí)在一起無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵在你自己?！鄙钪锌傆幸恍┤嗽诒г?，怨天，怨人，怨自己的出生；也有那么些人，雖被命運(yùn)遺棄，但仍舊不屈不撓，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力讓世人知道我能行。不要總以為自己出生低微，資質(zhì)太差，很難成才，海倫·凱勒、張海迪他們會(huì)使你無(wú)地自容。始終應(yīng)記住一句話：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！薄吧?dāng)作人杰”，是對(duì)人生的一種追求，是不問(wèn)出身，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要品質(zhì)。人生當(dāng)優(yōu)秀，這便是人生價(jià)值的展現(xiàn)。一代史家司馬遷從小便立志讀書(shū)，然而命運(yùn)的魔爪卻向他伸了去，他被施了宮刑，作為一個(gè)富有自尊心的男子漢，這對(duì)他的打擊勝過(guò)了剝奪他的生命。但他還是走出了低谷，忍辱負(fù)重，并完成了《史記》。司馬遷的忍辱負(fù)重，是為了實(shí)現(xiàn)更高的人生理想，他怕因遭宮刑而被世人恥笑，可他更怕的是一生無(wú)所作為?；仡櫄v史，依舊有那么些人為人生的崇高理想不懈努力著，他們始終不會(huì)向命運(yùn)低頭。如詩(shī)仙李太白，雖遭遇許多挫折，但依舊高歌：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”雖然他的堅(jiān)持未必得到很好的回報(bào)，但他的人生依舊是那樣的自由灑脫，正如他的詩(shī)，“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，如此的豪放灑脫這世間能有幾人?他一生追求自由，追求功名，即使天公不作美，他的功名得不到很好的實(shí)現(xiàn)。但他依舊不虛度光陰，不以己悲的人生態(tài)度，使他的人生得到了充實(shí)。樂(lè)觀主義者認(rèn)為這個(gè)世界由無(wú)數(shù)條門(mén)，沒(méi)有腳一樣可以行走。一個(gè)先天性右腳殘缺，左腳畸形的女孩，不管未來(lái)如何，不怨天尤人，用自己的行動(dòng)默默地闡述著自己人生的價(jià)值，用信心、耐心、和毅力行走。古云“五十而知天命”，是說(shuō)五十歲之后，知道了理想實(shí)現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結(jié)果。其實(shí)，五十知天命是個(gè)錯(cuò)誤，在當(dāng)今社會(huì)中一個(gè)人的命運(yùn)是可以提前測(cè)定的?；仡櫄v史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有忍辱負(fù)重、頑強(qiáng)拼搏的司馬遷，有無(wú)視命運(yùn)的李太白給我們指明方向，也有雖身強(qiáng)但志弱的項(xiàng)羽讓我們引以為鑒。我們要積極面對(duì)人生，更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我命由我不由天，事在人為，我相信自己一定能行。（江蘇省揚(yáng)州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中，人們有時(shí)喜歡在優(yōu)秀者身上挑不足，而在平庸者身上找優(yōu)點(diǎn)。這是否是一種合理的評(píng)價(jià)方式?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料指出生活中存在這樣一種現(xiàn)象：人們有時(shí)喜歡在優(yōu)秀者身上挑不足，而在平庸者身上找優(yōu)點(diǎn)。這一現(xiàn)象反映了人們?cè)谠u(píng)價(jià)他人時(shí)的一種特殊心理和行為方式。對(duì)于這種評(píng)價(jià)方式，我們需要深入思考其合理性。從積極的角度來(lái)看，在優(yōu)秀者身上挑不足，有助于優(yōu)秀者認(rèn)識(shí)到自己的局限，從而不斷改進(jìn)和提升自己，追求更高的境界；這也體現(xiàn)了一種客觀、理性的態(tài)度，避免對(duì)優(yōu)秀者過(guò)度追捧和盲目崇拜。而在平庸者身上找優(yōu)點(diǎn)，則可以給予平庸者鼓勵(lì)和肯定，增強(qiáng)他們的自信心，激發(fā)他們向上的動(dòng)力，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。從消極的角度分析，過(guò)度在優(yōu)秀者身上挑不足，可能會(huì)打擊優(yōu)秀者的積極性，讓他們產(chǎn)生挫敗感，甚至可能導(dǎo)致優(yōu)秀者失去前進(jìn)的動(dòng)力；而只關(guān)注平庸者的優(yōu)點(diǎn)，而忽視他們的不足，可能會(huì)使平庸者自我滿足，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該以辯證的思維來(lái)看待這種評(píng)價(jià)方式，既要在優(yōu)秀者身上挑不足，也要給予他們應(yīng)有的肯定和鼓勵(lì)；既要在平庸者身上找優(yōu)點(diǎn)，也要幫助他們認(rèn)識(shí)到自己的不足，引導(dǎo)他們努力提升自己。在評(píng)價(jià)他人時(shí)，應(yīng)秉持客觀、公正、全面的原則，根據(jù)具體情況進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)。立意：1、辯證看待對(duì)優(yōu)秀者和平庸者的評(píng)價(jià)，促進(jìn)共同進(jìn)步。2、合理評(píng)價(jià)他人，既要挑優(yōu)秀者之不足，也要找平庸者之優(yōu)點(diǎn)。3、客觀公正地評(píng)價(jià)，避免對(duì)優(yōu)秀者的過(guò)度苛責(zé)和平庸者的過(guò)度寬容。4、以積極的態(tài)度評(píng)價(jià)他人，激發(fā)優(yōu)秀者更優(yōu)秀，平庸者求上進(jìn)。正確的評(píng)價(jià)方式應(yīng)是既關(guān)注優(yōu)秀者的提升，也助力平庸者的成長(zhǎng)?！靖叻址段摹磕屧u(píng)價(jià)失了公正式，無(wú)疑讓評(píng)價(jià)偏離了公正的軌道，亟需我們深刻反思并加以糾正。評(píng)價(jià)是對(duì)一個(gè)人或事物的價(jià)值判斷，公正的評(píng)價(jià)至關(guān)重要。它猶如一面鏡子，能讓被評(píng)價(jià)者清晰地認(rèn)識(shí)自我，明確自身的優(yōu)勢(shì)與不足，從而有針對(duì)性地提升自我；它又像一盞明燈，都將走向混亂。卻步，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。表現(xiàn)平平，業(yè)績(jī)不突出。領(lǐng)導(dǎo)若只是一味夸贊他們態(tài)度好、聽(tīng)話，而不指出他們?cè)诠ぷ髂芰?、僅不利于個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，也會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)和企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。他們的問(wèn)題所在，并給予切實(shí)可行的建議，助力他們不斷提升。我們每個(gè)人都應(yīng)努力成為公正評(píng)價(jià)的踐行者。在評(píng)價(jià)他人時(shí)，要摒棄偏見(jiàn)和主觀臆斷，每個(gè)人的責(zé)任，也是社會(huì)進(jìn)步的基石。辯證看待評(píng)價(jià)的“挑”與“找”得深思的問(wèn)題，它并非一種合理的評(píng)價(jià)方式，我們需要辯證地看待評(píng)價(jià)中的“挑”與“找”。NBA繼續(xù)前行的步伐。自尊心，總是強(qiáng)調(diào)他們的一些小優(yōu)點(diǎn)，如字跡工整、態(tài)度認(rèn)真等，卻不指出他們?cè)趯W(xué)習(xí)方法、與優(yōu)秀漸行漸遠(yuǎn)。發(fā)展。無(wú)則加勉。評(píng)價(jià)的“挑”與“找”，看似簡(jiǎn)單的行為，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。只有辯證地看待，評(píng)價(jià)身邊的每一個(gè)人，共同營(yíng)造一個(gè)積極向上、健康和諧的社會(huì)環(huán)境。（2025屆江西省重點(diǎn)中學(xué)盟校高三聯(lián)考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生中常有這樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵(lì)我們要超群出眾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。試題圍繞“合群”與“超群”，展現(xiàn)了人們?cè)谏缃环矫娴囊蓡?wèn)。這其中，“合群”意為跟大家關(guān)系融洽，合得來(lái)；或者結(jié)成團(tuán)體，互助合作。這里的“入眾”來(lái)自佛教用語(yǔ)，即與眾共同起居，結(jié)合前后文，可以理解為人與人相處。一個(gè)人在社會(huì)上不可以離開(kāi)群眾，一定要和大家相處，這是因?yàn)榕c周?chē)巳合嗵幦谇?，這是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保持自身有一個(gè)良好的外部環(huán)境的基礎(chǔ)。但是“合群”不能以喪失自我為代價(jià)，正因如此，材料又提出了“超群出眾”的另一方面?！俺撼霰姟敝赋^(guò)眾人。當(dāng)所在的群體只是一群烏合之眾或者平庸之輩，而我們志存高遠(yuǎn)，必然會(huì)與周?chē)瞬煌?。此時(shí)，學(xué)會(huì)超群出眾，接受甚至享受“孤獨(dú)”，反而是一個(gè)人成就事業(yè)的必備心理素質(zhì)，能夠促使我們成功。當(dāng)處在群體之中，人就容易被群體同化，而保持自己的個(gè)性，持有獨(dú)立見(jiàn)解就顯得尤為可貴。而材料中的某些人，之所以產(chǎn)生疑惑，是只看到了字面意義上的矛盾，而沒(méi)有理解兩個(gè)概念應(yīng)該是不同層面的要求。材料引導(dǎo)考生關(guān)注人與群體的二元復(fù)雜關(guān)系，以理性的眼光審視自我與群體的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)，考生應(yīng)當(dāng)把握好材料中兩種觀點(diǎn)的內(nèi)涵、關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想與思考。寫(xiě)作時(shí)，可以先給出觀點(diǎn)：內(nèi)心保持自己的方向，與周?chē)烁愫藐P(guān)系。然后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明，我們應(yīng)該在什么時(shí)候合群/與哪些人合群，又該在什么時(shí)候超群/針對(duì)哪些人超群。比如，針對(duì)“合群”，可以說(shuō)個(gè)人需要融入群體當(dāng)中，與眾為伍、與眾同行，貢獻(xiàn)個(gè)人的才智，開(kāi)展團(tuán)隊(duì)合作，群體攜手并進(jìn)，才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。如航天科研團(tuán)隊(duì)，正是因?yàn)榧狭艘淮鷥?yōu)秀的青年才俊，齊心協(xié)力共同研發(fā)，才能取得“嫦娥”探月，“北斗”導(dǎo)航，“祝融”飛火，“羲和”逐日等一系列進(jìn)展。論述“超群”，則要說(shuō)明雖然人多力量大，但力量大并不意味著選擇的方向、群體的理想追求、群體的精神信念等完全一致，所以個(gè)人需要保持獨(dú)立的精神，適當(dāng)超群。立意：1.與眾同行，不懼超群。2.合群路上，保持獨(dú)立。3.滴水融大海，大海自揚(yáng)帆?！靖叻址段摹咳牒跗渲校魏跗漭腿松谐Ｓ羞@樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵(lì)我們要超群出眾。入眾與出眾似乎是一對(duì)矛盾的概念，兩者不可得兼。其實(shí)是被這兩個(gè)概念的表面意思所迷惑，深究一下不難發(fā)現(xiàn)，出眾與入眾指向的是人的不同的兩個(gè)維度，入眾是人的社會(huì)性需求，而出眾則是人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在心理層面人既有個(gè)人價(jià)值追求的需要，希望自己超群出眾，又有他人認(rèn)同的需要，需要合群入眾。既要入乎其中，又要拔乎其萃。人是社會(huì)性的存在，難以脫離群體的影響而獨(dú)立存在。馬克思就把人稱(chēng)作一種社會(huì)性存在物；在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思又把“社會(huì)的人”看作“真正的人”，由此可見(jiàn)合群入眾對(duì)于個(gè)體重要性。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如與眾樂(lè)樂(lè)，獨(dú)行雖速但眾行更遠(yuǎn)。作為個(gè)體，我們渴望通過(guò)滿足他人的期望來(lái)得到他人的認(rèn)同，以此去滿足自己的心理需求。入眾就如同單飛的大雁終于回歸了雁陣，離群的馬兒又回到了遷徙的馬群。亞里士多德早就說(shuō)過(guò)，人類(lèi)天生是社會(huì)性的動(dòng)物。入乎其中，在社會(huì)中完成自我的實(shí)現(xiàn)，不亦說(shuō)乎！個(gè)體在追求其社會(huì)性存在之外，人人又在尋求屬于自己獨(dú)有的一種優(yōu)越感。這一優(yōu)越感賦予生命以意義，與眾不同才能定義自我的存在，不然我們就成了森林里的一棵樹(shù)，其實(shí)仔細(xì)觀察每棵樹(shù)也是獨(dú)一無(wú)二的。拔乎其萃，是個(gè)體的自卑與超越。阿德勒在《自卑與超越》中一再告誡我們，人的一生很短暫，生命很脆弱，我們還需要不斷地克服困難，完善自己，絕不能放棄努力尋找生命的意義。個(gè)體生命的偉大之處正在于此，不斷的進(jìn)行自我的超越。正如康德所言，有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德律。這根會(huì)思想的葦草，正是因其思想性讓他擁有了獨(dú)特的光芒，思想性是個(gè)體超越性的至高最求，拔乎其萃，我成了果殼里的國(guó)王。入乎其中，拔乎其萃。入眾與出眾間展現(xiàn)的是自我的超越與社會(huì)性需求的一體兩面的獨(dú)特性，也正是這一獨(dú)特性最終定義了與眾不同，又相互協(xié)作的個(gè)體。（河北省2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期省級(jí)聯(lián)測(cè)考試）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。慕強(qiáng)，是對(duì)比自己優(yōu)秀的人產(chǎn)生敬佩、敬仰之情；而祛魅，是對(duì)某人(事)不再著迷和執(zhí)著，也就是慕強(qiáng)漸漸消失的過(guò)程。成長(zhǎng)，是慕強(qiáng)和祛魅的此消彼長(zhǎng)嗎?以上材料對(duì)你有怎樣的啟發(fā)?請(qǐng)結(jié)合材料和自我體驗(yàn)寫(xiě)一篇演講稿，在以“青春的足跡”為主題的班會(huì)上交流。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；字?jǐn)?shù)不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：本題是一道引語(yǔ)式材料作文。1.關(guān)鍵概念理解：材料中給出了“慕強(qiáng)”“祛魅”兩個(gè)關(guān)鍵概念?！澳綇?qiáng)”是對(duì)優(yōu)秀者的敬佩、敬仰，“祛魅”是對(duì)某人（事）不再著迷執(zhí)著，即慕強(qiáng)的消失。這兩個(gè)概念是理解材料的基礎(chǔ)?！扒啻旱淖阚E”為主題的班會(huì)材料所給概念進(jìn)行思考。核心問(wèn)題思考：材料拋出的核心問(wèn)題是“成長(zhǎng)，是慕強(qiáng)和祛魅的此消彼長(zhǎng)嗎”，需要考生對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入思考并給出自己的觀點(diǎn)，探討成長(zhǎng)與慕強(qiáng)、祛魅之間的關(guān)系。立意：肯定慕強(qiáng)和祛魅對(duì)成長(zhǎng)的作用。1.可以認(rèn)為成長(zhǎng)確實(shí)是慕強(qiáng)和祛魅的此消彼長(zhǎng)。在青春成長(zhǎng)過(guò)程中，慕強(qiáng)促使我們不斷向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，激勵(lì)自己進(jìn)步；而祛魅則讓我們更加理性地看待他人和自己，避免盲目崇拜，從而實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和認(rèn)知的提升。例如，開(kāi)始時(shí)對(duì)某個(gè)學(xué)霸的慕強(qiáng)，激勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)，隨著自己的進(jìn)步和對(duì)學(xué)霸了解的深入，祛魅后發(fā)現(xiàn)學(xué)霸也有不足，進(jìn)而更加明確自己的方向。成長(zhǎng)并非簡(jiǎn)單的此消彼長(zhǎng)。2.成長(zhǎng)過(guò)程中，慕強(qiáng)和祛魅不是簡(jiǎn)單的此消彼長(zhǎng)關(guān)系。慕強(qiáng)可能會(huì)一直存在，只是對(duì)象和程度會(huì)變化，而祛魅也不意味著完全否定，可能是一種更深入的認(rèn)識(shí)。成長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，受到多種因素影響，不能僅僅歸結(jié)為慕強(qiáng)和祛魅的關(guān)系。比如，在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，對(duì)一些優(yōu)秀的榜樣可能一直保持慕強(qiáng)，同時(shí)也會(huì)不斷對(duì)一些事物祛魅，更好地認(rèn)識(shí)自己的夢(mèng)想和追求。強(qiáng)調(diào)慕強(qiáng)或祛魅某一方面對(duì)成長(zhǎng)的意義。3.可以突出慕強(qiáng)對(duì)成長(zhǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)在青春時(shí)期，慕強(qiáng)能激發(fā)我們的潛能，引導(dǎo)我們樹(shù)立目標(biāo)，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上不斷前行；也可以強(qiáng)調(diào)祛魅的意義，指出祛魅能讓我們擺脫束縛，回歸自我，在成長(zhǎng)中保持獨(dú)立思考和清醒的認(rèn)知?！靖叻址段摹磕綇?qiáng)與祛魅，青春成長(zhǎng)的雙軌親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天，在以“青春的足跡”為主題的班會(huì)上，我想和大家探討一下成長(zhǎng)與慕強(qiáng)、祛魅之間的關(guān)系。青春年少的我們，總是容易對(duì)那些比自己優(yōu)秀的人產(chǎn)生敬佩之情，這便是慕強(qiáng)。我記得剛上初中時(shí)，我遇到了一位成績(jī)優(yōu)異、才華橫溢的學(xué)長(zhǎng)。他不僅在學(xué)習(xí)上名列前茅，還擅長(zhǎng)各種才藝，演講、繪畫(huà)、音樂(lè)無(wú)一不精。我對(duì)他充滿了敬仰，他就像我青春道路上的一盞明燈，激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)，提升自己。我開(kāi)始模仿他的學(xué)習(xí)方法，參加各種社團(tuán)活動(dòng)，希望能像他一樣優(yōu)秀。在這個(gè)過(guò)程中，慕強(qiáng)成為了我前進(jìn)的動(dòng)力，推動(dòng)著我不斷成長(zhǎng)。然而，隨著時(shí)間的推移，我對(duì)學(xué)長(zhǎng)的了解越來(lái)越深入，我發(fā)現(xiàn)他也并非完美無(wú)缺。他在處理人際關(guān)系時(shí)，有時(shí)會(huì)過(guò)于自我，不夠包容。這時(shí)，我對(duì)他的那種盲目崇拜漸漸消失了，這就是祛魅的過(guò)程。祛魅讓我更加理性地看待他人，不再把別人想象得過(guò)于完美。同時(shí)，我也開(kāi)始反思自己的成長(zhǎng)道路，不再僅僅以他為榜樣，而是尋找真正適合自己的方向。成長(zhǎng)，真的是慕強(qiáng)和祛魅的此消彼長(zhǎng)嗎？我認(rèn)為，這兩者并非簡(jiǎn)單的此消彼長(zhǎng)關(guān)系，而是相互交織、相互促進(jìn)的。慕強(qiáng)讓我們有了前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力，激發(fā)我們不斷挖掘自己的潛力。而祛魅則讓我們保持清醒的頭腦，不被盲目崇拜所左右。在青春的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們需要慕強(qiáng)來(lái)引領(lǐng)我們前行，也需要祛魅來(lái)讓我們回歸自我，找到真正的自己。比如，在追求夢(mèng)想的道路上，我們可能會(huì)對(duì)一些成功的企業(yè)家、藝術(shù)家等產(chǎn)生慕強(qiáng)之情，他們的故事激勵(lì)著我們?yōu)閴?mèng)想而努力。但隨著我們對(duì)他們了解的深入，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們也有過(guò)失敗和挫折，他們的成功并非一蹴而就。這時(shí)，祛魅讓我們明白，成功不是偶然的，需要付出努力和汗水。同時(shí)，我們也會(huì)從他們的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地規(guī)劃自己的成長(zhǎng)道路。在青春的足跡中，慕強(qiáng)和祛魅就像兩條軌道，引領(lǐng)著我們不斷前行。我們不能只停留在慕強(qiáng)的階段，盲目地模仿他人，也不能過(guò)早地祛魅，失去前進(jìn)的動(dòng)力。我們要在慕強(qiáng)中不斷學(xué)習(xí)，在祛魅中不斷反思，找到屬于自己的成長(zhǎng)節(jié)奏。同學(xué)們，讓我們?cè)谇啻旱牡缆飞?，勇敢地慕?qiáng)，理性地祛魅，書(shū)寫(xiě)屬于我們自己的精彩篇章！謝謝大家！于慕強(qiáng)與祛魅間，尋成長(zhǎng)之道尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天，我演講的題目是“于慕強(qiáng)與祛魅間，尋成長(zhǎng)之道”。青春之路，我們懷揣夢(mèng)想，大步向前，在這過(guò)程中，“慕強(qiáng)”與“祛魅”如影隨形。慕強(qiáng)，是我們對(duì)優(yōu)秀者的向往與敬仰；祛魅，則是我們?cè)诔砷L(zhǎng)中對(duì)過(guò)度理想化的剝離，對(duì)現(xiàn)實(shí)更清晰的認(rèn)知。二者看似對(duì)立，實(shí)則在我們的成長(zhǎng)中相互交織，共同助力我們前行。慕強(qiáng)，是青春成長(zhǎng)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。初入校園，面對(duì)那些成績(jī)優(yōu)異、多才多藝的同學(xué)，我們心中涌起的羨慕與欽佩，便是慕強(qiáng)的體現(xiàn)。它如同一盞明燈，照亮我們前行的道路，激勵(lì)我們不斷進(jìn)取。古往今來(lái)，多少仁人志士在慕強(qiáng)心理的驅(qū)使下，奮發(fā)圖強(qiáng)，成就了一番偉業(yè)。牛頓，這位偉大的物理學(xué)家，正是懷著對(duì)前人智慧的敬仰，如伽利略、開(kāi)普勒等，不斷鉆研，站在巨人的肩膀上，提出了萬(wàn)有引力定律和三大運(yùn)動(dòng)定律，為物理學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在青春的賽道上，慕強(qiáng)讓我們有了追趕的目標(biāo)，激發(fā)我們挖掘自身潛力，不斷超越自我。然而，一味地慕強(qiáng)，可能會(huì)讓我們陷入盲目崇拜的漩渦，失去自我。這時(shí)，祛魅便顯得尤為重要。祛魅是我們對(duì)他人和事物的重新審視，是從感性的崇拜到理性認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們深入了解那些曾經(jīng)讓我們仰視的人時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們也并非完美無(wú)缺，他們也有自己的弱點(diǎn)和不足。就像我們崇拜的明星，舞臺(tái)上的他們光芒四射，可在生活中，他們也和普通人一樣，有著喜怒哀樂(lè)，也會(huì)犯錯(cuò)。祛魅讓我們不再把他人神化，而是以一種客觀、理性的態(tài)度看待他們。這種理性的認(rèn)知，能讓我們避免盲目模仿，從而找到真正適合自己的成長(zhǎng)道路。成長(zhǎng)，正是在慕強(qiáng)與祛魅的此消彼長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)的。慕強(qiáng)讓我們有了前進(jìn)的動(dòng)力，祛魅讓我們保持清醒的頭腦。在青春的旅程中，我們不斷地慕強(qiáng)，向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，提升自己；又不斷地祛魅，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的獨(dú)特性，回歸自我。我們不再盲目跟從，而是在借鑒他人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探索屬于自己的人生之路。作為新時(shí)代的青年，我們正處在一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的榜樣值得我們學(xué)習(xí)，我們要敢于慕強(qiáng)，勇于追求卓越。同時(shí)，我們也要保持理性，適時(shí)祛魅，不被表面的光環(huán)所迷惑。只有這樣，我們才能在成長(zhǎng)的道路上，既擁有前進(jìn)的動(dòng)力，又不失自我，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同學(xué)們，讓我們?cè)谀綇?qiáng)中汲取力量，在祛魅中保持清醒，以青春之名，書(shū)寫(xiě)屬于我們的精彩篇章，在成長(zhǎng)的道路上，綻放出最耀眼的光芒！我的演講完畢，謝謝大家?。?025屆山西省晉中市高三二模）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷閱讀Ⅰ提到：“這里的‘我們’，也包括你?！闭敲恳粋€(gè)“你”的融入才構(gòu)成了“我們”這個(gè)群體。而當(dāng)個(gè)體融入集體，是否意味著個(gè)性和自我的消失？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料聚焦于個(gè)體與集體的關(guān)系，核心問(wèn)題是個(gè)體融入集體時(shí)個(gè)性與自我是否會(huì)消失。在當(dāng)今社會(huì)，合作與團(tuán)隊(duì)精神備受重視，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于各種集體之中，如班級(jí)、社團(tuán)、工作團(tuán)隊(duì)等，個(gè)體與集體的關(guān)系成為不可回避的話題。個(gè)體是集體的組成細(xì)胞，集體由無(wú)數(shù)個(gè)“你”構(gòu)成，沒(méi)有個(gè)體就不存在集體。而集體又為個(gè)體發(fā)展提供土壤，影響個(gè)體的成長(zhǎng)。一方面，融入集體確實(shí)需要個(gè)體做出一定妥協(xié)，遵循集體的規(guī)則和價(jià)值觀，比如公司員工要遵守公司規(guī)章制度，這可能會(huì)限制部分個(gè)人隨心所欲的行為，從表面看似乎個(gè)性受到抑制。但另一方面，集體也為個(gè)體提供更廣闊的平臺(tái)和資源，助力個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。例如科學(xué)家在科研團(tuán)隊(duì)中，憑借團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和資源共享，更有機(jī)會(huì)取得科研突破，展現(xiàn)個(gè)人才華。當(dāng)今時(shí)代，全球化進(jìn)程加速，國(guó)際合作頻繁，無(wú)論是應(yīng)對(duì)全球性公共衛(wèi)生事件，還是解決氣候問(wèn)題，都需要各國(guó)攜手合作，此時(shí)個(gè)體融入集體的意義更為凸顯。但同時(shí)，創(chuàng)新成為時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力，而創(chuàng)新往往源于個(gè)體獨(dú)特的思維和個(gè)性，所以在融入集體時(shí)保持個(gè)性與自我同樣重要。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)篇可緊扣材料拋出個(gè)體融入集體時(shí)個(gè)性與自我是否消失的問(wèn)題，引發(fā)讀者思考，引出論點(diǎn)。主體部分先論述個(gè)體融入集體的必要性，結(jié)合時(shí)代背景，列舉全球抗疫各國(guó)合作、企業(yè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作等事例，說(shuō)明融入集體能匯聚力量實(shí)現(xiàn)更大目標(biāo)。接著闡述融入集體并不意味著個(gè)性與自我的消失，以蘋(píng)果公司創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)中不同個(gè)性成員發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新、藝術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)家在集體風(fēng)格下保持個(gè)人藝術(shù)特色等為例，論證集體為個(gè)性發(fā)展提供空間，個(gè)性也能為集體增添活力。然后深入分析個(gè)體與集體的辯證關(guān)系，說(shuō)明二者相互依存、相互促進(jìn)，個(gè)體要在集體規(guī)則內(nèi)保持個(gè)性，集體要尊重和包容個(gè)體差異。結(jié)尾再次點(diǎn)明主題，呼吁在新時(shí)代背景下，人們要正確處理個(gè)體與集體關(guān)系，融入集體的同時(shí)保持個(gè)性與自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體的共同發(fā)展。立意：1.以集體為基，展個(gè)性風(fēng)采。2.融入集體不迷失自我。3.讓個(gè)性在集體中蓬勃生長(zhǎng)?！靖叻址段摹咳趥€(gè)體于集體，綻個(gè)性之光芒“這里的‘我們’，也包括你?！眰€(gè)體融入集體，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。然而，當(dāng)個(gè)體融入集體，并不意味著個(gè)性和自我的消失，相反，個(gè)體可以在集體中找到更廣闊的舞臺(tái)，展現(xiàn)獨(dú)特的自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體的共同發(fā)展。個(gè)體融入集體，能為集體注入活力與創(chuàng)造力。集體是由一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體組成，每個(gè)個(gè)體都有著自己的思想、才華和個(gè)性。當(dāng)這些個(gè)體融入集體，他們的個(gè)性和特長(zhǎng)能夠相互交融、相互啟發(fā)，從而為集體帶來(lái)新的思路和活力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，不同畫(huà)家有著各自獨(dú)特的風(fēng)格和視角，當(dāng)他們聚集在一起交流合作時(shí)，能夠碰撞出靈感的火花，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。在科技領(lǐng)域，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員都有著不同的專(zhuān)業(yè)背景和技能，他們的合作能夠整合資源，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)科技的創(chuàng)新和發(fā)展。正是因?yàn)閭€(gè)體的個(gè)性和創(chuàng)造力的融入，集體才能夠不斷進(jìn)步，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。集體為個(gè)體提供了成長(zhǎng)和發(fā)展的平臺(tái)。個(gè)體在集體中，可以獲得更多的機(jī)會(huì)和資源，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，不斷提升自己。一個(gè)初入職場(chǎng)的年輕人，加入一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)后，能夠在團(tuán)隊(duì)的幫助和指導(dǎo)下，快速適應(yīng)工作環(huán)境，提升自己的專(zhuān)業(yè)技能。在學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)選擇加入不同的社團(tuán)，在社團(tuán)這個(gè)集體中，他們可以結(jié)交志同道合的朋友，鍛煉自己的組織能力、溝通能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。集體就像一個(gè)大熔爐，能夠錘煉個(gè)體，讓個(gè)體在其中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。當(dāng)然，在個(gè)體融入集體的過(guò)程中，我們也需要保持自己的個(gè)性和自我。個(gè)性是個(gè)體的獨(dú)特標(biāo)志，是個(gè)體區(qū)別于他人的重要特征。保持個(gè)性，能夠讓個(gè)體在集體中保持獨(dú)特的價(jià)值和魅力。在團(tuán)隊(duì)合作中，如果每個(gè)人都盲目地迎合他人，失去了自己的個(gè)性和主見(jiàn)，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)缺乏創(chuàng)新和活力。我們應(yīng)該在尊重集體利益和規(guī)則的前提下，充分發(fā)揮自己的個(gè)性和特長(zhǎng)，為集體做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)個(gè)體與集體的和諧發(fā)展，需要個(gè)體和集體共同努力。個(gè)體要積極主動(dòng)地融入集體，尊重集體的利益和規(guī)則，同時(shí)保持自己的個(gè)性和自我，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。集體要營(yíng)造一個(gè)包容、開(kāi)放的環(huán)境，尊重個(gè)體的差異和個(gè)性，鼓勵(lì)個(gè)體創(chuàng)新和發(fā)展，為個(gè)體提供更多的支持和幫助。只有這樣，個(gè)體和集體才能相互促進(jìn)，共同發(fā)展。個(gè)體融入集體，不是個(gè)性和自我的消失，而是個(gè)性和自我在集體中的升華。讓我們積極融入集體，在集體中綻放個(gè)性的光芒，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體的共同成長(zhǎng)和進(jìn)步，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。（廣東省肇慶市肇慶中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。成，最大的特征是中間用分號(hào)“；”斷開(kāi)。分號(hào)前“最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”?！跋嗵帯笔侵浮氨舜松钤谝黄?；彼此接觸往來(lái)這里的“道是指認(rèn)識(shí)和處理最好的處理方式，是能夠站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，從對(duì)方所處在的地位思考相互的關(guān)系。分號(hào)后“也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要，分號(hào)后這句話，“也有人說(shuō)，是對(duì)的立場(chǎng)。方式等與對(duì)方聯(lián)系起來(lái)，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問(wèn)題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，知道自己想要的是什么、應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么。此，再點(diǎn)明觀點(diǎn)——我們要懂得堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，有所為有所不為?！玖⒁狻?.以換位思考為槳，以堅(jiān)守自我為帆。2.理解對(duì)方立場(chǎng)，堅(jiān)守自我原則。3.換位思考，理性包容?！靖叻址段摹繐Q位思考，體會(huì)別樣的美《論語(yǔ)》有言：“己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉赋惺艿氖?，也不要強(qiáng)加給別人。人站在別人的角度去看，你就能發(fā)現(xiàn)自己的不足；交往要學(xué)會(huì)將心比心，試著理解別人的辛苦，你就能對(duì)他人多一份體諒。換位思考，在能力范圍內(nèi)伸手幫一把，不僅是雪中送炭，更是別人迷茫時(shí)的一絲希望。么單調(diào)。白紙如果能這樣想她就不會(huì)傷心而會(huì)開(kāi)心起來(lái)。的生活你并不知曉，一味地責(zé)怪別人只會(huì)讓彼此受到傷害?！说呢S富。方的感情，能做到既能守住自己的立場(chǎng)，又能處理好人際矛盾，需要大智慧。（山東省菏澤市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在《孟子·梁惠王下》中莊暴見(jiàn)孟子，曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人?！泵献邮窃诮柚魳?lè)來(lái)談“與民同樂(lè)”的治國(guó)道理，這一提法現(xiàn)在被各領(lǐng)域廣泛引用。可在現(xiàn)實(shí)中，也有人認(rèn)為可以“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”，不一定非要“與人樂(lè)樂(lè)”。對(duì)于這一問(wèn)題，你有著怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料借助《孟子》“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”一語(yǔ)，引發(fā)了考生對(duì)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”與“眾樂(lè)樂(lè)”的討論與思考。《孟子》“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”句主旨為：“一個(gè)人欣賞音樂(lè)不如和大家一起欣賞音樂(lè)快樂(lè)?！泵献咏璐藙颀R宣王“施行仁政，與民同樂(lè)”。由此可見(jiàn)，在孟子的理念中，“眾樂(lè)”更為重要。而材料后半部分，試題則將“獨(dú)樂(lè)”與“眾樂(lè)”的討論范圍擴(kuò)大，認(rèn)為在各個(gè)領(lǐng)域中我們都可能會(huì)面臨這一抉擇。而對(duì)此，有人認(rèn)為“眾樂(lè)”更為重要，也有人認(rèn)為“獨(dú)樂(lè)”未為不可。在這里，我們首先要準(zhǔn)確理解“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”與“眾樂(lè)樂(lè)”的廣義與深層內(nèi)涵。“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”通常指的是個(gè)人獨(dú)自享受快樂(lè)，不受外界干擾，比如，個(gè)人能夠獨(dú)自欣賞某些事物，如音樂(lè)、藝術(shù)、自然美景等，并從中獲得愉悅和滿足感。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的獨(dú)立性、自我滿足感和內(nèi)心的寧?kù)o。在“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”中，個(gè)體能夠擺脫外界的干擾和束縛，享受精神上的自由和寧?kù)o。由此可見(jiàn)，這不僅僅是一種外在的享受，更是一種內(nèi)心的充實(shí)和滿足。它使人在獨(dú)處時(shí)也能感受到生活的美好和豐富。從更深層的含義來(lái)說(shuō)，“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”也可以理解為堅(jiān)守自己的志向和立場(chǎng)永不改變，不管外面的環(huán)境發(fā)生怎樣的變化。而“眾樂(lè)樂(lè)”強(qiáng)調(diào)的是與他人分享快樂(lè)，共同體驗(yàn)美好的情感，常見(jiàn)的有如社交活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)合作、家庭生活等場(chǎng)合。它強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的互動(dòng)、交流和共享，可以增進(jìn)人際關(guān)系、提升社會(huì)凝聚力、促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)等。而在孟子等古代先賢的理解中，追求“眾樂(lè)樂(lè)”，不僅僅是同人享樂(lè)，更是一種心系大眾、追求社會(huì)大同的社會(huì)責(zé)任感。由此，考生可從“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”與“眾樂(lè)樂(lè)”的概念出發(fā)，討論個(gè)人幸福與社會(huì)幸福、社會(huì)責(zé)任與個(gè)人幸福、出世與入世的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)分析，獨(dú)樂(lè)與眾樂(lè)均有其道理，具體論述何種情況下獨(dú)樂(lè)，何種情況下眾樂(lè)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度而言，只有融入社會(huì)、建設(shè)社會(huì)，才能真正讓個(gè)人獲得快樂(lè)。還可以分情況討論：既有與人同樂(lè)、融入社會(huì)的志趣，又要有甘于寂寞的勇氣和堅(jiān)守。【立意】1.融入社會(huì)享眾樂(lè)，甘于寂寞獲獨(dú)樂(lè)。2.個(gè)人幸福以社會(huì)幸福為依托。3.眾樂(lè)之下才能更好獨(dú)樂(lè)?！靖叻址段摹开?dú)樂(lè)誠(chéng)可貴，眾樂(lè)價(jià)更高獨(dú)樂(lè)像一杯香醇濃郁的咖啡，給我們漫長(zhǎng)的平淡生活中帶來(lái)美好的享受；而眾樂(lè)就像一杯甘甜的泉水，總是比咖啡更能沁入我們的心田，滋養(yǎng)我們幸福而又美好的生活。齊宣王說(shuō)，“不若與眾”，其實(shí)獨(dú)樂(lè)亦有價(jià)值。恰如魯迅所言“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，此語(yǔ)固然為其憤激之語(yǔ)，然而當(dāng)今社會(huì)確應(yīng)有拒絕外界喧囂，決然固守一己之樂(lè)者，是為耐得寂寞。君且看，大國(guó)工匠，一把銼刀一盞孤燈，方能成就器物的極致之美。個(gè)人樂(lè)趣非親歷不能得。我輩青年求學(xué)之中，當(dāng)學(xué)會(huì)此種獨(dú)樂(lè)，方能有所作為。一個(gè)不懂得獨(dú)樂(lè)的人，不但自己不能有所作為，恐怕也不會(huì)讓眾人感到快樂(lè)與幸福。人生中的獨(dú)樂(lè)總是有很多，重點(diǎn)在于你是否能發(fā)覺(jué)出生活中點(diǎn)滴的樂(lè)。讀一本書(shū)，聽(tīng)一首歌，看看天上的云，做做喜歡的事。樂(lè)其實(shí)在我們生活中可隨處可得。正如村上春樹(shù)所言：“沒(méi)有小確幸的人生，不過(guò)是干巴巴的沙漠罷了?！痹囅?，一個(gè)都不懂得讓自己幸福快樂(lè)的人，如何知道讓眾人感到快樂(lè)？幸?？梢宰约簛?lái)定義，有時(shí)平平淡淡才是真，有時(shí)轟轟烈烈才是幸?？鞓?lè)的源泉。只有千千萬(wàn)萬(wàn)的小家幸福，國(guó)家才可幸福和諧；同樣，只社會(huì)里的每一份子快快樂(lè)樂(lè)，整個(gè)社會(huì)豈不都和諧快樂(lè)？有獨(dú)樂(lè)才能眾樂(lè)，只有小家安才能有國(guó)家安。眾樂(lè)也并非輕而易舉，實(shí)現(xiàn)眾樂(lè)的旅程必然艱辛，但最終的風(fēng)景一定會(huì)刻骨銘心。路遙曾說(shuō)：“哭和笑都是因?yàn)榭鞓?lè)。但哭的人知道而笑的人卻不知道，這歡樂(lè)是用多少痛苦換來(lái)的。人世艱難，你能熬過(guò)多少至暗時(shí)刻，就能走多遠(yuǎn)?！睂?shí)現(xiàn)眾樂(lè)亦是如此。林覺(jué)民與妻子伉儷情深，他完全可以獨(dú)樂(lè)，但他為何要選擇拋下妻子孩子，去為別人爭(zhēng)取快樂(lè)？范仲淹說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”我想，眾樂(lè)勝于獨(dú)樂(lè)的思想自古就在中國(guó)有識(shí)之士中成為共識(shí)，否則又何來(lái)當(dāng)今中國(guó)“共同富?！钡淖非?？個(gè)體的幸?？梢院芎?jiǎn)單，擁有小確幸的人不在少數(shù)，可感到自己不幸的也大有人在。該如何讓這些感到幸福的人去用自己的快樂(lè)感染那些不快樂(lè)的人，用自己的能力去幫助他人快樂(lè)？這也許是一道難題。但我相信，難題終會(huì)被解決，世人終會(huì)懂得，眾樂(lè)的價(jià)值，將遠(yuǎn)高于獨(dú)樂(lè)，因?yàn)楹芏鄡?yōu)秀前輩已經(jīng)給我們指明了努力的方向。正所謂獨(dú)樂(lè)樂(lè)才能眾樂(lè)樂(lè)，獨(dú)樂(lè)造就眾樂(lè)，眾樂(lè)影響?yīng)殬?lè)。二者相互依存，不可或缺。獨(dú)樂(lè)易，眾樂(lè)難。愿我輩青年不僅懂得獨(dú)樂(lè)，更要爭(zhēng)取眾樂(lè)，因?yàn)椋邯?dú)樂(lè)誠(chéng)可貴，眾樂(lè)價(jià)更高。（2025屆重慶市西南大學(xué)附中高三12月月考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀材料，完成作文。習(xí)是為了提高自身道德修養(yǎng)，今人學(xué)習(xí)則是為了炫耀于人。的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)當(dāng)代青年的思考。信息；不少于800字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。古今學(xué)習(xí)的目的和追求不同，雖然未必全對(duì)，卻可以給我們一定的思考和啟發(fā)。“齊家“治國(guó)“平天下以另立新意，客觀辯證看待學(xué)習(xí)“為己”和“為人”，說(shuō)明學(xué)習(xí)要先做好“為己”，再追求“為人”，“為己”，乃求學(xué)之始，只有自己把基礎(chǔ)打好了，才能有更大的能力去幫助他人，回報(bào)社會(huì)?！玖⒁狻?.“為己”之學(xué)，學(xué)做真人。2.求學(xué)為己，才能自得其樂(lè)。3.“為人”之學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)做人的最大價(jià)值。4.為己為人為天下，是新時(shí)代求學(xué)之人應(yīng)有之義。5.求學(xué)先要有立己之本，后要有達(dá)人之效?！靖叻址段摹壳髮W(xué)，立己達(dá)人求學(xué)為己還是為人，并非冰炭不容，而是相向而行的。君子求學(xué)，立己達(dá)人。首先為己，然后為人。能使弟子“瞻之在前，忽焉在后”，雕宰鑄顏，化育三千。孔子為學(xué)，始于立己，終于達(dá)人。種行遠(yuǎn)自邇、登高自卑的大智慧。古人說(shuō)，修身齊家，而后治國(guó)平天下，正是此理。由為己到為人，拾級(jí)而上，自然升華，古今不易之理。自帶光芒，他們?yōu)樯n生計(jì)的大我情懷，往往是從為自己的小我意識(shí)中升華而來(lái)。曹操在《讓縣自明本志令》中披肝瀝膽，剖明心跡：自己年輕時(shí)并非有文王之志，惟愿“筑精舍，欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵，求底下之地還眼界既開(kāi)，情懷激蕩，他們才漸漸萌生出為天下謀福祉的偉人之志。揆諸當(dāng)下，也是如此。就像張桂梅的1800名學(xué)生，就像很多貧困地區(qū)的學(xué)子，看看他們山，走向都市，讓代際貧困不再“世襲”。自己的稻粱之謀升華為虔誠(chéng)的利他奉獻(xiàn)精神。以及人之幼的慈善公益。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里用“同心圓、水面波紋”來(lái)比喻中國(guó)式關(guān)系，譬喻精妙。我想，及遠(yuǎn)，推己及人，層層蕩開(kāi)，終至博大無(wú)私。（2025屆廣東省珠海市高三一模）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！爸t讓”作為一種美德早已深入人心，但有時(shí)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步則需要更多的人勇立潮頭、當(dāng)仁不讓。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。的必要會(huì)進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。由此可見(jiàn)，本次作文題旨在探討“謙讓”這一傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代社會(huì)中“勇立潮頭、當(dāng)仁不讓”伸到個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步等更廣闊的層面。的辯證關(guān)”一味退讓?zhuān)鎸?duì)強(qiáng)權(quán)與欺辱，拒不退讓捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)；謙讓于情，不讓于仁，面對(duì)家國(guó)大義，當(dāng)仁不讓體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神。相和我們每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸的名言論證要辯證看待“讓”與“不讓”，該讓時(shí)讓?zhuān)摀?dān)當(dāng)時(shí)要挺膺擔(dān)當(dāng)。【立意】1.謙讓于情，不讓于仁。2.辯證看待謙讓?zhuān)蟹€(wěn)發(fā)展之路。3.以謙讓之心待人，以不讓之姿擔(dān)當(dāng)。4.勇?lián)鷷r(shí)代重任，青年責(zé)無(wú)旁貸。【高分范文】讓者蘊(yùn)智慧，不讓顯勇毅“讓”與“不讓”，這一命題可說(shuō)是貫穿了中國(guó)文化的主脈。比如，兩千多年前冉有謙而讓之，子路率爾而對(duì)，皆形象卓然。而兩千多年后，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，作為新時(shí)代之人，我們又應(yīng)當(dāng)如何選擇？“讓”或“不讓”，都是待人接物的態(tài)度與手段，各有優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，讓兩者相得益彰，方能走得山高水長(zhǎng)?！白尅币鉃橹t讓、辭讓?zhuān)t讓之心人兼美之。古有“管鮑之交”，鮑叔牙甘讓其賢成為歷來(lái)稱(chēng)傳的佳話，其原因在于鮑叔才一心出于為國(guó)考量，于長(zhǎng)遠(yuǎn)目光發(fā)展，他認(rèn)識(shí)到了別人的才華，也知曉自己的不足。這里的“讓”，彰顯的是舍己為國(guó)的情懷，是在用自己的謙讓為國(guó)家謀取更好的機(jī)會(huì)。于是我們明白，度義而讓?zhuān)尀槭亓x，“讓”或“不讓”的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)在于心中的正直與公義，而不是追求一己之利。當(dāng)自我力量無(wú)法改變局面時(shí)，“讓”可化作出路，一則謙讓背后的無(wú)私讓團(tuán)隊(duì)更加凝神聚力，這是為了求同的目標(biāo)放下小我，爭(zhēng)取大我；二則“讓”作為一種品格能讓人擁有淡泊而又豁達(dá)的心境，進(jìn)入“天容海色本澄清”的精神境界。“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的蘇軾，在仕途上無(wú)疑不幸，面對(duì)張惇等宵小的迫害“一讓再讓”，但在這“讓”中，他讓出了海闊天空的胸襟，讓出了“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)?！白尅辈蝗乔优痴叩耐藬?，而是在面對(duì)無(wú)路之局面時(shí)，開(kāi)辟新境的途徑。而“不讓”，看似是武斷的，但它也在用果決的方式推動(dòng)著社會(huì)前行。大義當(dāng)前時(shí)，“不讓”的是肩上的責(zé)任，體現(xiàn)出的是一種舍我其誰(shuí)的氣魄。新中國(guó)成立后，毅然回國(guó)的錢(qián)學(xué)森是“不讓”的；在無(wú)數(shù)稻田中踽踽獨(dú)行，為新世界播撒糧食的袁隆平院士是“不讓”的；于浩如煙海的典籍中查閱文獻(xiàn)的屠呦呦也是“不讓”的——“當(dāng)仁不讓”化為一種挺身而出的精神，早已融入炎黃子孫的血液中。雖然為自己之私利而不讓者令人不齒，但我們亦應(yīng)當(dāng)看到在萬(wàn)千“不讓”的面孔之中，有一心為民之人，有為國(guó)請(qǐng)命之人。“不讓”的力量用在正確的地方，能有驚天動(dòng)地的偉力，足以為人類(lèi)文明開(kāi)辟新的世界。而吾輩之青年，從風(fēng)急天高的歷史中走來(lái)，向著長(zhǎng)空浩浪的歷史走去。我們前行的每一步，都承載著許多人的期許，在這種情況下，談何“躺平”“開(kāi)擺”？應(yīng)當(dāng)以不讓之心打破惰懶的禁錮，賡續(xù)新的史詩(shī)。讓者，若水，細(xì)流涓涓但綿延不絕，其持久之力不可忽視；“不讓”者，若石，勢(shì)大力沉，往往能帶來(lái)巨變的偉力。的勇毅有機(jī)結(jié)合、相輔相成，便可化為六月之好風(fēng)，助我們直上云霄?。?025屆陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣第一中學(xué)高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面兩材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格提出過(guò)這樣一個(gè)公式：我+我們=完整的人。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。這道題材料借助瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格的相關(guān)理論，闡述了“我”與“我們”之間的關(guān)系?！拔摇?，區(qū)別于“你”“他”是獨(dú)立性存在。雖然“我”是“我們”中的一員，但榮格將“我”單獨(dú)列出，作為等式中的一員，顯然是在強(qiáng)調(diào)“我”的獨(dú)立性?！拔摇辈皇歉改傅暮?jiǎn)單復(fù)制，在生物學(xué)上“我”是獨(dú)特的生命個(gè)體，在社會(huì)學(xué)上“我”是獨(dú)立的思考者；“我”不是子女的前傳，不可能在人生經(jīng)歷方面“澤被后世”，包辦一切；“我”不是朋友的外篇，雖與好友朝夕相處，親密無(wú)間，但“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，更何況活生生的萬(wàn)物之靈呢？“我”就是“我”，古今唯一，天地?zé)o二。因此，真正能了解“我”的就只有我自己。而如果說(shuō)“我”指?jìng)€(gè)人，那么“我們”就是指集體。榮格之所以把“我們”作為組成“完整的人”必不可少的一部分，是因?yàn)閭€(gè)體又是整體的一部分，沒(méi)有哪個(gè)個(gè)體可以離開(kāi)整體而單獨(dú)存在，萬(wàn)物都是有聯(lián)系的。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“單獨(dú)一個(gè)人可能滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救。”所以一個(gè)人只有把自己融入到集體中，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。本次作文旨引導(dǎo)學(xué)生思考“我”與“我們”的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)，除了梳理清楚上述關(guān)于“個(gè)體”與“整體”之間的思辨關(guān)系外，還可適當(dāng)思考如何維護(hù)好個(gè)體與公共的關(guān)系。如維護(hù)好自己的個(gè)人權(quán)益，在遵守社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上彰顯個(gè)人的思想特色，讓自己成為一座自由而理性的“孤島”。但每個(gè)人都不能只做“孤島”，而必須與其他個(gè)體融合，成為廣袤大陸中的一員。利益的公約數(shù)驅(qū)動(dòng)著人類(lèi)凝心聚力，雖然信息化時(shí)代為人們的溝通交流提供了便利，但科技的便利僅僅影響人們溝通的量而非質(zhì)，真正使我們避免成為一座座“孤島”的，是人類(lèi)共通的情感。最后，再進(jìn)一步闡述“我”與“我們”的相互關(guān)系，說(shuō)明其對(duì)于組成“完整的人”的重要意義。最后總結(jié)，“我”和“我們”偕行，才能不辜負(fù)了每個(gè)“我”，也不至辱沒(méi)了“我們”?！玖⒁狻?.你我心連心，個(gè)體獨(dú)立不孤立。2.既尊重個(gè)體權(quán)利，也遵守社會(huì)公約。3.“我”依托于“我們”，“我們”匯成時(shí)代洪流?！靖叻址段摹吭ⅰ拔摇庇凇拔覀儭敝袠s格說(shuō)：“我+我們=完整的人。”此真一語(yǔ)中的！曾有這樣一個(gè)傳說(shuō)，佛祖釋迦牟尼曾問(wèn)弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子們冥思苦想：孤零零的一滴水，一陣風(fēng)可把它吹干，一抔土能將它吸干，其壽命能有幾何？怎么會(huì)不干涸呢？弟子們茫然無(wú)對(duì)。釋迦牟尼輕輕一笑說(shuō)：把它放到大海中去。弟子們用孤立靜止的眼光看待事物，割裂一滴水與外界的聯(lián)系，當(dāng)然無(wú)從作答；佛祖以聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，從一滴水想到浩瀚的大海，自然出語(yǔ)精警。一滴水只有放進(jìn)大海才不會(huì)干涸，同樣，“我”只有寓于“我們”之中，才能有所作為。因?yàn)槌晒Σ皇恰拔摇钡莫?dú)舞，奇跡總由“我們”共同創(chuàng)造。試想，沒(méi)有孫臏的策劃指點(diǎn)，那么同齊王賽馬，田忌將如何？沒(méi)有將士的奮勇廝殺，那么與吳魏鏖戰(zhàn)，孔明會(huì)如何？沒(méi)有隊(duì)友的默契配合，那么想在排壇爭(zhēng)霸，郎平又該如何？有道是眾星拱月，相映生輝；皮之不存，毛將焉附！因此，許多卓有建樹(shù)的人在他們?nèi)〉幂x煌的時(shí)候，都念念不忘“我們”。君不見(jiàn)紅軍長(zhǎng)征途中，開(kāi)路先鋒彭德懷指揮若定，吳起鎮(zhèn)一仗，打得敵人潰不成軍。毛澤東賦詩(shī)大加贊許：“誰(shuí)敢橫刀立馬？唯我彭大將軍?！迸淼聭芽春笊罡胁话?，將后一句改為“唯我英勇紅軍”。核武專(zhuān)家程開(kāi)甲為國(guó)鑄盾，貢獻(xiàn)卓越，眾望所歸，2013年站上中國(guó)最高科技領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，面對(duì)至高無(wú)上的榮譽(yù)，他做出自己的詮釋?zhuān)骸拔抑皇谴恚谑谴蠹业??！边@些人有驚天偉業(yè)之實(shí)，無(wú)居功自傲之心，始終把“我”融于“我們”之中。他們深知：群眾是真正的英雄，深入群眾之中，廣接地氣，不斷汲取能量，“我”才能永葆青春，立于不敗之地。然而，很多人并不知此理，總愛(ài)將“我”凌駕于“我們”之上，孤芳自賞，剛愎自用，陷于個(gè)人主義泥潭不能自拔，最終上演身敗名裂的慘劇。1815年拿破侖滑鐵盧遭受重創(chuàng)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)無(wú)限感喟地說(shuō)：“好久沒(méi)有與士兵一起喝湯了！”即使一世英雄如拿破侖，一旦脫離“我們”，也會(huì)成為孤家寡人，失敗在所難免。無(wú)數(shù)事實(shí)警示我們：失去“我們”，任何天才都將無(wú)用武之地。與佛祖的妙語(yǔ)相同，別林斯基也有一句精彩比喻：“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液；而個(gè)人則是這土壤上的花朵和果實(shí)。”今天，我們都希望“我”的事業(yè)之樹(shù)鮮花燦燦，碩果累累。那么請(qǐng)記取先哲的教誨，扎根于“我們”的沃土之中吧?。?025屆安徽省多校高三上學(xué)期10月月考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，蘇震九和奶奶剛開(kāi)始在“造河”這件事上有著不同的認(rèn)知，但這并未影響祖孫二人關(guān)系的親昵。在你的生活中，是否也曾與自己的長(zhǎng)輩產(chǎn)生過(guò)認(rèn)知的差異甚至隔閡？對(duì)此你有何感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。寫(xiě)作提示作文材料以現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中蘇震九和奶奶的關(guān)系為切入點(diǎn)，二人雖對(duì)于造河一事存在不同認(rèn)知，但在二人的對(duì)話中也表現(xiàn)出他們關(guān)系的親昵。材料讓學(xué)生以此為出發(fā)點(diǎn)，聯(lián)系自己在生活中與長(zhǎng)輩相處的瑣事，思考如何正確認(rèn)識(shí)和處理代溝，具有一定的導(dǎo)向意義。在寫(xiě)記敘文時(shí)，記敘的事件應(yīng)突出分歧、差異，更應(yīng)展現(xiàn)出如何面對(duì)、解決分歧與差異，展現(xiàn)出自我成長(zhǎng)與親情的美好。行文構(gòu)思上，寫(xiě)跨越認(rèn)知的