江蘇省無錫市2024-2025本試卷分試題卷和答題卡兩部分，23小題，共150分，考試時(shí)間150請(qǐng)將所有答案填涂或書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無效。35I519閱讀下面的文字，完成1～5題。益天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當(dāng)時(shí)太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊(duì)伍工作了一段時(shí)間后，參加者之間觀點(diǎn)上出現(xiàn)了分歧，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與司馬遷等信奉的蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測量儀器和測量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭論。雙方爭論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對(duì)此，就用誰的歷法。最后的結(jié)果是渾天說者鄧平等人制訂的歷法與實(shí)際天象符合得最好，于是就采納了《太初歷》的制訂問題畫上了句號(hào)，但由修訂《太初歷》所引發(fā)的渾蓋之爭卻拉開了帷幕。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭論一直不曾停歇，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。按照古人的想象，地中位于大地的中心，所以，它是進(jìn)行天文觀測的理想的坐標(biāo)原點(diǎn)。古人認(rèn)為“日月，星辰，不問春秋冬夏，晝夜晨昏，上下去地中皆同，無遠(yuǎn)近?！币虼?，在“地中”進(jìn)行的天文觀測所得之?dāng)?shù)據(jù)，比之他處所得具有無可比擬的權(quán)威性，有更重要的參考價(jià)值，而天文學(xué)的發(fā)展，離不開公元前104年，西漢王朝開始了制訂《太初歷》的工作。在制訂《太初歷》的過程中，以司馬遷為代表的蓋天學(xué)派同新出現(xiàn)的渾天學(xué)派產(chǎn)生了激烈的爭論，最后，是渾天學(xué)派的重要人物落下閎“為漢孝“轉(zhuǎn)渾天”可以理解成用渾儀測天，也可以理解成用渾象演示天象。我們傾向于理解成用渾儀測天，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的渾蓋之爭中，測量是大問題，司馬遷在爭論之初的“定東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿相距于四方”的做法，就是測量。蓋天說的“立表正南北之中央，以繩系顛……車輻引繩就中央之正以為轂”的測量方法，對(duì)測量者所處位置有內(nèi)在要求，理論上不在地中進(jìn)行的測量是不成立的，古人對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí)。唐代李淳風(fēng)在引述西漢劉向《洪范傳》所記“夏至影一尺五寸八分”時(shí)，曾專門指出“是時(shí)漢都長安，而向不言測影處所。若在長安，則非晷影之正也。”落下閎跋山涉水，跑到遠(yuǎn)離西漢都城長安的地中陽城進(jìn)行測量，既體現(xiàn)了其所得數(shù)據(jù)的權(quán)威性，又可以昭示蓋天說測量方式在理論上的缺陷。也許正是落下閎在離長安千里之外的地中進(jìn)行的測量，使得渾天家提出的《太初歷》方案在渾蓋之爭中占據(jù)了上風(fēng)。退一步說，即使落下閎的“轉(zhuǎn)渾天”是轉(zhuǎn)動(dòng)渾象來演示天象，那他也是千里迢迢特地前往地中做這件事的。在這里，地中概念在《太初歷》的制訂及由此開始的長達(dá)幾百年的渾蓋之爭中發(fā)揮了重要作用，而登封觀星臺(tái)作為地中概念的體現(xiàn)者與這一歷史事件是聯(lián)系在一起的。渾天說是否由落下閎創(chuàng)造，今人其實(shí)已經(jīng)追究不到真相了。他參與修訂的《太初歷》中的某些創(chuàng)舉，卻實(shí)實(shí)在在地遺惠了數(shù)千年。這個(gè)為大漢朝立下大功的人，最終結(jié)局怎么樣，有沒有像鄧平一樣得到皇帝的賞識(shí)，混得個(gè)一官半職?官方史書并沒有記載。唐朝史學(xué)家司馬貞在《<史記>索隱》里加了一條注釋，為落下閎安排了一個(gè)結(jié)局：姚氏案：“《益部耆舊傳》云：‘閎字長公，明曉天文，隱于落下，武帝征待詔太史，于地中轉(zhuǎn)渾天，改《顓頊歷》作《太初歷》,拜侍中不受。”武帝想任命落下閎為侍中，卻被他婉拒了。這位姚氏是誰，他的說法準(zhǔn)確嗎?他是南朝史學(xué)家姚察，他引用的《益部耆舊傳》,相傳是史學(xué)家陳壽的作品。生長于三國蜀漢的陳壽，老家在巴西郡安漢縣，與落下閎算得上是廣義上的老鄉(xiāng)。這就好解釋他們?yōu)槭裁唇o了落下閎一個(gè)如此高風(fēng)亮節(jié)的結(jié)局了。作為一個(gè)曾被皇帝召見、與當(dāng)朝最高知的科學(xué)家們一起修訂過歷法的人，在巴郡老家這一帶已經(jīng)成為老鄉(xiāng)們的榮耀，大伙兒自然愿意為他增添、附會(huì)無數(shù)傳奇。仔細(xì)推敲，所謂的落下閎“拜侍中不受”,應(yīng)當(dāng)也只是當(dāng)?shù)厝司幵斓拿烂?。畢竟，那位早在朝廷為官、又編算出歷法的鄧平，最終也才得到了個(gè)太史院副手的職務(wù)呢。從《漢書》記載也可以看出，對(duì)于這次改歷，朝廷對(duì)鄧平的重視顯然遠(yuǎn)超落下閎。落下閎一個(gè)民間學(xué)者，不太可能一步登天成為皇帝親信的侍中。有意思的是，生前并沒有當(dāng)上大官的落下閎，到宋朝突然獲得爵位了。北宋皇帝大發(fā)恩賞，賜了落下閎男爵，并將他的“照片”掛在了皇宮里，接受香火供奉。2004年9月16日，中國科學(xué)院國家天文臺(tái)將一個(gè)編號(hào)為16757的小行星命名為“落下星”。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)漢武帝采納了司馬遷蓋天說的主張，卻遭到了民間天文學(xué)家落下閎的反對(duì)，因此漢武帝命令二人落下閎在地中“轉(zhuǎn)渾天”,體現(xiàn)了其測量方式的進(jìn)步性、測量數(shù)據(jù)的權(quán)威性，并在渾蓋之爭中起了落下閎參與修訂《太初歷》中的創(chuàng)舉是他在巴郡老家一帶成為老鄉(xiāng)們榮耀的原因，也是大伙兒愿西漢時(shí)，雖然渾蓋之爭已拉開帷幕且一直不曾停歇，但在落下閎科學(xué)測量方式的影響下，越來越多的人信奉渾天說。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)D依據(jù)材料二，下列各幅測繪圖示中最符合蓋天學(xué)派測量方法的一項(xiàng)是(3分)4.2024年12月4日，“春節(jié)”項(xiàng)目申遺成功，“春節(jié)老人”落下閎走入人們的視野。這位確定了以正月初一為一年的開始，從歷法上規(guī)定“元月即春節(jié)”,并將二十四節(jié)氣納入中國歷法體系中的閬中老人，為后世所銘記。請(qǐng)從三則材料中篩選出落下閎的貢獻(xiàn)或品質(zhì)，仿照示例中畫波浪線部分，補(bǔ)全下面一段頒獎(jiǎng)詞。(4分)西漢閬中，落下閎仰觀穹宇，以星斗為墨、山川為卷，將天地規(guī)律熔鑄于《太初歷》之中，重構(gòu)時(shí)間秩序：定正月初一為歲首，納二十四節(jié)氣入歷法，讓農(nóng)耕文明從此“不違農(nóng)時(shí)”。他首創(chuàng)“通其率”算法早西方千年叩響數(shù)學(xué)殿堂；他 ▲ ▲；他 ▲▲ 。2024年春節(jié)申遺成功，他的名字穿越兩千年時(shí)空，與“春節(jié)老人”的尊稱同頻回響。國際“落下閎星”的永恒軌跡，見證著中華歷法文明對(duì)世界的饋贈(zèng)——他是時(shí)光的立法者，更是文明的擺渡人。材料一、二中都提到的“渾蓋之爭”,材料三中并未涉及。有人認(rèn)為材料三與“渾蓋之爭”無關(guān)，有人認(rèn)為依然有關(guān)，你贊同哪一種觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明理由。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16閱讀下面的文字，完成6～9老鳥伯納德·一天下午，父親打來電話，問我有沒有安排好喪事?！笆菫槟惆才?，”我問他，“還是為我自己?”“我知道這話題說起來怪疹人的，”他說，“但早晚有一天你的死期也會(huì)到，人人如此。有備“那你不準(zhǔn)備棺材啦?”“我還是火葬比較好?！彼闹犉鱾鱽碓肼??！澳氵€是什么?”“我還是火葬吧!”我大聲叫道。電話放在一個(gè)我用作辦公室的閑置房間，繪圖板上貼滿了草稿，設(shè)計(jì)圖鋪得滿地都是。直到這時(shí)我才聽到電話那頭過往車輛快速駛過的聲音。我一下子清醒過來?！袄习?，”我問道，看清街道的標(biāo)識(shí)?！澳阌X得這兒的人會(huì)不會(huì)有點(diǎn)兒基本的禮貌，幫我打開這罐花生醬?”他說。我相信他一定正舉起手中的花生醬給我看——應(yīng)該是“吉夫”或“四季寶”,反正是我母親在世時(shí)常買的牌子——好像我能看到、并穿過電話線幫他擰開蓋子似的?！拔茵I了!”他喊道。如今父親整天不著邊際，不光在聊天時(shí)才這樣。事情亂作一團(tuán)，是從我?guī)退岬轿壹腋浇囊淮惫侵箝_始的。我父親的公寓在二層，位于一個(gè)狹長陽臺(tái)的盡頭，每當(dāng)有人走過，陽臺(tái)的鑄鐵欄桿就會(huì)隨著腳步像巨型小提琴的琴弦一樣振動(dòng)起來。在母親去世后的十年，原來的老房子只父親一個(gè)人住也顯得太大，而直到他進(jìn)公寓后，我才發(fā)現(xiàn)父親不會(huì)在那些房間里迷失，反而很可能在街上走丟。“聽我說，老爸，”我下意識(shí)地緊抓住話筒，“攔住下一個(gè)路過的人，問問你這是在哪里?！彼锌赡艹霈F(xiàn)在任何地方。“我這是在哪里?”我聽到他問一個(gè)路人?！澳膫€(gè)城市么?”“還哪個(gè)星系呢?！备赣H大聲回了一句。“吉米，是我自己變傻了，還是如今的人都這么蠢“瞧你，”父親強(qiáng)壓住怒火，“你沒必要把我當(dāng)成殘疾人，我可不是殘疾人!”“我知道，”我開始擔(dān)心，弄不好這回即使出動(dòng)獵犬也找不回父親了。“我覺得你可以叫他們……唉，”他嘆了口氣，“我好餓，根本沒法集中精神?！薄袄习?，如果你在市中心的中央大街，我十分鐘就能到那里，別擔(dān)心?！薄罢l擔(dān)心了?”他怒氣又上來了，“我這不手里拿著吃的呢嘛?”一旦蛋白質(zhì)不足，他的血糖會(huì)急劇下降，這時(shí)他就會(huì)頭暈眼花犯糊涂。最近我一直給他買外帶的中餐。我每晚到家時(shí)，他會(huì)因?yàn)槎亲羽I而在開門的一瞬間把我當(dāng)成穿衣鏡里的他自己。醫(yī)生說這證明他的智力已經(jīng)嚴(yán)重退化，而在我看來，這也表明我年紀(jì)越大越像父親：發(fā)際線往后退，下巴上出現(xiàn)溝痕——當(dāng)然，我也不可避免地朝著父親擔(dān)心的同一個(gè)結(jié)局奔去?！澳憧梢杂没ㄉu的蓋子去撞個(gè)什么東西，把蓋子撞松，你就能自己打開了。吃點(diǎn)東西，你就能堅(jiān)持到我去接你。”“沒有，老爸，我在工作?！薄翱隙ㄔ诖采??！薄拔以跒橥栂栔袇^(qū)設(shè)計(jì)一個(gè)項(xiàng)目，就在你過去那異店面附近。是個(gè)低收入人群的安置項(xiàng)目，以后在那個(gè)街區(qū)住慣了的人退休后，就不會(huì)因?yàn)榈貎r(jià)太貴而非得搬走不可了?！蔽业呐笥迅袢鸶?，我想跟父親傾訴，還有漢克和路易斯。我努力去回憶每一個(gè)朋友，并盡量精確地回憶他們想竭力保住身體的哪些功能：失去平衡、失去視力、失去胃口……然而再過些時(shí)日，我對(duì)每個(gè)人的記憶無非是他最終不得不放棄掙扎，與生命漸行漸遠(yuǎn)。難怪在未來建筑的設(shè)計(jì)中總能看到墓碑和紀(jì)念塔的影子，那些圓頂仿佛一雙雙凝視蒼穹的眼睛，無數(shù)記憶的階梯通向天堂。死人的數(shù)目永遠(yuǎn)多于活人?！拔矣袀€(gè)主意。你打的這臺(tái)電話上有號(hào)碼和區(qū)號(hào)，把它們念給我聽。”“這肯定是誰把它刮掉了。”一個(gè)錄音女聲插了進(jìn)來?！罢?qǐng)投入五十美分?！彼囊粽{(diào)全然不對(duì)，聽上去活像一件廚具在捏著鼻子裝女聲。“我身上沒零錢了，”父親吼道，“你能不能等等，讓我回家去取錢包?”很難說他這話是沖著我還是沖著那個(gè)空洞的女聲說的?！袄习?，”我盡量保持語氣平靜，“看看你旁邊的電話亭，跟我說上面的號(hào)碼。我等下給那個(gè)電話打過去?！蔽以陔娫掃@頭等待著，踱著步子。我把聽筒緊貼在耳朵上，隱約聽到下班高峰時(shí)段的鳴笛聲。窗外已近黃昏，然而對(duì)加州的冬天來說，這天的日光算是溫暖的，夕陽斜照，地上的影子拖得老長。老房子傳來每晚如約而至的咯吱聲，微風(fēng)吹過，院子里的樹葉沙沙作響。老鳥，老鳥。我不停地想著，突然靈光一現(xiàn)：何不把老人院設(shè)計(jì)成鳥舍的樣子!我仿佛看到寬敞的中庭聚集了一大群古怪的鳥兒。巨大的天窗下生長著熱帶棕櫚和菩提樹，住戶們可以坐在屋里看窗外飛翔的金絲鳥，看鸚鵡卷入沒完沒了的舌戰(zhàn)，看雀子精心梳理自己的羽毛。此時(shí)話筒無聲。不是徹底沒有聲音，還有那種靜電的嘶嘶聲，遙遠(yuǎn)而空蒙。下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3我辦公室中的草稿、設(shè)計(jì)圖暗示了我的職業(yè)，也表現(xiàn)對(duì)話之初我的注意力并不完全路人粗暴的罵父親“死老頭子”,體現(xiàn)了路人的冷漠無情，表明社會(huì)對(duì)老年人普遍缺少足夠關(guān)懷和尊小說以話筒靜電的嘶嘶聲結(jié)尾，以聲襯靜，在靜謐中不禁為父親當(dāng)時(shí)的處境擔(dān)憂，下列對(duì)文中畫橫線段落的理解，正確的一項(xiàng)是(3這個(gè)段落運(yùn)用了視覺、觸覺、聽覺、嗅覺，營造出家中的溫馨，與街道的喧囂形成我在電話這頭等待父親回復(fù)時(shí)，踱著步子、能觀察到電話中的鳴笛聲，說明我內(nèi)心十分平靜。C.金絲雀、鸚鵡、雀子等古怪的鳥兒象征養(yǎng)老院里的老人，暗含了對(duì)老年人不通情理的批評(píng)。D.這個(gè)段落把我對(duì)父親的擔(dān)憂、對(duì)衰老的感悟、對(duì)建筑的理解等內(nèi)容交融在一起，收束了全文。畫波浪線處父親憤怒的原因是什么?請(qǐng)簡要分析。(4分)6二、古代詩文閱讀(37分)522余曰：昔吳越有國時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南其外戚孫承佑亦治園于其偏迨淮海納土此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營，今皆無有矣。庵與亭何為者哉?雖然，錢繆因亂攘竊，保有吳越，國富兵強(qiáng)，垂及四世，諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd，不與澌然而俱盡者，則有在矣。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!每覽昔人興感之由、若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給13治南園A于子城之西南B其外戚C孫承佑亦治園D于其偏