以接受美學(xué)賦能中學(xué)古代小說教學(xué)：理念革新與實踐探索一、引言1.1研究背景與緣起在中學(xué)語文教學(xué)體系中，古代小說作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，占據(jù)著不可或缺的地位。從《西游記》中奇幻冒險與對自由精神的追求，到《水滸傳》里梁山好漢的豪情俠義與社會批判，古代小說以其獨特的敘事方式、豐富的人物形象和深刻的思想內(nèi)涵，為學(xué)生打開了一扇了解古代社會、歷史與文化的窗口，對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美能力和文化認同感具有重要意義。然而，當(dāng)前中學(xué)古代小說教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀。在實際教學(xué)過程中，部分教師仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，過于注重知識的灌輸，如對字詞解釋、情節(jié)梳理等基礎(chǔ)知識的反復(fù)強調(diào)，而忽視了學(xué)生的主體地位和閱讀體驗。這種教學(xué)方式使得課堂缺乏活力，學(xué)生參與度不高，難以真正激發(fā)學(xué)生對古代小說的興趣。同時，教學(xué)內(nèi)容往往局限于教材文本，缺乏對古代小說文化背景、文學(xué)價值的深入挖掘，導(dǎo)致學(xué)生對古代小說的理解停留在表面，無法領(lǐng)略其深層魅力。此外，教學(xué)評價也多以考試成績?yōu)橹?，?cè)重于對知識點的考查，無法全面評估學(xué)生的閱讀能力、審美能力和創(chuàng)新思維。與此同時，20世紀60年代在德國興起的接受美學(xué)，為中學(xué)古代小說教學(xué)帶來了新的契機和變革方向。接受美學(xué)強調(diào)讀者在文學(xué)接受中的中心地位，認為作品的意義并非固定不變，而是在讀者的閱讀過程中通過與文本的互動產(chǎn)生的。這一理論與當(dāng)下教育界倡導(dǎo)的以學(xué)生為主體的教育理念高度契合，為中學(xué)古代小說教學(xué)注入了新的活力。它促使教師重新審視教學(xué)過程，關(guān)注學(xué)生的個體差異和閱讀期待，鼓勵學(xué)生積極參與文本解讀，發(fā)揮主觀能動性，從而實現(xiàn)對古代小說的個性化理解和創(chuàng)造性詮釋。1.2研究目的與意義本研究旨在借助接受美學(xué)理論，為中學(xué)古代小說教學(xué)提供新的視角和方法，解決當(dāng)前教學(xué)中存在的問題，激發(fā)學(xué)生對古代小說的閱讀興趣，提升教學(xué)效果，促進學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面提升。具體而言，研究目的包括以下幾個方面：革新教學(xué)理念與方法：打破傳統(tǒng)教學(xué)中以教師和文本為中心的模式，將接受美學(xué)中的讀者中心論、召喚結(jié)構(gòu)理論和期待視野理論融入教學(xué)，構(gòu)建以學(xué)生為主體的課堂。引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)生的閱讀期待和獨特體驗，鼓勵學(xué)生積極參與文本解讀，通過多樣化的教學(xué)活動，如角色扮演、小組討論、創(chuàng)意寫作等，激發(fā)學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性，使古代小說教學(xué)課堂充滿活力。提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)：通過接受美學(xué)指導(dǎo)下的教學(xué)實踐，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，使其學(xué)會從語言、情節(jié)、人物、主題等多個維度分析古代小說，感受作品的藝術(shù)魅力。幫助學(xué)生突破自身知識和經(jīng)驗的局限，拓展思維視野，學(xué)會從不同角度理解作品，提高批判性思維和創(chuàng)新能力。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀古代小說的過程中，積累語言素材，學(xué)習(xí)古人的表達方式和寫作技巧，提升語言表達能力和寫作水平。傳承與弘揚傳統(tǒng)文化：古代小說承載著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是傳承民族精神的重要載體。本研究希望通過改進教學(xué)，讓學(xué)生深入理解古代小說中蘊含的傳統(tǒng)文化價值觀，如儒家的仁愛、道家的自然、墨家的兼愛非攻等，增強學(xué)生的文化認同感和民族自豪感。鼓勵學(xué)生在現(xiàn)代語境下對古代小說進行創(chuàng)新性解讀和傳承，使傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的活力，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，促進文化的傳承與發(fā)展。本研究對于中學(xué)古代小說教學(xué)具有重要的理論與實踐意義。在理論方面，將接受美學(xué)應(yīng)用于中學(xué)古代小說教學(xué)領(lǐng)域，豐富和拓展了接受美學(xué)的應(yīng)用研究范圍，為該理論在教育教學(xué)實踐中的應(yīng)用提供了新的案例和思路。同時，也為中學(xué)古代小說教學(xué)理論的發(fā)展注入新的活力，有助于構(gòu)建更加完善的古代小說教學(xué)理論體系。在實踐方面，為一線教師提供了具有可操作性的教學(xué)方法和策略，幫助教師解決教學(xué)中的實際問題，提高教學(xué)質(zhì)量。有利于激發(fā)學(xué)生對古代小說的興趣，提高學(xué)生的閱讀能力、審美能力和文學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。此外，對推動中學(xué)語文教學(xué)改革，落實素質(zhì)教育目標，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有積極的促進作用。1.3研究方法與創(chuàng)新點在本研究中，為深入探究接受美學(xué)視野下的中學(xué)古代小說教學(xué)，將綜合運用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性與有效性。文獻研究法：通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于接受美學(xué)、中學(xué)語文教學(xué)尤其是古代小說教學(xué)的相關(guān)文獻資料，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教學(xué)研究報告、教育政策文件等，梳理接受美學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)、核心觀點及其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用研究現(xiàn)狀，分析中學(xué)古代小說教學(xué)的歷史沿革、教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評價等方面的研究成果與存在問題。對相關(guān)文獻進行系統(tǒng)的整理與分析，為本研究提供堅實的理論基礎(chǔ)和研究思路，避免研究的盲目性與重復(fù)性，明確研究的重點與方向。例如，通過對接受美學(xué)代表人物姚斯和伊瑟爾著作的研讀，深入理解“期待視野”“召喚結(jié)構(gòu)”等關(guān)鍵概念，從而準確把握接受美學(xué)理論的精髓，并將其合理地應(yīng)用于中學(xué)古代小說教學(xué)的研究中。案例分析法：選取中學(xué)語文教材中具有代表性的古代小說課文，如《西游記》選段、《水滸傳》選段、《聊齋志異》中的篇章等，以及一線教師在古代小說教學(xué)中的實際教學(xué)案例作為研究對象。深入分析這些案例在教學(xué)目標設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容組織、教學(xué)方法運用、教學(xué)過程實施以及教學(xué)評價等方面的具體做法，結(jié)合接受美學(xué)理論，探討其成功經(jīng)驗與不足之處。通過對多個典型案例的對比分析，總結(jié)出接受美學(xué)視野下中學(xué)古代小說教學(xué)的有效策略與方法。比如，分析某教師在教授《范進中舉》時，如何引導(dǎo)學(xué)生從自身的期待視野出發(fā)，理解范進這一人物形象以及作品所反映的社會現(xiàn)實，通過學(xué)生的課堂討論和課后反饋，評估這種教學(xué)方式對學(xué)生閱讀興趣和文學(xué)素養(yǎng)提升的效果。行動研究法：與中學(xué)語文教師合作，將研究成果應(yīng)用于實際教學(xué)實踐中。在教學(xué)實踐過程中，按照“計劃-行動-觀察-反思”的循環(huán)模式，不斷調(diào)整和改進教學(xué)策略。例如，在某中學(xué)的語文課堂上，開展基于接受美學(xué)理論的古代小說教學(xué)實驗。在實驗前，制定詳細的教學(xué)計劃，明確教學(xué)目標和教學(xué)方法；在教學(xué)過程中，觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)、參與度和學(xué)習(xí)興趣；課后，通過問卷調(diào)查、學(xué)生訪談等方式收集數(shù)據(jù)，了解學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的反饋，分析教學(xué)過程中存在的問題，并根據(jù)反饋結(jié)果對教學(xué)策略進行調(diào)整和優(yōu)化。通過多次循環(huán)實踐，總結(jié)出適合中學(xué)古代小說教學(xué)的有效模式和方法，為一線教師提供可操作性的教學(xué)建議。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：理論應(yīng)用創(chuàng)新：將接受美學(xué)這一文學(xué)理論引入中學(xué)古代小說教學(xué)領(lǐng)域，打破了傳統(tǒng)教學(xué)理論的局限，為古代小說教學(xué)提供了全新的理論視角。從讀者（學(xué)生）的角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的閱讀期待、閱讀體驗和創(chuàng)造性解讀，使教學(xué)更加貼合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和心理特點，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，提升教學(xué)效果。教學(xué)方法創(chuàng)新：基于接受美學(xué)理論，探索出一系列新穎的教學(xué)方法和策略，如情境創(chuàng)設(shè)法，通過創(chuàng)設(shè)與古代小說相關(guān)的情境，如古代集市、書院等場景，讓學(xué)生身臨其境感受古代社會氛圍，增強學(xué)生的代入感和閱讀興趣；角色扮演法，讓學(xué)生扮演古代小說中的角色，通過模仿人物的語言和行為，深入理解人物的性格和情感；小組合作探究法，組織學(xué)生分組對古代小說中的疑難問題、主題思想等進行討論和探究，促進學(xué)生之間的思想碰撞和交流，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和批判性思維。教學(xué)評價創(chuàng)新：改變傳統(tǒng)以考試成績?yōu)橹鞯膯我辉u價方式，構(gòu)建多元化的教學(xué)評價體系。除了考查學(xué)生的知識掌握情況外，更加注重對學(xué)生閱讀過程、閱讀體驗、創(chuàng)新思維和審美能力的評價。采用過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的方式，如通過課堂觀察記錄學(xué)生的參與度和表現(xiàn)，通過學(xué)生的讀書筆記、創(chuàng)意寫作等作業(yè)評價學(xué)生的思考深度和創(chuàng)新能力，通過學(xué)生的自我評價和互評，了解學(xué)生對自身學(xué)習(xí)過程和成果的認識以及同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí)情況，全面、客觀地評價學(xué)生在古代小說學(xué)習(xí)中的成長與進步。二、接受美學(xué)理論剖析2.1接受美學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)接受美學(xué)誕生于20世紀60年代末、70年代初的聯(lián)邦德國，彼時，二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，社會格局發(fā)生巨大變化，各種思潮涌動，傳統(tǒng)的文學(xué)研究方法難以解釋文學(xué)現(xiàn)象與社會文化之間的復(fù)雜關(guān)系，在此背景下，接受美學(xué)應(yīng)運而生。1967年，漢斯?羅伯特?姚斯（HansRobertJauss）在康斯坦茨大學(xué)發(fā)表了就職演講《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》，這篇演講被視為接受美學(xué)的宣言。姚斯針對當(dāng)時文學(xué)研究中忽視讀者和文學(xué)社會功能的現(xiàn)象，提出將讀者納入文學(xué)研究范疇，強調(diào)文學(xué)的歷史性與讀者的接受之間的緊密聯(lián)系，引入“期待視野”概念，用以闡釋讀者在閱讀過程中的心理預(yù)期和先在理解，認為讀者的期待視野會影響其對作品的理解和接受，而作品也會通過打破或滿足讀者的期待視野來實現(xiàn)其價值。比如在閱讀《西游記》時，讀者基于自身的文化背景、生活經(jīng)驗和閱讀經(jīng)歷，會對這部神魔小說有著冒險、奇幻等方面的期待，而小說中師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，降妖除魔的情節(jié)既滿足了讀者對奇幻冒險的期待，又在人物性格塑造、主題表達等方面帶來新的體驗，打破了部分常規(guī)的認知。沃爾夫?qū)?伊瑟爾（WolfgangIser）則從文本與讀者關(guān)系的角度進一步發(fā)展了接受美學(xué)理論。1970年，他發(fā)表論文《文本的召喚結(jié)構(gòu)》，提出“召喚結(jié)構(gòu)”和“隱含的讀者”等重要概念。伊瑟爾認為，文學(xué)文本存在著許多“空白”和“未定點”，這些空白和未定點構(gòu)成了文本的召喚結(jié)構(gòu)，吸引讀者在閱讀過程中通過想象和思考來填補，從而實現(xiàn)文本意義的生成。而隱含的讀者則是文本預(yù)設(shè)的讀者類型，它體現(xiàn)了文本對讀者閱讀方式和理解方向的潛在引導(dǎo)。以《紅樓夢》為例，書中對諸多人物內(nèi)心活動的隱晦描寫、復(fù)雜人際關(guān)系的暗示以及結(jié)局的開放性等，都形成了召喚結(jié)構(gòu)。讀者在閱讀時，會根據(jù)自身的認知和情感，對林黛玉的微妙情感、賈府興衰背后的深層原因等進行解讀，不同讀者的解讀可能大相徑庭，這正是召喚結(jié)構(gòu)激發(fā)讀者參與文本意義構(gòu)建的體現(xiàn)。在姚斯和伊瑟爾的引領(lǐng)下，接受美學(xué)迅速在德國乃至世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響，吸引了眾多學(xué)者投身于相關(guān)研究，其理論成果逐漸融入近20年各種哲學(xué)、美學(xué)新思潮中。20世紀80年代以來，接受美學(xué)呈現(xiàn)出與其他學(xué)科交叉發(fā)展的趨勢，與心理學(xué)、社會學(xué)、文化研究等學(xué)科相互滲透，進一步拓展了研究領(lǐng)域和方法。例如，在心理學(xué)方面，接受美學(xué)與認知心理學(xué)相結(jié)合，研究讀者在閱讀過程中的心理機制，如記憶、想象、情感反應(yīng)等如何影響對文學(xué)作品的理解和接受；在社會學(xué)領(lǐng)域，探討文學(xué)接受與社會階層、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)等因素之間的關(guān)系，分析不同社會群體對文學(xué)作品的接受差異。接受美學(xué)在20世紀80年代傳入中國，引發(fā)了中國學(xué)界的廣泛關(guān)注。初期，中國學(xué)者主要致力于對接受美學(xué)理論的介紹和引進，翻譯了姚斯、伊瑟爾等代表人物的著作，如周寧、金元浦翻譯的《走向接受美學(xué)》，霍桂桓、李寶彥翻譯的《審美過程研究》等。隨后，學(xué)者們開始將接受美學(xué)理論與中國文學(xué)研究和教學(xué)實踐相結(jié)合，嘗試運用接受美學(xué)的觀點和方法來解讀中國文學(xué)作品，分析文學(xué)接受現(xiàn)象，為中國文學(xué)研究和教育教學(xué)帶來了新的思路和方法。在中學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域，接受美學(xué)為古代小說教學(xué)等提供了新的視角，促使教師關(guān)注學(xué)生在閱讀古代小說時的主體地位和獨特體驗。2.2核心概念闡釋2.2.1讀者中心論讀者中心論是接受美學(xué)的核心觀點之一，它顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)理論中以作者和文本為中心的觀念，將讀者置于文學(xué)活動的核心地位。在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，作者被視為作品意義的唯一賦予者，文本被看作是承載固定意義的載體，讀者的作用僅僅是被動地接受和理解作者通過文本傳達的意圖。然而，讀者中心論認為，文學(xué)作品的意義并非預(yù)先存在于文本之中等待讀者去發(fā)現(xiàn)，而是在讀者的閱讀過程中通過與文本的互動產(chǎn)生的。讀者不是被動的接受者，而是積極的參與者和創(chuàng)造者，他們依據(jù)自身的生活經(jīng)歷、文化背景、知識儲備、審美趣味等，對文本進行個性化的解讀，從而賦予作品豐富多樣的意義。以中學(xué)古代小說《水滸傳》的閱讀為例，不同的學(xué)生基于各自獨特的“期待視野”，會對作品產(chǎn)生截然不同的理解和感悟。對于生活在和平年代，接受現(xiàn)代法治觀念教育的學(xué)生來說，可能會從現(xiàn)代社會的價值觀出發(fā)，對梁山好漢們一些違反法律和秩序的行為，如劫富濟貧、暴力反抗官府等，產(chǎn)生質(zhì)疑和反思。他們會思考在現(xiàn)代社會中，是否應(yīng)該通過合法的途徑來解決社會問題，而不是采取極端的手段。而對于那些對歷史故事充滿濃厚興趣，深入了解宋朝社會背景的學(xué)生，他們在閱讀時可能會更加關(guān)注小說所反映的宋朝末年的社會矛盾、政治腐敗等歷史現(xiàn)象。他們會從歷史的角度去分析梁山好漢們起義的原因和必然性，以及他們的反抗對當(dāng)時社會產(chǎn)生的影響。還有一些學(xué)生可能會被小說中豐富多樣的人物形象所吸引，如宋江的仗義疏財、吳用的足智多謀、魯智深的豪爽直率等。他們會從人物性格、命運的角度去解讀作品，思考這些人物形象所代表的人性特點和價值觀念。正是由于讀者的不同經(jīng)歷和背景，使得《水滸傳》這部經(jīng)典古代小說在不同學(xué)生的閱讀中展現(xiàn)出豐富多元的意義，這充分體現(xiàn)了讀者在文學(xué)接受中的中心地位和創(chuàng)造性作用。2.2.2召喚結(jié)構(gòu)召喚結(jié)構(gòu)是接受美學(xué)的另一個重要概念，由德國美學(xué)家沃爾夫?qū)?伊瑟爾提出。伊瑟爾認為，文學(xué)文本存在著許多“空白”和“未定點”，這些空白和未定點構(gòu)成了文本的召喚結(jié)構(gòu)，吸引讀者在閱讀過程中通過想象和思考來填補，從而實現(xiàn)文本意義的生成。文本中的空白并非是一無所有的虛空，而是一種潛在的意義空間，它為讀者的想象和創(chuàng)造提供了廣闊的天地。未定點則是指文本中意義不確定的部分，需要讀者根據(jù)自己的理解和經(jīng)驗去確定。以《聊齋志異》中的篇章為例，其中許多故事在情節(jié)設(shè)置、人物刻畫等方面都存在大量的空白和未定點。在《嬰寧》中，作者對嬰寧的性格塑造并非面面俱到，對于嬰寧為何總是笑語嫣然，她內(nèi)心深處真正的情感和想法，文本并沒有詳細闡述，這就形成了空白和未定點。讀者在閱讀時，會根據(jù)故事中的一些線索，如嬰寧在不同場景下的言行舉止，以及周圍人物對她的反應(yīng)，展開自己的想象，填補這些空白，構(gòu)建出自己心中嬰寧的完整形象。有的讀者可能認為嬰寧的天真爛漫是她對封建禮教束縛的一種反抗，是她追求自由天性的表現(xiàn)；而有的讀者可能覺得嬰寧的單純無邪只是她未經(jīng)世事的一種狀態(tài)，隨著故事的發(fā)展，她可能會在現(xiàn)實的磨礪中逐漸改變。這些不同的解讀都是讀者在與文本的召喚結(jié)構(gòu)互動過程中產(chǎn)生的，體現(xiàn)了召喚結(jié)構(gòu)對讀者參與文本意義構(gòu)建的激發(fā)作用。2.2.3期待視野期待視野是接受美學(xué)的重要理論基石之一，由漢斯?羅伯特?姚斯提出。它指的是讀者在閱讀作品之前，基于自身的生活經(jīng)驗、文化知識、審美趣味、閱讀習(xí)慣等因素而形成的一種對作品的預(yù)先期待和心理定向。這種期待視野影響著讀者對作品的選擇、理解和評價，同時，作品也會反過來作用于讀者的期待視野，通過滿足、修正或打破讀者的期待，引發(fā)讀者新的思考和感悟。在中學(xué)古代小說教學(xué)中，學(xué)生的期待視野在閱讀過程中起著關(guān)鍵作用。以《西游記》為例，學(xué)生在閱讀之前，可能已經(jīng)通過影視作品、動畫、故事講述等途徑對《西游記》的基本情節(jié)和人物形象有了一定的了解，形成了自己的期待視野。他們期待看到孫悟空的神通廣大、豬八戒的憨態(tài)可掬、唐僧的慈悲善良以及師徒四人一路上降妖除魔的精彩冒險。當(dāng)他們真正閱讀原著時，如果作品中的描寫與他們的期待相符，如孫悟空的七十二變、筋斗云等神奇本領(lǐng)的展現(xiàn)，會使他們獲得閱讀的滿足感。然而，如果原著中的某些情節(jié)或人物形象與他們的期待不同，如孫悟空在面對一些強大妖怪時也會遭遇困境，豬八戒也有精明世故的一面，這可能會打破他們原有的期待視野，促使他們重新思考和理解作品，從而拓寬自己的思維視野，深化對作品的認識。此外，學(xué)生的期待視野還會受到其自身知識水平和文化背景的影響。對于文學(xué)素養(yǎng)較高、對古代文化有深入了解的學(xué)生來說，他們在閱讀《西游記》時，可能會更關(guān)注作品中蘊含的佛道思想、古代神話傳說的運用以及語言文字的藝術(shù)魅力；而文學(xué)素養(yǎng)相對較低的學(xué)生，可能更側(cè)重于關(guān)注故事情節(jié)的發(fā)展和人物的有趣行為。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)充分了解學(xué)生的期待視野，引導(dǎo)學(xué)生合理運用期待視野進行閱讀，同時也要通過教學(xué)幫助學(xué)生拓展和提升期待視野，提高學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞水平。三、中學(xué)古代小說教學(xué)現(xiàn)狀審視3.1教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查3.1.1調(diào)查設(shè)計與實施為全面、深入地了解中學(xué)古代小說教學(xué)的實際狀況，本研究綜合運用問卷調(diào)查法和訪談法，從學(xué)生和教師兩個層面展開調(diào)查。在學(xué)生問卷調(diào)查方面，選取了不同地區(qū)、不同層次的中學(xué)，涵蓋城市重點中學(xué)、城市普通中學(xué)以及農(nóng)村中學(xué)，共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷468份，有效回收率為93.6%。問卷內(nèi)容主要涉及學(xué)生對古代小說的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣、閱讀目的、閱讀方法，以及在課堂學(xué)習(xí)中對古代小說教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的感受與評價等多個維度。例如，設(shè)置問題“你每周閱讀古代小說的時長是多少？”以了解學(xué)生的閱讀時間投入；“你閱讀古代小說的主要目的是什么？（可多選）A.完成學(xué)習(xí)任務(wù)B.提高語文成績C.豐富知識D.培養(yǎng)興趣愛好E.其他”來探究學(xué)生的閱讀動機。針對教師的問卷調(diào)查，發(fā)放范圍同樣覆蓋各類中學(xué)，共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷182份，有效回收率為91%。問卷聚焦教師的教學(xué)理念、教學(xué)方法運用、教學(xué)內(nèi)容選擇、對接受美學(xué)理論的了解程度以及在教學(xué)過程中遇到的困難與挑戰(zhàn)等方面。如詢問“在古代小說教學(xué)中，您主要采用哪種教學(xué)方法？（可多選）A.講授法B.討論法C.情境教學(xué)法D.角色扮演法E.其他”，以此了解教師的教學(xué)方法偏好；“您是否了解接受美學(xué)理論？A.非常了解B.了解一些C.聽說過但不了解D.完全沒聽說過”，來評估教師對新理論的知曉度。同時，為了進一步深入了解教學(xué)情況，還分別對15名學(xué)生和10名教師進行了訪談。在學(xué)生訪談中，圍繞他們在古代小說閱讀過程中的困惑、對課堂教學(xué)的期望以及對古代小說價值的認識等問題展開，鼓勵學(xué)生暢所欲言，分享自己的真實想法和體驗。在教師訪談中，與教師探討他們在教學(xué)實踐中的經(jīng)驗、對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的看法、教學(xué)資源的利用以及對教學(xué)改革的建議等。例如，詢問教師“在您的教學(xué)過程中，您認為學(xué)生對古代小說學(xué)習(xí)最大的障礙是什么？”“您在古代小說教學(xué)中，是如何利用教材以外的教學(xué)資源的？”通過這些開放式的問題，獲取更豐富、更深入的信息。3.1.2調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)從學(xué)生閱讀興趣來看，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅有28.6%的學(xué)生表示對古代小說“非常感興趣”，45.3%的學(xué)生興趣一般，26.1%的學(xué)生對古代小說興趣較低甚至不感興趣。在閱讀時間上，每周閱讀古代小說時長在1小時以上的學(xué)生僅占32.4%，其中大部分學(xué)生閱讀時間集中在半小時以內(nèi)，甚至有18.7%的學(xué)生幾乎不閱讀古代小說。在閱讀目的方面，40.2%的學(xué)生閱讀古代小說是為了“完成學(xué)習(xí)任務(wù)”，35.5%的學(xué)生是為了“提高語文成績”，而出于“豐富知識”“培養(yǎng)興趣愛好”等目的閱讀的學(xué)生比例相對較低。在教師教學(xué)方法方面，教師講授法是最為常用的教學(xué)方法，高達78.6%的教師經(jīng)常使用；采用討論法的教師占45.1%，但其中部分教師表示討論效果不盡如人意，存在學(xué)生參與度不高、討論內(nèi)容偏離主題等問題；運用情境教學(xué)法和角色扮演法的教師比例分別為26.4%和15.4%，部分教師認為這些方法雖然能激發(fā)學(xué)生興趣，但在實際操作中存在準備時間長、課堂難以把控等困難。在教學(xué)內(nèi)容選擇上，70.3%的教師主要依據(jù)教材和教學(xué)參考書確定教學(xué)內(nèi)容，對古代小說文化背景、文學(xué)價值等拓展內(nèi)容的關(guān)注相對較少。從教學(xué)效果來看，42.1%的學(xué)生認為自己對古代小說的理解僅停留在表面，難以深入領(lǐng)會作品的內(nèi)涵；35.6%的學(xué)生表示在學(xué)習(xí)古代小說后，閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)沒有明顯提升。教師方面，56.7%的教師對當(dāng)前古代小說教學(xué)效果表示“一般”，20.3%的教師認為教學(xué)效果“不太理想”，他們認為主要問題在于學(xué)生積極性不高、教學(xué)方法受限以及教學(xué)內(nèi)容難以滿足學(xué)生需求等。3.2現(xiàn)存問題分析從調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)前中學(xué)古代小說教學(xué)存在多方面的問題，這些問題嚴重影響了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，亟待解決。在教學(xué)理念方面，傳統(tǒng)教學(xué)理念根深蒂固，許多教師仍秉持以教師和文本為中心的教學(xué)理念，忽視了學(xué)生的主體地位。在課堂教學(xué)中，教師往往是知識的灌輸者，占據(jù)著主導(dǎo)地位，學(xué)生則處于被動接受知識的狀態(tài)。這種教學(xué)理念下，教師更注重知識的傳授，如對古代小說的字詞解釋、情節(jié)梳理、主題歸納等，而較少關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗、興趣培養(yǎng)和思維發(fā)展。例如，在教授《三國演義》選段時，教師可能會將大量時間花在講解文中的文言字詞、歷史背景以及故事情節(jié)上，而對于學(xué)生對小說中人物的獨特看法、對戰(zhàn)爭場面描寫的感受等關(guān)注不足，導(dǎo)致學(xué)生缺乏主動思考和探索的機會，學(xué)習(xí)積極性不高。在教學(xué)內(nèi)容上，存在過度依賴教材、拓展不足的問題。多數(shù)教師在古代小說教學(xué)中，主要依據(jù)教材和教學(xué)參考書來確定教學(xué)內(nèi)容，對教材內(nèi)容的挖掘不夠深入，缺乏對古代小說文化背景、文學(xué)價值、藝術(shù)特色等方面的拓展。這使得學(xué)生對古代小說的理解局限于教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容，無法全面領(lǐng)略古代小說的魅力。以《紅樓夢》選段教學(xué)為例，教師如果僅圍繞教材中的章節(jié)進行講解，不介紹《紅樓夢》所反映的封建社會的家族制度、婚姻制度、科舉制度等文化背景，以及小說在人物塑造、語言藝術(shù)、敘事結(jié)構(gòu)等方面的文學(xué)價值，學(xué)生就難以深入理解小說的內(nèi)涵，無法體會到其作為古典文學(xué)巔峰之作的獨特魅力。同時，教學(xué)內(nèi)容缺乏與學(xué)生生活實際的聯(lián)系，古代小說創(chuàng)作于特定的歷史時期，與現(xiàn)代學(xué)生的生活存在一定的距離。然而，部分教師在教學(xué)中未能有效搭建古代小說與學(xué)生生活之間的橋梁，導(dǎo)致學(xué)生覺得古代小說枯燥乏味，難以產(chǎn)生共鳴。比如在講解《水滸傳》時，教師若不引導(dǎo)學(xué)生思考小說中所反映的社會正義、人性善惡等主題與現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)，學(xué)生就很難理解小說的現(xiàn)實意義，也難以將小說中的知識和智慧應(yīng)用到實際生活中。教學(xué)方法也較為單一，難以激發(fā)學(xué)生興趣。講授法是目前中學(xué)古代小說教學(xué)中最常用的方法，雖然講授法能夠在有限的時間內(nèi)傳遞大量的知識，但這種方法往往過于注重知識的傳授，忽視了學(xué)生的主體參與和學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。課堂上，教師滔滔不絕地講解，學(xué)生被動地傾聽，缺乏互動和交流，容易使學(xué)生感到枯燥和疲勞。據(jù)調(diào)查，高達78.6%的教師經(jīng)常使用講授法，而這種教學(xué)方法使得課堂氛圍沉悶，學(xué)生參與度不高。小組討論法雖有一定應(yīng)用，但效果欠佳。部分教師在組織小組討論時，存在討論問題設(shè)計不合理、討論過程缺乏有效引導(dǎo)、討論時間把控不當(dāng)?shù)葐栴}，導(dǎo)致討論流于形式，無法達到預(yù)期的教學(xué)效果。例如，在討論《西游記》中孫悟空的人物形象時，教師如果提出的問題過于寬泛，如“談?wù)勀銓O悟空的看法”，學(xué)生可能會感到無從下手，討論難以深入展開；或者在討論過程中，教師沒有及時引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題進行討論，導(dǎo)致討論偏離方向，浪費時間。此外，情境教學(xué)法、角色扮演法等新興教學(xué)方法雖然能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但在實際教學(xué)中應(yīng)用較少，主要原因是部分教師對這些方法的掌握不夠熟練，擔(dān)心在課堂上難以把控，且準備這些教學(xué)活動需要花費較多的時間和精力。教學(xué)評價也存在明顯的單一化和片面化問題。當(dāng)前中學(xué)古代小說教學(xué)評價主要以考試成績?yōu)橹?，?cè)重于對古代小說知識的記憶和理解的考查，如字詞解釋、文學(xué)常識、情節(jié)概括、主題分析等。這種評價方式過于注重結(jié)果，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，如閱讀興趣的培養(yǎng)、閱讀方法的掌握、思維能力的發(fā)展、審美能力的提升等。例如，在考試中，可能會出現(xiàn)“《聊齋志異》的作者是誰？”“《三國演義》中‘赤壁之戰(zhàn)’的主要情節(jié)是什么？”等題目，這些題目主要考查學(xué)生對知識的記憶，無法全面評估學(xué)生對古代小說的閱讀和理解能力。同時，評價主體單一，主要由教師進行評價，缺乏學(xué)生的自我評價和互評。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受、困惑以及對自身學(xué)習(xí)成果的認識等無法得到充分體現(xiàn)，不利于學(xué)生自我反思和自我提升。3.3與接受美學(xué)的關(guān)聯(lián)思考接受美學(xué)理論為解決中學(xué)古代小說教學(xué)現(xiàn)存問題提供了全新的思路與方法，對革新教學(xué)理念、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法以及完善教學(xué)評價具有重要的指導(dǎo)意義。在教學(xué)理念層面，接受美學(xué)的讀者中心論與當(dāng)前中學(xué)古代小說教學(xué)所倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的理念高度契合。傳統(tǒng)教學(xué)理念中，教師和文本占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位被忽視。而接受美學(xué)強調(diào)讀者（學(xué)生）在文學(xué)接受過程中的中心地位，認為學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極的參與者和創(chuàng)造者。這啟示教師在古代小說教學(xué)中，應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗和感受。例如，在《三國演義》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從自身的角度出發(fā)，分析諸葛亮這一人物形象的性格特點和智慧謀略。有的學(xué)生可能從諸葛亮的忠誠角度，認為他為了蜀漢政權(quán)鞠躬盡瘁、死而后已，是忠誠的典范；而有的學(xué)生可能從他的戰(zhàn)略眼光出發(fā)，分析他在赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)役中的精妙布局，認為他具有卓越的軍事才能。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生分享自己的獨特見解，組織學(xué)生進行討論和交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。同時，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的反饋，調(diào)整教學(xué)策略，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。從教學(xué)內(nèi)容來看，接受美學(xué)的召喚結(jié)構(gòu)理論為教學(xué)內(nèi)容的拓展提供了方向。古代小說文本中存在著大量的空白和未定點，這些空白和未定點構(gòu)成了召喚結(jié)構(gòu)，吸引學(xué)生通過想象和思考來填補。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)充分利用古代小說的召喚結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文本的內(nèi)涵，拓展教學(xué)內(nèi)容。以《聊齋志異》為例，小說中許多故事的結(jié)局都具有開放性，如《聶小倩》中聶小倩與寧采臣的未來生活并沒有詳細描述。教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)故事的情節(jié)和人物性格，發(fā)揮想象，續(xù)寫故事結(jié)局。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，還能讓學(xué)生更深入地理解小說中人物的情感和命運。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古代小說中的文化背景、民俗風(fēng)情等內(nèi)容，如《紅樓夢》中所描繪的封建社會的禮儀制度、家族文化等。通過對這些內(nèi)容的探究，幫助學(xué)生更好地理解古代小說所反映的社會生活，豐富教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)方法上，接受美學(xué)的期待視野理論為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提供了理論支持。學(xué)生在閱讀古代小說之前，會基于自身的生活經(jīng)驗、知識儲備和閱讀習(xí)慣等形成期待視野。教師在教學(xué)中，應(yīng)了解學(xué)生的期待視野，通過設(shè)置懸念、創(chuàng)設(shè)情境等方式，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和好奇心。例如，在教授《西游記》時，教師可以在課堂開始時提出一些有趣的問題，如“孫悟空的金箍棒到底有多重？它的來歷是什么？”“唐僧師徒四人在取經(jīng)路上遇到的最厲害的妖怪是誰？”這些問題能夠引發(fā)學(xué)生的好奇心，使他們迫切地想要從文本中尋找答案，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。同時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對古代小說進行個性化的解讀，鼓勵學(xué)生從不同的角度去理解作品。比如在學(xué)習(xí)《水滸傳》時，教師可以組織學(xué)生開展小組討論，讓學(xué)生就“宋江是否應(yīng)該接受招安”這一問題發(fā)表自己的看法。不同的學(xué)生可能會基于自己的價值觀和理解，給出不同的答案。通過這種方式，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。教學(xué)評價方面，接受美學(xué)強調(diào)讀者的創(chuàng)造性和閱讀過程的重要性，這與傳統(tǒng)以考試成績?yōu)橹鞯膯我辉u價方式形成鮮明對比?；诮邮苊缹W(xué)理論，教師應(yīng)構(gòu)建多元化的教學(xué)評價體系，注重對學(xué)生閱讀過程的評價。例如，在學(xué)生閱讀古代小說的過程中，教師可以通過觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)、參與討論的積極性、讀書筆記的質(zhì)量等，對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、閱讀方法和思維能力等進行評價。同時，還應(yīng)鼓勵學(xué)生進行自我評價和互評。學(xué)生自我評價可以讓他們更好地了解自己的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足；學(xué)生互評可以促進學(xué)生之間的交流和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和批判性思維。比如，在完成《駱駝祥子》的閱讀后，教師可以讓學(xué)生對自己在閱讀過程中的表現(xiàn)進行自我評價，包括閱讀速度、對人物形象的理解、對主題的把握等方面。然后組織學(xué)生進行互評，讓學(xué)生互相評價對方的讀書筆記、閱讀心得等，提出建議和意見。通過這種多元化的評價方式，全面、客觀地評價學(xué)生在古代小說學(xué)習(xí)中的成長與進步。四、接受美學(xué)在中學(xué)古代小說教學(xué)中的應(yīng)用策略4.1基于讀者中心論，凸顯學(xué)生主體地位4.1.1尊重學(xué)生個性化解讀在中學(xué)古代小說教學(xué)中，尊重學(xué)生的個性化解讀是落實讀者中心論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識儲備、思維方式和審美觀念各不相同，他們對古代小說的理解和感悟也會呈現(xiàn)出多樣性。教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中單一的、標準化的解讀模式，鼓勵學(xué)生從自身的角度出發(fā)，對古代小說中的人物、情節(jié)、主題等進行獨特的解讀。以魯迅的《孔乙己》為例，這篇小說塑造了一個深受封建科舉制度毒害的下層知識分子形象。在傳統(tǒng)教學(xué)中，對《孔乙己》的主題解讀往往側(cè)重于批判封建制度和封建思想對讀書人的毒害、揭示社會底層小人物的無奈以及批判冷漠麻木的國民性等方面。然而，當(dāng)我們尊重學(xué)生的個性化解讀時，會發(fā)現(xiàn)學(xué)生有著獨特的見解。有些學(xué)生從孔乙己的善良本性出發(fā)，關(guān)注到他分茴香豆給孩子們吃的細節(jié)，認為這體現(xiàn)了人性中善良的一面，即使在困苦的生活中，孔乙己依然保留著這份純真和善良。他們由此思考在艱難的社會環(huán)境下，人性的美好如何得以堅守和體現(xiàn)。還有些學(xué)生從孔乙己的自我認知與社會現(xiàn)實的沖突角度出發(fā)，分析他明明處于社會底層，卻始終放不下讀書人的架子，滿口“之乎者也”，這種自我認知與實際社會地位的巨大反差，反映出他的迂腐和可悲。學(xué)生們通過對孔乙己內(nèi)心世界的深入探究，進一步思考個體在社會中的定位和價值。另外，部分學(xué)生從小說的敘事視角入手，探討以酒店小伙計“我”的視角來講述孔乙己的故事，有何獨特的藝術(shù)效果。他們認為這種敘事視角增加了故事的真實性和可信度，同時也通過“我”的所見所聞，更客觀地展現(xiàn)了孔乙己的形象和周圍人的態(tài)度。對于學(xué)生的這些個性化解讀，教師應(yīng)給予充分的肯定和鼓勵。在課堂上，組織學(xué)生進行小組討論或全班交流，讓他們分享自己的觀點和思考過程。在交流過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生傾聽他人的意見，尊重不同的觀點，通過思想的碰撞，拓寬學(xué)生的思維視野，深化對作品的理解。例如，當(dāng)學(xué)生對孔乙己的某一行為或性格特點產(chǎn)生不同看法時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回到文本，尋找相關(guān)的語句進行分析和論證，讓學(xué)生在討論中學(xué)會有理有據(jù)地表達自己的觀點，同時也學(xué)會從不同角度看待問題。4.1.2鼓勵學(xué)生自主探究鼓勵學(xué)生自主探究是凸顯學(xué)生主體地位的重要方式，它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。在古代小說教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主提問、查閱資料、討論探究作品，讓學(xué)生在探究過程中深入理解古代小說的內(nèi)涵和藝術(shù)價值。教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主提問。提問是探究的起點，教師要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，對古代小說中的人物、情節(jié)、主題、語言等方面提出自己的疑問。例如，在學(xué)習(xí)《西游記》時，學(xué)生可能會提出“孫悟空為什么能夠大鬧天宮卻在取經(jīng)路上多次求助于神仙？”“唐僧師徒四人中誰的作用最大？”等問題。這些問題反映了學(xué)生對作品的深入思考，教師應(yīng)給予積極的回應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題展開探究。在學(xué)生提出問題后，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過查閱資料來解決問題。古代小說往往涉及到豐富的歷史文化知識，學(xué)生在探究過程中可能需要查閱相關(guān)的歷史資料、文化典籍、學(xué)術(shù)研究成果等。教師可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，獲取有用的信息。比如，學(xué)生在探究《三國演義》中諸葛亮的人物形象時，除了閱讀原著外，還可以查閱《三國志》等歷史書籍，了解歷史上真實的諸葛亮，以及相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，了解學(xué)者對諸葛亮形象的研究和解讀。通過查閱資料，學(xué)生可以拓寬自己的知識面，從不同的角度了解作品，為深入探究奠定基礎(chǔ)。討論探究也是自主探究的重要環(huán)節(jié)。教師可以組織學(xué)生開展小組討論或全班討論，讓學(xué)生在討論中分享自己的觀點和發(fā)現(xiàn)，共同探討問題的答案。在討論過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，同時也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽他人的意見，尊重不同的觀點。例如，在討論《水滸傳》中宋江接受招安的行為時，學(xué)生可能會有不同的看法。有的學(xué)生認為宋江接受招安是為了實現(xiàn)梁山好漢的忠義之名，為兄弟們謀一個好前程；有的學(xué)生則認為宋江接受招安是出于個人的私利，背叛了梁山兄弟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從小說的情節(jié)、人物性格、社會背景等方面進行分析，讓學(xué)生在討論中深入思考，形成自己的觀點。通過討論探究，學(xué)生不僅能夠深化對作品的理解，還能培養(yǎng)自己的合作能力和批判性思維。4.1.3開展多樣化學(xué)習(xí)活動開展多樣化的學(xué)習(xí)活動是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，凸顯學(xué)生主體地位的有效途徑。通過多樣化的學(xué)習(xí)活動，能夠讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)古代小說，提高學(xué)生的參與度和積極性。小組合作學(xué)習(xí)是一種常見且有效的學(xué)習(xí)活動形式。教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、性格特點等因素，將學(xué)生分成若干小組，讓學(xué)生在小組內(nèi)共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在學(xué)習(xí)《聊齋志異》時，教師可以布置小組任務(wù)，讓學(xué)生選擇其中的一個故事，進行改編和表演。在小組合作過程中，學(xué)生需要分工合作，有的負責(zé)劇本編寫，有的負責(zé)角色表演，有的負責(zé)道具準備等。通過這樣的活動，學(xué)生不僅能夠深入理解小說的內(nèi)容，還能提高自己的團隊合作能力和語言表達能力。在小組合作學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生明確各自的職責(zé)，鼓勵學(xué)生積極參與討論和決策，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和團隊意識。同時，教師也要關(guān)注小組合作的過程，及時給予指導(dǎo)和幫助，確保小組合作學(xué)習(xí)的順利進行。文學(xué)社團活動也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代小說興趣的重要方式。學(xué)?？梢猿闪⑽膶W(xué)社團，組織學(xué)生開展與古代小說相關(guān)的活動，如古代小說讀書分享會、古代小說知識競賽、古代小說創(chuàng)作比賽等。在讀書分享會上，學(xué)生可以分享自己閱讀古代小說的心得和體會，交流自己對作品的理解和感悟。通過分享，學(xué)生能夠從他人的角度了解作品，拓寬自己的閱讀視野。古代小說知識競賽可以激發(fā)學(xué)生的競爭意識，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)古代小說的相關(guān)知識。在競賽過程中，學(xué)生需要對古代小說的作者、作品內(nèi)容、文學(xué)常識等方面進行深入的了解和掌握。古代小說創(chuàng)作比賽則可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和寫作能力，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中發(fā)揮自己的想象力，將古代小說的元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合，創(chuàng)作出具有個性的作品。例如，學(xué)生可以根據(jù)《西游記》的故事背景，創(chuàng)作一個新的冒險故事，或者對《紅樓夢》中的某個情節(jié)進行改寫，展現(xiàn)自己對作品的獨特理解。4.2利用召喚結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣4.2.1挖掘文本空白與未定點文學(xué)作品中的空白與未定點是召喚結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它們?yōu)閷W(xué)生提供了廣闊的想象空間，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和探究欲望。在中學(xué)古代小說教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文本中的空白與未定點，鼓勵學(xué)生通過想象和思考來填補這些空白，從而深化對作品的理解。以《林黛玉進賈府》為例，文中存在多處服飾描寫的空白。在描寫王熙鳳出場時，對其服飾有詳細的描述：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙?！比欢?，對于林黛玉的服飾，文中卻沒有具體的描寫。這種差異形成了文本的空白，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：林黛玉作為小說的核心人物之一，作者為何對她的服飾不著筆墨？學(xué)生通過想象和討論，可能會得出不同的結(jié)論。有的學(xué)生認為，林黛玉的美在于其超凡脫俗的氣質(zhì)，作者不描寫她的服飾，是為了避免外在的服飾描寫掩蓋了她的內(nèi)在氣質(zhì)；有的學(xué)生則認為，這樣的空白是為了讓讀者根據(jù)自己的想象去構(gòu)建林黛玉的形象，增強讀者的參與感。通過對這一空白的挖掘和思考，學(xué)生能夠更深入地理解林黛玉這一人物形象，同時也能感受到文學(xué)作品中留白的藝術(shù)魅力。在心理描寫方面，文本也存在未定點。例如，當(dāng)林黛玉初見賈寶玉時，文中描寫她“心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！’”而對于賈寶玉此時的心理活動，文中并沒有詳細描述。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從賈寶玉的性格特點、行為習(xí)慣等方面入手，推測他初見林黛玉時的心理狀態(tài)。學(xué)生可能會認為，賈寶玉對林黛玉也有似曾相識的感覺，這種感覺源于他們前世的“木石前盟”，也可能是因為林黛玉的獨特氣質(zhì)吸引了他。通過對這一未定點的探究，學(xué)生能夠更好地理解寶黛之間的情感糾葛，以及作者通過這種含蓄的描寫所傳達的情感內(nèi)涵。4.2.2巧妙設(shè)問引導(dǎo)思考巧妙設(shè)問是引導(dǎo)學(xué)生思考和填補文本空白的有效方法，能夠激發(fā)學(xué)生的思維活力，提高學(xué)生的閱讀能力。教師應(yīng)根據(jù)古代小說文本的特點和學(xué)生的認知水平，精心設(shè)計開放性問題，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題，探索文本的深層含義。在教授《三國演義》中的“草船借箭”情節(jié)時，教師可以設(shè)置問題：“如果諸葛亮借箭時遇到大霧提前散去，他會如何應(yīng)對？”這個問題打破了傳統(tǒng)教學(xué)中對故事情節(jié)的簡單復(fù)述和分析，引導(dǎo)學(xué)生對文本進行深入思考。學(xué)生需要結(jié)合諸葛亮的智慧、性格以及當(dāng)時的戰(zhàn)爭形勢等因素，展開想象，提出自己的見解。有的學(xué)生可能會認為，諸葛亮?xí){借自己的應(yīng)變能力，利用曹軍的多疑心理，制造其他假象，繼續(xù)完成借箭任務(wù)；有的學(xué)生則可能認為，諸葛亮?xí)崆白龊枚喾N準備，即使大霧散去，也能通過其他策略獲取足夠的箭支。通過這樣的問題，學(xué)生不僅能夠深入理解諸葛亮的人物形象和智慧謀略，還能培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和邏輯推理能力。又如，在學(xué)習(xí)《水滸傳》時，教師可以問：“如果宋江沒有接受招安，梁山好漢的命運會怎樣？”這個問題涉及到對小說主題、人物命運以及社會背景的深入探討。學(xué)生需要綜合考慮小說中各個方面的因素，如梁山好漢內(nèi)部的矛盾、與朝廷的對抗、社會輿論等，來推測不同的結(jié)局。有的學(xué)生可能會認為，梁山好漢如果不接受招安，會繼續(xù)在梁山發(fā)展壯大，與朝廷形成長期對峙的局面，但也可能會因為內(nèi)部矛盾或外部壓力而逐漸衰落；有的學(xué)生則可能認為，梁山好漢最終會推翻朝廷，建立自己的政權(quán)，但這也面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。通過對這個問題的討論，學(xué)生能夠更加深刻地理解小說所反映的社會現(xiàn)實和人物的復(fù)雜性，同時也能提高自己的分析問題和解決問題的能力。4.2.3鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)造性續(xù)寫鼓勵學(xué)生基于文本進行合理續(xù)寫，是深化學(xué)生對作品理解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。古代小說中的許多故事具有開放性的結(jié)局或情節(jié)發(fā)展的多種可能性，這為學(xué)生的續(xù)寫提供了豐富的素材。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在深入理解原文的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，進行創(chuàng)造性續(xù)寫。以《聊齋志異》中的《促織》為例，小說結(jié)尾講述成名一家因促織而擺脫困境，過上了富足的生活。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：成名一家在富裕之后，他們的生活會發(fā)生怎樣的變化？促織的神奇力量是否還會對他們的生活產(chǎn)生影響？社會對他們的態(tài)度又會有何改變？學(xué)生根據(jù)自己的理解和想象，進行續(xù)寫。有的學(xué)生可能會續(xù)寫成名一家在富裕后，仍然保持著善良和勤勞的品質(zhì)，用財富幫助更多的人；而有的學(xué)生則可能會續(xù)寫成名一家因財富而變得驕傲自滿，陷入新的困境。通過續(xù)寫，學(xué)生能夠進一步體會小說所反映的社會現(xiàn)實和人性特點，同時也能鍛煉自己的語言表達能力和文學(xué)創(chuàng)作能力。在續(xù)寫過程中，教師要給予學(xué)生充分的指導(dǎo)和鼓勵。指導(dǎo)學(xué)生在續(xù)寫時，要遵循原文的風(fēng)格、人物性格和情節(jié)邏輯，使續(xù)寫部分與原文自然融合。鼓勵學(xué)生大膽想象，突破常規(guī)思維，展現(xiàn)自己的獨特創(chuàng)意。例如，在續(xù)寫《西游記》的故事時，學(xué)生可以想象唐僧師徒在取經(jīng)途中遇到新的妖怪或挑戰(zhàn)，這些妖怪具有獨特的本領(lǐng)和性格特點，師徒四人如何運用智慧和勇氣戰(zhàn)勝它們。同時，教師還可以組織學(xué)生進行續(xù)寫作品的交流和分享，讓學(xué)生在交流中互相學(xué)習(xí)，共同提高。4.3契合期待視野，促進學(xué)生深度閱讀4.3.1了解學(xué)生期待視野了解學(xué)生的期待視野是開展有效教學(xué)的基礎(chǔ)，它能幫助教師更好地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣點，從而調(diào)整教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。教師可以通過多種方式來深入了解學(xué)生的期待視野。問卷調(diào)查是一種高效且覆蓋面廣的方式。教師可以設(shè)計一系列有針對性的問題，涵蓋學(xué)生的知識儲備、興趣愛好、閱讀習(xí)慣以及對古代小說的認知和期待等方面。例如，詢問學(xué)生“你最喜歡的古代小說類型是什么？（如神話、歷史、武俠、世情等）”“你是否了解古代小說中的常見意象，如月亮、柳樹等，它們在你心中代表著什么？”“你希望從古代小說閱讀中獲得哪些收獲？（如知識增長、情感體驗、寫作技巧等）”通過對這些問題的回答分析，教師可以初步了解學(xué)生對古代小說的興趣偏好和知識掌握程度。同時，問卷還可以設(shè)置一些開放性問題，如“你對即將學(xué)習(xí)的某部古代小說有什么疑問或期待？”讓學(xué)生自由表達自己的想法，為教師提供更豐富的信息。課堂提問也是實時了解學(xué)生期待視野的重要手段。在教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，適時提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生表達自己的觀點和期待。例如，在教授《三國演義》之前，教師可以提問：“在你們的印象中，三國時期是一個怎樣的時代？你最想了解三國中的哪些人物或故事？”通過學(xué)生的回答，教師可以了解到他們對三國歷史的了解程度以及對小說的期待方向。這些問題不僅能激發(fā)學(xué)生的思考，還能讓教師及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，以滿足學(xué)生的需求。個別訪談則能讓教師更深入地了解學(xué)生的內(nèi)心想法。教師可以選擇不同學(xué)習(xí)水平、性格特點的學(xué)生進行一對一的訪談。在訪談中，教師以親切、平等的態(tài)度與學(xué)生交流，鼓勵學(xué)生暢所欲言。比如，詢問學(xué)生“你在閱讀古代小說時，遇到的最大困難是什么？”“你覺得古代小說中的哪些元素最吸引你，哪些讓你感到困惑？”通過這些深入的交流，教師可以了解到學(xué)生在閱讀過程中的獨特體驗和需求，發(fā)現(xiàn)一些在問卷調(diào)查和課堂提問中難以察覺的問題。此外，教師還可以通過觀察學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)、參與討論的積極性、對不同教學(xué)內(nèi)容的反應(yīng)等，來了解學(xué)生的期待視野。例如，當(dāng)教師在介紹古代小說中的某個歷史背景或文化知識時，觀察學(xué)生的眼神、表情和注意力集中程度，如果學(xué)生表現(xiàn)出濃厚的興趣，說明這部分內(nèi)容符合他們的期待；反之，如果學(xué)生注意力分散，可能需要調(diào)整教學(xué)內(nèi)容或方式。4.3.2引導(dǎo)定向期待引導(dǎo)學(xué)生建立定向期待是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，提高閱讀效果的重要環(huán)節(jié)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生基于已有的知識、經(jīng)驗和興趣，對古代小說的內(nèi)容、主題、人物等方面建立合理的期待，從而更加主動地投入到閱讀中。以《三國演義》的教學(xué)為例，在閱讀之前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧已學(xué)過的歷史知識，如三國時期的政治格局、重要歷史事件等，讓學(xué)生對小說的時代背景有一個初步的了解。同時，教師可以詢問學(xué)生是否看過與三國相關(guān)的影視作品或聽過相關(guān)的故事，了解學(xué)生已有的認知基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“在這樣一個亂世紛爭的時代，會出現(xiàn)哪些英雄人物？他們又會有怎樣的傳奇經(jīng)歷？”通過這樣的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對小說中人物和情節(jié)的期待。教師還可以根據(jù)學(xué)生的興趣點來引導(dǎo)定向期待。如果學(xué)生對戰(zhàn)爭場面感興趣，教師可以介紹《三國演義》中著名的戰(zhàn)役，如赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)等，讓學(xué)生期待在小說中領(lǐng)略這些波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場景。對于喜歡謀略的學(xué)生，教師可以提及諸葛亮、司馬懿等智謀之士的精彩計謀，激發(fā)學(xué)生對他們智慧較量的期待。例如，教師可以說：“諸葛亮草船借箭的故事大家都耳熟能詳，但在小說中，這一情節(jié)背后還有許多細節(jié)和謀略，讓我們一起到書中去探尋?！蓖ㄟ^這樣的引導(dǎo)，讓學(xué)生帶著期待去閱讀，提高閱讀的主動性和積極性。此外，教師還可以通過設(shè)置懸念來引導(dǎo)定向期待。在開始閱讀前，教師可以選取小說中的一個精彩片段或關(guān)鍵情節(jié)，進行簡要的描述，但不揭示結(jié)局，引發(fā)學(xué)生的好奇心。比如，在介紹《三國演義》時，教師可以說：“曹操率領(lǐng)大軍南下，孫權(quán)和劉備決定聯(lián)合抗曹。在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮和周瑜共同謀劃了一個驚人的計策，但這個計策在實施過程中卻遇到了重重困難，他們最終能否成功？讓我們從小說中尋找答案?！边@樣的懸念設(shè)置能夠吸引學(xué)生的注意力，使他們迫不及待地想要閱讀小說，解開心中的疑惑。4.3.3激發(fā)創(chuàng)新期待激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新期待是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和批判性思維的關(guān)鍵，能夠幫助學(xué)生突破傳統(tǒng)思維的束縛，從全新的角度理解和解讀古代小說。教師可以通過多種方式打破學(xué)生原有的期待視野，引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新期待。拓展閱讀是激發(fā)創(chuàng)新期待的有效途徑之一。教師可以推薦與教材中古代小說相關(guān)的拓展閱讀材料，如同一作者的其他作品、同一題材的不同小說或相關(guān)的學(xué)術(shù)研究文章等。以《西游記》為例，除了閱讀原著，教師可以推薦學(xué)生閱讀胡適、魯迅等人對《西游記》的研究文章，讓學(xué)生了解不同學(xué)者對小說的解讀角度和觀點。學(xué)生在閱讀這些拓展材料時，會發(fā)現(xiàn)對《西游記》的理解不僅僅局限于師徒四人的冒險故事，還可以從文化、哲學(xué)、社會等多個層面進行分析，從而打破原有的期待視野，形成創(chuàng)新期待。此外，教師還可以推薦一些改編自古代小說的影視作品，讓學(xué)生對比原著和影視改編作品，思考不同藝術(shù)形式對小說的呈現(xiàn)方式和效果，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。比較閱讀也是激發(fā)創(chuàng)新期待的重要方法。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將古代小說與現(xiàn)代小說、外國小說進行比較，或者將同一古代小說的不同版本進行比較。例如，在學(xué)習(xí)《水滸傳》時，教師可以讓學(xué)生將其與現(xiàn)代武俠小說進行比較，分析兩者在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、主題表達等方面的異同。通過比較，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)古代小說與現(xiàn)代小說在創(chuàng)作手法和價值觀念上的差異，從而拓寬思維視野，形成創(chuàng)新期待。又如，《紅樓夢》有多個版本，教師可以選取其中兩個版本中同一章節(jié)的內(nèi)容，讓學(xué)生對比閱讀，分析不同版本在文字表述、情節(jié)安排等方面的差異，思考這些差異對作品理解的影響。這種比較閱讀能夠激發(fā)學(xué)生的探究欲望，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀點也是激發(fā)創(chuàng)新期待的重要手段。在教學(xué)過程中，教師要營造寬松的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生對教材中的解讀、教師的講解以及傳統(tǒng)的觀點提出質(zhì)疑。例如，在學(xué)習(xí)《三國演義》時，傳統(tǒng)觀點認為曹操是一個奸詐、多疑的反面人物，但教師可以引導(dǎo)學(xué)生從曹操的政治才能、文學(xué)成就等方面進行分析，讓學(xué)生思考曹操是否還有其他被忽視的一面。通過這樣的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀點，形成創(chuàng)新期待。同時，教師要對學(xué)生的質(zhì)疑和創(chuàng)新觀點給予積極的回應(yīng)和肯定，保護學(xué)生的創(chuàng)新積極性。五、接受美學(xué)視角下中學(xué)古代小說教學(xué)案例分析5.1《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)案例5.1.1教學(xué)目標設(shè)定在《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)中，基于接受美學(xué)理論，教學(xué)目標設(shè)定旨在全面提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、文化認知以及思維能力，激發(fā)學(xué)生對這部經(jīng)典名著的深入理解與獨特感悟。在文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)方面，教學(xué)目標是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從語言、情節(jié)、人物、主題等多個維度賞析《紅樓夢》。學(xué)生能夠品味小說中細膩、優(yōu)美且富有文化內(nèi)涵的語言，如林黛玉的詩詞、王熙鳳的語言藝術(shù)等，體會作者通過語言塑造人物、推動情節(jié)的高超技巧。在情節(jié)分析上，學(xué)生可以梳理復(fù)雜的情節(jié)脈絡(luò)，理解家族興衰、愛情悲劇等多條線索的交織與發(fā)展。深入剖析賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物的性格特點和命運軌跡，探討人物之間的關(guān)系和情感糾葛，如寶黛之間的愛情，理解人物形象的復(fù)雜性和多面性。挖掘小說的主題思想，包括對封建社會的批判、對人性的思考、對愛情與理想的追求等。文化素養(yǎng)提升也是重要目標之一。學(xué)生要了解《紅樓夢》所反映的封建社會的文化背景，如家族制度、科舉制度、婚姻制度、禮儀規(guī)范等。通過小說中的描寫，感受古代文化的魅力，如詩詞文化、園林文化、飲食文化、服飾文化等。理解小說中蘊含的傳統(tǒng)價值觀，如儒家的倫理道德、道家的出世思想、佛家的因果觀念等，增強對傳統(tǒng)文化的認同感和理解。思維能力的培養(yǎng)貫穿教學(xué)始終。鼓勵學(xué)生進行個性化解讀，培養(yǎng)批判性思維，讓學(xué)生敢于對傳統(tǒng)觀點提出質(zhì)疑，從不同角度思考小說中的人物、情節(jié)和主題。引導(dǎo)學(xué)生進行聯(lián)想和想象，填補文本中的空白，如對人物心理活動的推測、對情節(jié)發(fā)展的設(shè)想等，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。通過組織小組討論、撰寫讀書報告等活動，提高學(xué)生的邏輯思維能力和語言表達能力。5.1.2教學(xué)過程實施在《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)過程中，教師巧妙運用接受美學(xué)理論，精心設(shè)計各個教學(xué)環(huán)節(jié)，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品，提升文學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)伊始，教師致力于營造濃厚的閱讀氛圍。通過多媒體展示《紅樓夢》相關(guān)的圖片、音頻和視頻，如87版電視劇《紅樓夢》的精彩片段、紅樓夢主題的音樂、大觀園的圖片等，引發(fā)學(xué)生的興趣。介紹《紅樓夢》的創(chuàng)作背景、文學(xué)地位以及在國內(nèi)外的影響力，讓學(xué)生對這部經(jīng)典之作有初步的了解和期待。鼓勵學(xué)生分享自己之前對《紅樓夢》的認知和感受，如是否看過相關(guān)影視作品、是否聽說過書中的某些故事或人物等，為閱讀打下基礎(chǔ)。在閱讀過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生從自身經(jīng)驗出發(fā)理解作品。組織學(xué)生開展小組討論，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，探討《紅樓夢》中所反映的社會現(xiàn)象和人性。在討論賈寶玉的叛逆性格時，教師引導(dǎo)學(xué)生思考在現(xiàn)代社會中，如何理解個性與傳統(tǒng)的沖突，以及追求自由和獨立的意義。學(xué)生們分享自己在生活中遇到的類似情況，如與父母在興趣愛好、職業(yè)選擇等方面的分歧，從而更好地理解賈寶玉對封建禮教束縛的反抗。為了讓學(xué)生更深入地理解人物形象和情節(jié)，教師開展心理角色扮演活動。將學(xué)生分成若干小組，讓他們選擇小說中的經(jīng)典場景進行角色扮演，如“林黛玉進賈府”“寶玉挨打”“劉姥姥進大觀園”等。在角色扮演過程中，學(xué)生們深入揣摩人物的心理和情感，通過語言、動作和表情展現(xiàn)人物的性格特點。扮演林黛玉的學(xué)生，通過細膩的語言和嬌羞的神態(tài)，展現(xiàn)林黛玉的敏感、聰慧和多愁善感；扮演賈寶玉的學(xué)生，通過活潑的動作和率真的語言，表現(xiàn)賈寶玉的叛逆和對自由的向往。表演結(jié)束后，組織學(xué)生進行討論和分析，加深對人物形象和情節(jié)的理解。教師還注重引導(dǎo)學(xué)生進行心理聯(lián)想和創(chuàng)作。在閱讀過程中，提出一些開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生進行心理聯(lián)想。當(dāng)讀到林黛玉葬花時，讓學(xué)生思考林黛玉此時的內(nèi)心世界，她為什么會如此悲傷，她對生命和愛情有著怎樣的感悟。鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)作，如改寫小說中的某個情節(jié)、續(xù)寫故事結(jié)局、為喜歡的人物寫人物小傳、創(chuàng)作與《紅樓夢》相關(guān)的詩歌或散文等。有的學(xué)生改寫了“寶玉挨打”的情節(jié)，從賈政的角度出發(fā)，展現(xiàn)他作為封建家長的無奈和對兒子的期望；有的學(xué)生續(xù)寫了《紅樓夢》的結(jié)局，賦予了人物新的命運。通過這些創(chuàng)作活動，學(xué)生們不僅加深了對作品的理解，還鍛煉了自己的創(chuàng)新能力和語言表達能力。5.1.3教學(xué)效果評估通過一系列基于接受美學(xué)理論的教學(xué)活動，《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)取得了顯著的效果，在多個方面促進了學(xué)生的成長與進步。在閱讀理解能力方面，學(xué)生對《紅樓夢》的理解不再停留在表面的故事情節(jié)，而是能夠深入挖掘作品的內(nèi)涵。通過課堂討論、角色扮演和寫作等活動，學(xué)生能夠從人物的語言、行為和心理活動等多個角度分析人物形象，理解人物的復(fù)雜性和多面性。在分析林黛玉這一人物形象時，學(xué)生不再僅僅看到她的多愁善感，還能理解她的聰慧、敏感以及對自由愛情的追求。在對小說主題的把握上，學(xué)生能夠認識到《紅樓夢》不僅是一部愛情悲劇，更是對封建社會的全面批判，包括對封建禮教、家族制度、科舉制度等的批判。學(xué)生的閱讀興趣得到了極大的激發(fā)。以往，由于《紅樓夢》篇幅較長、語言較為晦澀，許多學(xué)生對其望而卻步。但在接受美學(xué)理論指導(dǎo)下的教學(xué)過程中，通過營造良好的閱讀氛圍、開展多樣化的教學(xué)活動，學(xué)生逐漸被這部經(jīng)典之作所吸引。課堂上，學(xué)生積極參與討論和角色扮演，課后主動閱讀原著，甚至自發(fā)組織讀書小組，分享閱讀心得。許多學(xué)生表示，《紅樓夢》不再是一本枯燥的經(jīng)典，而是一個充滿魅力的文學(xué)世界，他們在閱讀中獲得了樂趣和啟發(fā)。文化認知方面，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。通過學(xué)習(xí)《紅樓夢》，學(xué)生了解了封建社會的生活方式、文化習(xí)俗、價值觀念等。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對古代詩詞、園林藝術(shù)、飲食文化、服飾文化等產(chǎn)生了濃厚的興趣，主動查閱相關(guān)資料，進一步拓展了自己的文化視野。學(xué)生們深刻認識到《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，從中汲取了豐富的文化營養(yǎng)，增強了對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力也得到了提升。在教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生進行個性化解讀和創(chuàng)新創(chuàng)作，培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維。學(xué)生敢于對傳統(tǒng)觀點提出質(zhì)疑，從不同角度思考問題。在討論賈寶玉的人物形象時，有的學(xué)生提出賈寶玉的叛逆不僅僅是對封建禮教的反抗，還體現(xiàn)了他對人性自由和個性解放的追求，這種觀點打破了傳統(tǒng)的認知，展現(xiàn)了學(xué)生的獨立思考能力。在創(chuàng)新創(chuàng)作方面，學(xué)生的作品充滿了想象力和創(chuàng)意，如改寫和續(xù)寫的故事中，融入了現(xiàn)代元素和個人的思考，展現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。5.2《聊齋志異》單篇教學(xué)案例5.2.1文本選擇與分析《聊齋志異》作為中國文言短篇小說的巔峰之作，以其奇幻的故事、深刻的寓意和獨特的藝術(shù)風(fēng)格而著稱。在中學(xué)古代小說教學(xué)中，選擇《聊齋志異》中的篇章進行教學(xué)，對于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力具有重要意義。本案例選取《聊齋志異》中的《促織》作為教學(xué)文本，主要基于以下幾方面原因：情節(jié)跌宕起伏：《促織》的情節(jié)極具吸引力，圍繞促織展開了一系列扣人心弦的故事。成名一家因?qū)m廷征收促織而陷入絕境，在求卜得蟲后又經(jīng)歷失蟲、得異蟲等波折，最后因獻蟲而致富。這種曲折的情節(jié)能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，吸引學(xué)生深入探究故事的發(fā)展。主題深刻：作品深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級的荒淫腐朽和對人民的殘酷剝削，具有強烈的現(xiàn)實批判意義。通過學(xué)習(xí)《促織》，學(xué)生可以更好地了解封建社會的黑暗面，培養(yǎng)對社會現(xiàn)實的關(guān)注和批判精神。藝術(shù)特色鮮明：《促織》在人物塑造、心理描寫、語言運用等方面都展現(xiàn)出高超的藝術(shù)水平。小說對成名、成妻等人物形象的刻畫細膩入微，通過對他們的心理活動描寫，生動地展現(xiàn)了人物在困境中的掙扎和無奈。此外，小說的語言簡潔而富有表現(xiàn)力，運用了豐富的修辭手法，如擬人、夸張等，使故事更加生動形象。從情節(jié)上看，《促織》按照事物發(fā)展的自然順序，依次展開了征蟲、覓蟲、求蟲、得蟲、失蟲、化蟲、斗蟲、獻蟲等情節(jié)。故事開端，因?qū)m廷喜好斗蟋蟀，每年都向民間征收，成名被里胥陷害擔(dān)任里正，負責(zé)征收促織，這使他“薄產(chǎn)累盡”，又無法完成任務(wù)，遭受杖責(zé)，陷入絕望。在妻子求神問卜后，成名按圖索驥，終于捕獲一只佳品，卻被兒子不小心弄死。兒子害怕投井，后雖被救活卻昏迷不醒。此時，成名意外得到一只小促織，它看似弱小卻勇猛善斗，最終成名憑借這只促織完成任務(wù)，并獲得豐厚賞賜，一家過上富裕生活。整個情節(jié)跌宕起伏，充滿了戲劇性和張力。在人物塑造方面，成名是一個典型的被壓迫的底層人物形象。他善良、老實、怯懦，面對官府的逼迫，無力反抗，只能默默承受痛苦。在繳納促織的過程中，他的無奈、恐懼和絕望被刻畫得淋漓盡致。成妻則是一位賢惠、堅韌的女性，她在丈夫陷入困境時，積極想辦法，求神問卜，展現(xiàn)出對家庭的責(zé)任感。小說中，當(dāng)?shù)弥獌鹤诱`斃促織后，她“面色灰死”，表現(xiàn)出極度的驚恐和絕望，這一細節(jié)生動地展現(xiàn)了她對家庭命運的擔(dān)憂?！洞倏棥返闹黝}具有深刻的社會批判意義。作者通過成名一家的悲慘遭遇，深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級的荒淫無道和對人民的殘酷剝削。為了滿足宮廷的斗蟋蟀之樂，各級官府層層逼迫，導(dǎo)致百姓傾家蕩產(chǎn)，家破人亡。成子僅僅因為弄死一只促織，就嚇得投井自盡，這充分反映了封建統(tǒng)治的殘酷和對人性的壓抑。同時，小說也表達了對底層人民的同情，展現(xiàn)了他們在困境中頑強求生的精神。結(jié)尾處，成名因獻促織而致富，看似是一個喜劇結(jié)局，但實際上更深刻地諷刺了封建統(tǒng)治的荒謬，在這種制度下，百姓的命運竟然取決于一只小小的蟋蟀。5.2.2基于接受美學(xué)的教學(xué)設(shè)計在《促織》的教學(xué)設(shè)計中，充分運用接受美學(xué)理論，通過挖掘文本的召喚結(jié)構(gòu)、契合學(xué)生的期待視野等方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與閱讀，深入理解作品內(nèi)涵。利用文本的召喚結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的想象力和探究欲?！洞倏棥分写嬖诙嗵幙瞻缀臀炊c，如成子投井后昏迷期間的心理活動、促織的神奇能力來源等。在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些空白點，鼓勵學(xué)生進行大膽想象和推測。例如，在講解成子投井后，教師提問：“成子在昏迷期間，他的內(nèi)心世界是怎樣的？他是否后悔自己的行為？”學(xué)生們根據(jù)自己的理解和生活經(jīng)驗，展開想象，有的學(xué)生認為成子在昏迷中可能會夢到自己變成促織，幫助父親完成任務(wù)，以此來彌補自己的過錯；有的學(xué)生則認為成子會對自己的沖動行為感到后悔，在昏迷中不斷反思。通過對這些空白點的探究，學(xué)生們深入思考了人物的內(nèi)心世界，加深了對作品的理解。契合學(xué)生的期待視野，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀。在教學(xué)前，教師通過問卷調(diào)查和課堂提問等方式，了解學(xué)生對古代小說的期待和興趣點。發(fā)現(xiàn)學(xué)生對奇幻元素、精彩情節(jié)和人物命運等方面比較關(guān)注。因此，在教學(xué)過程中，教師重點引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《促織》中的奇幻情節(jié)，如促織的神奇本領(lǐng)、成子化蟲等。同時，教師還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物的命運，讓學(xué)生思考成名一家為什么會遭遇這樣的困境，他們的命運反映了怎樣的社會現(xiàn)實。例如，在講解促織斗勝強敵“蟹殼青”的情節(jié)時，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小促織的勇敢和機智，讓學(xué)生想象自己如果是小促織，面對強大的對手會如何應(yīng)對。通過這種方式，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入思考作品的內(nèi)涵。組織多樣化的教學(xué)活動，促進學(xué)生的自主探究和合作學(xué)習(xí)。教師組織學(xué)生開展小組討論，讓學(xué)生圍繞《促織》的主題、人物形象、藝術(shù)特色等方面進行討論。在討論過程中，學(xué)生們各抒己見，分享自己的觀點和理解。例如，在討論《促織》的主題時，有的學(xué)生認為作品主要批判了封建統(tǒng)治階級的荒淫腐朽；有的學(xué)生則認為作品還表達了對底層人民的同情和對人性的贊美。通過討論，學(xué)生們相互啟發(fā)，拓寬了思維視野，深化了對作品的理解。教師還安排了角色扮演活動，讓學(xué)生扮演成名、成妻、里胥等角色，通過模仿人物的語言和行為，深入理解人物的性格和情感。在角色扮演過程中，學(xué)生們更加真切地感受到了封建社會中底層人民的無奈和痛苦，增強了對作品的情感體驗。5.2.3教學(xué)反思與改進在本次《促織》的教學(xué)實踐中，基于接受美學(xué)理論的教學(xué)設(shè)計取得了一定的成效，但也存在一些不足之處，需要在今后的教學(xué)中加以改進。從教學(xué)效果來看，學(xué)生的閱讀興趣得到了顯著提高。通過挖掘文本的召喚結(jié)構(gòu)和契合學(xué)生的期待視野，學(xué)生們對《促織》表現(xiàn)出濃厚的興趣，積極參與課堂討論和活動。在小組討論和角色扮演中，學(xué)生們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，對作品進行了深入的探究和解讀。學(xué)生的思維能力和語言表達能力也得到了鍛煉。在討論和交流過程中，學(xué)生們能夠有條理地表達自己的觀點和看法，并且能夠?qū)λ说挠^點進行分析和評價。此外，學(xué)生對封建社會的認識更加深刻，通過學(xué)習(xí)《促織》，學(xué)生們了解了封建社會的黑暗和腐朽，增強了對社會現(xiàn)實的關(guān)注和批判精神。然而，教學(xué)過程中也暴露出一些問題。在時間把控方面，由于學(xué)生討論和發(fā)言的積極性較高，導(dǎo)致部分教學(xué)環(huán)節(jié)時間緊張，如對作品藝術(shù)特色的分析不夠深入。在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)更加合理地安排教學(xué)時間，在保證學(xué)生充分參與討論的同時，確保教學(xué)內(nèi)容的完整性。在引導(dǎo)學(xué)生思考方面，部分問題的設(shè)置還不夠精準，導(dǎo)致學(xué)生的思考方向出現(xiàn)偏差。例如，在討論《促織》的主題時，問題過于寬泛，學(xué)生的回答比較分散，難以形成集中的討論焦點。教師應(yīng)更加精心地設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞作品的核心內(nèi)容進行深入思考。在小組合作學(xué)習(xí)中，個別學(xué)生參與度不高，存在“搭便車”的現(xiàn)象。教師應(yīng)加強對小組合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，明確每個學(xué)生的職責(zé)和任務(wù)，鼓勵學(xué)生積極參與討論和交流，提高小組合作學(xué)習(xí)的效果。針對以上問題，提出以下改進措施。在教學(xué)設(shè)計階段，教師應(yīng)更加細致地規(guī)劃教學(xué)時間，為每個教學(xué)環(huán)節(jié)預(yù)留合理的時間，并根據(jù)學(xué)生的實際情況進行靈活調(diào)整。在問題設(shè)計方面，教師應(yīng)深入研究文本，結(jié)合學(xué)生的認知水平和閱讀期待，設(shè)計具有啟發(fā)性和針對性的問題。在小組合作學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)加強對小組的管理和監(jiān)督，定期檢查小組的討論進展，及時給予指導(dǎo)和幫助。同時，建立有效的評價機制，對學(xué)生的參與度和表現(xiàn)進行評價，激勵學(xué)生積極參與小組合作學(xué)習(xí)。六、實施接受美學(xué)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略6.1面臨的挑戰(zhàn)在中學(xué)古代小說教學(xué)中，實施接受美學(xué)理念雖具有顯著的積極意義，但在實際操作過程中，也面臨著諸多挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)給教學(xué)實踐帶來了一定的困難和阻礙。教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是首要難題。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念在教師心中根深蒂固，許多教師習(xí)慣了以教師為中心的講授式教學(xué)模式，在這種模式下，教師掌控著教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)，學(xué)生被動接受知識。要轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的接受美學(xué)教學(xué)理念，教師需要重新定位自己在教學(xué)中的角色，從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者。這對教師來說是一個巨大的挑戰(zhàn)，因為它要求教師不僅要具備扎實的專業(yè)知識，還要掌握先進的教育理念和教學(xué)方法，能夠靈活地引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)和探究。然而，部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，對接受美學(xué)理論缺乏深入的理解和認識，難以在教學(xué)中真正落實以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。他們擔(dān)心學(xué)生自主探究會浪費時間，影響教學(xué)進度，或者擔(dān)心學(xué)生的理解偏離“正確答案”，無法達到教學(xué)目標。這種觀念的轉(zhuǎn)變需要教師不斷學(xué)習(xí)和實踐，突破傳統(tǒng)思維的局限，才能真正實現(xiàn)教學(xué)理念的更新。教學(xué)資源的不足也給接受美學(xué)教學(xué)帶來了困擾。接受美學(xué)強調(diào)學(xué)生的個性化閱讀和體驗，這就需要豐富多樣的教學(xué)資源來支持。除了教材和教學(xué)參考書外，還需要大量的拓展閱讀材料、多媒體資源、網(wǎng)絡(luò)資源等。然而，在實際教學(xué)中，許多學(xué)校的圖書館資源有限，古代小說相關(guān)的書籍種類和數(shù)量不足，無法滿足學(xué)生多樣化的閱讀需求。多媒體資源的制作和獲取也存在困難，一些學(xué)校缺乏專業(yè)的多媒體制作設(shè)備和技術(shù)支持，教師難以制作出高質(zhì)量的多媒體課件。網(wǎng)絡(luò)資源雖然豐富，但信息繁雜，需要教師花費大量的時間和精力去篩選和整理，以確保資源的準確性和適用性。此外，開展多樣化的教學(xué)活動，如角色扮演、戲劇表演等，還需要相應(yīng)的道具和場地支持，而這些資源在一些學(xué)校也較為匱乏。教學(xué)資源的不足限制了接受美學(xué)教學(xué)方法的實施，影響了教學(xué)效果。教學(xué)評價的不適應(yīng)是實施接受美學(xué)教學(xué)的又一挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)評價主要以考試成績?yōu)橹?，?cè)重于對知識記憶和理解的考查，這種評價方式無法全面反映學(xué)生在接受美學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)過程和成果。接受美學(xué)教學(xué)注重學(xué)生的個性化解讀、創(chuàng)新思維和審美能力的培養(yǎng)，這些能力和素養(yǎng)難以通過傳統(tǒng)的考試方式進行準確評價。例如，學(xué)生在閱讀古代小說后的獨特感悟、對文本空白的想象和填補、在討論中的積極參與和獨特見解等，都無法在傳統(tǒng)的考試中得到充分體現(xiàn)。此外，接受美學(xué)教學(xué)強調(diào)過程性評價，需要教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行持續(xù)的觀察和記錄，這對教師來說是一項艱巨的任務(wù)，需要教師投入更多的時間和精力。目前，許多學(xué)校尚未建立起與之相適應(yīng)的多元化評價體系，評價標準不明確，評價方式單一，無法為接受美學(xué)教學(xué)提供有效的反饋和指導(dǎo)，也影響了教師和學(xué)生實施接受美學(xué)教學(xué)的積極性。6.2應(yīng)對策略面對實施接受美學(xué)教學(xué)過程中遇到的諸多挑戰(zhàn)，需要采取針對性的應(yīng)對策略，以推動接受美學(xué)理念在中學(xué)古代小說教學(xué)中的有效實施，提升教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生的全面發(fā)展。加強教師培訓(xùn)，提升教師素質(zhì)是應(yīng)對挑戰(zhàn)的關(guān)鍵舉措。學(xué)校和教育部門應(yīng)高度重視教師培訓(xùn)工作，定期組織教師參加接受美學(xué)理論與實踐的培訓(xùn)課程。培訓(xùn)內(nèi)容可以包括接受美學(xué)的基本理論、核心觀點，如讀者中心論、召喚結(jié)構(gòu)、期待視野等，使教師深入理解接受美學(xué)的內(nèi)涵和價值。同時，開展教學(xué)方法與技巧的培訓(xùn)，如如何引導(dǎo)學(xué)生進行個性化解讀、如何挖掘文本的召喚結(jié)構(gòu)、如何契合學(xué)生的期待視野等，通過案例分析、模擬教學(xué)、小組討論等方式，讓教師在實踐中掌握這些教學(xué)方法和技巧。邀請專家學(xué)者進行講座和指導(dǎo)，分享最新的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗，為教師答疑解惑。鼓勵教師開展教學(xué)研究，探索接受美學(xué)在古代小說教學(xué)中的應(yīng)用模式和策略，通過撰寫教學(xué)論文、參與課題研究等方式，不斷提升教師的教育科研能力和教學(xué)水平。此外，還可以組織教師到教學(xué)改革先進的學(xué)校進行觀摩學(xué)習(xí)，借鑒他們在實施接受美學(xué)教學(xué)方面的成功經(jīng)驗，拓寬教師的教學(xué)視野。整合教學(xué)資源，豐富教學(xué)素材是保障教學(xué)順利開展的重要條件。學(xué)校應(yīng)加大對教學(xué)資源建設(shè)的投入，豐富圖書館的古代小說藏書量，增加不同版本、不同類型的古代小說書籍，滿足學(xué)生多樣化的閱讀需求。例如，除了常見的古代小說經(jīng)典版本外，還可以采購一些帶有注釋、點評、研究性解讀的版本，以及相關(guān)的學(xué)術(shù)著作和研究論文集，為學(xué)生提供更豐富的閱讀素材。充分利用多媒體資源，制作精美的教學(xué)課件、教學(xué)視頻等。教師可以收集與古代小說相關(guān)的圖片、音頻、視頻資料，如古代建筑、服飾、禮儀的圖片，古典音樂，根據(jù)古代小說改編的影視作品片段等，通過多媒體展示，為學(xué)生營造生動的學(xué)習(xí)情境，增強教學(xué)的直觀性和趣味性。積極拓展網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)學(xué)生合理利用互聯(lián)網(wǎng)進行學(xué)習(xí)。教師可以推薦一些優(yōu)質(zhì)的古代小說學(xué)習(xí)網(wǎng)站、在線課程平臺、學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫等，讓學(xué)生能夠獲取更多的學(xué)習(xí)資源。同時，鼓勵教師利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展